ความสัมพันธ์กับอาหารในคลาสสิกรัสเซียที่ยิ่งใหญ่นั้นขัดแย้งกันมาก

ตอลสตอยชอบกิน ฉันกินมากเกินไปเป็นประจำและตำหนิตัวเองเป็นประจำ: "ทานอาหารเย็นมากเกินไป (ตะกละ)". อย่างไรก็ตาม พยายามละเว้นจากบาปแห่งความตะกละ เขาเริ่มรู้สึกเสียใจกับตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: “ฉันไม่ได้กินจนถึงมื้อเที่ยงในตอนเช้า และฉันอ่อนแอมาก”

ภรรยาของนักเขียน Sophia Tolstaya บ่นเกี่ยวกับสามีของเธอในไดอารี่ของเธอ:

“ วันนี้ตอนทานอาหารเย็น ฉันเฝ้าดูเขากินอย่างสยดสยอง: อย่างแรกคือเห็ดนมเค็ม ... จากนั้นขนมปังบัควีทขนาดใหญ่สี่ชิ้นพร้อมซุป กวาสเปรี้ยว และขนมปังดำ และทั้งหมดนี้เป็นจำนวนมาก

แน่นอนว่า Sofya Andreevna ไม่ได้กังวลเรื่องการบริโภคอาหารอย่างไม่น่าเชื่อ แต่โดยสภาพร่างกายและศีลธรรมของ Tolstoy:

“เขากินอาหารแบบไหนที่แย่มาก! วันนี้ฉันกินเห็ดเค็ม เห็ดดอง ผลไม้แห้งต้มสองครั้ง ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการหมักในกระเพาะอาหาร แต่ไม่มีสารอาหาร และเขากำลังลดน้ำหนัก ในตอนเย็นเขาขอสะระแหน่และดื่มเล็กน้อย ในเวลาเดียวกัน เขาก็พบกับความสิ้นหวัง”

เมื่ออายุได้ 50 ปี ตอลสตอยเข้าร่วมกลุ่มมังสวิรัติอย่างมีระเบียบ เขาไม่กินเนื้อสัตว์ แต่เขาไม่ได้ปฏิเสธไข่และผลิตภัณฑ์จากนม

อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจของนักเขียนครั้งนี้ไม่ส่งผลต่อความหลากหลายของอาหารของเขา ข้อพิสูจน์นี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากเมนู ซึ่ง Sofya Tolstaya ได้รวบรวมบันทึกย่อสำหรับพ่อครัวเป็นการส่วนตัว สำหรับอาหารเช้านอกเหนือจากไข่ในรูปแบบที่เป็นไปได้และเป็นไปไม่ได้แล้ว Tolstoy กินข้าวต้มหลายแบบ: "โจ๊กลูกเดือย", "โจ๊กบัควีทในกระทะ" เพียงแค่ "โจ๊กในกระทะ", "โจ๊กข้าวโอ๊ตเย็น" สัมผัส " โจ๊กเซโมลินานมเหลว” . พูดน้อย "เหลือ" ก็เป็นตัวเลือกที่ดีสำหรับอาหารเช้า

การกินเจในครอบครัวนักเขียนถูกบังคับ Valentin Bulgakov เลขาคนสุดท้ายของ Tolstoy เขียนว่า: “เวลา 6 โมงเย็นในห้องอาหาร อาหารกลางวันถูกเสิร์ฟสำหรับทุกคน - มังสวิรัติ ประกอบด้วยสี่คอร์สและกาแฟ”

ตั้งแต่อาหารที่เสิร์ฟจนถึงการนับมื้อเที่ยง วันนี้คุณสามารถทำเมนูของร้านอาหารมังสวิรัติที่ดีได้ ง่ายและอร่อย: แอปเปิ้ลบดกับลูกพรุน, ซุปกับเกี๊ยวและราก, ซูเฟล่ปลากับแครอท, ข้าวถั่วเขียวกับข้าว, ซุปกะหล่ำดอก, สลัดมันฝรั่งกับหัวบีต

สวีทเป็นจุดอ่อนของตอลสตอย สำหรับชายามบ่ายในบ้านของนักเขียนจะมีการเสิร์ฟแยมซึ่งปรุงที่นี่ใน Yasnaya Polyana จากมะยม แอปริคอต เชอร์รี่ ลูกพลัม ลูกพีช และแอปเปิ้ล สุดท้ายเพิ่มมะนาวและวานิลลา ผลไม้แปลกใหม่สำหรับภูมิภาค Tula ปลูกในเรือนกระจกของที่ดิน ตอลสตอยประสบปัญหากับไฟที่ Yasnaya Polyana ในปี 1867: “ฉันได้ยินว่าเฟรมแตก หน้าต่างแตก มันเจ็บปวดมากเมื่อมองดู แต่มันเจ็บยิ่งกว่าเพราะฉันได้กลิ่นแยมพีช”

คัมภีร์ไบเบิลด้านอาหารของครอบครัวเคานต์คือตำราอาหารของโซเฟีย ตอลสตอยที่มี 162 สูตร ไม่ใช่แค่ญาติของ Tolstoy ที่สามารถตรวจสอบตำราอาหารบนเดสก์ท็อปได้ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถหา Apple Marshmallow ของ Maria Petrovna Fet ซึ่งเป็นสูตรของภรรยาได้

จานศักดิ์สิทธิ์คือสิ่งที่เรียกว่า "Ankov pie" หรือ "Anke pie" Nikolai Anke แพทย์ประจำครอบครัวของ Tolstoy ได้แบ่งปันสูตรการทำพายกับ Lyubov Bers แม่บุญธรรมของเคานต์ ซึ่งส่งต่อให้ลูกสาวของเธอ ลูกสาวชื่อ Sofya Tolstaya สอนพ่อครัว Nikolai ให้ปรุงพายด้วยน้ำตาลบดและมะนาว อิลยา ลูกชายของตอลสตอยเขียนว่า "วันที่ไม่มีพาย Ankovskaya ก็เหมือนกับคริสต์มาสที่ไม่มีต้นคริสต์มาส".

ยังไงก็ตามพ่อครัว Nikolai Rumyantsev ปรากฏตัวในชีวิตของ Leo Tolstoy เร็วกว่าโซเฟียภรรยาของเขา การเริ่มต้นอาชีพการทำอาหารของเขานั้นไม่ได้มาตรฐานมาก: ในวัยหนุ่มของเขา Rumyantsev เป็นนักเล่นฟลุตของเจ้าชายนิโคไล โวลคอนสกี จากนั้นเขาก็ถูกย้ายไปที่คนในครัวและในตอนแรกเขาปรุงอย่างน่าขยะแขยง โซเฟีย เขียน: “อาหารเย็นแย่มาก มันฝรั่งมีกลิ่นเบคอน พายแห้ง คนถนัดซ้ายเป็นเหมือนฝ่าเท้า ... ฉันกินน้ำสลัดหนึ่งแก้วและหลังอาหารเย็นดุพ่อครัว”. แต่อย่างที่คุณทราบ ความอดทนและการทำงานจะทำให้ทุกอย่างพังทลาย Levashniks ซึ่งในตอนเย็นที่โชคร้ายนั้น "เหมือนฝ่าเท้า" กลายเป็นอาหารจานเด่นของ Rumyantsev เหล่านี้เป็นพายกับแยมซึ่งพองจากมุมที่มีอากาศซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่า "ถอนหายใจของนิโคไล" ในชีวิตประจำวัน

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของนักเขียน: ความไม่ไว้วางใจของแพทย์ช่วยให้กลายเป็นผลงานชิ้นเอกได้อย่างไร...

ฉันรู้เพียงสองความโชคร้ายที่แท้จริงในชีวิต: ความสำนึกผิดและความเจ็บป่วย และความสุขเป็นเพียงการไม่มีความชั่วทั้งสองนี้

เลฟ ตอลสตอย

คุณสามารถล้อเลียนข้อเท็จจริงง่ายๆ ได้มากเท่าที่คุณต้องการ แต่คำพูดของเลนินเกี่ยวกับลีโอ ตอลสตอยนั้นฝังแน่นอยู่ในใจของเรา ในการสนทนาเกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียที่ทะเยอทะยานที่สุดด้วยความน่าจะเป็นร้อยเปอร์เซ็นต์คำจำกัดความของเลนินนิสต์ที่ถูกไล่ล่าจะเกิดขึ้น: “ ก้อนอะไรอย่างนี้! มนุษย์ช่างแข็งแกร่งเสียนี่กระไร!”

ความกดดันและความมหัศจรรย์ของคำพูดนั้นทำให้คุณสมบัติของนักเขียนถูกถ่ายโอนไปยังชายชื่อเลฟนิโคเลวิช โบกาเทียร์! และสุขภาพของเขาน่าจะเป็นวีรบุรุษเช่นกัน

นี้ได้รับการยืนยันบางส่วน อันที่จริง "สายพันธุ์" ของตอลสตอยนั้นแข็งแกร่ง ผู้ที่ไม่สิ้นสุดวันของตนในสงครามหรือบนเขียงมีชีวิตที่ยืนยาวและมีผล ที่จริงแล้ว Lev Nikolayevich เสียชีวิตอย่างที่คุณรู้ไม่ใช่ในโรงพยาบาล แต่อยู่บนท้องถนน และเขาอายุ 82 ปี ซึ่งเป็นอายุที่น่านับถือแม้กระทั่งตามมาตรฐานของทุกวันนี้ และยิ่งกว่านั้นอีกตามมาตรฐานเหล่านั้น

ความสำเร็จของตอลสตอยในด้านการส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีได้กลายเป็นตำราเรียนไปแล้ว เขาไม่ดื่มไม่สูบบุหรี่ในช่วงกลางชีวิตเขาหยุดดื่มกาแฟในวัยชรา - เนื้อสัตว์ เขาพัฒนาชุดออกกำลังกายยิมนาสติกโดยวิธีการขั้นสูงและค่อนข้างเหมาะสมกับยุคปัจจุบัน กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นแบบอย่าง

ทุกข์ในที่ว่าง

แต่สิ่งสำคัญยังคงอยู่นอกวงเล็บ - ว่าตอลสตอยมาถึงเรื่องทั้งหมดนี้ได้อย่างไร โดยปกติพวกเขากล่าวว่าความสำเร็จดังกล่าวเป็นผลมาจากการค้นหาและการไตร่ตรองทางวิญญาณที่ยาวนาน

โดยพื้นฐานแล้วเป็นความจริง จำเป็นต้องชี้แจงเพียงอย่างเดียว: เลฟนิโคเลวิชไม่ได้คิดมากเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่สูงส่ง แต่เกี่ยวกับเรื่องพื้นฐานที่สุดเช่นการอยู่รอดเบื้องต้น เพราะสุขภาพของเขาคือ พูดง่าย ๆ ไม่ถึงขั้น

นี่คือสารสกัดจากใบรับรองที่ได้รับจากโรงพยาบาลกองทัพบกและการแก้ไขสถานะสุขภาพของพลโทลีโอ ตอลสตอย:

« รูปร่างปานกลางยัน หลายครั้งที่เขาป่วยด้วยโรคปอดบวมด้วยอาการปวดรูมาติกที่แขนและขา การเต้นของหัวใจอย่างรุนแรงก็เกิดขึ้นพร้อมกับหายใจถี่, ไอ, วิตกกังวล, เศร้าโศก, เป็นลมและเสียงแตกแห้ง, ปิดบังการหายใจ

จากยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากตับแข็งหลังจากเกิดไข้ไครเมีย ความอยากอาหารของเขาจึงอ่อนแอ การย่อยอาหารไม่ถูกต้องด้วยอาการท้องผูกเรื้อรัง ตามด้วยเลือดพุ่งไปที่ศีรษะและหมุนวนไปมา ในสภาพอากาศที่เปียกชื้นมีอาการปวดข้อรูมาติกที่แขนขา

โปรดทราบว่านี่เป็นเอกสารอย่างเป็นทางการ โดยจงใจปฏิเสธการประดิษฐ์และความวิตกกังวลของผู้ป่วยเอง เขายังจินตนาการถึงตัวเองที่นั่นไม่พอหรือ?

และเลฟนิโคลาเยวิชก็ไม่มีปัญหากับจินตนาการ จินตนาการของนักเขียนผู้มั่งคั่งจะคลายความเจ็บปวดเล็กน้อยให้อยู่ในระดับที่คิดไม่ถึง สมมติว่าเป็นเหตุการณ์ทั่วไปเช่นข้าวบาร์เลย์เข้าตา ผู้คนไม่ให้ความสำคัญกับเขาเลย - เขาควรจะดูถูกเขา ตามความหมายที่แท้จริง - เพื่อเข้าใกล้คนป่วยและถ่มน้ำลายใส่ตาของเขา เชื่อกันว่าหลังจากนี้ทุกอย่างจะผ่านไป

ตอลสตอยซึ่งอวด "ความใกล้ชิดกับผู้คน" วิธีนี้ไม่เหมาะสมอย่างเด็ดขาด นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในไดอารี่ของเขา:

« ข้าวบาร์เลย์ขนาดมหึมาเติบโตต่อหน้าต่อตาฉัน มันทรมานฉันมากจนฉันสูญเสียความรู้สึกทั้งหมด ฉันไม่สามารถกินหรือนอน ฉันมองเห็นไม่ดี ได้ยินไม่ชัด มีกลิ่นไม่ดี และฉันก็กลายเป็นคนโง่เขลาไปแล้วด้วย”

มันถูกเขียนขึ้นด้วยความช่ำชองที่เราไม่สามารถช่วยให้ตื้นตันใจด้วยความเห็นอกเห็นใจสำหรับผู้ป่วย แต่นี่คือวิธีที่คนอื่นตอบสนองต่อโรคนี้ ตัวอย่างเช่น Decembrist Mikhail Pushchin:

“เราทุกคนต่างพอใจกับความทุกข์ทรมานแสนขบขันและความทุกข์ที่น่าขบขันของเขาสำหรับข้าวบาร์เลย์เปล่าของเขาเขาส่งไปหาหมอสามครั้ง».

ในงานของนักเขียนชาวอังกฤษ เจอโรม เค. เจอโรม "สามคนในเรือไม่นับหมา" ตัวเอกเริ่มอ่านพจนานุกรมทางการแพทย์และในขณะที่เขาอ่านเขาค้นพบโรคทั้งหมดที่กล่าวมายกเว้นไข้หลังคลอด .

ดูเหมือนว่าชาวอังกฤษจะคุ้นเคยกับคลาสสิกของรัสเซียในเวลาสั้น ๆ ความสัมพันธ์ระหว่างตอลสตอยกับยานั้นสร้างขึ้นตามรูปแบบเดียวกัน

32 ฟัน 33 โชคร้าย

นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของสิ่งที่เลฟนิโคเลวิช "ทนทุกข์" ซึ่งยังไม่ถึง 30 ปี

ท้องเสียเป็นเลือดโดยมีการตัด ผื่นไม่ทราบสาเหตุ ลมพิษ แสบร้อนกลางอก หัวใจเต้นผิดจังหวะ ปวดหลังส่วนล่าง คอและตับพร้อมกัน ไอแห้งและเปียก ไมเกรนพร้อมอาเจียน ปวดและบวมที่ขาหนีบ น้ำมูกไหล โรคไขข้อ, โรคกระเพาะ, เส้นเลือดขอด, หิดและริดสีดวงทวาร

และนี่คือดอกไม้ เพราะนอกจาก "เรื่องเล็กน้อย" แล้ว เขายังสงสัยอย่างจริงจังว่าวัณโรค โรคลมบ้าหมู ซิฟิลิส แผลในกระเพาะอาหาร และสุดท้ายคือมะเร็งสมอง

แน่นอนว่าหมอถูกเรียกมาทุกครั้ง แน่นอนว่าพวกเขาทั้งหมดซึ่งไม่พบสิ่งใด ๆ ข้างต้นถูกประกาศว่าเป็นคนหลอกลวง: “ คนโง่ พูดจาไม่ดี ไม่เข้าใจอะไรในธุรกิจของตน ไม่มีประโยชน์อะไรจากเขา เป็นการโกหกโดยสมบูรณ์».

สิ่งที่ตลกก็คือเขามีอาการป่วยอย่างหนึ่งจริงๆ โรคฟันผุและโรคปริทันต์ดำเนินไปในอัตราที่น่าตกใจ รายการแรกเช่น " ฟลักซ์เพิ่มขึ้นอีกครั้งฉันเป็นหวัดในฟันซึ่งทำให้ฉันนอนไม่หลับฟันของฉันเจ็บทั้งวันปรากฏตัวเมื่ออายุ 22 ปี และในอีก 11 ปีข้างหน้า สิ่งนี้จะกลายเป็นบรรทัดฐานของไดอารี่ของนักเขียน

เพียงแค่นี้ - ปัญหาจริง จับต้องได้ เจ็บปวด - ด้วยเหตุผลลึกลับบางอย่าง ไม่ได้รับความสนใจ ความช่วยเหลือทางการแพทย์ของทันตแพทย์ถูกปฏิเสธโดยตอลสตอย และฟันก็เจ็บและหลุดออกมาจนถึงเวลาเดียวกันเมื่อในปี พ.ศ. 2404 ผู้เขียนไปลอนดอน

ที่นั่นเขาใช้เวลาหนึ่งเดือนครึ่งและปัญหาก็คลี่คลาย ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: ฟันหัก". ในความเป็นจริง นี่หมายความว่าจาก 32 ซี่ที่เขาควรจะมี เหลือเพียง 4 ซี่เท่านั้นที่ยังคงให้บริการอยู่

คุณไม่จำเป็นต้องเป็นหมอเพื่อเข้าใจว่ามันยากมากที่จะอยู่กับภัยพิบัติในปากของคุณ ญาติทุกคนแนะนำให้ตอลสตอยใส่ฟัน "เท็จ" เปล่าประโยชน์ เลฟ นิโคเลวิช ถือป่านที่เหลืออีก 4 อย่างภาคภูมิใจไปจนสิ้นชีวิต

ผิดปกติพอสมควร แต่เป็นปรากฏการณ์นี้ที่สามารถพบได้อย่างน้อยคำอธิบายที่มีเหตุผล ในช่วงปีเดียวกันนั้น ปัญหาที่คล้ายคลึงกันก็ได้เอาชนะ Hans Christian Andersen นักเขียนชื่อดังระดับโลกอีกคน

คนที่มีฟันบางทีอาจจะแย่กว่าของตอลสตอย โรคฟันผุ โรคปริทันต์ และอาการปวดเรื้อรังแบบเดียวกัน แต่บวกกับความมั่นใจว่าความเจ็บปวดนี้เป็นแรงบันดาลใจและรับประกันความอุดมสมบูรณ์ของเขาในฐานะนักเขียน ความมั่นใจนั้นแข็งแกร่งมากจนเมื่อฟันซี่สุดท้ายหลุดออกมา Andersen ก็สูญเสียความสามารถในการเขียน

"คดีของ Andersen" เผยแพร่โดยหนังสือพิมพ์ยุโรปทั้งหมดและ Lev Nikolaevich ตระหนักดีถึงการปะทะกันที่น่าเศร้าเช่นนี้ เขาไม่ต้องการที่จะทำซ้ำเส้นทางของนักเล่าเรื่องที่มีชื่อเสียง ฟันปลอมและฟันปลอมจึงถูกปฏิเสธ - ทำได้เฉพาะการดลใจที่ "ผิด" เท่านั้น

กำเนิดผลงานชิ้นเอก

น่าแปลกที่มันช่วยได้ จริงในทางที่ค่อนข้างแปลก

ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 Lev Nikolaevich ทำงานหลักในชีวิตของเขา - นวนิยายมหากาพย์เรื่องสงครามและสันติภาพ สินค้าหยุดชะงักอีกครั้ง อาการปวดฟันซึ่งเป็นเพียงพื้นหลังจนกระทั่งถึงตอนนั้นก็แย่ลงในทันใด ถึงขนาดที่ตอลสตอยฟังคำแนะนำของแพทย์เกือบจะเป็นครั้งแรก กล่าวคือเขาเอาใจใส่สมมติฐานที่ว่า 99 โรคจาก 100 โรคนั้นมาจากการกินมากเกินไปและความตะกละอื่น ๆ

ช่วยชีวิตฟันที่เหลือเขาปฏิเสธเนื้อสัตว์เริ่มกินซุปข้นซีเรียลและจูบ: “ ตอนนี้การงดอาหารเสร็จสมบูรณ์แล้ว ฉันกินปานกลางมาก สำหรับอาหารเช้า - ข้าวโอ๊ต". แต่ถึงอย่างนั้นก็ยังไม่เพียงพอ: เริ่มข้ามอาหารเย็น กลับไปรับประทานอาหารที่เข้มงวด ทุกวันฉันเช็ดตัวเองด้วยผ้าขนหนูเปียก.

สองสัปดาห์ต่อมา นวนิยายเรื่องนี้ได้ย้ายออกจากพื้น และผู้เขียนบรรยายถึงสภาพทั่วไปของเขาเป็นครั้งแรกในรอบหลายปีดังนี้ ส่วนเกินและพลังแห่งความคิด สดชื่น เบิกบาน แจ่มใส ทำงานวันละ 5-6 ชม. มันเป็นเรื่องบังเอิญหรือไม่?

คำถามที่ตบแต่งวรรณกรรม ตอลสตอยตัดสินใจด้วยตัวเองอย่างชัดเจนว่าทั้งหมดนี้ไม่ใช่อุบัติเหตุ ในช่วงที่ทำงานเกี่ยวกับ "สงครามและสันติภาพ" เขาเลิกดื่ม สูบบุหรี่ และดื่มกาแฟอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ เขายังดึงความสนใจไปที่ "สุขอนามัย" ซึ่งเป็นสิ่งที่เรียกว่าทั้งอุปกรณ์ของวิถีชีวิตและการจัดระบบการทำงาน

นี่คือคำพูดของภรรยาของเขา Sophia Andreevna Tolstoy:

« Lev Nikolaevich ดูแลสุขภาพร่างกายเป็นอย่างดี ฝึกยิมนาสติก ยกน้ำหนัก สังเกตการย่อยอาหาร และพยายามลอยอยู่ในอากาศให้มากที่สุด และที่สำคัญที่สุด เขาให้คุณค่ากับการนอนหลับและจำนวนชั่วโมงการนอนหลับที่เพียงพออย่างมาก».

หลังมีค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นคนปล่อยเรื่องไร้สาระที่สมบูรณ์แบบที่สุด - พวกเขากล่าวว่าตอลสตอยนอนหลับ 4 ชั่วโมงต่อวันและนั่นก็เพียงพอสำหรับเขา ลูกชายคนโตของนักเขียน Sergei Lvovich พูดอย่างอื่นเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของพ่อของเขา:

« เขาเข้านอนตอนประมาณตีหนึ่ง ตื่นเกือบเก้าโมงเช้าปรากฎว่าตอลสตอยใช้เวลานอน 7-8 ชั่วโมง - มากเท่ากับที่แพทย์ศาสตร์สมัยใหม่แนะนำ

ตอลสตอยถือเป็นนักเขียนที่มีเอกลักษณ์ แต่เขาก็เป็นคนพิเศษ เส้นทางที่เขาเดินทางจากความสงสัยและไสยศาสตร์ทางทันตกรรมมาสู่วิถีชีวิตที่มีเหตุผลและมีสุขภาพดีนั้นน่าประทับใจไม่น้อยไปกว่าวรรณกรรมของเขา

19 พฤศจิกายน 2556

ในปี 1906 ลีโอ ตอลสตอยปฏิเสธที่จะพิจารณาผู้สมัครรับรางวัลโนเบล ผู้เขียนอธิบายสิ่งนี้ด้วยทัศนคติต่อเงิน แต่สาธารณชนมองว่าการปฏิเสธเป็นความหยาบคายอีกประการหนึ่งของการนับ ด้านล่างนี้คือ "นิสัยใจคอ" เพิ่มเติมบางประการของ Leo Tolstoy...

ฉากที่มีสีสันที่สุดฉากหนึ่งของ Anna Karenina คือคำอธิบายของการทำหญ้าแห้ง ในระหว่างที่ Konstantin Levin (อย่างที่ Lev Nikolayevich เขียนจากตัวเขาเองในหลาย ๆ ด้าน) ทำงานในทุ่งพร้อมกับชาวนา แต่ตอลสตอยยกย่องการทำงานทางกายภาพไม่เพียงผ่านฮีโร่ของเขาเท่านั้น แต่ยังผ่านตัวอย่างของเขาด้วย การทำงานในทุ่งร่วมกับชาวนาไม่ใช่งานอดิเรกของชนชั้นสูงฟุ่มเฟือยสำหรับเขา เขารักและเคารพการใช้แรงงานหนักอย่างจริงใจ

นอกจากนี้ตอลสตอยด้วยความยินดีและที่สำคัญด้วยทักษะรองเท้าบู๊ตซึ่งเขานำเสนอต่อญาติ ๆ ตัดหญ้าและไถที่ดินทำให้ชาวนาในท้องถิ่นประหลาดใจที่เฝ้าดูเขาและทำให้ภรรยาของเขาไม่พอใจ

ใช่ไม่ใช่กับใคร แต่กับ Ivan Turgenev เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าตอลสตอยในวัยหนุ่มและในวัยผู้ใหญ่อยู่ไกลจากภาพลักษณ์ของชายชราที่ฉลาดและเงียบสงบที่เราคุ้นเคยในปัจจุบันซึ่งเรียกร้องให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและปราศจากความขัดแย้ง ในวัยหนุ่มของเขา การนับนั้นจัดหมวดหมู่ในการตัดสินของเขา ตรงไปตรงมา และบางครั้งก็หยาบคาย ตัวอย่างนี้คือความขัดแย้งของเขากับตูร์เกเนฟ

มีข่าวลือว่าสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันคือ "เรื่องรัก ๆ ใคร่" ที่เริ่มต้นระหว่างทูร์เกเนฟกับเคาน์เตสมาเรีย นิโคเลฟนา น้องสาวสุดที่รักของตอลสตอย แต่การทะเลาะกันครั้งสุดท้ายระหว่างพวกเขาเกิดขึ้นเมื่อนักเขียนทั้งสองไปเยี่ยมบ้านของ Afanasy Fet ตัดสินโดยบันทึกความทรงจำของยุคหลัง สาเหตุของการทะเลาะวิวาทคือเรื่องราวของทูร์เกเนฟเกี่ยวกับผู้ปกครองหญิงของลูกสาวของเขา ซึ่งเพื่อจุดประสงค์ด้านการศึกษา บังคับให้เธอซ่อมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่งของขอทาน

ท่าทางนี้ดูเหมือนตอลสตอยจะอวดดีเกินไป ซึ่งเขาบอกคู่สนทนาของเขาด้วยความตรงไปตรงมาและร้อนแรง การทะเลาะวิวาทด้วยวาจาเกือบจะนำไปสู่การต่อสู้ - ตูร์เกเนฟสัญญากับตอลสตอยว่า "จะชกต่อหน้า" และในทางกลับกันเขาก็ท้าทายให้เขาดวล โชคดีที่พวกเขาไม่ได้ยิงตัวเอง - ตูร์เกเนฟขอโทษตอลสตอยยอมรับพวกเขา แต่ความสัมพันธ์ของพวกเขาก็เกิดความไม่ลงรอยกันเป็นเวลานาน เพียงสิบเจ็ดปีต่อมา Turgenev มาที่ Yasnaya Polyana เพื่อดู Tolstoy ที่รู้แจ้งและไม่ร้อนรนอีกต่อไป

ในปี พ.ศ. 2425 ได้มีการสำรวจสำมะโนประชากรในกรุงมอสโก ที่น่าสนใจคือ Leo Nikolayevich Tolstoy เข้าร่วมด้วยความสมัครใจ เคานต์ต้องการทราบความยากจนในมอสโกเพื่อดูว่าผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่อย่างไรเพื่อช่วยเหลือชาวเมืองที่ยากจนด้วยเงินและการกระทำ เขาเลือกเพื่อจุดประสงค์หนึ่งในส่วนที่ยากและเสียเปรียบที่สุดของเมืองหลวง - ใกล้กับตลาด Smolensky ริมถนน Protochny ซึ่งเป็นที่ตั้งของบ้านเรือนและที่พักพิงของความยากจน

เช่น. รีพิน Leo Tolstoy ในห้องใต้ซุ้มประตู พ.ศ. 2434

นอกจากการวิเคราะห์ทางสังคมแล้ว ตอลสตอยยังดำเนินตามเป้าหมายการกุศลอีกด้วย เขาต้องการหาเงินช่วยเหลือคนยากจนในการทำงาน จัดการลูกๆ ของพวกเขาในโรงเรียน และผู้สูงอายุในที่พักพิง ตอลสตอยเดินไปรอบ ๆ บ้านเรือนเป็นการส่วนตัวและกรอกบัตรสำมะโนประชากร นอกจากนี้ เขายังหยิบยกปัญหาของคนจนในหนังสือพิมพ์และสภาดูมาของเมือง ผลลัพธ์คือบทความของเขา "แล้วเราควรทำอย่างไร" และ "ในการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโก" พร้อมขอความช่วยเหลือและสนับสนุนคนยากจน

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ตอลสตอยถูกจับโดยภารกิจทางจิตวิญญาณมากขึ้นเรื่อยๆ และเขาก็ให้ความสนใจกับชีวิตประจำวันน้อยลงเรื่อยๆ พยายามบำเพ็ญตบะและ "การทำให้เข้าใจง่าย" ในเกือบทุกอย่าง การนับทำงานอย่างหนักของชาวนา นอนบนพื้นเปล่า และเดินเท้าเปล่าจนอากาศหนาวมาก จึงเน้นย้ำถึงความใกล้ชิดกับประชาชน Ilya Repin จับภาพเขาด้วยเท้าเปล่าในเสื้อเชิ้ตชาวนาคาดเข็มขัดกางเกงเรียบง่าย

เช่น. รีพิน แอลเอ็น ตอลสตอย เท้าเปล่า 1901

เขาอธิบายในลักษณะเดียวกันในจดหมายถึงลูกสาวของเขา: “ไม่ว่ายักษ์นี้จะอับอายขายหน้าอย่างไร ไม่ว่าผ้าขี้ริ้วมนุษย์จะปกคลุมร่างกายอันแข็งแกร่งของเขาเพียงใด Zeus ก็มองเห็นได้ในตัวเขาเสมอ จากคลื่นที่คิ้วของโอลิมปัสสั่นสะท้านทั้งตัว ”

Leo Tolstoy เล่นเกมพื้นบ้านรัสเซีย gorodki, Yasnaya Polyana, 1909

เลฟ นิโคเลวิช รักษาความกระฉับกระเฉงทางกายและความแข็งแกร่งของจิตใจจนถึงวาระสุดท้าย เหตุผลของเรื่องนี้ก็คือความรักที่เร่าร้อนของเคานต์ที่มีต่อกีฬาและการออกกำลังกายทุกประเภท ซึ่งตามความเห็นของเขาถือเป็นข้อบังคับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ทำงานด้านจิตใจ

การเดินเป็นวินัยที่โปรดปรานของ Tolstoy เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเมื่ออายุได้หกสิบปีแล้วเขาเดินข้ามสามฟุตจากมอสโกไปยัง Yasnaya Polyana นอกจากนี้ เคาท์เตอร์ยังชอบเล่นสเก็ต ปั่นจักรยานอย่างเชี่ยวชาญ ขี่ม้า ว่ายน้ำ และเริ่มเล่นยิมนาสติกทุกเช้า

นักเขียน Leo Tolstoy เรียนรู้ที่จะขี่จักรยานในอาคารเก่าของ Manezh (นิตยสาร Tyklist, 1895)

ตอลสตอยรักการสอนอย่างกระตือรือร้นและถึงกับตั้งโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาบนที่ดินของเขาในยัสนายา โปเลียนา เป็นที่น่าสนใจว่ามีการใช้แนวทางการทดลองเพื่อการเรียนรู้เป็นส่วนใหญ่ - ตอลสตอยไม่ได้วางระเบียบวินัยไว้แถวหน้า แต่ในทางกลับกันสนับสนุนทฤษฎีการศึกษาฟรี - เด็ก ๆ ในบทเรียนของเขานั่งตามที่พวกเขาต้องการไม่มีความเฉพาะเจาะจง โปรแกรม แต่ชั้นเรียนมีผลมาก ตอลสตอยไม่เพียงทำงานกับนักเรียนเป็นการส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังตีพิมพ์หนังสือสำหรับเด็กรวมถึง "ABC" ของเขาด้วย

ความขัดแย้งระหว่างตอลสตอยและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้กลายเป็นหน้าที่แปลกประหลาดและน่าเศร้าที่สุดหน้าหนึ่งในชีวประวัติของนักเขียน สองทศวรรษสุดท้ายของชีวิตของตอลสตอยถูกทำเครื่องหมายด้วยความผิดหวังครั้งสุดท้ายของเขาในศรัทธาของคริสตจักรและการปฏิเสธหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ ผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับอำนาจของคริสตจักรอย่างเป็นทางการและพูดถึงนักบวชในเชิงวิพากษ์ โดยยืนกรานที่จะเข้าใจศาสนาในวงกว้างขึ้น ดังนั้น การหยุดพักในโบสถ์ของเขาจึงเป็นข้อสรุปที่ลืมไม่ลง - เพื่อตอบสนองต่อคำวิพากษ์วิจารณ์สาธารณะของตอลสตอยและสิ่งพิมพ์หลายชุดที่อุทิศให้กับหัวข้อศาสนา สภาเถรสมาคมจึงขับไล่เขาออกจากโบสถ์ในปี 2444

เมื่ออายุได้ 82 ปีแล้ว นักเขียนจึงตัดสินใจไปเดินเตร่ ทิ้งที่ดิน ทิ้งภรรยาและลูกๆ ไว้ ในจดหมายอำลาถึงเคาน์เตสโซเฟียของเขา ตอลสตอยเขียนว่า: “ฉันไม่สามารถอยู่ในสภาวะหรูหราที่ฉันอาศัยอยู่ได้อีกต่อไป และฉันทำในสิ่งที่คนชราในวัยของฉันมักจะทำ พวกเขาละทิ้งชีวิตทางโลกเพื่ออยู่อย่างสันโดษ และสงบชีวิตในวาระสุดท้าย"

พร้อมด้วยแพทย์ประจำตัว Dushan Makovitsky เคานต์ออกจาก Yasnaya Polyana และเดินทางต่อไปโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ เมื่อหยุดที่ Optika Deserts และ Kozelsk เขาจึงตัดสินใจไปทางใต้เพื่อไปหาหลานสาวจากที่ซึ่งเขาวางแผนจะย้ายไปที่คอเคซัสต่อไป แต่การเดินทางครั้งสุดท้ายนั้นสั้นลงทันทีที่เริ่มต้น: ระหว่างทางตอลสตอยเป็นหวัดและเป็นโรคปอดบวม - เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายนเลฟนิโคเลเยวิชเสียชีวิตในบ้านของหัวหน้าสถานีรถไฟแอสตาโปโว

Dmitry Nazarov

กิจกรรมการสอนของ Leo Tolstoy เริ่มขึ้นในปี 1849 เมื่อเขาสอนเด็กชาวนาของ Yasnaya Polyana ให้อ่านและเขียน เขาเริ่มสอนตั้งแต่ปีพ. หลังจากกลับมาจากสงครามไครเมีย เลฟ นิโคเลวิชได้เปิดโรงเรียนแห่งหนึ่งในยาสนายา โพลีอานา และมีส่วนในการจัดตั้งโรงเรียนชาวนาอีกหลายโรงเรียนในหมู่บ้านใกล้เคียง

การสังเกตพฤติกรรมของเด็ก วัยรุ่น เยาวชน และอาศัยประสบการณ์ในโรงเรียน ตอลสตอยสรุปได้ว่าการเรียนรู้ไม่ใช่เรื่องง่าย เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีขึ้น เขาหันไปหาวรรณกรรมเฉพาะทาง ติดต่อกับนักการศึกษา และมีความสนใจในประสบการณ์ของประเทศต่างๆ ในปี ค.ศ. 1857 ตอลสตอยไปยุโรป: เขาไปเยือนเยอรมนี ฝรั่งเศส และสวิตเซอร์แลนด์

ในปี พ.ศ. 2403 เขาเดินทางไปต่างประเทศเป็นครั้งที่สอง เขาเรียกทริปนี้ว่า "การเดินทางผ่านโรงเรียนต่างๆ ของยุโรป" จากนั้นตอลสตอยไปเยือนเยอรมนี ฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ อังกฤษ เบลเยียม เขาแสดงความประทับใจด้วยคำพูดที่ว่า "ฉันสามารถเขียนหนังสือทั้งเล่มเกี่ยวกับความไม่รู้ที่ฉันเห็นในโรงเรียนของฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ และเยอรมนี"

ในที่สุดการเดินทางครั้งนี้ก็ยืนยันความปรารถนาที่จะมีโรงเรียนของตนเอง และโรงเรียน Yasnaya Polyana ซึ่งเปิดในปี 1859 ได้รับการจัดระเบียบใหม่ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1861 พื้นฐานของงานของเธอคือความคิดเห็นของ Leo Tolstoy เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระและมีผลของเด็ก ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากครู

ตอนแรกชาวนาทักทายโรงเรียนเสรีด้วยความไม่ไว้วางใจ ในวันแรก เด็กเพียง 22 คนเท่านั้นที่ข้ามเกณฑ์ของโรงเรียน แต่หลังจาก 5-6 สัปดาห์ จำนวนนักเรียนเพิ่มขึ้นมากกว่าสามเท่า การศึกษาที่นี่แตกต่างจากโรงเรียนทั่วไปมาก

เริ่มเรียนเวลา 8-9 น. ตอนเที่ยง พักรับประทานอาหารกลางวันและพักผ่อน จากนั้นเรียนอีก 3-4 ชั่วโมง ครูแต่ละคนให้บทเรียน 5-6 ครั้งต่อวัน นักเรียนสามารถออกไปได้ทุกเมื่อที่ต้องการ แม้กระทั่งจากบทเรียนโดยตรง ขึ้นอยู่กับอายุ ความพร้อม และความสำเร็จ นักเรียนแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: จูเนียร์ กลาง และอาวุโส ไม่ได้รับการบ้าน รูปแบบที่โดดเด่นของชั้นเรียนไม่ใช่บทเรียนตามปกติ แต่เป็นการสนทนากับนักเรียนโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ในระหว่างที่เด็กเรียนรู้ที่จะอ่าน เขียน เลขคณิต กฎของพระเจ้า และเรียนรู้กฎไวยากรณ์ พวกเขายังได้รับการสอนการวาดภาพ การร้องเพลง ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และประวัติศาสตร์ธรรมชาติ

โรงเรียน Yasnaya Polyana สำหรับเด็กชาวนาตั้งอยู่ติดกับบ้านของนักเขียนในเรือนหลังที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ เด็กสามารถมาเรียนได้ตามต้องการ ไม่มีใครลงโทษพวกเขาเพราะขาดเรียน

ความแตกต่างพื้นฐานของโรงเรียน Yasnaya Polyana คือทัศนคติต่อความรู้ ทักษะ และความสามารถที่เด็กๆ ได้เรียนรู้นอกโรงเรียน คุณค่าทางการศึกษาของพวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ถูกปฏิเสธ เช่นเดียวกับที่ทำในโรงเรียนอื่นๆ ส่วนใหญ่ แต่ในทางกลับกัน ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความสำเร็จของกิจกรรมของโรงเรียน จิตวิญญาณของการมีวินัยอย่างมีสติอยู่ในโรงเรียน ซึ่งได้รับการปกป้องอย่างกระตือรือร้นและพัฒนาขึ้นโดยนักเรียนที่รักโรงเรียนและลีโอ ตอลสตอย อาจารย์ของพวกเขาเป็นอย่างมาก

เนื้อหาของการศึกษาเปลี่ยนไปตามพัฒนาการของเด็ก ความเป็นไปได้ของโรงเรียนและครู และความต้องการของผู้ปกครอง เลฟ นิโคลาเยวิชสอนคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ประวัติศาสตร์ และวิชาอื่นๆ ในกลุ่มรุ่นพี่ ส่วนใหญ่เขาสอนบทเรียนในรูปแบบของเรื่องราว ตอลสตอยเชี่ยวชาญวิธีการสอนนี้เพื่อความสมบูรณ์แบบ เรื่องราวของเขาเต็มไปด้วยความสดใส ความจริงใจ และอารมณ์

การเป็นครูที่ Yasnaya Polyana กลายเป็นเรื่องยากกว่าที่โรงเรียนที่มีตารางเรียนที่เข้มงวด ระเบียบวินัยภาคบังคับ และรางวัลและการลงโทษที่รู้จักกันดี ครูต้องมีความตึงเครียดทางศีลธรรมและทางปัญญาความสามารถในการคำนึงถึงสถานะและความสามารถของนักเรียนแต่ละคน ครูต้องมีความคิดสร้างสรรค์ในการสอน

ในไม่ช้า โรงเรียนใน Yasnaya Polyana ด้วยความสำเร็จอย่างรวดเร็วผิดปกติกับเด็ก ๆ ได้รับชื่อเสียงที่ดีที่สุดในหมู่ชาวนาดังนั้นบางครั้งนักเรียนจึงถูกพาไปที่ Tolstoy เป็นระยะทาง 50 ไมล์

กิจกรรมการสอนของตอลสตอยไม่ได้จำกัดแค่ยัสนายา โพลีอานาเท่านั้น ตามความคิดริเริ่มของเขา โรงเรียนของรัฐอย่างน้อย 20 แห่งดำเนินการในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula การทดลองของเขาซึ่งไม่ธรรมดาในช่วงเวลานั้น ได้รับความสนใจจากสาธารณชน ทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ ครูจากหลายประเทศมาที่ Yasnaya Polyana พวกเขาถูกดึงดูดโดยความคิดที่เห็นอกเห็นใจของลีโอ ตอลสตอย

Lev Nikolaevich ตีพิมพ์วารสารการสอนพิเศษ "Yasnaya Polyana" อธิบายวิธีการสอนใหม่ หลักการใหม่ของกิจกรรมการบริหาร การแจกจ่ายหนังสือในหมู่ประชาชน และการวิเคราะห์โรงเรียนที่เกิดใหม่อย่างเสรี ครูได้รับเชิญให้ร่วมมือในวารสารซึ่งมองว่าอาชีพของพวกเขาไม่เพียง แต่เป็นเครื่องมือในการยังชีพและเป็นภาระหน้าที่ในการให้การศึกษาแก่เด็ก ๆ แต่ยังเป็นพื้นที่ของการทดสอบวิทยาศาสตร์ของการสอน ตอลสตอยตีพิมพ์บทความของเขาหลายบทความในวารสาร

LN Tolstoy เขียนบทความ 11 บทความซึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของระบบการศึกษาสาธารณะในซาร์รัสเซียและในประเทศชนชั้นนายทุนของยุโรปตะวันตก เขาพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าชนชั้นปกครองทั้งในรัสเซียและต่างประเทศไม่สนใจการศึกษาที่แท้จริงของเด็กจากประชาชน

ตอลสตอยเขียนว่าคนรัสเซียต้องการการศึกษาของรัฐ โรงเรียนของรัฐ และวิทยาลัย ผู้เขียนมีความคิดที่จะสร้าง "สมาคมการศึกษาของประชาชน" โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเผยแพร่การศึกษาในหมู่ประชาชน เขาไม่ประสบความสำเร็จในการตระหนักถึงความตั้งใจของเขาอย่างเต็มที่ แต่ครูจากโรงเรียนของเขาและโรงเรียนชาวนาที่อยู่ใกล้เคียงมารวมตัวกันในบ้าน Yasnaya Polyana ของเขาเป็นประจำ ก่อตั้งทีมที่มีความคิดเหมือนกันซึ่งกลายเป็นเพื่อนกันเพื่อนำการสอนแบบก้าวหน้าในโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา ประสบการณ์เชิงบวกของพวกเขาครอบคลุมในนิตยสาร Yasnaya Polyana

นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของตอลสตอยที่ให้แง่คิดดีๆ เกี่ยวกับโรงเรียนแห่งนี้ “แสงไฟในหน้าต่างสามารถมองเห็นได้จากโรงเรียนมาเป็นเวลานาน และครึ่งชั่วโมงหลังจากเสียงกริ่ง ในสายหมอก ท่ามกลางสายฝน หรือในแสงอาทิตย์ที่ลาดเอียงของดวงอาทิตย์ในฤดูใบไม้ร่วง ปรากฏบนเนินเขา ... ตัวเลข สอง สาม และทีละครั้ง ... เรียน ฉันแทบไม่เคยเห็นเลยสำหรับนักเรียนที่จะเล่น - บางอย่างจากที่เล็กที่สุดหรือเพิ่งลงทะเบียนใหม่ ... ไม่มีใครพกอะไรติดตัวไปด้วย - ไม่มีหนังสือไม่มีสมุดบันทึก การบ้านไม่ได้รับมอบหมาย พวกเขาไม่เพียงแต่พกอะไรติดตัวไปเท่านั้น แต่ยังไม่มีอะไรจะพกติดตัวไปด้วย ไม่มีบทเรียน เมื่อวานไม่มีอะไรทำ เขาไม่จำเป็นต้องจำวันนี้ เขาไม่ได้ทรมานกับความคิดของบทเรียนที่จะเกิดขึ้น เขาถือแต่ตัวเองด้วยธรรมชาติที่เปิดกว้างและมั่นใจว่าวันนี้โรงเรียนจะสนุกเหมือนเมื่อวาน เขาไม่คิดถึงชั้นเรียนจนกว่าชั้นเรียนจะเริ่ม ไม่มีใครเคยถูกตำหนิว่ามาสาย และพวกเขาไม่เคยมาสายเหมือนผู้ใหญ่ที่พ่อของพวกเขาจะเก็บงานบางอย่างไว้ที่บ้าน แล้ววิ่งเหยาะๆตัวใหญ่ก็วิ่งไปโรงเรียน

อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของลีโอ ตอลสตอย ทำให้เกิดความไม่พอใจต่อเจ้าหน้าที่ ในฤดูร้อนปี 2405 ระหว่างการเดินทางไปรับการรักษา koumiss ในบัชคีเรีย การค้นหาได้ดำเนินการใน Yasnaya Polyana สิ่งนี้ทำให้นักเขียนขุ่นเคืองอย่างมากและในการประท้วงเขาหยุดกิจกรรมการสอนที่น่าสนใจอย่างยิ่งของเขา

ในปี พ.ศ. 2412 แอล. เอ็น. ตอลสตอยรับการสอนด้วยความกระตือรือร้นอีกครั้ง เลฟ นิโคเลวิช บ่มเพาะแนวคิดเรื่องหนังสือเพื่อการศึกษาที่เล็กที่สุดมาเป็นเวลานาน และในปี พ.ศ. 2415 เขาได้ตีพิมพ์ "ABC" ที่รวบรวมโดยเขา แผนโดยรวม เนื้อหา และโครงสร้างเชิงตรรกะได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานาน ผู้เขียนมักพูดเกี่ยวกับอาชีพนี้ด้วยความตื่นเต้นว่า “ฉันไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นจากสิ่งนี้ แต่ฉันทุ่มเททั้งชีวิตให้กับมัน” ตอลสตอยเชื่อมโยงความหวังที่สดใสและกล้าหาญที่สุดกับ ABC โดยเชื่อว่าเด็กรัสเซียหลายชั่วอายุคนตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงราชวงศ์จะได้เรียนรู้จากสิ่งนี้โดยได้รับความประทับใจครั้งแรก

"ABC" ของ Leo Tolstoy กลายเป็นเหตุการณ์ในการสอน ส่วนใหญ่เป็นไปตามความหวังของผู้เขียน แม้ว่าหลายคนดูเหมือนว่าการศึกษาระดับประถมศึกษาจะไม่คู่ควรกับพรสวรรค์ของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ ความสำคัญของงานสอนไม่เข้าใจและชื่นชมในทันทีโดยผู้ร่วมสมัย อย่างไรก็ตามตอลสตอยเชื่อว่าการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเด็กเริ่มต้นจากขั้นตอนแรกของการศึกษา ไม่ว่าการเรียนรู้จะเป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับเด็กหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะไม่สนใจกิจกรรมการเรียนรู้หรือไม่ก็ตาม ไม่ว่าเขาจะใส่คุณค่าทางจิตวิญญาณเหนือความมั่งคั่งทางวัตถุในภายหลังหรือไม่ก็ตาม ทั้งหมดนี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับก้าวแรกของเขาในโลกแห่งความรู้ การพัฒนาหลักการทางจิตวิญญาณโดยปราศจากโรงเรียนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย นี่เป็นงานที่มีความสำคัญมากกว่าการสื่อสารความรู้จำนวนหนึ่ง เพียงเท่านี้ ตอลสตอยก็พยายามแก้ด้วย "ABC" ของเขา หนังสือเล่มนี้มีเรื่องราวให้ความรู้ในหัวข้อต่าง ๆ รวมทั้งฟิสิกส์และธรรมชาติ ส่วนใหญ่เต็มไปด้วยประเด็นทางศาสนา

ในปี พ.ศ. 2418 ได้มีการตีพิมพ์ "New ABC" และ "Books for Reading" ที่แก้ไขแล้วสี่เล่ม "New ABC" - สื่อการเรียนรู้ชุดใหม่ - เป็นสากลมากขึ้น ดีขึ้นอันเป็นผลมาจากข้อพิพาทมากมายกับฝ่ายตรงข้าม เธอได้รับการประเมินในเชิงบวกในสื่อและได้รับการยอมรับจากกระทรวงศึกษาธิการในโรงเรียนของรัฐ ตลอดช่วงชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ มันผ่านมากกว่าสามสิบฉบับ ในเวลาเดียวกัน ตอลสตอยได้รวบรวมตำราเรียนเกี่ยวกับเลขคณิตและทำงานอย่างมากเกี่ยวกับระเบียบวิธีการศึกษาระดับประถมศึกษาและประเด็นอื่น ๆ ของการทำงานของโรงเรียนของรัฐ

หลังจากพัฒนาแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับเนื้อหาและวิธีการของโรงเรียนของรัฐแล้ว L.N. ตอลสตอยในยุค 70 ได้เสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้ง Zemstvo ของเขต Krapivensky เมื่อได้รับเลือก เขาได้จัดกิจกรรมหลากหลายเพื่อสร้างโรงเรียน zemstvo และปรับปรุงงานของพวกเขา ตอลสตอยกลายเป็นหัวหน้าโรงเรียนในเคาน์ตีขนาดใหญ่ ในเวลาเดียวกัน L.N. Tolstoy ได้พัฒนาโครงการสำหรับเซมินารีครูชาวนาซึ่งเขาเรียกติดตลกว่า "มหาวิทยาลัยในรองเท้าการพนัน" ในปี พ.ศ. 2419 เขาได้รับอนุญาตจากกระทรวงศึกษาธิการให้เปิดเซมินารี แต่ไม่ได้รับการสนับสนุนจาก Zemstvo เขาไม่สามารถดำเนินโครงการนี้ได้

ช่วงสุดท้ายของกิจกรรมการสอนของแอลเอ็น ตอลสตอยมีอายุย้อนไปถึงปี 1990 ตอลสตอยในช่วงเวลานี้ทำให้ศาสนา "โทลสตอฟ" ของเขาเป็นพื้นฐานของการศึกษา - การยอมรับว่าบุคคลนั้นมีพระเจ้า "ในตัวเอง" ความรักสากลสำหรับผู้คนการให้อภัยความอ่อนน้อมถ่อมตนการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงทัศนคติเชิงลบอย่างรวดเร็วต่อ ศาสนาพิธีกรรมศาสนาคริสตจักร เขาตระหนักว่าการแยกการศึกษาออกจากการศึกษาเป็นความผิดพลาด และเชื่อว่าเด็กๆ ไม่เพียงแต่ทำได้ แต่ยังต้องได้รับการศึกษาด้วย (ซึ่งเขาปฏิเสธในยุค 60) ในปี พ.ศ. 2450-2551 แอล. เอ็น. ตอลสตอยขออนุญาตสอนที่โรงเรียนมอสโกตอนเย็นสำหรับวัยรุ่นที่ทำงาน แต่ไม่ได้รับอนุญาตจากกระทรวงศึกษาธิการในเรื่องนี้

สารสกัดจากจดหมายส่วนตัวเกี่ยวกับการคัดค้านบทความ "ถึงผู้หญิง"

การเรียกของทุกคน ทั้งชายและหญิง คือการรับใช้ประชาชน ด้วยข้อเสนอทั่วไปนี้ ข้าพเจ้าคิดว่าคนที่ไม่ประพฤติผิดศีลธรรมทุกคนเห็นพ้องต้องกัน ความแตกต่างระหว่างชายและหญิงในการบรรลุจุดประสงค์นี้เป็นเพียงวิธีการที่พวกเขาบรรลุซึ่งก็คือวิธีที่พวกเขารับใช้ผู้คน

ผู้ชายรับใช้ผู้คนทั้งในด้านกายภาพ - การได้มาซึ่งวิธีการดำรงชีวิตและในงานจิต - โดยการศึกษากฎแห่งธรรมชาติเพื่อที่จะเอาชนะมันและในงานสังคมสงเคราะห์ - โดยการสร้างรูปแบบชีวิตสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน วิธีการรับใช้ผู้คนสำหรับผู้ชายนั้นหลากหลายมาก กิจกรรมทั้งหมดของมนุษยชาติ ยกเว้นการคลอดบุตรและการให้อาหาร ถือเป็นสาขาที่เขารับใช้ประชาชน นอกเหนือจากความสามารถของเธอในการรับใช้ผู้คนที่มีแง่มุมเดียวกันของการดำรงอยู่ในฐานะผู้ชายแล้ว ยังถูกเรียกโดยโครงสร้างของเธอ ซึ่งดึงดูดใจให้ใช้บริการนั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งไม่นับรวมในด้านการให้บริการผู้ชายเพียงอย่างเดียว

การบริการเพื่อมนุษยชาตินั้นแบ่งออกเป็นสองส่วน: หนึ่งคือการเพิ่มความดีในมนุษยชาติที่มีอยู่ อีกส่วนหนึ่งคือการต่อเนื่องของมนุษยชาติเอง คนแรกถูกเรียกเป็นผู้ชายเป็นหลัก เพราะพวกเขาขาดโอกาสรับใช้คนที่สอง ผู้หญิงส่วนใหญ่ถูกเรียกตัวที่สองเนื่องจากมีความสามารถเฉพาะตัว ความแตกต่างนี้ไม่สามารถ ไม่ควร และมันเป็นบาป (นั่นคือ ผิดพลาด) ที่จะไม่จำและลบออก จากความแตกต่างนี้ หน้าที่ของทั้งสองจึงเกิดขึ้น หน้าที่ที่มนุษย์ไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้น แต่อยู่ในธรรมชาติของสิ่งต่างๆ จากความแตกต่างเดียวกันนี้ ตามมาด้วยการประเมินคุณธรรมและรองของหญิงกับชาย - การประเมินที่มีมาทุกยุคทุกสมัยและปัจจุบันมีอยู่แล้วและจะไม่มีวันสิ้นสุด ตราบที่ยังมี เป็นและจะเป็นเหตุผลในคน .

เป็นมาโดยตลอดและจะเป็นเช่นนี้เสมอมา ผู้ชายที่ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ไปกับงานสังคมสงเคราะห์ทางร่างกายและจิตใจที่หลากหลาย และผู้หญิงที่ใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเธอในการคลอดบุตร การให้อาหาร และการกลับมาของลูก จะรู้สึกเท่าๆ กันว่าพวกเขาทำในสิ่งที่ต้องทำ และจะกระตุ้นความเคารพและความรักของผู้อื่นเหมือนกัน เพราะทั้งคู่ทำกันเอง ซึ่งธรรมชาติของพวกเขาตั้งใจไว้สำหรับพวกเขา

อาชีพของผู้ชายมีความหลากหลายและกว้างกว่า อาชีพของผู้หญิงนั้นซ้ำซากจำเจและแคบกว่า แต่ลึกกว่า ดังนั้นจึงเป็นมาโดยตลอดและจะเป็นผู้ชายที่มีหน้าที่นับร้อยเปลี่ยนจากหนึ่งถึงสิบ ก็ยังเป็นคนไม่เลว ไม่เป็นอันตราย ได้ประกอบอาชีพส่วนใหญ่แล้ว . . ผู้หญิงคนหนึ่งที่มีหน้าที่เพียงเล็กน้อย เปลี่ยนหน้าที่หนึ่งแล้ว ตกต่ำลงอย่างมีศีลธรรมในทันทีที่ต่ำกว่าผู้ชายที่เปลี่ยนหน้าที่นับร้อยของเขาไป 10 ประการ นี่เป็นความคิดเห็นทั่วไปมาโดยตลอด และมันจะเป็นเช่นนี้ตลอดไป เพราะนั่นคือสาระสำคัญของเรื่อง

เพื่อที่จะบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้า มนุษย์ต้องรับใช้เขาในด้านการใช้แรงงาน ความคิด และศีลธรรม เขาสามารถบรรลุจุดประสงค์ของเขาด้วยการกระทำทั้งหมดนี้ สำหรับผู้หญิง วิธีการรับใช้พระเจ้าเป็นหลักและเกือบทั้งหมด (เพราะไม่มีใครสามารถทำได้ยกเว้นเธอ) - เด็ก ๆ โดยการกระทำของเขาเท่านั้นที่ผู้ชายได้รับเรียกให้รับใช้พระเจ้าและผู้คน เฉพาะโดยผ่านลูก ๆ ของเขาคือผู้หญิงที่ถูกเรียกให้รับใช้

แล้วก็รัก ของพวกเขาเด็กที่ลงทุนในผู้หญิงคนหนึ่ง ความรักที่พิเศษซึ่งไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิงที่จะต่อสู้อย่างมีเหตุมีผล จะเป็นลักษณะของแม่ผู้หญิงเสมอและควร ความรักที่มีต่อเด็กในวัยเด็กนี้ไม่ใช่ความเห็นแก่ตัวเลย แต่เป็นความรักของพนักงานที่มีต่องานที่เขาทำในขณะที่มันอยู่ในมือของเขา เอาความรักที่มีต่องานของคุณออกไป และงานก็เป็นไปไม่ได้ ในขณะที่ฉันกำลังทำรองเท้าบู๊ท ฉันชอบมันมากที่สุด ถ้าฉันไม่รักเขา ฉันคงทำงานให้เขาไม่ได้ พวกเขาจะทำลายมันให้ฉัน ฉันจะหมดหวัง แต่ฉันรักมันมากตราบเท่าที่ฉันทำงาน เมื่อได้ผลแล้ว ยังคงมีความผูกพัน ความชอบ อ่อนแอ และไม่ชอบด้วยกฎหมาย

เช่นเดียวกันกับแม่ ชายคนหนึ่งถูกเรียกให้รับใช้ผู้คนผ่านงานต่างๆ และเขารักงานเหล่านี้ในขณะที่เขาทำงานนั้น

ผู้หญิงคนหนึ่งได้รับเรียกให้รับใช้ผู้คนผ่านลูกๆ ของเธอ และเธอไม่สามารถรักลูกๆ ของเธอเหล่านี้ได้ในขณะที่เธอสร้างพวกเขา นานถึง 3, 7, 10 ปี

ตามกระแสเรียกทั่วไป - เพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน - ชายและหญิงมีความเท่าเทียมกัน แม้จะมีความแตกต่างในรูปแบบของการบริการนี้ ความเท่าเทียมกันคือบริการหนึ่งมีความสำคัญพอ ๆ กับบริการอื่น ๆ ที่หนึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีบริการอื่น ๆ หนึ่งเงื่อนไขบริการอื่น ๆ และสำหรับบริการที่แท้จริงสำหรับทั้งชายและหญิงความรู้ในความจริงก็มีความจำเป็นเท่าเทียมกันโดยปราศจากกิจกรรม ของทั้งชายและหญิงจะไม่เป็นประโยชน์ แต่เป็นอันตรายต่อมนุษยชาติ มนุษย์ถูกเรียกให้ทำการงานอันหลากหลาย แต่แล้วงานของเขาก็มีประโยชน์เท่านั้น และงานของเขาทั้งทางร่างกาย จิตใจ และสังคม ย่อมเกิดผลก็ต่อเมื่อได้กระทำในนามแห่งความจริงและความดีของผู้อื่น . ไม่ว่ามนุษย์จะขยันขันแข็งเพียงใดก็ตามในการเพิ่มความสุข ปรัชญาที่เกียจคร้าน และกิจกรรมทางสังคมเพื่อประโยชน์ของตนเอง งานของเขาจะไม่เกิดผล จะเกิดผลก็ต่อเมื่อมุ่งลดความทุกข์ของผู้คนจากความขัดสน จากความไม่รู้ และจากระเบียบสังคมจอมปลอม

มันก็เหมือนกันกับกระแสเรียกของผู้หญิง: การเกิด การให้อาหาร การฟื้นคืนชีพของลูกจะเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติเฉพาะเมื่อเธอเลี้ยงดูลูก ๆ เพื่อความปิติของเธอเองเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รับใช้ในอนาคตของมนุษยชาติ เมื่อการเลี้ยงดูเด็กเหล่านี้จะกระทำในนามแห่งความจริงและเพื่อประโยชน์ของประชาชน กล่าวคือ เธอจะอบรมสั่งสอนลูกหลานให้เป็นคนดีและเป็นคนทำงานเพื่อผู้อื่นได้ดีที่สุด

ตามความเห็นของฉัน ผู้หญิงในอุดมคติจะเป็นคนที่เข้าใจโลกทัศน์สูงสุดของช่วงเวลาที่เธอมีชีวิตอยู่ มอบตัวเองให้กับความเป็นผู้หญิงของเธอ ลงทุนอย่างไม่อาจต้านทานในอาชีพของเธอได้ จะให้กำเนิด ให้อาหาร และเพิ่มจำนวนมากที่สุด เด็กสามารถทำงานเพื่อคนได้ตามโลกทัศน์ที่เธอได้เรียนรู้

ในการที่จะซึมซับโลกทัศน์ที่สูงขึ้น สำหรับฉัน ดูเหมือนไม่จำเป็นต้องเข้าเรียนหลักสูตรใดๆ แต่คุณต้องอ่านพระกิตติคุณเท่านั้นและไม่หลับตา หู และที่สำคัญที่สุดคือหัวใจของคุณ

แล้วคนที่ไม่มีลูกที่ไม่ได้แต่งงานเป็นม่ายล่ะ? พวกเขาจะทำได้ดีถ้าพวกเขามีส่วนร่วมในการทำงานที่หลากหลายของผู้ชาย แต่คงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เสียใจที่เครื่องมืออันล้ำค่าเช่นผู้หญิงถูกลิดรอนโอกาสที่จะบรรลุจุดประสงค์อันยิ่งใหญ่ของเธอเอง

ยิ่งกว่านั้น ผู้หญิงทุกคนที่กำลังจะคลอดบุตร ถ้ามีกำลัง ก็จะมีเวลาช่วยเหลือผู้ชายในงานของเขา ความช่วยเหลือจากผู้หญิงในงานนี้เป็นสิ่งที่มีค่ามาก แต่น่าเสียดายที่ได้เห็นหญิงสาวพร้อมสำหรับการคลอดบุตรและทำงานเป็นผู้ชาย การได้เห็นสตรีผู้นั้นเปรียบเสมือนการได้เห็นดินสีดำอันล้ำค่าที่ปกคลุมไปด้วยเศษหินหรืออิฐเพื่อใช้เป็นลานเดินสวนสนามหรือเดินเล่น เป็นเรื่องที่น่าสมเพชยิ่งกว่า เพราะแผ่นดินนี้สามารถให้กำเนิดแต่ขนมปัง และผู้หญิงสามารถให้กำเนิดสิ่งที่ประเมินค่าไม่ได้ สูงกว่าที่ไม่มีอะไรเลย - ผู้ชาย และมีเพียงเธอเท่านั้นที่ทำได้

หมายเหตุ

เมื่อวันที่ 17-18 เมษายน พ.ศ. 2429 ตอลสตอยเขียน "จดหมายส่วนตัว" นี้ถึง V. G. Chertkov ครั้งแรกรายงานเกี่ยวกับความไม่พอใจของ S. A. Tolstoy กับการปรากฏตัวของตำนาน Tolstoy สามคนใน Russian Wealth จากนั้นความสุขที่ Tolstoy ประสบจากการสื่อสารกับผู้คนที่กำลังเข้าใกล้ความจริงแล้วแสดงความพึงพอใจว่า L. E. Obolensky บรรณาธิการของนิตยสาร Russian Wealth ด้วย ปกป้องเขาจากการถูกโจมตีจากมุมมองของเขาเกี่ยวกับอาชีพของผู้หญิงและวิทยาศาสตร์ ทันทีที่แสดงความงงงวยเกิดขึ้นว่าทำไมจึงเป็นไปได้ที่จะดุผู้หญิงที่มีผมหยิกและไม่พูดไม่ดีเกี่ยวกับหลักสูตรของผู้หญิงมุมมองที่ผู้หญิงควรรักตัวเองและลูกของคนอื่นอย่างเท่าเทียมกันเป็นข้อโต้แย้ง ต่อจากนี้ จากคำว่า "การเรียกของผู้ชายทุกคน ทั้งชายและหญิง" และต่อจากท้ายจดหมาย มันเป็นเรื่องของความแตกต่างในงานของชายและหญิง

บทความ "To Women" ซึ่งถูกกล่าวถึงในชื่อเรื่องเป็นบทสุดท้ายของบทความ "Thoughts ที่เกิดจากการสำรวจสำมะโนประชากร" ที่ครอบคลุมซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2429 ในเล่มที่สิบสองของผลงานของ Tolstoy ฉบับที่ 5 และในฉบับต่อมาทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Fragment from the Article: "So what do we do?"

เกี่ยวกับบท "ถึงผู้หญิง" โดย A. M. Skabichevsky ในฉบับที่ 91 ของหนังสือพิมพ์ Novosti ในปี 1886 มีการพิมพ์ข้อความที่เฉียบแหลมและเยาะเย้ยว่า "Count L. N. Tolstoy on the Women's Question" ซึ่งนักวิจารณ์ประณามตอลสตอยพร้อมกันและสำหรับเขา มุมมองด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ เพื่อตอบสนองต่อบันทึกนี้ L. E. Obolensky ตีพิมพ์ในหนังสือเล่มที่ 4 ของ Russian Wealth ในปี 1886 บทความ "Leo Tolstoy on the Women's Issue, Art and Science (เกี่ยวกับบันทึกของ Mr. Skabichevsky)" ซึ่งเขารับ Tolstoy ภายใต้การคุ้มครองของคุณ .

ในการเชื่อมต่อกับความขัดแย้งระหว่าง Obolensky และ Skabichevsky และเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับการโจมตี Tolstoy ในสังคมเกี่ยวกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับประเด็นของผู้หญิง Tolstoy ได้พูดถึงเรื่องนี้อีกครั้งในจดหมายถึง Chertkov

หลังจากได้รับจดหมาย V. G. Chertkov ได้คัดลอกมาจากสถานที่ที่จดหมายสูญเสียลักษณะของการอุทธรณ์ส่วนบุคคลไปจนจบและมอบมันให้กับ Tolstoy เมื่อพบกับเขาขออนุญาตพิมพ์ มัน. เมื่อวันที่ 22–23 เมษายน ตอลสตอยเขียนถึงเชิร์ตคอฟว่า “ฉันจะแก้ไขข้อความเกี่ยวกับการใช้แรงงานสตรีแล้วจึงเขียน” .

อย่างไรก็ตามในไม่ช้า Tolstoy ตัดสินใจส่งสารสกัดนี้ไปยัง L. E. Obolensky เพื่อตีพิมพ์ใน Russian Wealth เขาให้สารสกัดจากจดหมายของฉัน ฉันตรวจสอบแล้วและกำลังส่งให้คุณ พิมพ์ออกมาถ้าเห็นว่าเหมาะสม” อย่างไรก็ตาม สารสกัดค่อนข้างล่าช้าในการส่ง เห็นได้ชัดว่าเพื่อการตกแต่งที่ละเอียดยิ่งขึ้น มันถูกตีพิมพ์ใน Nos. 5-6 ของ Russkoye Bogatstvo, 1886 ภายใต้ชื่อ Labor of Men and Women คัดลอกจากจดหมายส่วนตัวเกี่ยวกับการคัดค้านบทความ "ถึงผู้หญิง" บทความนี้เริ่มรวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมของตอลสตอยตั้งแต่ฉบับที่หกของปีพ. ศ. 2429 และในฉบับเดียวกันกับที่ตีพิมพ์ใน Russian Wealth แต่มีชื่อย่อ

ฉบับนี้แตกต่างไปจากเนื้อความในจดหมายนั้นเอง นอกเหนือไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งต้นของจดหมายนั้นละเว้นเป็นข้อความว่า “การเรียกของทุกคนทั้งชายและหญิงคือการรับใช้ประชาชน” โดย การแก้ไขอีกหลายๆ วลี อย่างไรก็ตาม การแก้ไขเหล่านี้ไม่ได้แนะนำอะไรใหม่ ๆ โดยพื้นฐานแล้วและลดลงเพียงเพื่อทำให้ความหยาบของโวหารเรียบขึ้นหรือเพื่อชี้แจงความคิดที่แสดงออกมาเท่านั้น ดังนั้น วลีที่ว่า “ความแตกต่างระหว่างชายและหญิงในการบรรลุจุดประสงค์นี้จึงมากในแง่ของวิธีการที่พวกเขารับใช้ผู้คน” - แก้ไขดังนี้: “ความแตกต่างระหว่างชายและหญิงในการบรรลุวัตถุประสงค์นี้คือ เฉพาะในวิธีการที่พวกเขาบรรลุมัน นั่นคือ ... สิ่งที่พวกเขารับใช้ผู้คน วลี: “ชายรับใช้ประชาชนด้วยแรงงานทั้งทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม” ได้รับการแก้ไขและแจกจ่าย: “ชายรับใช้ผู้คนด้วยงานทางกาย - การได้มาซึ่งเครื่องยังชีพและการทำงานทางจิต - ด้วยการศึกษากฎหมาย ของธรรมชาติที่จะเอาชนะมันและงานสังคมสงเคราะห์ - ด้วยการจัดตั้งรูปแบบชีวิต การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน วลี: “ผู้ชายคนหนึ่งถูกเรียกให้ทำงานที่หลากหลายของเขา แต่งานของเขานั้นมีประโยชน์เท่านั้นและงานของเขา (เพื่อไถขนมปังหรือทำปืนใหญ่) และกิจกรรมทางจิตของเขา (เพื่อให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับผู้คนหรือนับเงิน) และของเขา กิจกรรมทางศาสนา (เพื่อนำคนมารวมกันหรือร้องเพลงสวดมนต์ ) จะมีผลก็ต่อเมื่อทำในนามแห่งความจริงอันสูงสุดที่มนุษย์เข้าถึงได้” ได้รับการแก้ไขดังนี้ “คนถูกเรียกให้ทำงานที่หลากหลายของเขา แต่แล้วงานของเขาคือ ประโยชน์เท่านั้นและงานของเขาทั้งร่างกายและจิตใจและสังคมจึงมีผลเฉพาะเมื่อทำเพื่อความจริงและความดีของผู้อื่น” เห็นได้ชัดว่าถ้อยคำใหม่ของวลีสุดท้ายมีสาเหตุหลักมาจากการพิจารณาลักษณะการเซ็นเซอร์ แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในการพิจารณาวลีนี้ครั้งที่สอง Tolstoy จากมุมมองของเขาไม่สามารถเห็นบางอย่างได้ ความกำกวม: ทำปืนใหญ่, นับเงิน, ร้องเพลงสวดมนต์ - ทั้งหมดนี้ ในความเห็นของเขาไม่ว่าในกรณีใดบุคคลหนึ่งสามารถพิจารณาว่าเป็นงานที่มีประโยชน์และมีผล

ในแนวเดียวกันและการแก้ไขอื่นๆ

ในหนังสือ เรื่อง คำถามทางเพศ ความคิดของแอล. เอ็น. ตอลสตอย” ตีพิมพ์ในฉบับ“ Free Word” (ไครสต์เชิร์ช, 1901), V. G. Chertkov ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายของตอลสตอยถึงเขาในฉบับดั้งเดิมโดยเริ่มด้วยคำว่า: “ การเรียกของทุกคน ... ” แต่ด้วยการละเว้นวลีสรุปหลายประโยคในสองย่อหน้าสุดท้าย (หน้า 75-78)

เนื่องจากตอลสตอยเองตั้งใจที่จะตีพิมพ์ข้อความที่แก้ไขของ "ข้อความที่ตัดตอนมา" ในฉบับที่ตีพิมพ์ใน Russkoe Bogatstvo นี่คือข้อความที่พิมพ์ในฉบับนี้

เชิงอรรถ

349. และไม่ใช่ L. E. Obolensky ในขณะที่ A. L. Bem ชี้ให้เห็นอย่างผิดพลาดใน "ดัชนีบรรณานุกรมของผลงานของ L. N. Tolstoy", Leningrad, 1926, p. 81. Published in v. 85, pp. 345-349 .

350. เล่ม 85 หน้า 351.