Giriiş. Günümüzde insan topluluğunun yaşamının biçimini ve yapısını, kelimenin tam anlamıyla tüm yönleriyle - sosyal, ekonomik, kültürel ve politik - belirleyen temel olgulardan biri küreselleşmedir.

Günümüzde küreselleşme ile ulusal ve etnik kültürler arasında çok önemli bir etkileşim olduğu gerçeği oldukça açıktır. Bu süreçte, yalnızca dünyanın ana dinlerinin ve itiraflarının geleneksel dağılım alanları yeniden çizilmekle kalmaz, genellikle kendilerini yeni varoluş ve etkileşim koşulları içinde bulurlar, aynı zamanda, örneğin, görece yeni değerlerle de eşleştirilirler. , sivil toplum ilkeleri. Bütün bunlar, özellikle günümüzün hızla değişen dünyasında, hem uzmanlar hem de kültürün kaderini önemseyen birçok ilgili tarafça dikkatli bir çalışma ve derinlemesine analiz gerektirir.

Ana bölüm. Kültürün küreselleşme süreci, ekonomik ve kültürel disiplinler arasında yakın bir ilişki yaratır. İkincisi o kadar önemlidir ki, kültürün ekonomikleşmesi ve ekonominin kültürelleşmesi hakkında konuşabiliriz. Böyle bir etki, sosyal üretimin giderek daha fazla entelektüel, kültürel ve manevi mal ve hizmetlerin yaratılmasına veya “sembollerin” üretimine ve kültür alanında piyasa ve rekabet yasalarına (“kitle”) yönelmesi gerçeğiyle belirlenir. kültürü”) giderek daha fazla hissedilmektedir.

Bugün kültür, sadece ekonomik küreselleşmeye bir yanıt olarak değil, küreselleşmenin kritik bir yönü olarak anlaşılmalıdır. Aynı zamanda, kültürün küreselleşmesinin, küresel ölçekte kültürel homojenliğin kurulması olduğu varsayılmamalıdır. Bu süreç kültürel çatışmaları ve çelişkileri içerir. Farklı kültür ve medeniyetlerin çatışmaları ve çatışmaları, modern çok kutuplu dünyanın ana faktörüdür. Küreselleşme bağlamında yeni bir felsefeye ihtiyaç vardır - Doğu ile Batı, Güney ile Kuzey arasındaki diyalog bağlamında düşünülen karşılıklı anlayış felsefesi.

Bir yandan sosyal dünyanın “sıkıştırılması” ve diğer yandan dünyanın kendisinin “genişlemesine” dair farkındalığının hızla artması, medeniyetlerin, bölgelerin, ulus-devletlerin, yerlilerin içinde bulunduğu küresel bir durum yaratır. devletlikten yoksun halklar kendi tarihlerini ve kimliklerini inşa ederler. Dünyada, halklar ve bölgeler arasında kişinin kendi benzersizliği ve özgünlüğü duygusu keskin bir şekilde arttı. Yerel ulusal geleneklerin ve özelliklerin korunmasının küresel bir olgu olduğunu söyleyebiliriz.

Bu nedenle, ilke olarak, belirli kültürlerin kendini koruma yeteneği mümkündür, ancak bu olanak yalnızca belirli koşullar altında gerçekleşir.

Modern dünyada ulusal kültürden dili İngilizce olan küresel bir kültüre geçiş yaşanmaktadır. Amerikan doları tüm dünyada kullanılıyor, Batı kitle kültürü hızla hayatımıza giriyor, liberal demokratik toplum modeli şu veya bu şekilde birçok ülkede uygulanıyor, küresel bir bilgi alanı yaratılıyor (İnternet ve diğer , en son bilgi ve iletişim teknolojileri), Batı kültürünün küreselleşmesi, yeni bir gerçeklik ortaya çıkıyor - sanal dünya ve sanal insan. Böylece uzay ve zaman gittikçe yakınlaşıyor, hatta birleşiyor. “Küreselleşme karşıtları” ve “Batılı karşıtları” ortaya çıktı. Bu koşullar altında, gezegenin diğer halklarının kültürünün dilsel ve kültürel kimliğini, özgünlüğünü ve benzersizliğini koruma konusu son derece alakalı hale geliyor.

Ulusal kültürü dünya kültürü alanına sokmanın en zor görevini çözmek için belirleyici faktör, memnun etme arzusu değil, kendi kendine kalma yeteneğidir. Kişi hiçbir durumda kendini kültürünün sınırları içine kapatmamalı, dünya kültürel alanına çıkmalıdır, ancak değere sahip olan tam da bu içerik olduğu için olanla çıkmalıdır. Kaldı ki, ulusal kültürü “kendini ticarete” zorlamak ve kabul edilmeyecek, düşünülmeyecek, anlaşılmayacak, takdir edilmeyecek olmasına hazırlıklı olmak da mümkün değildir. Sonuç olarak, çağ, zaman için “mahkeme dışı”.

Ancak, izin verilen sınırlar içinde, ulusal kültür kendini daha iyi algılamak için bir şeyler yapabilir. Küreselleşmenin sunduğu fırsatlardan yararlanabilir. İmajını çoğaltabilir ve “her eve gelebilir”. Milli kültürün “dünyanın en iyi sahnelerinde” coşkuyla kabul edilmeden başka bölgelerde de karşılık bulması ve oradan daha yaygın olarak algılanması mümkündür.

Ancak ünlü Kazak filozof A.G.'nin belirttiği gibi büyük bir sorun olmayacak. Kosichenko, eğer ulusal kültür yaygın olarak anlaşılmadıysa. Ne de olsa, her şeyden önce ulusal bir kültürdür ve sonuç olarak belirli bir ulusun kültürüdür. Ulusal kültür, bir kişiyi bu kültürün doğasında bulunan değerler konusunda eğitebilir ve eğitmelidir. Ve eğer bu gerçek bir kültürse, o zaman böyle bir insan dünya için ilginçtir, çünkü bir kişinin kültürel kimliği aracılığıyla evrensel bir kültür ortaya çıkar. Ulusal kültür, tam olarak kendine özgü değerleri için değerlidir, çünkü bu değerler dünyayı ve bu dünyada olmanın anlamını görmenin başka bir yolundan başka bir şey değildir. Bu toprak terk edilmemeli, yoksa milli kültür yok olur.

Çözüm. Böylece, küreselleşme süreci, dünyanın çeşitli ülkelerinin ekonomi ve siyasetinde monoton yapılar oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda modern Batı kültürünün unsurlarının yerel koşullara ve yerel geleneklere uyarlanması olan “glokalleşmeye” de yol açar. İnsan yaşamının bölgesel biçimlerinin heterojenliği norm haline geliyor. Bu temelde, halkın kültürünü ve maneviyatını, yerel kültürel geleneklerin gelişimini, yerel medeniyetleri sadece korumak değil, aynı zamanda canlandırmak ve hakim olmak da mümkündür. Küreselleşme, yerel kültürlerden ve değerlerden koşulsuz teslim olmayı değil, yalnızca onlarla yapıcı bir diyalog sürecinde mümkün olan diğer medeniyetlerin yeni deneyimlerinin seçici seçici algısını ve asimilasyonunu gerektirir. Bu, özellikle Sovyet sonrası alanın genç bağımsız devletleri için ulusal güvenliklerini güçlendiren gereklidir. Bu nedenle, durumu doğru bir şekilde değerlendirmemize ve bunları çözmenin yollarını bulmamıza olanak tanıyan bir disiplinlerarası araştırma biçimi olarak küresel çalışmaların acilen geliştirilmesine ihtiyacımız var.

Kullanılan literatür listesi:

1. Kravchenko A.I. Culturology: Üniversiteler için ders kitabı - 3. baskı. M: Akademik Proje, 2002.- 496 s. Seri (Gaudeamus).

ISBN 5-8291-0167-X

2. Fedotova N.N. Bir dünya kültürü mümkün mü? // Felsefi bilimler. 4 numara. 2000. S. 58-68.

3. Biryukova M.A. Küreselleşme: kültürlerin entegrasyonu ve farklılaşması // Felsefi bilimler. 4 numara. 2000. S.33-42.

4. Kosichenko A.G. Küreselleşme sürecinde ulusal kültürler // WWW.orda.kz. Elektronik bilgi-analitik bülten. 8, 9.

Toplumun küreselleşmesi ve kültürel sonuçları

Toplumun küreselleşmesi, bugün, gelecek on yılda toplumun neredeyse tüm alanları üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olacak olan uygarlığın gelişimindeki en önemli eğilimlerden biridir: ekonomi, politika, bilim, eğitim ve kültür. Aynı zamanda, insanlık tarihinde eşi görülmemiş yeni bir insani devrim beklememiz gereken kültür alanında en radikal değişiklikleri büyük olasılıkla getirecektir.

Bu devrimin gelişimi önümüzdeki on yıllar için öngörülmektedir ve bugünden, yalnızca insanların yaşam biçiminde radikal değişikliklere yol açmayacağı, aynı zamanda dünya görüşlerini, doğaya karşı tutumlarını, doğaya karşı tutumlarını büyük ölçüde değiştireceği açıktır. kendilerine ve diğer insanlara.

Sinerjik bakış açısından, toplumun küreselleşme süreci, dünya medeniyetinin daha da gelişmesine yönelik yeni tehditlere doğal bir tepkisi olarak görülebilir. Aynı zamanda burada iki ana ve karşıt eğilim ayırt edilmelidir. Bir yanda, dünya topluluğunun çeşitli bölümlerinin bilgi bağlantılarında hızlı bir artış var, bu da karmaşık bir kendi kendini organize eden sistem olarak istikrarını arttırıyor. Öte yandan, azgelişmiş ve gelişmekte olan ülkelerin geleneksel ulusal kültürleri, başta Amerika Birleşik Devletleri olmak üzere Batı'nın güçlü kültürel ve bilgisel genişlemesinin etkisi altında yok edilmektedir.

Bu ikinci eğilim, karmaşık bir sistem olarak bozulmasının işaretlerinden biri olan dünya topluluğunun kültürel çeşitliliğini hızla azaltmaktadır ve bu nedenle olumsuz olarak kabul edilmelidir. Dış ve iç yıkıcı etkilerle ilgili olarak uygarlığın istikrarını azaltır. Ne de olsa, biyologların gezegenimizdeki yaşamın biyolojik çeşitliliğinin korunması için bu kadar ısrarlı bir şekilde savaşmaları boşuna değil ve bu da giderek azalıyor.

Bu iki zıt eğilimden hangisinin galip geleceğini gelecek gösterecek. Ancak, XXI yüzyılda insanlığın geleceğinin temel sorunlarının olduğu bugün zaten açıktır. ekonomik veya siyasi alanlarda değil, medeniyetin daha da sürdürülebilir gelişimini sağlama sorunları bağlamında önümüzdeki yıllarda tüm toplumun ilgi odağı haline gelmesi gereken kültür alanında çözülecektir. ulusal ve uluslararası güvenlik olarak
Doğu ve Batı arasındaki dünya görüşü çatışması ve uygarlığın ekolojik krizinin kültürel kökleri

Bugün kültür alanı, medeniyetin daha da geliştirilmesinde iki karşıt eğilimin mücadelesinin bir arenasıdır: Batı ülkelerinin bugün ABD tarafından yönetilen benmerkezci liberal-tüketici ideolojisi ve korumayı amaçlayan biyomerkezcilik ideolojisi. insan toplumunun da bir parçası olduğu biyosferin bütünlüğü. Bu ideoloji ve onunla ilişkili manevi değerler, en yüksek değerin Yüce Aklın bir yaratımı olarak Doğa olduğu kabul edilen geleneksel Doğu kültürlerine aittir. Ancak insan, bu dünya görüşü paradigmasında, yalnızca Yüksek Akıl'ın bir parçacığını taşıyan ve bu nedenle Doğa'nın kaderi için özel sorumluluğunun farkında olması gereken Doğa'nın bir parçası olarak kabul edilir.

Rusya bir Avrasya ülkesidir ve bu nedenle hem içinde yaşayan halkların geleneksel etnik kültürleri hem de tüm Rus ulusal kültürü için Doğu'nun manevi değerleri Batı'nın benmerkezci ideolojik tutumlarından daha karakteristiktir. Topluluk ruhu, eski nesle saygı, kamu çıkarlarının kişisel çıkarlardan önceliği, vatanseverlik, zayıf ve dezavantajlılara şefkat, mağluplara cömertlik ve muhaliflere hoşgörü - Rus ulusal kültürünün tüm bu ayırt edici özellikleri uzun zamandır bilinmektedir. Bu, tamamen farklı manevi değerleri savunan ve destekleyen Katolik ve Protestan kiliselerinin kanonlarına dayanan Batı ülkelerinin dünya görüşünden kökten farklı bir dünya görüşüdür.

Liberal piyasa ekonomisinin, demokratikleşmenin ve toplumun küreselleşmesinin temeli olan bu değerler (bireysel özgürlük, sosyal aktivite, kariyerizm, maddi refah ve kişisel zenginleşme arzusu), bugün sadece tüm Batı'da hakim değildir. ama aynı zamanda onlar tarafından diğer her şeye agresif bir şekilde empoze ediliyorlar. dünya, insanlığın daha sonraki varlığının tek doğru ve gelecek vaat eden biçimleri olarak.

Tarih, bu toplumsal gelişme yolunun, dizginsiz bir tüketim kültüne yol açtığını ve toplumun sosyal, etnik, dini ve askeri felaketlerle dolu derin bir ekonomik, eğitimsel ve bilgisel katmanlaşmasına neden olduğunu göstermiştir. Bu nedenle, Batı ideolojisinin daha da genişlemesi, bugün uygarlığın geleceği için en büyük tehlikedir. İnsan toplumunun gelişiminin bu ideolojisi, insan ekonomik faaliyetinin neden olduğu gezegenimizin antropojenik aşırı yüklenmesi koşullarında bugün özellikle tehlikelidir. Modern uygarlığı, önümüzdeki on yıllarda gerçek bir kendi kendini yok etme tehdidinin önüne koydu.
Bilgi kolonizasyonu olarak toplumun küreselleşmesi, Rusya'nın ulusal güvenliği için yeni bir tehdittir.

Toplumun küreselleşme süreci, bugün ulusötesi sanayi şirketleri ve finans ve sanayi grupları tarafından aktif olarak desteklenmektedir. Onlar tarafından ekonomik ve jeopolitik hedeflerine ulaşmak için kullanılır. Bu hedefler, az gelişmiş ve gelişmekte olan ülkelerin ulusal ekonomilerini yok ederek ve hammaddelerini, finansal ve entelektüel kaynaklarını kullanarak elde edilen küresel finansal ve ekonomik hakimiyeti sağlamaktır.

Bu hedeflere ulaşmak için, yalnızca finansal, ekonomik ve teknolojik genişleme yöntemleri yaygın olarak kullanılmaz, aynı zamanda nüfusun kitlesel bilincini ve gelişmekte olan ülkelerin kültürünü etkilemek için en son bilgi teknolojileri, böylece bir tür yeni biçime tabi tutulur. "bilgi kolonizasyonu".

“Bilgi emperyalizmi” 21. yüzyılda dünya egemenliğinin yeni bir biçimidir ve yeni bilgi teknolojileri, sömürgeleştirilmiş ülkelerin nüfusunun kamu bilincini bozmak, geleneksel ulusal kültürlerini yok etmek için kullanılan, kurulması için etkili bir araçtır. ulusal kimlik ve vatanseverlik. Çalışma, bu hedeflere ulaşmak için belirli bir ülkenin tüm nüfusunun bilincini bozmanın hiç de gerekli olmadığını gösteriyor. Sömürgeciler için gerekli olan bilinç tipini nüfusun ancak %20'sinde oluşturmak oldukça yeterli. Nüfusun bu bölümünün toplumun seçkinlerini içermesi önemlidir, yani. siyasi karar alma sürecini etkileyebilen ve rol model olan insanlar.

Bu nedenle, "bilgi kolonizasyonunun" amacı, öncelikle, bilincinin hedeflenen manipülasyonlarının bir sonucu olarak, ülke nüfusunun ana bölümünden psikolojik olarak izole edilen toplumun seçkinleridir. Nihayetinde ideolojik olarak yeniden doğar ve artık kendi amaç ve çıkarlarına tekabül etmeyen ulusal çıkarlara ihanet yoluna girer. Ne yazık ki, bu olguyu son yıllarda Rusya'nın hem siyasi hem de ekonomik yaşamında gözlemliyoruz.

Bilgi kolonizasyonu, Rusya dahil dünyanın birçok ülkesinin daha da gelişmesi için gerçek ve çok ciddi bir tehlikedir. Bu nedenle, Rusya Federasyonu Bilgi Güvenliği Doktrini, manevi yaşam alanındaki en büyük tehlikenin “Rusya'daki modern sivil toplumun genç neslin oluşumunu ve toplumda sosyal olarak gerekli olanın korunmasını sağlayamaması” olduğunu özellikle vurgulamaktadır. ülkenin kaderi için ahlaki değerler, vatanseverlik ve sivil sorumluluk. ”

Ne yazık ki, bugün Rusya'da bu acil sorunu çözmek için etkili mekanizmalar yoktur, çünkü Rus toplumunun manevi ve entelektüel potansiyelini geliştirme ve kullanma sorunları artık Rusya'nın devlet politikasında veya eğitim sisteminde bir öncelik değildir, ya da kitle iletişim araçlarının ideolojisinde ya da edebiyat ve sanat eserlerinde. Ve bu durum, ülkemizin geleceği için onu değerli bir tarihsel perspektiften mahrum bırakabilecek ciddi bir tehdit oluşturmaktadır.

Ulusal güvenliğin nesnesi olarak Rus kültürü Son yıllarda, toplumumuzun kalkınmasının diğer sorunları arasında Rusya'nın ulusal güvenliğinin sağlanması sorunu nesnel olarak ön plana çıkarılmıştır. Bununla birlikte, bu sorunu çeşitli bilimsel ve sosyo-politik forumlarda ve ayrıca Rusya'nın yasama ve yürütme organlarının organlarında tartışırken, kural olarak, yalnızca jeopolitik, ekonomik ve askeri konulara dikkat edilir. -Bu sorunun teknik yönleri. Aynı zamanda, sorunun kültürel yönleri ikincil olarak kabul edilir ve pratikte dikkate alınmaz.

Yazara göre, bu soruna böyle bir yaklaşım derinden hatalıdır ve sonuçlarını bugün her yerde geleneksel Rus kültürünün sayısız ve giderek artan yıkım süreçleri, toplumumuzun moral bozukluğu ve kriminalize edilmesi, keskin bir şekilde görüyoruz. insanların ahlak düzeyinde düşüş ve özellikle tehlikeli olan genç nesil.

Bu olumsuz olayların ana nedenleri, Rus toplumunun gelişim tarihinde nispeten yeni iki faktör olarak düşünülmelidir. Bunlardan biri, Batı ülkelerinden ve her şeyden önce Amerika Birleşik Devletleri'nden Rus toplumu üzerindeki güçlü bilgi etkisidir. Bu fenomen, hedefleri ve yöntemleri ile olası sonuçları artık bilimsel basında tartışılmaya başlanan bilgi savaşının adını aldı. Elbette Rusya üzerinde böyle bir etki daha önce de yapıldı ama daha önce hiç bu kadar yoğun ve çok yönlü olmamıştı.

İkinci faktör, son yıllarda ağırlıklı olarak ekonomik ve siyasi sorunlar, bölgesel çatışmalar, ülkenin yönetim organları tarafından ortaya konan Rus kültürünün gelecekteki kaderine derinliği ve ölçeğindeki şaşırtıcı ve eşi görülmemiş kayıtsızlığında kendini gösterir. ve daha yakın zamanda terörle mücadele.

Aynı zamanda, milletin hızla değişen dünyasında varlığını sürdürebilirliğini belirleyen, insanların manevi cemaatini oluşturan ve insanlara geleceğine güven veren en önemli genetik çekirdeğin milli kültür olduğu iyi bilinmektedir. . Bu nedenle Rus kültürü bugün ülkenin ulusal güvenliğinin en önemli nesnelerinden biri olarak kabul edilmelidir.
Toplumun gelişiminin mevcut aşamasında Rus kültürüne yönelik ana tehdit türleri

Şu anda, Rusya'nın geleceği için sonuçlarında en tehlikeli olanı, Rus kültürüne yönelik aşağıdaki tehditlerdir. Batı ülkelerinin ve komşu ülkelerin Rus diline ve hızla küçülen Rusça konuşan bilgi alanına karşı çok yönlü saldırganlığı. Aynı zamanda, Rus kültürünün dünya toplumundaki tarihi alanı da deforme olmuştur.

Rus kültürünün "Batılılaşması", Batı yaşam tarzının aktif tanıtımı, giyim kalıpları, toplumdaki davranış kalıpları ve insanlar arasındaki ilişkiler. Bu süreçlerin gelişimi, medyanın ve özellikle televizyonun bilgi politikasının yanı sıra düşük kaliteli Batı yanlısı edebiyat ve video ürünlerinin ülkemizde her zamankinden daha geniş bir şekilde dağıtılmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırılmaktadır.

Rus tarihini gözden düşürmek, genç nesli ailede, eğitim sisteminde, profesyonel alanda ve orduda yetiştirme sistemini yok etmek. Rus kültürü için geleneksel olan toplumun temel manevi ve ahlaki değerlerinin deformasyonu ve bunların maddi ve tüketici planının yönergeleri ve değerleri ile değiştirilmesi. Sonuç olarak, Rus toplumunun moral bozukluğu ve kriminalize edilmesi, benzeri görülmemiş oranlara ulaşıyor.

Karakteristik özellikleri entelektüel çalışmanın prestijinde bir azalma, eğitim ve kültür alanındaki işçilerin sosyal statüsü olan ve bugün diğer tüm kategoriler arasında en düşük ücretli olan Rus toplumunun devam eden entelektüellikten arındırılması süreci. istihdam edilen nüfus.

Bu tehditlerin Rus toplumu üzerindeki etkisi, yalnızca Rusya'nın değil, yeni, sanayi sonrası bir bilgi medeniyetinin eşiğinde olan tüm dünya topluluğunun küresel bir kriz durumunda olduğu şu anda özellikle tehlikelidir. Sonuçta, sinerjiklerin başarıları sayesinde, bugün biliyoruz ki, evrimin kritik dönemlerinde, herhangi bir karmaşık kendi kendini organize eden sistem kararlılığını kaybeder ve özellikle dış bilgi etkilerine karşı hassas hale gelir.

Bu nedenle, yukarıda sıralanan Rus kültürüne yönelik tehditlere aktif ve etkili bir şekilde karşı koymak tam da bugün gereklidir. Bu amaçla, toplumumuzun tüm sağlıklı güçlerinin, Anavatanlarının gelecekteki kaderine kayıtsız kalmayan Rusya'nın tüm yurtseverlerinin çabalarını birleştirmek gerekir. Aynı zamanda, her şeyden önce, kamu bilincini değiştirmek, Rus kültürünün ülkemizin bugünü ve geleceği için olduğu kadar onu çevreleyen genç bağımsız devletler için stratejik önemini tanımak ve yasalaştırmak gerekiyor.

Çözüm

Yukarıdakiler, 21. yüzyılda Rusya'da yapılması ve yapılmaması gerekenler hakkında kısa sonuçlar çıkarmamıza izin veriyor. kültür alanında ulusal ve uluslararası güvenliği sağlama sorununu çözmek için ideolojik ve manevi bir temel oluşturmak.
1. Her şeyden önce, Rusya'nın geleneksel ulusal kültürünü koruma sorununun uygunluğunu ve stratejik önemini anlamak gerekir. Bugün bu sorun sadece kültürel değil. Bu, Rus ulusunun hayatta kalması, ulusal güvenliğini sağlama sorunudur. Ayrıca, jeopolitik, sosyo-ekonomik ve çevresel açıdan esasen Rusya topraklarındaki duruma bağlı olan uluslararası güvenliğin sağlanması sorununun da önemli bir parçasıdır.
2. Rus kültürünün sistematik yıkımı, halkımızın geleneksel manevi değerlerinin ikamesi ile Batı ülkeleri tarafından bilgi kolonizasyonu ile Rus toplumunun bilincinin bölünmesine artık katlanamayız. Ulusun manevi birliği, vatanseverlik ve vatanın gururu, geleceği için sivil sorumluluk - bunlar, eğitim, kültür ve medya alanındaki devlet politikasının bugün geliştirmeyi amaçlaması gereken temel niteliklerdir. kültür ve sanatın en iyi temsilcilerinden.
3. Bugün yıkıcı bilgi etkisinin merkez üssünde olan ve net ahlaki yönergeleri olmayan genç nesil Rus vatandaşlarının manevi kültürünün eğitimine özellikle dikkat edilmelidir. Bu neslin, kendilerine çekici gelebilecek ve rol model olarak hizmet edebilecek yeni “zamanımızın kahramanları” imajlarına ihtiyacı var.
Bu görev, çabaları Rus kültürünün figürleri tarafından tam olarak desteklenmesi gereken eğitim sistemi tarafından çözülebilir.
4. Günümüzde toplumumuza düşen tüketici yaşam tarzı, şiddet ve zulüm, iktidar kültü, cinsel rasgelelik gibi dizginsiz propagandaların televizyon ekranlarından derhal durdurulması gerekmektedir. Ve bu amaca ulaşmak için devlet medyanın çoğunu kontrolü altına almak zorunda kalacak.
5. Bugün ulusal gelenekler ve ulusal kültür, Rusya halklarının, amaçlarına ulaşmak için araç olarak kullanılan yabancı bir değerler sisteminden, sosyal ideallerden ve dışarıdan aktif olarak kendilerine dayatılan davranış kalıplarından psikolojik korunma aracı haline geliyor. uluslararası ekonomik rekabet.

Bu nedenle, devlet tarafından Rusya'nın ulusal kültürünü koruma sorunlarına yönelik tutum kararlılıkla yeniden değerlendirilmelidir. Bugün kültür alanı, devletin özel koruması altında olması gereken Rus toplumunun ulusal güvenliğini sağlamak için en önemli nesnelerden biridir.

Baş Editör Yardımcısı, Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Akademisyeni, Teknik Bilimler Doktoru, Profesör K.K. Colin

Son on yılların sosyo-insancıl tartışmasında, merkezi yer, küresel, yerel, ulusötesi gibi modern küreselleşmiş gerçekliğin bu tür kategorilerinin kavranışı tarafından işgal edilmiştir. Modern toplumların sorunlarının bilimsel analizi, bu nedenle, küresel sosyal ve politik bağlamı - tüm dünyayı kapsayan çeşitli sosyal, politik, ekonomik iletişim ağlarını dikkate alır ve ön plana çıkarır ve onu "tek bir sosyal" hale getirir. Önceleri birbirinden kopmuş, toplum, kültür dostu, insanlar artık sürekli ve neredeyse kaçınılmaz bir temas halindedir. Küresel iletişim bağlamının sürekli artan gelişimi, sonucu olarak yeni sosyo-politik ve dini çatışmalara yol açmıştır. Daha önce, özellikle kültürel olarak farklı modellerin ulus-devlet düzeyinde yerelde bir çatışma nedeniyle ortaya çıkan bir emsal yok. Aynı zamanda, yeni küresel bağlam, sosyokültürel farklılıkların katı sınırlarını zayıflatıyor ve hatta siliyor. Küreselleşme sürecinin içeriğini ve eğilimlerini anlamakla meşgul olan modern sosyologlar ve kültürbilimciler, kültürün nasıl değiştiği sorununa giderek daha fazla ilgi gösteriyorlar. Kültürel ve kişisel kimlik, ulusal, sivil toplum kuruluşları, sosyal hareketler, turizm, göç, toplumlar arası etnik ve kültürlerarası temaslar, yeni yerel ötesi, toplumlar arası kimliklerin kurulmasına yol açar.

Küresel sosyal gerçeklik, ulusal kültürlerin sınırlarını ve dolayısıyla onları oluşturan etnik, ulusal ve dini gelenekleri bulanıklaştırmaktadır. Bu bağlamda, küreselleşme teorisyenleri, belirli kültürlerle ilgili olarak küreselleşme sürecinin eğilimi ve niyeti sorusunu gündeme getiriyorlar: kültürlerin aşamalı homojenleşmesi, onların "küresel kültür" kazanında kaynaşmalarına yol açacak mı, yoksa belirli kültürler yok olmayacak mı? ancak yalnızca varlıklarının bağlamı değişecektir. Bu sorunun cevabı "küresel kültür"ün ne olduğunu, bileşenlerinin ve gelişme eğilimlerinin neler olduğunu bulmaktan geçiyor.

Dikkatlerini bu sürecin sosyal, kültürel ve ideolojik boyutlarına yoğunlaştıran küreselleşme teorisyenleri, küresel iletişimin ürettiği “hayali toplulukları” veya “hayali dünyaları” bu boyutların ana analiz birimlerinden biri olarak seçerler. Yeni "hayali topluluklar", küresel alanda sosyal gruplar tarafından yaratılan çok boyutlu dünyalardır.

Yerli ve yabancı bilimde, küreselleşme süreçleri olarak adlandırılan modernite süreçlerinin analizine ve yorumlanmasına yönelik bir takım yaklaşımlar geliştirilmiştir. Küreselleşme süreçlerini analiz etmeyi amaçlayan kavramsal kavram aygıtının tanımı, doğrudan bu teorik ve metodolojik yaklaşımların formüle edildiği bilimsel disipline bağlıdır. Bugüne kadar, politik ekonomi, siyaset bilimi, sosyoloji ve kültürel çalışmalar gibi disiplinler çerçevesinde küreselleşmenin bağımsız bilimsel teorileri ve kavramları oluşturulmuştur. Modern küreselleşme süreçlerinin kültürel bir analizi perspektifinde, en üretken olanı, başlangıçta sosyoloji ve kültürel çalışmaların kesişiminde formüle edilen küreselleşme kavram ve teorileridir ve küresel kültür olgusu, bunlarda kavramsallaştırmanın konusu haline gelmiştir.

Bu bölüm, R. Robertson, P. Berger, E. D. Smith, A. Appadurai'nin eserlerinde önerilen küresel kültür ve kültürel küreselleşme kavramlarını ele alacaktır. Küreselleşmenin kültürel kaderi hakkında uluslararası bilimsel tartışmanın iki karşıt kolunu temsil ediyorlar. Robertson tarafından başlatılan birinci yön çerçevesinde, küresel kültür olgusu, 15. yüzyıla giren insanlığın evrensel tarihinin organik bir sonucu olarak tanımlanmaktadır. küreselleşme çağında. Küreselleşme burada dünyayı küçültme, tek bir sosyo-kültürel bütünlüğe dönüştürme süreci olarak kavramsallaştırılır.Bu sürecin iki ana gelişme vektörü vardır - yaşam dünyasının küresel kurumsallaşması ve küreselliğin yerelleşmesi.

Smith ve Anpadurai kavramlarıyla temsil edilen ikinci yön, küresel kültür olgusunu, kitle iletişim araçları ve modern teknolojilerin çabalarıyla aktif olarak desteklenen ve uygulanan tarihsel olmayan, yapay olarak yaratılmış ideolojik bir yapı olarak yorumlar. Küresel kültür, dünya ekonomisinin, siyasetinin, dinin, iletişimin ve sosyalliğin evrensel geleceğine ilişkin Amerikan ve Avrupa vizyonunun bir ürünü olan iki yüzlü bir Janus'tur.

Kültürün küreselleşmesi, kitle iletişim araçlarının insanlar üzerindeki etkisi nedeniyle modern araçların ve ekonomik bağların gelişmesi, ulusötesi şirketlerin ve dünya pazarının oluşması nedeniyle ulusların dünya sistemine entegrasyonunun hızlanmasıdır. "Kültürün küreselleşmesi" terimi 1980'lerin sonlarında ortaya çıktı. ulusların yakınlaşması ve halklar arasındaki kültürel ilişkilerin genişlemesi sorunuyla bağlantılı olarak.

Küreselleşme, toplumsal gelişmenin mevcut aşamasının ayırt edici özelliklerinden biridir. Bu gerçek, yüzyılın başındaki tarihsel çağın öncelikle küreselleşme süreçlerinin genişlemesi ve derinleşmesi ile karakterize edildiğini vurgulayan hemen hemen tüm araştırmacılar tarafından belirtilmektedir.

Küreselleşme olgusu, özünü açıklamaya ve özelliklerini açıklamaya binden fazla sayfa ayıran hem tanınmış hem de acemi yazarların birçok eserinde anlaşılmaktadır. M. Castells, I. Wallerstein, J. Stiglitz ve W. Beck, Z. Brzezinski ve N. Chomsky, J. Soros ve J. Beauvais, M.I. Voyeikov ve N.M. Rimashevskaya, A.I. Utkin ve M.G. Delyagin ve diğerleri Bununla birlikte, küreselleşme hakkında yazanların çoğu, esas olarak bu sorunun ekonomik, politik veya demografik yönleriyle ilgilendi. Küreselleşmenin hem dünya kültürünün hem de tek tek milletlerin ve halkların kültürlerinin gelişim süreci üzerindeki etkisiyle ilgili konular, pratikte dikkatlerini onlara odaklamadıkları sürece ilgilenirler. Küreselleşme kültürün gelişimini nasıl etkiler?

Küreselleşmenin sosyokültürel sonuçlarını inceleyenlerin çoğu, onu yalnızca belirgin bir olumsuz başlangıç ​​taşıyan bir fenomen olarak değerlendirir. Bununla birlikte, küreselleşmenin, farklı halkların ve kültürlerin varlığının ancak kültürel çoğulculuk ilkesini bir zorunluluk olarak kabul ettiklerinde mümkün olduğu, birbirine bağlı bir dünya fikrinin oluşumuna katkıda bulunduğu açıktır. Küreselleşme, "bilgi akışının" yoğunluğunu açıkça artırmakta, farklı kültürlere etnik veya ulusal sınırlamalarından kurtulma, kendi gelişim dinamiklerini elde etme şansı vermektedir. Aynı zamanda küreselleşme, toplumun sadece ekonomik, siyasi veya hukuki alanında değişikliklere neden olmakla kalmaz, aynı zamanda kültür alanında, sanat, bilim, eğitim, yetiştirme gibi dallarında gerçekleşen süreçleri de doğrudan etkiler.

Bir yandan, küreselleşme açıkça "kültürün sosyodinamiği" (A. Mol) sürecinin hızlanmasına katkıda bulunur. Shendrik A.I. Kültür Sosyolojisi: Öğrenciler için ders kitabı. M., 2005. Etkisi altında kültürel değerlerin üretim, dağıtım ve tüketim oranları keskin bir şekilde artar. Kültürel değerlerin üretim ve tüketim döngüsünün süresi keskin bir şekilde azalır, bu da bireyin aldığı bilgi miktarında bir artışa, ufkunun genişlemesine ve entelektüel düzeyde bir artışa yol açar. Yeni bilgi teknolojileri sayesinde, küresel bir toplumun bir insanı, önemli bir bölümünün olmaması nedeniyle endüstriyel ve post-endüstriyel bir toplumun insanlarına erişilemeyen bir dizi eserle tanışma fırsatı buldu. çeşitli ülkelere geziler yapmak, dünyayı gezmek, dünya kültür mirasının önemli bir bölümünün yoğunlaştığı kültürel değerlerin ünlü depolarının sunduğu hizmetlerden yararlanmak. "Dünya bilgi ağında" bulunan sanal müzeler, kütüphaneler, sanat galerileri, konser salonları, şu veya bu sanatçının, mimarın, bestecinin dehası tarafından yaratılan her şeyi, bu veya bu şaheserler nerede olursa olsun tanıma fırsatı sunar. bulunur: Petersburg, Brüksel veya Washington. ABD Kongresi kütüphaneleri, British Museum, Rusya Devlet Kütüphanesi ve fonları yasama, öğretim ve araştırma faaliyetlerinde yer alan dar bir insan çevresi tarafından kullanılan diğer birçok kütüphane de dahil olmak üzere dünyanın en büyük kütüphanelerinin depoları , milyonların kullanımına açıldı.

Küreselleşme, bilgi toplumunun bir kişinin birkaç yabancı dil konuşması, kişisel bir bilgisayar kullanabilmesi, diğer kültürel dünyaların temsilcileriyle iletişim kurabilmesi, modern sanatın gelişme eğilimlerini anlaması gereken belirli bir kültürel standardın varlığını meşrulaştırdı. edebiyat, felsefe, bilim vb.

Küreselleşme, kültürel alışverişlerin yoğunluğunu artırdı ve bir kültürel dünyadan diğerine sonsuz bir geçiş süreci yaşayanların çemberini çarpıcı biçimde genişletti. Aslında, yeteneklerin sınırlarını şeffaf hale getirdi, seçkin icracıların, şeflerin, sanatçıların, yönetmenlerin ülkeden ülkeye dolaşımı üzerindeki kısıtlamaları pratik olarak kaldırdı; bunların çoğu artık yurt dışında çok daha fazla zaman harcıyor. Küreselleşme bağlamında yaratıcılığın sonuçları, belirli bir ulusun mülkü olmaktan çıkar, ancak tüm insanlığın mülkü haline gelir. Bugün, Bolşoy veya Marly tiyatrolarının sahnesinde bir Fransız veya Amerikalı koreograf tarafından bir gösteri sahnelenirse kimse şaşırmaz; dünyanın en büyük tenorları Kızıl Meydan'da şarkı söylese, vb.

Küreselleşme, kültürün komünal-kabilesel ve yerel-bölgesel oluşumların sınırlarının ötesine geçmesi için önkoşullar yaratır. Yeni bilgi teknolojileri sayesinde, bir veya başka bir etnik grup vb. Tarafından biriktirilen fikirler, semboller, bilgi ve beceriler, diğer kültürel dünyalarda yaygın olarak yayılır ve belirli bir kültürün ne olduğu hakkında daha doğru bir fikrin oluşumuna katkıda bulunur. Ulusal ve etnik kültürlerin çokluğu arasında hangi yeri işgal ettiği çeşitli halklar.

Aynı zamanda, küreselleşmenin ülkeler ve halklar arasındaki kültürel eşitsizliğin hızla derinleşmesine katkıda bulunduğuna şüphe yoktur. Günümüzde eğitim düzeyi, kişi başına kişisel bilgisayar temini, kişisel kütüphanelerin mevcudiyeti, çeşitli kültür kurumlarına ziyaret sıklığı, kültürel ihtiyaçlar için bütçeden ayrılan fonların payı vb. "altın milyar" ülkeleri, dışarıdaki ülkelerin önünde bir büyüklük sırasıdır. Küreselleşme olgusunun hemen hemen tüm araştırmacılarının yanı sıra BM'nin önde gelen uzmanları ve diğer tanınmış uluslararası insani yardım kuruluşları bu duruma dikkat ediyor. Küreselleşme, halk, seçkinler ve kitle kültürü arasındaki ilişkiler sisteminde temel değişikliklere yol açtı, sadece ilk ikisinin değil, aynı zamanda bugün birçok kişi tarafından hiçbir şekilde nihai hedef olarak algılanmayan kültürün de statüsünü düşürdü. insan ırkının, I. Kant'ın tekrar tekrar söylediği gibi, M. Weber, G. Simmel ve diğerleri, ancak yaşamda ve maddi refahta başarıya ulaşmanın bir aracı olarak. Aynı zamanda, kitle kültürünü yücelterek, onu post-endüstriyel toplumun kültürel sisteminin öncü unsuru haline getirdi. Pek çok yerli ve yabancı araştırmacı, kitle kültürü hakkında, nüfusun zayıf eğitimli bir bölümünün iddiasız zevklerini tatmin etmek için tasarlanmış bir tür ersatz, bir ikame olarak yarı-kültür olarak yazıyor.

Küreselleşme, bugün sadece kültürbilimcileri değil, aynı zamanda politikacıları, kamu ve dini şahsiyetleri, doğa bilimlerinin ilerici fikirli temsilcilerini de endişelendiren en önemli sorunlardan biri haline gelen ulusal ve kültürel kimlik sorununu keskin bir şekilde şiddetlendirdi. Pek çok araştırmacının vurguladığı gibi, “biz kimiz?” sorusuna ana toplumsal grupların temsilcilerinin kabul edilebilir bir cevap bulamamaları karşısında artık ekonomik sorunlar bile arka plana düşüyor. Fedotova N.N. Küreselleşme bağlamında kimlik krizi // Man, 2003, No. 6.

Uygulamanın ve çok sayıda sosyolojik çalışmanın sonuçlarının gösterdiği gibi, kendisini ne faaliyetinin geliştiği uygarlıklarla ne de doğduğu gerçeğine bağlı olarak ait olduğu ulusun kültürüyle veya bu nokta ile özdeşleştirmeyen bir birey. "küçük vatan" olarak adlandırılan coğrafi mekanın veya belirli bir tarihsel dönem olarak belirlenen zaman diliminin, tarihsel gelişim sürecinde belirli bir toplumda oluşan yerleşik bağlantılar ve ilişkiler sisteminin dışında olduğu ortaya çıkar. Ayırt edici özelliği G. Fedotov'un terimini kullanırsak "dönme" olan özerk bir özneye dönüşür. Shendrik A.I. Kültür Sosyolojisi: Öğrenciler için ders kitabı. M., 2005. Ulusal ve kültürel aidiyet fikrini kaybetmiş önemli sayıda bireyin ortaya çıkması, sosyal sistemin istikrarsızlaşmasına yol açar, sosyal gerilim seviyesini keskin bir şekilde arttırır, bir ülkenin kabiliyetini sorgular. egemenliğini ve toprak bütünlüğünü korumak, dışarıdan ve içeriden gelen baskılara direnmek, farklı ülkeler, halklar ve devletler arasında sıklıkla ortaya çıkan çatışma durumlarında gerekli kaynakları bulmak ve bunları etkin bir şekilde kullanmaktır.

Rusya, uluslararası işbölümü sisteminde belirli bir yer işgal eden bir ülkeye dönüşürken, ulusal kültürün temel değerlerinin kutsallıktan arındırılma süreci yoğunlaşıyor, kendilerini "dünya vatandaşı" olarak görenlerin sayısı artıyor. Ulusal tarihi sürekli bir saçmalıklar, hatalar ve suçlar dizisi olarak görme eğiliminde olan. Bu tür tutumların geniş kitleler tarafından benimsenmesinin (yani, küreselleşme ideologlarının uğraştığı şey budur) son derece tehlikeli olduğunu kanıtlamaya gerek yok, çünkü tarih, manevi yenilgisini tanıyan bir ulus örneğini bilmiyor. yaratıcı potansiyelini korudu ve toplumun çeşitli alanlarında meydana gelen süreçleri etkileyen aktif bir tarihsel özneye dönüşebilir.

Küreselleşme, ideologlarının bilgi toplumunda uygulanan devlet kültür politikasının bir zorunluluğu olarak gördüğü, çeşitli kültür dünyalarının bir arada yaşamasının temel ilkesi olarak çokkültürlülük ilkesini kurmuştur. Bununla birlikte, Batılı araştırmacılara göre, çok kültürlülük fikrinin pratikte uygulanması, Batı'nın hemen hemen tüm gelişmiş ülkelerinde gelişmiş olan zaten zor sosyo-kültürel durumu açıkça ağırlaştıran birçok olumsuz sonuca dönüşmektedir. Çokkültürlülük, belirli grupların temsilcilerinin taleplerini bireysel niteliklerine göre değil, bu toplulukların üyelerinin statülerine göre haklı çıkarma girişimlerinde kendini gösterir; siyasi ve ekonomik ikna Modern Batı toplumlarının yaşamı bu tür tezahürlerin örnekleriyle doludur. 20. yüzyılın başlarının karakteristiği. Diğer kültürel geleneklerin temsilcilerinin egemen kültürün ağı içinde asimilasyonu hedefi bugün sıklıkla ırkçılık veya milliyetçiliğin kanıtı olarak algılanmaktadır.

Küreselleşme, ulusal dillerin statüsünün düşmesine, gezegenin sadece 380 milyon insanının ana dili olmasına rağmen, kültürlerarası etkileşimin tek yolu olarak İngilizcenin kurulmasına yol açmaktadır. Günümüzde kitapların, gazetelerin ve dergilerin çoğu İngilizce olarak yayınlanmaktadır. İnternette yayınlanan materyallerin %80'inden fazlası İngilizce metinlerdir. Aynı şey, Web'de bulunan ve neredeyse tamamı İngilizce konuşan yazarlar tarafından oluşturulan görsel-işitsel ürünler için de söylenebilir. Büyük firmalarda, bankalarda, sigorta şirketlerinde vb. iş bulmayı bekleyenler için İngilizce bilgisi vazgeçilmez bir gereklilik haline gelmiştir. İngilizce, diplomatlar, hava trafik kontrolörleri, kolluk kuvvetleri, gümrük memurları vb. arasında bir iletişim aracıdır. Bu süreç yıldan yıla büyüyor ve yukarıda tartışılan eğilimler devam ederse, o zaman öncelikle gelişmiş ülkelerin sakinlerinin çoğunluğunun atalarının dilini değil İngilizce konuşacağı gün çok uzak değil.

Küreselleşme sürecinde kültürel etkileşim türlerinin çeşitliliği ortadan kalkmaktadır. Genişleme derinleştikçe ve genişledikçe, farklı kültürel dünyalar arasındaki baskın etkileşim türü haline gelir ve bu sırada başka bir kültürün değerleri bir kültürün değer sistemine zorla dahil edilir. Bugün, geçtiğimiz on yıllar boyunca, çeşitli ülkelerin kültürel alanında, yalnızca radikal köktenciler ve muhafazakarlar arasında değil, aynı zamanda aklı başında politikacılar, kamu ve geniş tabakalı nüfusun Amerikan kitle kültürünün değerleri üzerindeki yeniden yöneliminin sonuçlarının çok iyi farkında olan dini şahsiyetler.

Kültürel yayılmanın gerçekleştirildiği araçlar sinema, televizyon, müzik ve internettir. İstatistiklere göre, bugün en çok ziyaret edilen filmlerin %85'i Amerikan (ve Büyük Britanya, Brezilya, Mısır, Arjantin gibi ülkelerde - %100). E-posta ve World Wide Web, Amerika Birleşik Devletleri'nin küresel bilgi ve fikir akışına hakim olmasını sağlar. Uydular, Amerikan televizyon programlarını tüm enlemlere taşır.

Amerika Birleşik Devletleri dünya biliminde hakimiyetini pekiştirdi. Dünyanın seçkinleri, binlerce yabancının eğitim gördüğü Amerikan üniversitelerinde eğitim görmektedir. ABD'de yaklaşık 450 bin yabancı öğrenci eğitim görmektedir. Uygulamanın gösterdiği gibi, eğitimlerini tamamladıktan sonra eve döndükten sonra, hemen hemen hepsi, bir dereceye kadar, Amerikan profesörlerinin, Amerikan yaşam tarzının, Amerikan sanatının ve Amerikan medyasının etkisi altında oluşan fikirlerin iletkenleri haline geliyor. Bu, Amerikan etkisinin yayılması için son derece elverişli fırsatlar yaratır.

Halk arasında Amerikan kültürüne karşı yaygın bir tarafsız tutum var. Üstelik çocuk sahibi olanlar, onları Amerikan kültürünün güçlü etkisinden korumaya çalışmakta, onları "Rus masalları ve Sovyet çizgi filmleri" konusunda eğitmekte, bilgisayar ve televizyona erişimi kısıtlamaktadır. Böylece, gençlik hobilerinin daha sonra güçlerini kaybettiği ve Batı'nın Rusya üzerindeki olumsuz etkisinin farkındalığının yerini aldığı sonucuna varabiliriz.

Ancak küreselleşmenin bir dünya olgusuna dönüşmesinin en önemli olumsuz sonucu, küreselleşmenin hemen hemen tüm ulusal kültürlerin temel yapılarına güçlü bir darbe vurmuş olmasıdır.

Şu anda yürütülmekte olan küreselleşme versiyonunun reddedilmesi, tam olarak belirtilen olumsuz sonuçlarla bağlantılıdır. Bununla ilgili olarak, bugün dünyanın birçok ülkesinde bilim adamları, politikacılar ve kamuya mal olmuş kişiler tarafından yürütülen alternatif modeller için yoğun bir arayış var.

kültür dünya sistemi rusya

Özet, akşam bölümünün 407. grubunun öğrencisi Ivanova Svetlana Anatolyevna tarafından hazırlanmıştır.

Petersburg Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi

Dünya Kültür Tarihi Fakültesi

Petersburg, 2005

giriiş

Bugün hiçbir ülke ve hiçbir toplum, sosyal grupları ve bireyleri kapalı ve kendi kendine yeterli olgular olarak algılamamaktadır. Evrensel ilişkilere ve karşılıklı bağımlılığa dahil edilirler.

Evrensel karşılıklı bağlantı, karşılıklı bağımlılık ve ilişkiler, küreselleşmenin son derece karmaşık ve çelişkili süreçlerinin düzenliliğidir.

Küreselleşme, modern uygarlığın eşlik eden bir olgusu olan devletlerin, devlet birliklerinin, ulusal ve etnik birliklerin kültürel, ideolojik ve ekonomik entegrasyonunun evrensel ve çok taraflı bir sürecidir.

Tüm dünyadaki ülkeler ve halklar, artan karşılıklı etki koşullarında var olurlar. Medeniyetin hızlanan gelişme hızı ve tarihsel süreçlerin seyri, küresel ilişkilerin kaçınılmazlığı, derinleşmesi, güçlendirilmesi ve ülkelerin ve halkların izolasyonunun ortadan kaldırılması sorununu gündeme getirdi.

Dünyadan tecrit, kendi çerçevesinden tecrit, tarım tipi bir toplumun idealiydi; modern toplum, her zaman yerleşik sınırları aşan ve yeni bir görünüm alan, her zaman öncelikle yenilenme ve değiştirmek.

Müteakip tarihsel süreçler, halkların ve ülkelerin giderek artan bir yakınlaşmasını önceden belirledi. Bu tür süreçler giderek daha fazla yer kapladı ve genel tarihsel ilerlemeyi ve uluslararasılaşmanın yeni bir aşamasını belirledi.

Bugün küreselleşme, önde gelen yönü gelişmiş ülkelerin ekonomisinin, siyasetinin ve kültürünün gelişmekte olan ve geri kalmış ülkelerin farklı alanlarında yoğun bir şekilde yayılması olan tüm dünyanın yeni bir birliğini inşa etme süreci haline geldi. Bu büyük ölçekli süreçler çoğunlukla gönüllü olarak gerçekleşir.

Küreselleşmenin genel süreçleri, halkların ve devletlerin yakınlaşmasında ve karşılıklı işbirliğinde gerekli ve derin değişikliklere neden olur. Bunu, yaşam standardının ve kalitesinin bir yakınsama ve birleşme süreci takip eder.

Dünya, eyaletler arası veya yerel bölgesel sorunları çözmek için birleşiyor. Karşılıklı yakınlaşma ve entegrasyon, küçük halkların ve milliyetlerin kimlikleri için tehlikeli olabilecek süreçleri beraberinde getirmektedir. Bu, günümüzde oldukça gelişmiş ülkeler için sorunlu olmaya devam eden norm ve standartların oluşturulmasına atıfta bulunmaktadır. Normların ve değerlerin sosyal bir organizmaya kabaca aktarılması felaket olabilir.

Konsept - Kültür

Kültür, yaşamın örgütlenme türleri ve biçimleri ve insanların faaliyetleri ile ifade edilen, toplumun ve insanın tarihsel olarak tanımlanmış bir gelişme düzeyidir. Kültür kavramı, belirli tarihsel dönemlerin, sosyo-ekonomik oluşumların, belirli toplumların, halkların ve ulusların (örneğin, eski kültür, Maya kültürü) ve ayrıca belirli faaliyet alanlarının maddi ve manevi gelişim düzeyini karakterize etmek için kullanılır. yaşam (çalışma kültürü, sanat kültürü, kültür yaşamı). Daha dar bir anlamda, "kültür" terimi, yalnızca insanların manevi yaşam alanını ifade eder. Gündelik bilinçte "kültür" sanatı, dini, bilimi vb. birleştiren kolektif bir imaj olarak hareket eder.

Kültüroloji, insan varoluşunun özünü ortaya koyan kültür kavramını yaratıcılığın ve özgürlüğün gerçekleşmesi olarak kullanır. İnsanı diğer tüm varlıklardan ayıran kültürdür.

Kültür kavramı, insanın dünyayı ve kendisini yarattığı, insanın dünyayla evrensel ilişkisini ifade eder. Her kültür, bir kişinin dünyaya ve kendine karşı belirli bir tutumu tarafından yaratılan benzersiz bir evrendir. Başka bir deyişle, farklı kültürleri inceleyerek sadece kitapları, katedralleri veya arkeolojik buluntuları değil, insanların hem yaşadıkları hem de bizden farklı hissettikleri diğer insan dünyalarını keşfediyoruz.

Her kültür, bir kişinin yaratıcı kendini gerçekleştirmesinin bir yoludur. Bu nedenle, diğer kültürlerin anlaşılması bizi yalnızca yeni bilgilerle değil, aynı zamanda yeni yaratıcı deneyimlerle de zenginleştirir. Sadece insan faaliyetlerinin nesnel sonuçlarını (makineler, teknik yapılar, biliş sonuçları, sanat eserleri, yasal ve ahlaki normlar vb.) ve mesleki beceriler, entelektüel, estetik ve ahlaki gelişim düzeyi, dünya görüşü, ekip ve toplum çerçevesinde insanların karşılıklı iletişim yolları ve biçimleri).

İnsan, doğası gereği manevi ve maddi bir varlık olduğu için hem maddi hem de manevi araçları tüketir. Maddi ihtiyaçları karşılamak için yiyecek, giyecek, konut yaratır ve tüketir, ekipman, malzeme, bina, yol vb. yaratır. Manevi ihtiyaçları karşılamak için manevi değerler, ahlaki ve estetik idealler, politik, ideolojik, dini idealler, bilim ve sanat yaratır. Bu nedenle, insan faaliyeti hem maddi hem de manevi kültürün tüm kanallarından yayılır. Bu nedenle, bir kişi, kültürün gelişmesinde ilk sistem oluşturan faktör olarak kabul edilebilir. İnsan, nesnelerin dünyasını ve kendi etrafında dönen fikirler dünyasını yaratır ve kullanır; ve bir kültür yaratıcısı olarak rolü. İnsan kültürü yaratır, çoğaltır ve onu kendi gelişimi için bir araç olarak kullanır.

Bu nedenle kültür, insan faaliyetinin somut ve soyut ürünleri, değerleri ve tanınmış davranış biçimleri, herhangi bir toplulukta nesnelleştirilir ve kabul edilir, diğer topluluklara ve sonraki nesillere aktarılır.

Küreselleşme ve ulusal kültürler

Kültür, insan faaliyetinin bir ürünü olduğu için, insan topluluğu dışında var olamaz. Bu topluluklar kültürün öznesi, yaratıcısı ve taşıyıcısıdır.

Millet, hakkının gerçekleşmesinin bir sembolü olarak kültürünü yaratır ve korur. Kültürel bir gerçeklik olarak bir millet, örf, iradenin yönü, değer yönelimi, dil, yazı, sanat, şiir, hukuki işlemler, din vb. gibi çeşitli alanlarda kendini gösterir. Ulus, en yüksek işlevini ulusun varlığında böyle görmelidir. Her zaman devletin egemenliğini güçlendirmeye özen göstermelidir.

Kimliğin korunması ve güçlendirilmesi, esas olarak iç güçlerin faaliyetlerine ve ulusal iç enerjinin belirlenmesine bağlıdır. Topluluğun kültürü, bireylerin kültürlerinin basit bir toplamı değildir, süper-bireydir ve bir insan topluluğunun bir dizi değerini, yaratıcı ürünlerini ve davranış standartlarını temsil eder. Kültür, bir insanı bir topluluğun üyesi olarak şekillendiren tek güçtür.

Ulusal özellikleri koruma kültürü, dünyanın birçok insanı ile etkileşime girerse daha da zenginleşir.

Kişisel özgürlük, yüksek düzeyde sosyal uyum, sosyal dayanışma vb. - bunlar, herhangi bir küçük ulusun yaşayabilirliğini sağlayan ve ulusal özlemleri ve idealleri gerçekleştiren temel değerlerdir.

Küreselleşme, kaçınılmaz olarak devlet egemenliğini sınırlama araçlarının genişletilmesi sorununu gündeme getiren "küresel yasal devletlik" idealini ortaya koymaktadır. Bu, küreselleşmenin temel bir olumsuz eğilimidir. Bu durumlarda, tarihsel olarak geleneksel bir kültüre sahip azgelişmiş ülkeler, ancak hammadde tedarikçileri arasında yer bulabilmekte veya bir pazar haline gelebilmektedir. Kendi ulusal ekonomilerinden ve modern teknolojiden yoksun bırakılabilirler.

İnsan, evrende sadece onu düşünmekle kalmayan, aynı zamanda aktif faaliyetiyle onun ve kendisinin amaca uygun dönüşümüyle ilgilenen tek varlıktır. O, kendi varlığı hakkında düşünebilen, düşünebilen tek rasyonel varlıktır. Bir insan kayıtsız değildir ve varoluşa kayıtsız değildir, varlığını ve yaşamını iyileştirme arzusunun rehberliğinde her zaman farklı olasılıklar arasında seçim yapar. Bir kişinin temel özelliği, belirli bir topluluğa üye olan, güçlü iradeli amaçlı davranışlarıyla ve eylem yoluyla ihtiyaç ve çıkarlarını tatmin etmeye çalışan bir kişi olmasıdır. Kültür yaratma yeteneği, insan varlığının garantörü ve onun temel belirleyici özelliğidir.

Franklin'in iyi bilinen formülasyonu: "İnsan, aletler yaratan bir hayvandır", faaliyetin, çalışmanın ve yaratıcılığın insanın karakteristiği olduğu gerçeğini vurgular. Aynı zamanda, insanların sosyal aktivite sürecinde girdiği tüm sosyal ilişkilerin (K. Marx) bütününü temsil eder. Bu tür faaliyetlerin sonucu toplum ve kültürdür.

Sosyal hayat her şeyden önce entelektüel, ahlaki, ekonomik ve dini hayattır. İnsanların ortak yaşamının tüm özelliklerini kapsar. E. Giddens, “Toplum, ortak bir kültüre ait bireyleri birbirine bağlayan bir ilişkiler sistemi anlamına gelir” diyor. Hiçbir kültür toplum olmadan var olamaz, ayrıca hiçbir toplum kültür olmadan var olamaz. Genellikle terime verilen tam anlamıyla "insan" olmazdık. Kendimizi ifade edecek bir dilimiz olmazdı, özbilincimiz olmazdı, düşünme ve akıl yürütme yeteneğimiz çok kısıtlı olurdu...”

Değerler her zaman genelleştirilmiş hedefleri ve bunlara ulaşmak için araçları ifade eder. Toplumun bütünleşmesini sağlayan temel normların rolünü oynarlar, bireylerin rasyonel eylemlerin belirli hedefleri arasındaki seçim de dahil olmak üzere hayati durumlarda davranışlarının sosyal olarak onaylanmış bir seçimini yapmalarına yardımcı olurlar. Değerler, yaşam kalitesinin sosyal göstergeleri olarak hizmet eder ve değerler sistemi, kültürün iç çekirdeğini, bireylerin ve sosyal toplulukların ihtiyaç ve çıkarlarının manevi özünü oluşturur. Değerler sistemi ise, sosyal eylem ve bireylerin davranışları için en önemli teşviklerden biri olarak hareket ederek, sosyal çıkarlar ve ihtiyaçlar üzerinde ters bir etkiye sahiptir.