ویاتکا/خلینوف

طبق داده های متعدد، قلمرو سرزمین آینده ویاتکا در پایان قرن اول - آغاز هزاره دوم پس از میلاد. اودمورت‌های باستانی در آن زندگی می‌کردند، یکی از گروه‌های آن‌ها، طبق افسانه، نام "واتکا" را داشت و دارای فرهنگ مادی و معنوی متمایز بود. جمعیت اسلاو در پایان قرن دوازدهم - آغاز قرن سیزدهم در اینجا ظاهر می شود. و بر اساس داده های باستان شناسی و "داستان کشور ویاتکا" در سه ولست متمرکز شده است: نیکولیتسینسکایا، کوتلنیچسکایا و پیژمسکایا. قلمرو شهر آینده ویاتکا بخشی از منطقه روستایی نیکولیتسین بود.

مهاجران روسی با نفوذ به حوضه رودخانه ویاتکا از سرزمین نووگورود در امتداد دوینا شمالی، جنوبی، مولوما و از شاهزاده ولادیمیر-سوزدال در امتداد ولگا، اونژا، وتلوگا به مولوما نقل مکان کردند. هر دو جریان مهاجر نشین به ویاتکای میانه آمدند و کرانه های آن را از مولوما تا چپتسا سکنی گزیدند و در اینجا شهرک ها، روستاها و قبرستان ها را برپا کردند. برخی از این سکونتگاه ها با باروهای خاکی و دیوارهای چوبی مستحکم شده بودند. دهکده های مستحکم که به سکونتگاه های مستحکم معروفند، در بیشتر موارد آبادی های بسیار کوچکی بودند. این استحکامات نه چندان برای محافظت در برابر گروه های مسلح دشمنان، بلکه برای محافظت از خانه ها و دام ها در برابر حیوانات درنده در نظر گرفته شده بود.

یکی از اولین سکونتگاه های روسیه در اینجا سکونتگاه Vyatka بود که در آن آثاری از فعالیت اودمورت های باستانی کشف شد که در بالای آن توسط لایه فرهنگی باستانی روسیه در قرون 12 - 13 پوشانده شده است. در همان نزدیکی شهرک خلینوفسکویه و کمی جلوتر، شهرک چیژفسکویه وجود دارد که نوعی پاسگاه برای محافظت از ویلاست بود.

آغاز نفوذ روسیه به منطقه ویاتکا به سال 1181 باز می گردد. تواریخ می گویند که امسال گروهی از نوگورودی ها شهر بولوان اودمورت را که در ساحل سمت راست ویاتکا در نزدیکی تلاقی چپتسا قرار داشت، در آن مستقر کردند و آن را شهر نیکولیتسین نامیدند. علاوه بر این، دو تواریخ آخر گزارش می دهند که یک گروه دیگر از نوگورودیان شهر کوکشاروف ماری را تصرف کردند و نام آن را به کوتلنیچ تغییر دادند. سپس هر دو گروه متحد شدند و شهر مشترک Khlynov را به نام رودخانه Khlynovitsa که در زیر این شهر به Vyatka می ریزد، ساختند. در وقایع نگاری قبلی ویاتکا ("ویاتکا ورمنیک" و "تواریخ سالهای قدیم") چنین خبری در مورد کوتلنیچ و خلینوف وجود ندارد. زمان دستگیری کوکشاروف توسط نوگورودی ها و تأسیس خلینوف "داستان کشور ویاتکا" و افسانه "درباره ویاچان ها..." تاریخ گذاری نشده است، اما از آنجایی که در این افسانه همان دسته های نوگورود فعال هستند. بدیهی است که وقایع مذکور اندکی پس از سال 1181 رخ داده است. بنابراین تصادفی نیست که در اسناد رسمی ویاتکا اواخر قرن هجدهم سال تاسیس ویاتکا در نظر گرفته شده است. 1199.

کرملین ویاتکا

در "داستان کشور ویاتکا" توسعه اولیه شهر به شرح زیر است:

«در سال‌های متمادی، در شهر خلینوف، جایی که اکنون کرملین و شهر ساخته شده‌اند، زندگی ساکنان در اطراف معابد در کنار یکدیگر و در مجاورت دیوارهای پشتی به خندق، به جای دیوار شهر ساخته شده است. این مکان از شمال با یک خندق فسیل شده و از غرب و ظهر توسط یک خندق عمیق و از شرق از سمت رودخانه ویاتکا، کوه مرتفعی از سوی اهالی انتخاب شده است تا مکانی مطلوب باشد به طوری که از با تهاجم دشمن در آن شهر، آنها می توانند برای انتقام آزاد و راحت باشند...»

ساختارهای دفاعی توصیف شده (به شکل قفس های مسکونی) شبیه استحکامات کیوان روس در دوره پیش از مغول و همچنین ساختارهای بعدی شمال روسیه است.

در وقایع نگاری های تمام روسیه، ویاتکا برای اولین بار در سال 1374 در رابطه با لشکرکشی یوکوینیک های نووگورود به ولگا بلغارستان، که در آن زمان بخشی از گروه ترکان طلایی بود، ذکر شد. نوگورودی ها پس از جمع شدن در ولیکی اوستیگ ، با 90 قایق رودخانه بزرگ - ushkuys در امتداد جنوب و Moloma به Vyatka فرود آمدند و در امتداد آن به کاما رسیدند. پس از رسیدن به ولگا، آنها به شهر اصلی ولگا بلغارستان - بلغار حمله کردند، آن را گرفتند و قصد سوزاندن آن را داشتند، اما خود را به گرفتن باج 300 روبلی از جمعیت محدود کردند. سپس Ushkuiniki به دو دسته تقسیم شد. یکی از آنها با 50 گوش از ولگا به پایتخت گروه ترکان طلایی، سارای رفت. سرنوشت او نامعلوم ماند. یک دسته دیگر با 40 کشتی به سمت بالا حرکت کرد، Zasurye و Morkvash (مناطق در امتداد رودخانه سورا و سویاگا، ساکنان کوه ماری و چوواش) را غارت کردند و به دهانه Vetluga رسیدند. در اینجا نوگورودی ها کشتی های خود را سوزاندند و سوار بر اسب در امتداد سواحل Vetluga به Vyatka رفتند و در آنجا ساکن شدند.

در توصیف این لشکرکشی، تواریخ گزارش می دهد که اوشکونیکی ها ویاتکا را غارت کردند: «در تابستان سال 6882 (1374)، راهزنان اوشکون، 90 نفر از اوشکنیت ها، به پایین رود ویاتکا رفتند و ویاتکا را غارت کردند و بلغارها را به راه خود بردند. ” اما در متن وقایع نامه کلمه "شهر ویاتکا" وجود ندارد. بنابراین، بسیاری از مورخان که معتقد بودند شهر اصلی منطقه ویاتکا خلینوف نامیده می شود، معتقد بودند که نام ویاتکا را نه به عنوان یک شهر، بلکه به عنوان سرزمین ویاتکا به عنوان یک کل باید درک کرد. با این حال، این نظر اشتباه است. در ابتدا این شهر ویاتکا نام داشت. و در این مورد Ushkuiniki شهر Vyatka را در سال 1374 غارت کردند. دلیل مهم این امر سندی است مانند "فهرست تمام شهرهای نزدیک و دور روسیه" که در آن، در میان شهرهای به اصطلاح "زالسکی"، پس از نیژنی نووگورود و کور میش در سوره، شهر وجود دارد. ویاتکا. "فهرست تمام شهرهای دور و نزدیک روسیه" همانطور که آکادمیک M. N. Tikhomirov ایجاد کرد بین سال های 1387 و 1392 تهیه شد. در این فهرست به تعداد 358 نام، نه خلینوف، نه کوتلنیچ، نه نیکولیتسین و نه هیچ شهر دیگری از سرزمین ویاتکا ذکر نشده است. بدیهی است که به جز ویاتکا، تا قرن پانزدهم هیچ شهری در اینجا وجود نداشت. در مورد خود ویاتکا، به عنوان یک شهر، بارها تا اواسط قرن پانزدهم در تواریخ و اسناد رسمی تمام روسیه ذکر شده است، در زمینه ای که هیچ شکی باقی نمی گذارد که ما در مورد شهر صحبت می کنیم، نه در مورد سرزمین ویاتکا. به عنوان یک منطقه

در نیمه دوم قرن XIII - XIV. کرملین در شهر ساخته شد که ظاهر کلی آن بر اساس کاوش های باستان شناسی و نماد "Tryphon of Vyatka" بازسازی شد (از آنجایی که ظاهر کرملین در قرن 14 - 17 کمی تغییر کرد):

یک بارو خاکی قدرتمند به عرض حداقل 13 متر بر روی بقایای ساختمانهای چوبی مسکونی دفاعی اولیه ساخته شد.داخل خاکریز یک دیوار چوبی وجود داشت که توسط دیوارهای عرضی به محفظه هایی پر از خاک رس متراکم به طول کمتر از سه متر تقسیم می شد. عرض نامشخص است ارتفاع حفظ شده دیوار حدود دو متر است (15 تاج از کنده های زغالی یا پوسیده با قطر 15 - 25 سانتی متر). بخش مورد مطالعه استحکامات برای بازسازی کلی دیوارهای کرملین در قرون 14 - 16 بسیار کمیاب است. تاریخ اولیه ساخت آنها را می توان به ربع آخر قرن چهاردهم، در نتیجه لشکرکشی اوشکوینیک در سال 1374 یا حمله شاهزاده هورد بکتوت در سال 1391 نسبت داد.

صومعه خوابگاه مردان Vyatka Trifonov

موسس صومعه راهبی بود که از دهقانان آرخانگلسک آمده بود صومعه پیسکورسکی– (حدود 1546–1612) (در جهان – تروفیم دیمیتریویچ پودویزایف).

تریفون ویاتسکی (+ 1612)

به پیشنهاد او، ساکنان 5 شهر ویاتکا طوماری به تزار ایوان مخوف نوشتند و خواستار ایجاد یک صومعه شدند. در ژوئن 1580، پادشاه به کشیش داد. تریفون منشوری برای ساخت صومعه دریافت کرد و زمین قبرستان قدیمی شهر با دو کلیسای فرسوده را به آن اختصاص داد. همچنین، تزار وحشتناک صومعه ویاتکا را "رایگان و بدون بدهی" با دهکده ها و دهکده هایی با مردم، زمین های قابل کشت، مراتع و دریاچه ها اعطا کرد. پسرش تزار فئودور ایوانوویچ، به نشانه لطف ویژه، دوازده گاری با نمادها، کتاب ها، لباس ها و ظروف مختلف کلیسا را ​​به عنوان هدیه به صومعه ویاتکا فرستاد. او همچنین به صومعه دارایی های غنی زمین، به ویژه، ووبلوویتسکایا و زمین های خالی از سکنه در منطقه کازان، جایی که روستای پولیانکا (ویاتسکی پلیانی) متعاقباً تأسیس شد، اعطا کرد. این صومعه زمین های خالی را با دهقانان ووبلوویتسکایا سکونت داد و به توسعه منطقه وسیع و کم جمعیت کمک کرد.

کمک های مالی غنی و درآمد حاصل از زمین ها به سنت تریفون اجازه ساخت 4 کلیسا در صومعه را داد - بلاگووشچنسکی، اوسپنسکی، یوانو-پرتچنسکیو دروازه نیکولسکی. از این میان، کلیسای جامع اسامپشن که دارای 6 چادر بود، از زیبایی خاصی برخوردار بود. یکی از معاصران، با نگاه کردن به آن، نوشت که آن کلیسا «بزرگ و شگفت‌انگیز» است و از نظر معماری، کلیساهای مشابه آن «هیچ جا نمی‌توان یافت». مورخان پیشنهاد می کنند که ایده او از کلیسای جامع سنت باسیل در مسکو، جایی که قدیس چندین بار از آنجا بازدید کرده است، به عاریت گرفته شده است.

علاوه بر کلیساهای موجود در صومعه، در آغاز قرن هفدهم. 14 سلول برای راهبان، یک برج ناقوس، ساختمان های بیرونی - زیرزمین ها، انبارها، یک آشپزی با نان و یک آبجوسازی کواس - ساخته شد. محیط خانقاه را حصاری چوبی احاطه کرده بود که در ضلع شمالی دو در ورودی داشت که یکی از آنها دروازه مقدس نام داشت. در ضلع شرقی کلیسای جامع اسامپشن کلیسایی چوبی بر فراز چشمه وجود داشت. پشت دیوارهای صومعه اصطبل و حیاط احشام وجود داشت.

کشیش تریفون نه تنها در سازماندهی اقتصادی صومعه نقش داشت، بلکه شالوده معنوی آن را نیز بنا نهاد. او یک قانون سخت جمعی را معرفی کرد که بر اساس آن همه راهبان غذا و دارایی مشترک داشتند، نوشیدن شراب ممنوع بود و هیچ کس نمی توانست از مهمانان بازدید کند یا دعوت کند. خدمات هر روز در صومعه برگزار می شد. در نماز، روزه و زحمات، St. تریفون نمونه ای برای راهبان و ویاچان هایی بود که به صومعه آمدند. با این حال ، در بین برادران بزرگتر ، که عمدتاً از افراد ثروتمند و نجیب تشکیل شده بودند ، نارضایتی از چنین منشور سختگیرانه ای به وجود آمد. آنها راهب خود را اخراج کردند و شاگرد تریفون، نجیب زاده سابق مسکو، یونا (مامینا) را به مقام ارشماندریت تبدیل کردند. تنها در سال 1612، پس از سالها سرگردانی، راهب تریفون ویاتکا توانست به صومعه بومی خود بازگردد، جایی که به زودی درگذشت. روز درگذشت او - 8 اکتبر (21) - روز یاد او شد.

در قرن هفدهم اهمیت اولین صومعه سرزمین ویاتکا شروع به افزایش کرد. صومعه به سرعت زمین های تازه به دست آمده را توسعه داد. بزرگانی برای مدیریت املاک فرستاده شدند که سکونتگاه‌های جدیدی تأسیس کردند و دهقانان سرزمین‌های همسایه را به خود جذب کردند. صومعه علاوه بر توسعه اقتصادی منطقه به فعالیت های تبلیغی و آموزشی نیز می پرداخت. این تا حد زیادی به دلیل معابد و کلیساهای ساخته شده در زمین های پاتریمونیال بود. علاوه بر این، راهبان صومعه تریفون بنیانگذاران و سازندگان صومعه های جدید ویاتکا شدند.

این صومعه به مرکز فرهنگی و کتاب سرزمین ویاتکا تبدیل می شود. تازه کارها و راهبان در اینجا خواندن و نوشتن می خواندند. قبلاً در آغاز قرن هفدهم. این صومعه دارای یک کتابخانه غنی (بیش از 140 کتاب) است که شامل کتابهای مذهبی، عیسی، تعالیم، زندگی قدیسان و غیره است. در داخل دیوارهای صومعه، کار برای بازنویسی کتاب ها و خلق آثار بدیع انجام می شد. بنابراین، در میان راهبان صومعه، نویسنده زندگی St. تریفون.

وجوه قابل توجهی که از طریق اقتصاد گسترده صومعه و مشارکت های خصوصی انباشته شده بود به مقامات صومعه اجازه داد تا نه تنها ساختمان ها را پس از آتش سوزی در مدت زمان نسبتاً کوتاهی بازسازی کنند، بلکه ساخت و ساز سنگی گران قیمت را نیز آغاز کنند.

در سال 1689، کلیسای جامع سنگی Assumption Cathedral در محل کلیسای چوبی ساخته شد. در سال 1690، یادگارهای St. تریفون، و بالای قبر یک سنگ قبر وجود دارد - سرطان. انجیل دست نویس، عصا و زنجیر قدیس نیز در اینجا نگهداری می شد. امروزه، کلیسای جامع صومعه تریفونوف قدیمی ترین معبد سنگی باقیمانده ویاتکا است.

کلیسای جامع عروج مریم مقدس. اواخر دهه 1680

نقاشی کلیسای جامع آسمپشن

قطعه ای از نماد و نقاشی داخلی



فضای داخلی کلیسای جامع عروج مریم مقدس

ضریح با یادگارهای سنت تریفون ویاتکا و سایبان روی آن

کلیسای تغییر شکل. 1696


نمای جنوبی کلیسای تبدیل

کلیسای تغییر شکل- یک معبد آجری با تزئینات غنی در روح الگوسازی، یکی از نمونه های اولیه معماری Vyatka. ساخته شده در زیر ابی. Euphemia توسط بازرگان I. A. Gostev، بر اساس معبد ساخته شده در 1696. یک چهارگوش بدون ستون، تک گنبدی (در اصل پنج گنبدی) با دو ارتفاع با یک اپسی سه قسمتی و یک سفره خانه، بازسازی شده در سال 1803. در اصل ایلینسکی، مجدداً در Preobrazhensky در سال 1769. تعطیل در سال 1924، اشغال شده توسط مسکن، عروسی شکسته شده است. در سال 1991 به مؤمنان بازگردانده شد و تعمیر شد.

این کلیسا حاوی یادگارهای کشیش اعتراف کننده ویکتور، اسقف است. گلازوفسکی (+1934)، در سال 1997 به دست آورد و در سال 2005 به اینجا نقل مکان کرد.

این صومعه در قرن هجدهم، با به قدرت رسیدن پیتر کبیر، دوران سختی را تجربه کرد. به گفته شاه اصلاح طلب، هر یک از رعایای او باید به دولت خدمت می کردند. برای اینکه هیچ کس نتواند در پشت دیوارهای صومعه از خدمات دولتی و مالیات پنهان شود، پادشاه راهب را ممنوع کرد. فقط برای کشیشان بیوه و سربازان بازنشسته استثنا قائل شد. در نتیجه، تعداد برادران به سرعت شروع به کاهش کرد. اگر در سال 1711، 128 راهب در صومعه وجود داشت، در سال 1735، 68 نفر و در سال 1764 تنها 32 برادر بودند. صومعه ها موظف به انجام وظایف دولتی، به ویژه حمایت از سربازان مسن و افراد معلول با هزینه شخصی بودند. صومعه همچنین محلی برای انجام توبه (مجازات کلیسا) هم برای غیر روحانیان و هم برای روحانیون و روحانیون کلیسا شد.

علاوه بر این، پیتر اول تصمیم گرفت از ثروت انباشته شده توسط کلیسا، در درجه اول زمین های آن، نهایت استفاده را ببرد. پس از تلاش ناموفق برای سکولاریزه کردن زمین ها، پیتر اول املاک را به صومعه ها بازگرداند، اما درآمد حاصل از آنها از این پس به خزانه دولت رفت. راهبان، مانند مقامات، شروع به دریافت حقوق از دولت کردند. به دلیل محدودیت بودجه، بسیاری از ساختمان های صومعه پوسیده و فرو ریخت. با این حال، با وجود مشکلات مالی و ممنوعیت پیتر اول از ساخت بناهای سنگی، در نیمه اول قرن هجدهم. مجموعه سنگی صومعه به طور فعال شروع به برپایی می کند.

حتی در اواخر قرن XVII-XVIII. در سنگ به جای کلیسای چوبی قدیمی ساخته شده است دروازه مقدس با دروازه کلیسای سنت نیکلاس(1692-1695) که به عنوان ورودی اصلی صومعه بوده است.

دروازه مقدس، کلیسای دروازه سنت نیکلاس شگفت انگیز. 1692-1695

بعداً ساخته شدند Trekhsvyatitelskaya(1711-1717) و کلیسای بشارت(1728).

کلیسای بشارت. 1728

برج ناقوس. 1714

طراحی مجموعه صومعه با ساخت برج ناقوس (1714)، ساختمان برادری (1717-1725) و رئیس جمهور (1719) و حصاری با برج تکمیل شد.

سپاه برادر 1742 گرم

اتاق های ابوت

برج حصار

نیمه دوم قرن 18. چالش های جدیدی را برای صومعه به ارمغان آورد. در اواسط قرن، موجی از قیام دهقانان در املاک رهبانی در نوردید، که جریان مالیات را به خزانه کاهش داد. اغلب پولی برای اصلاح خرابی ها باقی نمانده بود، که مقامات صومعه را مجبور می کرد که مکرراً برای کمک به سازمان های دولتی مراجعه کنند.

طرح خلینوف 1759

من- کرملین
II- پوساد
III- صومعه فرض تریفونوف
IV- ولادیمیرسکایا اسلوبودا.

اصلاحات کاترین دوم آسیب زیادی به رفاه صومعه وارد کرد. در سال 1764، دولت سکولاریزاسیون کامل زمین های کلیسا را ​​انجام داد. بیشتر املاک صومعه اموال دولتی اعلام شد. صومعه با تعداد دقیق کارمند و زمین در رده پنجم طبقه دوم قرار گرفت. برای زمین های بیگانه، دولت موظف شد سالانه مبلغ نسبتا کمی - 770 روبل - به صومعه بپردازد. علاوه بر همه چیز، صومعه به دلیل آتش سوزی های مکرر به شدت آسیب دیده است. در نتیجه وضعیت مالی صومعه در نیمه دوم قرن هجدهم به قدری بدتر شد که لازم بود برای نگهداری از کارکنان در دروازه های ورودی و در کلیساها در هنگام خدمات، مجموعه ای از کمک های مالی باز شود.

مقامات صومعه برای بهبود وضعیت مالی، راهپیمایی های مذهبی را با نمادهای معجزه آسای خواب مادر خدا و نیکلاس موژایسک تأیید کردند. درآمدهای دریافتی از او، همراه با سپرده های بازرگانان، نه تنها حفظ نظم ساختمان های صومعه، بلکه کمک به دیگران را نیز ممکن ساخت.

بنابراین، برای تقریباً نیم قرن (1744-1794) این صومعه دارای یک مدرسه اسلاو - لاتین بود که بعداً به یک مدرسه علمیه تبدیل شد. چندین دانش آموز مدرسه در داخل دیوارهای صومعه تریفونوف نذر صومعه گرفتند. به نوبه خود، برخی از راهبان صومعه به تدریس دروس در مدرسه پرداختند. اما حتی پس از انتقال حوزه علمیه به ویلا اسقف، خوابگاه آن در داخل دیوارهای صومعه باقی ماند.

در دهه 1790. با به قدرت رسیدن پل اول، بهترین زمین ها به صومعه بازگردانده شد و مزایای جدیدی اعطا شد. ارشماندریت فعال و پرانرژی آمبروز (کراسوفسکی) که در اواسط قرن 19 بر صومعه حکومت می کرد، به ویژه در احیای و شکوفایی صومعه کمک کرد. برای بهبود وضعیت مالی صومعه، شروع به اجاره زمین های صومعه، آبجوسازی، برج شرقی و چندین اتاق اخوان کرد. در سال 1856 برای طلاب حوزه و مدرسه علمیه پانسیون ساخت. از زمان سلطنت امبروز، اجاره زمین های خانقاهی و ساختمان های آپارتمانی به بخشی از زندگی اقتصادی صومعه تبدیل شده است. درآمد دریافتی امکان مشارکت فعال در محوطه سازی و تعمیر ساختمان های صومعه را فراهم کرد.

با این حال، صومعه با مسائلی فراتر از مسائل اقتصادی سروکار داشت. در اواسط قرن 19. در صومعه مدرسه ای برای بچه های شهر تشکیل شد که در آنجا نوشتن، خواندن، حساب و قانون خدا را آموختند. علاوه بر این، به نوآموزان رهبان قوانین کلیسا و آواز خواندن آموزش داده شد.

در پایان قرن نوزدهم. زندگی معنوی صومعه احیا شد. این تا حد زیادی به این دلیل بود که در دهه 1880. در صومعه تریفونوف یک زاهد معروف سرزمین ویاتکا - ارجمند زندگی می کرد. استفان فایلیسکی. او با محبت بسیاری از ساکنان ویاتچا را که برای مشاوره به او مراجعه کردند، پذیرفت. او نه تنها سعی در راهنمایی معنوی و تسلی بخشید، بلکه به همه کتاب یا شمایلی داد.

در آغاز قرن بیستم. صومعه یک صومعه به خوبی نگهداری شده با برادران کوچک (15-20 نفر) و زمین های کوچک بود. از آنجایی که زمین کم بود، صومعه درآمد اصلی خود را از اجاره خانه به مستاجران دریافت می کرد که از این تعداد حدود 20 خانه در شهر وجود داشت.

درآمد دریافتی این امکان را فراهم کرد که تمام ساختمان های صومعه به شکل مناسبی درآیند. در 1894-1896 تحت رهبری معمار استانی I. A. Charushin، کار برای بازسازی و تعمیرات اساسی کلیسای جامع Assumption انجام شد. هنرپیشه ای از نقاشان آیکون از پالخ به سرپرستی L. I. Parilov، فضای داخلی کلیسای جامع را نقاشی کردند. در آغاز قرن بیستم. دروازه سنت نیکلاس، کلیساهای Trekhsvyatitelsky و Annunciation نیز تعمیر شدند.

در نتیجه، در آغاز قرن، بهسازی بیرونی صومعه به وضعیت شکوفایی رسید. همانطور که K. Selivanovsky در سال 1912 نوشت، "هرکسی که از صومعه Assumption در زمان پیشینیان کشیش راست پل بازدید کرد، اکنون به طرز خوشایندی از پیشرفت و نظمی که اکنون در صومعه سنت تریفون حاکم است شگفت زده خواهد شد. ساختمان‌های صومعه تعمیر، سقف‌سازی و یا حتی دوباره با آهن پوشانده شد، دوباره دو خانه برای آپارتمان‌سازی ساخته شد... آب‌رسانی در سرتاسر صومعه و آپارتمان‌ها نصب شد... برای زائران، یک «بیمارستان» در زیر آن ساخته شد. ساختمان برادر.»

تاریخ بیش از 300 ساله این صومعه با انقلاب 1917 قطع شد. در 8 سپتامبر (21)، 1918، به دستور دولت شوروی، صومعه Dormition Trifonov منحل شد. در پایان اوت - آغاز سپتامبر 1918، راهبان صومعه به استان پرم فرستاده شدند. در داخل دیوارهای صومعه یک بیمارستان، یک انبار برای اشیاء با ارزش کلیسا مصادره شده و یک مدرسه حزب شوروی وجود داشت. تمام کلیساهای صومعه در معرض تهدید بسته شدن بودند. تنها به لطف فعالیت فعال یولیا لاوروفسکایا بود که در دسامبر 1918 جامعه ای سازماندهی شد که دارایی صومعه تحت صلاحیت آن قرار گرفت. در سال 1923، نمایندگان کلیسای نوسازی، با حمایت مقامات رسمی، کلیسای جامع Assumption را تصرف کردند و حامیان پاتریارک تیخون را از آنجا اخراج کردند. سایر کلیساهای صومعه به سازمان های مختلف منتقل شدند.