Служба на 12-те евангелия.Епископ Александър (Милеант)

Вечерта на същия ден се отслужва утренята на Велики петък или службата на 12-те евангелия, както обикновено се нарича тази служба. Цялата тази служба е посветена на благоговейното възпоменание на спасителните страдания и кръстна смърт на Богочовека. Всеки час от този ден има ново дело на Спасителя и ехото от тези дела се чува във всяка дума на службата. В него Църквата разкрива на вярващите пълната картина на страданията Господни, като се започне от кървавата пот в Гетсиманската градина до разпятието на Голгота. Пренасяйки ни мислено през миналите векове, Църквата сякаш ни довежда до самото подножие на Христовия кръст и ни прави благоговейни зрители на всички мъки на Спасителя. Вярващите слушат евангелските истории със запалени свещи в ръце, а след всяко четене от устата на певците благодарят на Господа с думите: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи!” След всяко четене на Евангелието се бие съответния камбанен удар.

Страстни евангелия:

1) Йоан 13:31-18:1 (Прощалният разговор на Спасителя с неговите ученици и Неговата молитва на Тайната вечеря).

2) Йоан 18:1-28 (Хващането на Спасителя под стража в Гетсиманската градина и Неговото страдание пред първосвещеника Анна).

3) Матей 26:57-75 (Страданието на Спасителя от ръцете на първосвещеника Каиафа и отричането на Петър).

4) Йоан 18:28-40, 19:1-16 (страданията на Господ по време на процеса на Пилат).

5) Матей 27:3-32 (Отчаянието на Юда, ново страдание на Господ при Пилат и осъждане на разпятие).

6) Марк 15:16-32 (Пътят на Господ към Голгота и Неговите страдания на кръста).

7) Матей 27:34-54 (За страданията на Господ на кръста; чудодейните знамения, които съпътстват смъртта Му).

Лука 23:23-49 (Молитвата на Спасителя за неговите врагове и покаянието на благоразумния крадец).

9) Йоан 19:25-37 (Думите на Спасителя от кръста до Богородица и апостол Йоан, смърт и перфорация на реброто).

10) Марк 15:43-47 (Слизането на тялото Господне от кръста).

11) 19:38-42 (Никодим и Йосиф погребват Христос).

12) Матей 27:62-66 (Поставяне на стража при гроба на Спасителя).

Между евангелията пеят антифони, които изразяват възмущение от предателството на Юда, беззаконието на еврейските водачи и духовната слепота на тълпата. „Каква причина те направи, Юда, предател на Спасителя? - пише тук. - Той ли ви отлъчи от апостолското присъствие? Или те лиши от дарбата на изцелението? Или докато празнуваше Вечерята с другите, той не ти позволи да се присъединиш към вечерята? Или е измил краката на другите и е презрял вашите? О, с колко блага си бил награден, неблагодарнико. И тогава, сякаш от името на Господа, хорът се обръща към древните евреи: „Народе мой, какво ви направих или с какво ви оскърбих? Той отвори зрението на слепците ти, ти очисти прокажените ти, ти вдигна човек от леглото му. Народе Мой, какво ти направих и с какво Ми се отплати: за манна - жлъчка, за вода [в пустинята] - оцет, вместо да Ме обичаш, ти Ме прикова на кръста; Няма да ви търпя повече, ще повикам Моите люде и те ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.”

След шестото Евангелие следва четене на „блажените” с тропари канон трипесен, предавайки в сбита форма последните часове от престоя на Спасителя при апостолите, отричането на Петър и мъките Господни и се пее три пъти светила. Представяме тук ирмоса на този канон.

Песен първа:

На Тебе, Утринната, която неизменно си изчерпала милостта към Себе Си и която си се поклонила на страстите, Слово Божие, дарувай мир на падналите, Човеколюбче.

Осма песен:

Божествените отци изобличиха стълба на злобата; За Христос, клатушкащото се беззаконно събрание съветва напразно, коремът на Този, който държи дължината, е научен да убива. Цялото творение ще го благослови, прославяйки го завинаги.

Песен девета:

Ние Те величаем, най-почтеният Херувим и най-славният без сравнение, Серафимите, които родиха Бог Слово без поквара.

След канона хорът пее трогателно езапостиларий , в който се припомня покаянието на разбойника.

Благоразумния разбойник си благоволил в един час на небето, Господи, и ме просвети с кръстното дърво и ме спаси.

За всичкодъх стихира:

Всяка от Неговата пречиста плът изтърпя безчестие заради нас; главата е тръни, лицето е плюене, челюстите са удушени, устните са жлъч и оцет, разтворени в бащата, ухото е злобно богохулство, рамото е биене, а ръката е бастун, цялото тяло е опънато на кръстът, крайниците са гвоздеи, а ребрата са копие.

Преди края на службата (празен)хорът пее тропара: Ти си ни изкупил от законната клетва (Ти си ни избавил от проклятията на [Старозаветния] закон) с Твоята честна кръв, бидейки прикован на кръста и прободен с копие; Ти си излъчил безсмъртие в човека, Спасителю наш, слава на Тебе.

Има древен обичай след последното Евангелие да не гасиш свещта си, а да я занесеш вкъщи да гори и с нейния пламък да направиш малки кръстове на върха на всяка врата на къщата (за да пази къщата от всяко зло, Изх. 12: 22). Със същата свещ се пали и кандилото пред иконите.

Добър петък

На Разпети петък, самия ден на смъртта на Спасителя, в знак на особена скръб не се служи литургия. Вместо това се сервира Царският часовник, който е изцяло посветен на събитията от този ден.

Около три часа след обяд се провежда Вечерняс изнасяне ванти(изображението на Спасителя, взето от кръста). В началото на вечернята, след 103 псалом, се пее стихирата на „Господ извика:“.

Цялото творение, променено от страх, Те видя да висиш на кръста, Христе: слънцето потъмня и основите на земята се разклатиха. Всичко за състраданието на Създателя на всичко. Ти пострада заради нас, Господи, слава на Тебе.

По време на входа с кадилницата хорът пее:

Ужасната и славна мистерия сега се вижда в действие: Нематериалното се държи; вписва се в Разрешаването на Адам от клетвата; Изпитайте сърцата и коремите са изпитани несправедливо; той се затваря в затвора, като онзи, който затваря бездната; Пилат ще стои, Той ще стои в страхопочитание пред небесните сили; Създателят е удушен от ръката на творението; дървото е осъдено да съди живи и мъртви; Разрушителят на Ада лежи в ковчега.

След влизане се четат три поговорки. Първата от тях разказва за откровението на Божията слава на пророк Мойсей (Изх. 33:11-23). Моисей, който се молеше за грешния еврейски народ, служи като образ на световния Ходатай на Голгота, Исус Христос. Втората притча разказва как Бог благослови Йов за неговата търпелива издръжливост на страданието (Йов 42:12-16). Йов служи като прототип на невинния божествен страдалец Исус Христос, който върна на хората благословението на Небесния Отец. Третата притча съдържа пророчеството на Исая за изкупителните страдания на Спасителя (Ис. 53:1-12).

Четивото на апостола говори за Божествената премъдрост, разкрита в Кръста Господен (1 Кор. 1:18-2:2). Евангелското четиво, съставено от няколко евангелия, разказва в последователност за събитията във връзка с разпятието и смъртта на Господ Иисус Христос. След ектенията хорът пее стихове. По време на последната стихира по-долу свещеникът кади три пъти плащеницата, лежаща на престола.

До теб, облечен в светлина като дреха, Йосиф падна от дървото с Никодим, а Вадев беше мъртъв, гол, непогребан, да приемем състрадателния вик, хлипайки с думите: Уви за мен, най-сладки Исусе, слънцето Му виси в малкият на кръста, като го видя, беше покрит с тъмнина и земята се разтресе от страх и църковната завеса се разкъса; но ето, сега Те виждам, заради мен смъртта възкръсна по воля. Как ще Те погреба, Боже мой, или с каква плащеница ще Те увия? С коя ръка ще се докосна до Твоето нетленно тяло; или реплики, които ще пея на Твоето изселване, о, Щедър; Възвеличавам Твоите страсти, възпявам песни и Твоето погребение с Възкресението, призовавайки: Господи, слава Тебе.

След „Сега пускаш“ и „Отче наш“ духовенството изнася плащеницата от олтара, като по този начин символизира погребението на Спасителя. Вдигат плащеницата от престола и я пренасят през северната порта в средата на храма. Отпред вървят служителите със свещи, дяконът с кадилница, а богомолците посрещат плащеницата със запалени свещи в ръце. Плащеницата се поставя върху специална „гробница“, стояща в средата на храма и украсена с бели цветя. По това време хорът пее надгробния тропар в специално песнопение:

„Благородният (благородният) Йосиф сне пречистото Ти тяло от дървото, обви го в чиста плащеница и го покри с миризми (благоухания) в нов гроб.“

„Ангел се яви на жените мироносици на гроба, викайки: мирът е подходящ за мъртвите, но Христос е чужд на тлението“ (те помазват мъртвите с благоуханни миро, но Христос е напълно недостъпен за тлението).

След изгарянето на плащеницата всички коленичат и целуват образа на раните по тялото на Спасителя, като Му благодарят за безкрайната любов и търпение. По това време свещеникът чете канона „Оплак на Дева Мария“. Светата плащаница се оставя в средата на храма в продължение на три непълни дни, напомняйки за тридневния престой на тялото Христово в гроба. От този момент камбаните спират да бият до началото на Великденската служба, за да се запази благоговейно мълчание, докато тялото на Спасителя почива в гроба. На този ден Църквата предписва пълно въздържание от храна.

Вечерта на този ден се сервира Утреня на Велика съботас обред погребение на Спасителя и шествие около храма. В началото на богослужението, по време на пеенето на тропара „Благословен Йосиф“, вярващите палят свещи, а духовниците от олтара отиват до плащеницата и кадят с тамян плащеницата и целия храм. Церемонията по погребението се извършва в средата на храма. Певците пеят стихове от 119 псалом, а следващият свещеник чете тропара след всеки стих. Тропарът на заупокойния чин разкрива духовната същност на изкупителния подвиг на Богочовека, възпоменава скръбта на Пречистата Богородица и изповядва вярата в Спасителя на човечеството. Обредът на пеене на 118-ия псалм с надгробни тропари е разделен на три части, наречени статии. Между статиите са вмъкнати малки ектении.

След третата част, предусещайки предстоящото възкресение на Спасителя, хорът пее „Съветът на ангелите беше изненадан...“- песнопение, което се пее на всенощните бдения в неделя.

Хорът пее ирмоса на канона „По вълна на морето”, които изобразяват ужаса на цялото творение при вида на Създателя в гроба. Този канон представлява едно от най-съвършените творения на църковно-християнската поезия. В края на брошурата има руски превод на този канон. Девети ирмос „Не плачи за мен, Мати“завършва надгробният химн.

Накрая Велика доксологияплащаницата, пеейки "Святий Боже", придружена от кандила, хоругви - и с кадене, се издига от гроба и благоговейно, с редки удари на камбаната, се носи из храма в памет на погребението на Иисус Христос. . В същото време тук е изобразено и слизането на Иисус Христос в ада и победата на Христос над ада и смъртта: Със Своето страдание и смърт Спасителят отново отвори вратите на рая за нас и плащаницата, след като беше донесена в храма, се довежда до Царските двери. След възгласа на свещеника „прости премъдрост” (прости – стой просто, прав) певците пеят тропара „Благословен Йосиф” и плащеницата отново се поставя на гроба в средата на храма. Пред плащеницата се четат притчата, апостола и евангелието. Поговорката съдържа пророческото видение на Езекиил за оживяване на сухи кости (Езек. 37:1-14). Апостолското четиво призовава да празнуваме Великден „не със стария квас на злобата и нечестието, а с безквасния квас на чистотата и истината“ (1 Кор. 5:6-8; 3:13-14). В краткото Евангелие се говори за запечатване на гроба на Спасителя и назначаване на стража (Мат. 27:62-66).

ВЕЧЕРНА СЛУЖБА НА ВЕЛИКИ ЧЕТВЪРТЪК В СРЕТЕНСКИ МАНАСТИР

Продължителност 2:55:38 мин.

А вечерта на Велики четвъртък във всички православни храмове се чува четене на дванадесетте евангелия сред свещи, проливащи сълзи. Всички стоят с големи свещи в ръце.

Цялата тази служба е посветена на благоговейното възпоменание на спасителните страдания и кръстна смърт на Богочовека. Всеки час от този ден има ново дело на Спасителя и ехото от тези дела се чува във всяка дума на службата.

В тази много специална и скръбна служба, която се извършва само веднъж в годината, Църквата разкрива на вярващите пълната картина на страданието Господне, като се започне от кървавата пот в Гетсиманската градина до разпятието на Голгота. Пренасяйки ни мислено през миналите векове, Църквата сякаш ни довежда до самото подножие на Христовия кръст и ни прави благоговейни зрители на всички мъки на Спасителя.

Вярващите слушат евангелските истории със запалени свещи в ръце, а след всяко четене от устата на певците благодарят на Господа с думите: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи!” След всяко четене на Евангелието се бие съответния камбанен удар.

Тук са събрани последните тайнствени речи на Христос и е събрано в кратко пространство цялото това страдание на Богочовека, в което душата слуша „объркана и учудена“. Земното е в контакт с небесната вечност и всеки, който тази вечер стои със свещи в храма, невидимо присъства на Голгота.

Ясно ще видим как нощта на молитвата пристигна в същата тази Гетсиманска градина, нощта, когато съдбата на целия свят беше решена завинаги. Колко вътрешни мъки и какво почти смъртно изтощение трябва да е изпитал Той по това време!

Беше нощ, каквато не е имало и няма да има сред всички дни и нощи на света, нощ на борби и страдания от най-жесток и неописуем вид; беше нощ на изтощение – първо на пресвятата душа на Богочовека, а след това и на безгрешната Му плът. Но винаги или често ни се струва, че за Него е било лесно да даде живота Си, бидейки Бог, Който стана човек: но Той, нашият Спасител Христос, умира като Човек: не чрез Своята безсмъртна Божественост, а чрез Своето човешко, живо , истинско човешко тяло...

Беше нощ на плач и коленичила молитва пред Небесния Отец; тази свещена нощ беше ужасна за самите небесни...

Между евангелията се пеят антифони, които изразяват негодувание от предателството на Юда, беззаконието на еврейските водачи и духовната слепота на тълпата. „Каква причина те направи, Юда, предател на Спасителя? - пише тук. – Той ли ви отлъчи от апостолското присъствие? Или те лиши от дарбата на изцелението? Или докато празнуваше Вечерята с другите, той не ти позволи да се присъединиш към вечерята? Или е измил краката на другите и е презрял вашите? О, с колко блага си бил награден, неблагодарнико.

„Хора мой, какво съм ви сторил или с какво съм ви обидил? Той отвори зрението на слепците ти, ти очисти прокажените ти, ти вдигна човек от леглото му. Народе Мой, какво ти направих и с какво Ми се отплати: за манна - жлъчка, за вода [в пустинята] - оцет, вместо да Ме обичаш, ти Ме прикова на кръста; Няма да ви търпя повече, ще повикам Моите люде и те ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.”

И сега стоим със запалени свещи... Къде сме ние в тази тълпа от хора? Кои сме ние? Обикновено избягваме отговора на този въпрос, като прехвърляме вината и отговорността върху някой друг: само ако бях там онази нощ. Но уви! Някъде в дълбините на съвестта си знаем, че това не е така. Знаем, че не някакви чудовища мразеха Христос... с няколко щриха Евангелието ни рисува горкия Пилат - неговия страх, неговата бюрократична съвест, страхливия му отказ да постъпи според съвестта си. Но не се ли случва същото в нашия живот и в живота около нас? Не присъства ли Пилат във всеки един от нас, когато дойде моментът да кажем решително не на неистината, злото, омразата, несправедливостта? Кои сме ние?

И тогава виждаме разпятието: как Той беше умъртвен с бавна смърт и как без нито една дума на упрек се предаде на мъките. Единствените думи, които Той обърна към Отца за мъчителите бяха: Отче, прости им - те не знаят какво правят...

И в памет на този час, когато човешкото сърце се сля със страдащото сърце на Божественото, хората носят със себе си запалени свещи, опитвайки се да ги пренесат у дома и да ги поставят горящи пред домашните си икони, така че според благочестивата традиция , могат да осветят домовете си с тях.

На касите на вратите и на прозорците са нарисувани кръстове със сажди.

И тези свещи ще бъдат запазени и запалени в часа на отделяне на душата от тялото. Дори в съвременна Москва вечерта на Велики четвъртък можете да видите огнени потоци от горящи свещи, които православните енориаши носят от църквата.

Страстни евангелия:

1) Джон. 13:31 -18:1 (Прощалният разговор на Спасителя с неговите ученици и Неговата първосвещеническа молитва за тях).

2) Джон. 18:1-28 . (Залавянето на Спасителя в Гетсиманската градина и Неговото страдание от ръцете на първосвещеника Анна).

3) Мат. 26:57-75 . (Страданията на Спасителя от първосвещеника Каиафа и отричането на Петър).

4) Джон. 18:28-40 , 19:1-16 . (Страданията Господни на процеса на Пилат).

5) Мат. 27:3-32 . (Отчаянието на Юда, новото страдание на Господ при Пилат и осъждането Му на разпятие).

6) март 15:16-32 . (Водене на Господ към Голгота и Неговите страдания на кръста).

ЧЕТЕНЕ НА ДВАНАДЕСЕТИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ В МЕСЕЦ ЧЕТВЪРТЪК

За четенето на дванадесетте евангелия на вечерта на Велики четвъртък

Обща схема на службата на утренята на Разпети петък.

Използвани книжни материали:

„Служби на Страстната седмица“, „Молитвеник за Великия пост“, „Колекция от църковни песнопения с превод на руски език“ и „Постна пролет...“.

Превод на антифони и някои химни взети от сайта

Според църковния устав последствието на светите страсти трябва да започне в 20 часа на Велики четвъртък. В литургичния си вид е Разпети петък утреняс дванадесет евангелски четения, между които се пеят и четат антифони и е разположено последование от утреня. Съдържанието на Евангелията и следващите са посветени на прощалния разговор на Исус Христос с учениците Му на Тайната вечеря, предателството Му от Юда, съденето Му от първосвещениците и Пилат, Неговото разпятие и частично погребение. Във времето тези събития се отнасят за нощта от четвъртък срещу петък и от деня на Разпети петък до неговата вечер.

След шестия псалм, тропара „Когато е славата на ученика” и малката ектения, богомолците палят свещи и сякаш навлизат в дълбокия мрак на гетсиманската нощ, която сега обгръща света. Започва четенето на дванадесетте евангелия. Това е много древен обред. В Йерусалимската църква през първите векове на християнството Евангелието се чете цяла нощ на онези места, където Господ е учил учениците Си преди страданието - на Елеонската планина, където е бил задържан - в Гетсимания, където е бил разпнат - на Голгота. През нощта, преминавайки от едно вечно паметно място на друго, осветявайки скалистата пътека с лампи, вярващите вървяха по стъпките на Господа с молитва.

Дванадесетте евангелия са съставени от четирима евангелисти. В интервалите между четенията е обичайно да се пеят 15 антифона, допълващи и обясняващи хода на евангелските събития. Вярващите са призовани от Църквата да преживеят отново с Христос събитията от онези ужасни часове, когато Спасителят се молеше на Своя Отец, докато се изпоти с кръв... и не беше чут, тоест не получи това, което искаше като Човек - да избегне страдание. Той завърши молитвата си с израз на пълна отдаденост на волята на Отца: „но не както Аз искам, а както Ти искаш...” Вслушвайки се отново в думите на Евангелието, вярващите стават като че ли съучастници в събитията, описани в евангелията. Страданията на Господ се преживяват и стават част от личния духовен опит. Именно в съпричастността с Христос е смисълът на антифоните на тази служба. Техният текст вероятно е съставен през 5 век. Но още по-рано, през 2 век, е изпълнен най-ранният оцелял паметник на християнската литургична поезия - стихотворението „На Великден“ от св. Мелитон Сардински. Неговият текст е в основата на антифони, които се пеят в продължение на 15 века, първо във Византия, след това в Русия.

Според църковния устав Последованието на Светите страсти трябва да започне в 20 часа. По своята богослужебна форма това е утренята на Велики петък с дванадесет евангелски четения, между които се пеят или четат антифони и се намира последованието на утренята. Съдържанието на Евангелията и следващите са посветени на прощалния разговор на Исус Христос с учениците Му на Тайната вечеря, предателството Му от Юда, съденето Му от първосвещениците и Пилат, Неговото разпятие и частично погребение. Във времето тези събития се отнасят за нощта от четвъртък срещу петък и от деня на Разпети петък до неговата вечер.

След благословението на свещеника се пее обичайното начало на утренята, Шестопсалмът, кратка, интензивна ектения с обичайния възглас: Както Тебе подобава... пее се 8-ма Алилуия със стихове, произнесени от дякона или свещеника:

1. 
   От нощта духът ми се събуди към Теб, Боже, преди светлината да са Твоите заповеди на земята.
2. 
   Вие, които живеете на земята, ще научите истината.
3. 
   Хората ще приемат завистта ненаказана.
4. 
   Стори им зло, Господи, стори зло на славните на земята.

След всеки стих се пее: Алилуя (три пъти)

Според Алилуя тропарът се пее три пъти на един глас:

Когато славата на ученика се просвети при мисълта за вечерята, тогава злият Юда, разболян от сребролюбието, се помрачава и предава Тебе, Праведния Съдия, на беззаконните съдии. Вижте, управителят на имението, който използва удушаване заради тях! Бягай от ненаситната душа, такъв дързък Учителю. Боже на всички, Господи, слава на Тебе.

По време на пеенето на Алилуя... и тропара се отварят царските двери; Светото Евангелие се изнася в средата на храма с поднасяне на свещи и се поставя на катедра. Предстоятелят кади св. Евангелие, олтара, иконостаса, целия храм и молещите се.

В края на пеенето на тропара малка ектения:

Опаковки и пачки...и възгласът на свещеника:

Защото Твоя е силата, и Твое е Царството, и силата, и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Припев:амин

Вярващите в църквата държат в ръцете си свещи, които палят, докато четат Евангелието.

Свещеникът или дяконът казва:И се молим на Господа Бога да бъдем достойни да чуем светото Евангелие.

Припев:Господ е милостив(три пъти).

Дякон:Премъдрост, прости, да чуем четенето на св. Евангелие.

свещеник:Мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

свещеник:Четене от Йоан Светото Евангелие.

Припев:Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.

Дякон:Да си припомним.

Така се предхожда четенето на всяко Евангелие. Църковните правила казват, че първото страстно Евангелие се чете от настоятеля, а при четенето на следващите свещениците се редуват в четенето един след друг. По време на четенето камбаната се удря толкова пъти, колкото пъти се чете Евангелието по ред: при четене на първо Евангелие - веднъж, на второ - а, на трето - три пъти и т.н. В края на четенето на дванадесетото евангелие има звън.

Първо евангелие от Йоан (XIII, 31 – XVIII, 1) – Това е прощалния разговор на Господ с Неговите ученици.

ЕВАНГЕЛИЕ 1 От Йоан, заченат 46-58 Господ говори на учениците Си: Сега се прослави Човешкият Син и Бог се прослави в Него. Ако Бог се прослави в Него, и Бог ще Го прослави в Себе Си, и Той ще Го прослави. Деца, аз съм още малко с вас: вие ще Ме търсите и дори както убих евреите, дори когато отидох, вие не можете да дойдете и днес ви говоря. Нова заповед ви давам, да се обичате един друг, както сте възлюбили, така и вие да обичате себе си. Всички разбират това, защото вие сте Мои ученици, ако имате любов помежду си. Симон Петър Му каза: Господи, къде отиваш? Исус му отговори: Дори и да ходя, ти не можеш сега да вървиш след Мене, но Ме последвай и Ме следвай. Петър Му каза: Господи, защо сега не мога да вървя след Тебе? Сега ще положа душата си за Теб. Исус му отговори: Ще дадеш ли живота си за Мене? Амин, амин, казвам ви: избирателят няма да плаче, докато не Ме отхвърли. Нека сърцето ви не се смущава: вярвайте в Бога и вярвайте в Мен. В дома на Отца Ми има много жилища: ако не, бих ви казал: отивам да ви приготвя място. И ако ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си: че където съм Аз, ще бъдете и вие. И въпреки че вървя, аз знам и знам пътя. Тома Му каза: Господи, не знаем къде отиваш? и как можем да водим пътя? Исус му каза: Аз съм Пътят и Истината и Животът: никой няма да дойде при Отца освен Мене. Ако Ме познаха бързо, познаха Отца Ми и отсега нататък вие Го познахте и видяхте. Филип Му каза: Господи, покажи ни Отца и какво ни е достатъчно. Исус му каза: Толкова време съм с теб и не си Ме познал, Филипе! Виждайки Мене, виждайки Отца: и какво ще кажеш, покажи ни Отца? Не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец е в Мен? Глаголите, които ви казвам, не ги казвам за Себе Си: Но Отец пребъдва в Мене, Той е, Който върши делата. Вярвайте в Мен, защото Аз съм в Отца и Отец в Мен; в противен случай имайте вяра в Мен за тези дела. Амин, амин, казвам ви: Вярвайте в Мен, делата, които Аз върша, и това ще извърши Той, и по-големи от тях ще извърши, защото Аз идвам при Отца Си. И каквото и да поискате от Отца в Мое име, това ще направя: за да се прослави Отец в Сина. И каквото и да поискате в Мое име, ще го направя. Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди. И ще се помоля на Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас завинаги: Духа на истината, който светът не може да приеме, защото не Го вижда, познава Го; вие Го познавате, защото Той пребъдва във вас и ще бъде във вас. Няма да ви оставя, сър, ще дойда при вас. Още е малко и светът не Ме вижда, но вие Ме виждате: както аз живея, така и вие ще живеете. В онзи ден ще разберете, че Аз съм в Моя Отец, и вие сте в Мен, и Аз съм във вас.

Ако имате Моите заповеди и ги пазите, тогава Ме обичате, и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец, и Аз ще го възлюбя, и Сам ще му се явя. Глаголът на Юда към Него не е този на Искариот: Господи, какво стана, когато Ти искаше да ни се явиш и да не сключиш мир? Исус в отговор му каза: Ако някой Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Аз ще дойда при него и ще направя обиталище при него. Не Ме обичате, не пазите Моите думи; и словото, което чувате, не е Мое, а на Отца, Който Ме е пратил. Това са глаголите към теб, това са в теб. Утешителят е Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви запомни всичко, което ви е казано. Мир ви оставям, Моя мир ви давам: не както светът дава, Аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви, нито да се плаши. Чуй как ти казах: отивам и ще дойда при теб. Понеже Ме обикнаха бързо, бързо се зарадваха, защото отивам при Отца: защото Моят Отец е Моят 6-лик. И сега ви казах, преди дори няма да бъде, но когато стане, имате вяра. На когото ви казвам малко: защото иде князът на този свят и в Мен няма да има нищо. Но нека светът знае, че аз обичам Отца и както Отец ми заповяда, така правя и аз: Стани, да си отидем оттук. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е работникът. Всяка пръчка около Мене, която не дава плод, ще отсека; и всяка пръчка, която дава плод, ще отсека, за да дава изобилен плод. Вече си чист за думата, таралеж глаголи за теб. Пребъдвайте в Мен и Аз във вас: както пръчката не може да даде плод за себе си, ако не е на лозата, така и вие не можете, ако не пребъдвате в Мен. Аз съм лозата, а ти си раждането; и който е в Мен, и Аз в него, ще сътворим много плод; защото без Мен не можете да направите нищо. Ако някой не пребъдва в Мене, ще бъде изхвърлен като тояга и ще изсъхне, и ще го съберат и ще го турят в огъня и ще изгори. Ако пребъдете в Мен, думите Ми ще пребъдат във вас: ако поискате, каквото и да поискате, ще ви бъде... За това се прославя Отец Ми, за да дадете много плод и да бъдете Мои ученици . Както Отец възлюби Мен и Аз възлюбих вас, останете в Моята любов. Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както Аз опазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов. Тези думи са ви казани, за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде изпълнена. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както сте се възлюбили. Никой няма по-голяма сеяща любов от този, който положи живота си за своите приятели. Вие сте ми приятели по природа и ако го направите, аз ви заповядвам. На кого говоря, вие сте слуги, защото слугата не знае какво прави неговият Господ; но ви е казано от други, защото всичко, което съм чул от Моя Отец, ви е казал. Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви определих: да отидете и да принесете плод, и плодът ви да пребъде; че ако поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. Заповядвам ви да се обичате един друг. Ако светът те мрази, знай, че Мене е намразил преди теб. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да обича своето: както вие не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. Помни думата, която ти казах: не си роб на господаря си. Ако Мене изгоните, и вие ще бъдете изгонени; ако пазите Моето слово, те ще пазят вашето. Но те ви правят всичко това заради Моето име, защото не познават Този, Който Ме е изпратил. Ако не беше дошъл и не беше им говорил, те нямаха грях; сега нямат вина за греха си. Мразете Мене и Той мрази Отца Ми. Въпреки че не бях извършил в тях делата, които никой друг не беше извършил, те нямаха грях: сега видяхте и намразихте Мен и Отца Ми. Но нека се изпълни думата, написана в техния закон, защото Ме намразихте. Когато дойде Утешителят, Когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той свидетелства за Мене. И ти свидетелстваш, че си бил с Мен от незапомнени времена.

Това са думите към теб, за да не се обиждаш. Ще бъдете отделени от домакините. Но ще дойде час и всеки, който те убие, ще мисли да принесе служба на Бога. И те ще направят това, защото не са познали Отца или Мен. Но тези думи ви бяха казани, че когато дойде часът, спомнете си това, защото аз ви убих; но тези не съм убил за вас отначало, защото бях с вас. Сега отивам при Този, Който Ме е пратил, и никой не Ме пита от теб: къде отиваш? Но когато тези думи ви бяха казани, сърцата ви бяха изпълнени със скръб. Но аз ви казвам истината: нямате храна, но аз ще отида. Ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; ако отида, ще Го изпратя при вас. И когато Той дойде, Той ще изобличи света за греха, за истината и за съда. Грях е, защото не вярват в Мен. За истината, като отида при Отца Си, и никой не Ме вижда. За съда, тъй като князът на този свят беше осъден. Имамът има да ви каже още много думи, но сега не можете да ги носите. Когато Той, Духът на истината, дойде, Той ще ви напътства в цялата истина. Не е за него да каже „да има“, но ако някой чуе, да каже „да има“, и който дойде ще ти каже. Той ще Ме прослави, защото ще получи от Моите и ще ви го каже. Всичко, което Отец има, е Мое: поради тази причина реших, че Той ще го получи от Моите и ще ви го каже. Далеч и за тези, които не Ме виждат, и пак малко, и ще Ме видите, когато отида при Отца. Учениците Му решиха сами: какво е това, което ни казва: малко и не Ме виждате, и пак малко и ще Ме видите? и как ще отида при Отца? За глагола какво казва този таралеж: в малкия? Не знаем какво казва. Исус разбра, сякаш искаше да Го попита, и им каза: Вие спорите ли помежду си за това, като че ли казвате: Малък си и не Ме виждаш? и да се върнеш и да Ме видиш? Амин, амин, казвам ви, защото ще плачете и ще жалеете, а светът ще се радва: вие ще бъдете тъжни, но скръбта ви ще бъде радост. Когато жена ражда, тя има скръб, защото е дошла годината й: но когато детето роди, кой не помни мъката от радостта, че се е родил човек на света. И сега имаш скръб; но аз ще те видя пак и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме; И в онзи ден няма да ме питаш за нищо. Амин, амин ви казвам: каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде. Досега не искай нищо в Мое име. Поискайте и получете, за да бъде радостта ви изпълнена. Тези неща ви се говорят с притчи; но ще дойде часът, когато няма да ви говоря с притчи, но ясно ще ви кажа за Отца. В онзи ден поискайте в Мое име: И няма да ви кажа, но ще се помоля на Отца за вас. Защото Сам Отец ви обича, защото вие Ме възлюбихте и повярвахте в Мен, защото умрях от Бога. Отидох от Отца и дойдох в света; и пак оставям света и отивам при Отца. Учениците Му казаха: Ето, сега говориш без колебание, но не говориш притчи. Сега знаем, че претегляш всичко и не изискваш, но всеки те пита: за това вярваме, сякаш си от Бога. Исус им отговори: Сега вярвате ли? Ето, идва часът и вече е дошъл, нека се отдели всеки при себе си, а Мене оставете сам; и не съм сам, защото Отец е с Мене. Това са думите към вас, за да имате мир в Мен. Ще бъдете в свят на скръб; но дерзайте, защото аз победих света. Исус каза това и вдигна очите Си към небето и каза: Отче, дойде часът, прослави Сина Си, за да прослави и Сина Ти Тебе. Точно както Ти си Му дал власт над всяка плът и каквото и да си Му дал, Той ще им даде вечен живот. Това е вечният живот, за да познаят Тебе, единствения истински Бог, и Когото Исус Христос изпрати. Аз Те прославих на земята, като извърших делото, което Ти Ми даде да върша. И сега Ти Ме прославяш, Отче, със Себе Си със слава, въпреки че преди Тебе нямаше мир. Открих Твоето име на човека, което Ти Ми даде от света: Твоите беши, и Ти Ми ги даде, и Ти упази словото Си. Сега разбирам, че всичко, което Ми даде, е от Теб. Както ми даде думите, които ми даде, и аз ги дадох: и те приеха и разбраха наистина, сякаш бях отстъпил от Теб, и повярваха, защото Ти Ме изпрати. Аз се моля за тях: не се моля за целия свят, но за тези, които си ми дал, тъй като са твои. И всичко е Мое, Твоята същност и Твоите са Мои: и Аз се прославям в тях. И тези, които не са в света, и тези са в света, и аз ще дойда при Тебе. Свети Отче, пази ги в Твоето име, което си Ми дал, за да бъдат едно като Ние. Докато бях с тях в мир, аз ги пазих в Твоето име, които Ти Ми даде и запазих, и никой не загина от тях, освен синът на погибелта, за да се изпълни Писанието. Днес идвам при Теб и казвам това в света, за да имат Моята радост изпълнена в себе си. Дадох им Твоето слово и светът ги намрази, защото не са от света, както и Аз не съм от света. Не се моля да ги държиш далеч от света, но да ги пазиш от враждебност. Те не са от света, както и аз не съм от света. Освети ги в Твоята истина: Твоето слово е истина. Както Ти изпрати Мене в света, така и Аз изпратих тях в света. И за тях ще осветя Себе Си, така че и те да бъдат осветени в истината. Моля се не само за тези, но и за онези, които вярват на думата си в Мен. Да, те всички са едно, както Ти, Отче, си в Мене, и Аз съм в Тебе, така и те ще бъдат едно в Нас, за да има вяра светът, защото Ти си Ме пратил. И дадох славата, която ти даде на Мен, дадох на тях, за да бъдат едно, както Ние сме едно. Аз съм в тях и Ти си в Мен, така че постиженията да бъдат едно и светът да разбере, че Ти си Ме изпратил и си ги възлюбил, както обикна Мене. Отче, Ти си Ми ги дал, Аз ги желая, така че и те да бъдат с Мене, където съм Аз, за ​​да видят славата Ми; ти си Ми ги дал, защото си Ме възлюбил преди основаването на свят. Отче праведни, и светът не Те познава, но Аз Те познах, и тези познаха, че Ти си Ме пратил. И им казах Твоето име и ще кажа: Да, любовта, с която Ти Ме възлюби, ще бъде в тях и Аз в тях. И тази река Исус излезе с учениците Си до полупотока на Кедрск, където имаше хеликоптерен град, и в него се появиха Той и учениците Му.

Завършва, както всички останали, с песнопението: Слава на Твоето дълготърпение, Господи.

След това се пеят антифони.

Антифон 1-ви, гл. 8

Князете на човечеството се събраха срещу Господа и срещу Неговия Христос.
Вие натоварихте думата за престъпление върху Мен. Господи, Господи, не ме изоставяй.
Нека представим чистите си чувства на Христос и като Негови приятели да погълнем душите си заради Него и да не бъдем угнетени от грижите на този свят като Юда, но в клетките си да извикаме: Отче наш, който си на небето, избави ни от лукавия!

слава...

Богородица:

Ти си родила Дева, Нерукотворна, и Дева останала, Майка без невеста, Богородица Мария: моли се на Христа, нашия Бог, да ни спаси.

Антифон 2, гл. 6

Когато беззаконният книжник Юда каза: Какво искаш да ми дадеш и аз ще ти Го предам? Сред съвещаващите се стоеше невидимо посветен ти самият; Сърцезнайко, смили се над душите ни.
Ние ще служим на Божията милост, както Мария на вечерята, и няма да придобием любовта към парите, като Юда; Нека винаги бъдем с Христос, нашия Бог.

слава...

Богородица:

Когото си родила, Дево, неизразимо ще извадя като Човеколюбец, не преставай да се молиш, за да се спасят от беди всички, които притичват при Тебе.

Антифон 3-ти, гл. 2

Лазарев, заради въстанието, Господи, аз Те наричам деца на евреите, Човеколюбец. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

На Твоята вечеря, Христе Боже, Ти си казал на Твоите ученици: само един от вас ще Ме предаде. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

Йоан попита: Господи, предам Те, кой е? Ти го показа с хляб. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

С тридесет сребърника, Господи, и с ласкателна целувка моля Юдея да Те убие. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

В Твоя ум, Христе Боже, Ти заповяда на Твоите ученици: Направете това, както виждате. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие, както си казал на Твоя ученик, Христе Боже наш. Беззаконният Юда не искаше да разбере.

слава...

Богородица:

Спаси от беди Твоите раби, Богородице, защото всички ние, според Бога, прибягваме към Тебе, като към нерушима стена и застъпничество.

След малката ектения и възгласа се пее седална гл. 7:

На вечерята учениците се хранеха и познаваха претенцията на традицията; на нея вие изобличихте Юда, който следователно беше непоправен; нека всички знаят, че си се предал на волята си, за да грабнеш света от чужденеца: дълготърпение, слава на Тебе.

Второ евангелие от Йоан (XVIII, 1–28) – за залавянето на Христос в Гетсиманската градина, за разпита на първосвещеника, за отричането на Петър.

ЕВАНГЕЛИЕ 2. От Йоан, заченат 58. В това време Исус и учениците Му излязоха на полупотока Кедрск, където имаше хеликоптерен град, и се видяха Той и учениците Му. Знаейки, че Юда отстъпи мястото Си: сякаш Исус се беше събрал на множество с учениците Си. Юда получи духа и от епископите и фарисеите слугите дойдоха там със светила, лампи и оръжия. Исус, като знаеше всичко, което предстои, им каза: Кого търсите? Тя Му отговори: Исус от Назарет. Исус им каза: Аз съм. И Юда, който Го предаде, стоеше с тях. Да, както им казах, аз съм, тръгнах назад и паднах на земята. Тогава Исус ги попита: Кого търсите? Те решиха: Исус от Назарет. Исус отговори: Смъмрих те, защото съм. Ако Ме търсите, оставете ги. Нека се изпълни думата, която каза: Понеже ми ги даде, не погуби никого чрез тях. Симон Петър, като имаше нож, извади го и удари слугата на епископа и му отряза дясното ухо; а името на слугата беше Малх. Исус Петрови каза: забийте ножа в ножицата. Отец ще ми даде чашата; имамът няма ли да пие от нея? Спира и хилядникът, и слугите на евреите доведоха Исус и Го вързаха. И той Го заведе първо при Анна: За тъста на Каиафа, който беше епископ през онази година. Каиафа даде съвет на евреите, като каза, че никой не трябва да умира за хората. Симон Петър и друг ученик последваха Исус; епископът не познаваше този ученик и те отидоха с Исус в двора на епископите. Питър стоеше отвън на вратата. Ученикът на онзи, когото познаваше епископът, излезе, проговори на вратата и въведе Петър. Глаголът на слугата на вратата на Петрови: храна и ученик ли си на този Човек? Глаголът е: няма. Робите и слугите стояха и се грееха като през зимата, а Петър стоеше и се грееше с тях. Епископът попита Исус за Неговите ученици и за Неговото учение. Исус му отговори: Не се поколебах да говоря на света: винаги поучавах на събранието и в църквата, където евреите винаги мълчат: и не казах нищо. Защо ме питаш? Попитайте тези, които са чули какво им казват глаголите: Това са нещата, които те знаят, дори както са казали. Казах това на Него, един от идващите слуги, удари Исус по бузата, казвайки: Това ли отговори на епископите? Исус му отговори: Ако говориш зло, свидетелствай за зло; добре ли е, че Ме биеш? Неговият посланик Анна е свързан с епископ Каиафа. Симон Петър стоеше и се грееше. Решавайки му: Негов ученик и храна ли си? Той го отхвърли и каза: не. Има само един глагол от слугата на епископите, малкото момче, чието ухо Петър отряза: не те ли видях в хеликоптерния град с Него? Отново Петър се отхвърли и извика abiye petel. След като заведоха Исус от Каиафа при претора, беше рано сутринта: нито трябваше да влизат в претора, за да не се осквернят, но нека ядат пасхата.

Антифон 4-ти, гл. 5

Днес Юда напуска Учителя и приема дявола, заслепен е от страстта на сребролюбието и помрачената светлина изчезва. Как можете да видите светилото да се продава за тридесет сребърника? Но до нас възкръсна Този, Който пострада за света, към Нечовешкия викаме: Ти, Който пострада и си милостив към човека, Господи, слава на Тебе.

Днес Юда симулира благочестие и отчуждава талантите си, този ученик става предател; в обикновените целувки ласкателствата покриват и предпочитат Господ пред любовта, безсмислено е да работиш за любовта към парите, учителят на предишното събрание на беззаконниците; Ние, като имаме спасението на Христос, ще Го прославим.

Глас 1.Нека придобием братска любов като братя в Христа, а не като немилостивен таралеж към ближните си: за да не бъдем осъдени като немилостиви слуги заради наказания и като Юда, който се покая, не използва нищо.

слава...

Богородица:

Славният навсякъде говореше за Тебе, като че ли си родила в плът всички Твореца, Мария Богородице, Всепееща и Неизкудена.

Антифон 5-ти, гл. 6

Ученикът на Учителя се споразумел за цената и продал Господ за тридесет сребърника, предавайки Го на смърт като нечестив човек с ласкателна целувка.
Днес Творецът на небето и земята говори на учениците Си: Дойде часът и Юда дойде да Ме предаде; Да, никой няма да Ме отрече, напразно бях на Кръста сред двама разбойници, защото страдам като човек и като Човеколюбец ще спася тези, които вярват в Мен.

слава...

Богородица:

Неизказано в последния, заченал и родил Твоя Създател, моли Му се за спасението на нашите души.

Антифон 6-ти, гл. 7

Днес Юда бди да предаде Господа, Вечния Спасител на света, който нахрани множеството с хляб от пет. Днес беззаконникът е отхвърлен от Учителя, като е бил ученик, предаден на Учителя, продаден в сребро, като е напълнил човека с манна.
Днес приковах на Кръста Господа на евреите, който отряза с прът морето и ги отведе в пустинята. Днес, с копие на реброто Си, Той ги рани с рани заради Египет; и им даде жлъчка да пият и манна за храна.
Господи, дошъл до свободната страст, ти извика към своя ученик: дори и да не си могъл да бдиш с мен нито един час, защо обеща да умреш заради мен? Вижте как Юда не спи, а се опитва да Ме предаде на беззаконниците. Стани, моли се, за да не Ме отхвърли никой, напразно бях на Кръста. Дълготърпение, слава на Тебе.

слава...

Богородица:

Радвай се, Майко Божия, която си събрала в утробата Си несъдържаемото на небето. Радвай се, Дево, проповед на пророците, Която ни доведе Емануил; радвай се, Майко на Христа Бога.

След малката ектения и възгласа на свещеника се пее седалина, 7 гл.

Какъв образ си направил, Юда, предател на Спасителя? Отделете храната от лицето на апостола? Дава ли храната изцеление? След като съм ял храна с тях, ще те откъсна ли от храната? След като сте измили храната на другите, презирате ли своята? Не си помислил за големите благословии! И вашият неблагодарен характер е разкрит. Проповядва се същото безмерно търпение и голяма милост.

Трето евангелие от Матей (XXVI, 57–75) – за съда на Господа от Каиафа, за решението на Синедриона да умъртви Христос, за отричането на Петър.

ЕВАНГЕЛИЕ 3 Матей, начало 109 През това време войниците заведоха Исус при епископа Каиафа, където се бяха събрали книжниците и старейшините. Петър вървеше покрай Него отдалеч, до двора на епископа: и влезе вътре, седнал със слугите, за да види смъртта му. Епископът и старейшините, и цялото събрание търсеха лъжливи свидетелства срещу Исус, за да могат да Го убият. И не го намерих: и не го намерих с много лъжесвидетели, които се приближиха. Тогава излязоха двама лъжесвидетели и казаха: „Ето какво казвам: мога да разруша Божията църква и за три дни да я съградя.“ И епископът стана и Му каза: Отговаряш ли, че тези неща свидетелстват против Теб? Исус мълчи. А епископът отговори и Му рече: Заклевам Те в Живия Бог, за да ни кажеш: Ти ли си Христос, Божият Син? Исус му каза: ти говори. Пак ви казвам: от тук нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на силата и да идва на небесните облаци. Тогава епископът разкъса мантията си на парчета, като каза: Понеже това е богохулство на глагола, защо все пак се нуждаем от свидетели? Ето сега чувате Неговото богохулство. Какво мислиш? Те отговориха и решиха: той е виновен за смъртта. Тогава ти плюеше върху лицето Му и Му правеше мръсни номера, и те удари по бузата, казвайки: пророци за нас, о, Христе, кой е този, който Те удря? Петър седеше вън в двора и една слугиня дойде при него и каза: „И ти си с Исус от Галилея.“ Той се отрече пред всички, като каза: „Не знам какво говорите“. Когато излязох на портата, друг го видя и им каза: „Той също е с Исус от Назарет“. И отново се отрекох с клетва, че не познавам Човека. Малко по малко изправящите се приближиха и казаха на Петрови: „Наистина и вие сте от тях, защото вашият разговор ви изявява“. Тогава те започнаха да роптаят и да се кълнат, че не познават Човека. И извикай абие петел. И Петър ще си спомни словото на Исус, което му беше казано, защото първо дори не извика, след като се отрече от Мене три пъти; и излезе, плачейки горчиво.

Антифон 7-ми, гл. 8

Към онези, които ядоха беззаконниците, докато търпяхте, викахте към себе си, Господи: ако бяхте убили Пастира и разпръснахте дванадесет овце, Моите ученици, можете да си представите по-големи неща от дванадесет легиона ангели. Но аз ще търпя дълго, за да се изпълни онова, което Моите пророци ти разкриха, неизвестно и тайно: Господи, слава на Тебе.
Три пъти Петър отхвърли това, което му беше казано в ума си, но донесе на Тебе сълзи на покаяние: Боже, очисти ме и ме спаси.

слава...

Богородица:

Като вратата на спасението и червения рай, и светлината на вечните облаци, нека всички пеем сегашната Света Богородица, казвайки й: радвай се.

Антифон 8-ми, гл. 2

Ридайте, о, беззакония, какво чувате от нашия Спасител? Не установявате ли закона и пророческото учение? Как можа да си помислиш да предадеш Пилат, който е от Бога, Богът на Словото и Избавителят на нашите души?

Нека Той бъде разпнат, викайки към онези, които някога се радват на Твоите дарове, и нека злодеят, вместо Благодетеля, бъде приет от шаха, убийците на праведните; Мълчал си, Христе, търпяйки тяхната строгост, макар че си пострадал и ни спасил, като Човеколюбец.

слава...

Богородица:

Тъй като имамите нямат смелост за нашите многобройни грехове, Вие, които сте родени от Тебе, се молете на Богородица Дева: много повече може да направи молитвата на Майката за милостта на Господа. Не презирай молитвите на грешниците, Всечиста, защото Той е милостив и способен да спаси, и желае да пострада за нас.

Антифон 9-ти, гл. 3

След като определи цената на Зененаго на тридесет сребърника, Той беше оценен от децата на Израел. Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение; духът е бодър, но плътта е слаба; Поради тази причина внимавайте.
Даша яде жлъчката Ми и утолява жаждата Ми; Но Ти, Господи, ме възкреси и аз ще им се отплатя.

слава...

Богородица:

С целия си език Те възпяваме, Пречиста Богородице, защото си родила Христа, нашия Бог, Който освободи човеците от клетвата към Тебе.
(Ние, призовани от народите, Те пеем, пречиста Богородице, защото си родила Христа, нашия Бог, Който чрез Тебе избави хората от проклятието.)

След ектениите и възгласа – съседален, гл. 8:

О, как понякога Юда е Твой ученик, научен да Те предаде, ласкател свещник, клеветник и неправеден човек? Навес, свещеникът каза: Какво ми даваш и ще ти предам ли Онаго, който разруши закона и оскверни съботата? Дълготърпеливи Господи, слава на Тебе.

Четвърто евангелие от Йоан (XVIII, 28; XIX, 1–16) – разпит от Пилат, искане да освободи Варава вместо Христос, въпреки че Пилат се опитва да докаже Неговата невинност. Бичуването на Христос и съгласието на Пилат да даде Господ на хората за разпъване.

ЕВАНГЕЛИЕ 4. От Йоан, заченат 59-60. В това време заведоха Исус от Каиафа при претора: беше сутрин; и те не влязоха в претора, за да не се осквернят, но им позволиха да ядат пасхата. Пилат излезе при тях и каза: Каква реч имате против този Човек? Тя отговори и му реши: Ако този не беше злодей, нямаше да ти Го предадат. Пилат им каза: Хванете Го и Го съдете според вашия закон. Евреите му решили: ние не сме достойни да убиваме никого. Нека се сбъдне словото на Исус, както беше изречено, което означава смъртта, чрез която желаете да умрете. Отдолу Пилат дойде при претора и извика към Исус и Му каза: Ти ли си царят на юдеите? Исус му отговори: За себе си ли говориш това, или за Мене говориш? Пилат отговори: Аз храна ли съм за юдеите? Твоето семейство и епископът Те предадоха на мен, какво направи? Исус отговори: Моето царство не е от този свят. Дори и царството Ми да беше от този свят, слугите Ми щяха да се бият, за да не бъда предаден от евреите; но сега царството Ми не е оттук. Пилат Му каза: Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че Аз съм Царят. Аз за това съм роден и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината и всеки, който е от истината, ще слуша гласа Ми. Пилат Му каза: Какво е истина? И той каза това отново на евреите и им каза: Не намирам нито една вина в Него. Сега има обичай за вас, така че да ви пусна едно нещо на Пасха: искате ли тогава да ви пусна юдейския цар? Тогава всички отново извикаха, казвайки: не този, а Варава; ето, Варава е разбойник. Тогава Пилат напои Исус и Го наби. И войниците изплетоха венец от тръни, като го туриха на главата Му, и Го облякоха в червена дреха, и казаха: Здравей, Царю Юдейски! И Го биеше по бузите Му. Тогава Пилат пак излезе и им каза: Ето, извеждам ви Го, за да разберете, че в Него не намирам нито една вина. Исус излезе, облечен в трънен венец и червена дреха. И глаголът към тях: Това е Човекът. Като Го видяха епископът и слугите, извикаха: разпни, разпни Го! Пилат им каза: Хванете Го и Го разпнете, защото не намирам никаква вина в Него. Евреите му отговориха: Ние сме имами на закона и според нашия закон трябва да умрем, защото създадохме за себе си Божия Син. Когато Пилат чу тази дума, още повече се уплаши. И той отново влезе при претора и глаголът на Исус: Откъде си? Исус няма да му даде отговор. Пилат Му каза: На мен ли говориш? Не мислиш ли, че имамът има властта да те разпъне, а имамът има властта да те пусне? Исус отговори: Нямай никаква власт над Мен, освен ако не ти е дадено свише: поради тази причина, като си Ме предал, имаш този грях. Поради тази причина Пилат искаше да Го пусне. Но аз извиках към юдеите и казах: Ако оставите това, занесете го на приятеля на Кесаря. Всеки, който си създаде цар, се противопоставя на Цезаря. Пилат, като чу това слово, изведе Исус и седна на двора, на мястото, което казваме Лифостротон, на еврейски Габат. Беше пет часа и беше шестият час; и юдеите казаха: Ето вашия Цар. Те извикаха: вземете го, разпнете го. Пилат им каза: Царя ви ли да разпна? Епископът отговорил: не имамите на царя, а само на кесаря. След това им Го предаде, за да бъде разпнат.

Антифон 10-ти, гл. 6

Облечете се в светлина, като дреха, стоейки гол в съда, и приемете акцента върху бузата си от ръцете, които са ги създали; Беззаконници приковаха Господа на славата на Кръста; Тогава завесата на църквата се разкъсва, слънцето е по-тъмно, не може да понесе погледа на Бога, Той се дразни от всеки, който трепери. Нека му се поклоним.

Отхвърленият ученик, разбойникът, вика: Помени ме, Господи, в Твоето Царство.

слава...

Богородица:

Умри света, удостоен от Девата, Господи, да носиш плът като роби, за да те хвалим според Тебе, Човеколюбче.

Антифон 11-ти, гл. 6

Заради доброто, което направи, Христе, на еврейския род, разпнаха Те, осъдиха Те и напоиха с кръв и жлъчка. Но дай им, Господи, според делата им, защото те не са разбрали погрешно Твоето снизхождение.

Вие не се задоволявахте с предателство, о, Христе, родихте еврейството, но поклатихте глави, носейки богохулство и хули. Но дай им, Господи, според делата им, защото те не са подвели Твоята присъда.

Долу е земята като че ли се е разклатила, долу е камъкът като че ли е посивял, увещавайки евреите, долу е църковната завеса, долу е възкресението на мъртвите. Но дай им, Господи, според делата им, защото напразно са се учили от Теб.

слава...

Богородица:

Въплътилият се Бог в познанието на Тебе, Богородице Дево, Пречистата, Благословената: с това непрестанно Те прославяме.

Антифон 12-ти, гл. 8

Това казва Господ на евреите: Народе Мой, какво ви направих? Или защо ти е студено? Просветих слепите ви, очистих прокажените ви, издигнах мъжа ви, който лежеше на леглото си.

Народе Мой, какво ти направих и какво ще Ми върнеш? За мана има жлъчка; отсет за вода; За това, че ме обичаш, ти ме прикова на кръста. На онези, които не търпят нищо друго, ще призова езиците Си и те ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.

Днес църковната завеса за изобличаване на беззаконниците е разкъсана и слънцето скрива лъчите си, напразно се разпъва Господ.

Жените на закона на Израел, юдейката и фарисейката, лицето на апостола вика към вас: ето Храма, който разрушихте, ето Агнето, което разпнахте и предадохте на гроба; но чрез Своята сила Той възкръсна. Не се ласкай, о, евреин; Той е този, който спасява в морето и храни в пустинята; Това е коремът, и светлината, и светът.

слава...

Богородица:

Радвай се, врата на Царя на славата, през която Всевишният мина и остави отново запечатана, за спасение на нашите души.

Ектения, възглас и седалина, гл. 8:

Когато ти се яви пред Каиафа, о, Боже, и се предаде на Пилат, о, съдия, небесните сили се разклатиха от страх. Когато се изкачи на дървото сред двама разбойници, ти беше приписан като беззаконник, безгрешен, за това, че спаси човек; Благ Господи, слава на Тебе.

Пето евангелие (XXVII, 3–32) – за самоубийството на Юда, за процеса на Пилат и неговото „измиване на ръцете“, тормоза на войниците, пътя към Голгота.

ЕВАНГЕЛИЕ 5 От Матей, заченат 111-112 В това време, когато Юда видя Исус предаден, след като Го осъди, той се разкая и върна тридесетте сребърника на епископа и презвитера, като каза: „Вие съгрешихте, като предадохте невинна кръв“. Те решиха: какво да ядем? Ще видиш. И той хвърли сребърниците в църквата, замина и се обеси. Епископът приел сребърниците, като решил: недостойно е да ги сложиш в корван, защото кръвта има цена. Съветът създаде, купувайки с тях селото на бедните, за странно погребение. Това село и до днес се казва така, село Крове. Тогава това, което беше казано от пророк Еремия, който каза, се изпълни: и той получи тридесет сребърника за цената на Този, който беше ценен от синовете на Израил: И дадох на бедните в селото, както беше Господ каза ми. Исус застана пред хегемона и хегемонът Го попита, казвайки: Ти ли си царят на юдеите? Исус му каза: Ти говори. И когато Нан каза на епископа и старейшините, вие не отговорихте нищо. Тогава Пилат Му каза: Не чуваш ли колко хора свидетелстват против Тебе? И той не му отговори с нито един глагол: сякаш беше много учуден на хегемона. На всеки празник е прието хегемонът да пусне по една връзка на хората, които иска. След това името съзнателно се свързва с глагола Варава. И на събралите се Пилат им каза: Кого искате да ви пусна от двамата, Варава или Исус, така наречения Христос? Знаеш, че си Го предал от завист. И когато той седна на съда, жена му го изпрати при него, казвайки: Нищо за теб и за този Праведник, защото много си пострадал този ден насън за Него. Епископът и старейшините казаха на хората да поискат Варава и да унищожат Исус. Хегемонът отговори и им каза: Кого искате от двама ни да ви пусна? Те решиха: Варава. Пилат им каза: Какво да сторя с Исус, изречения Христос? Всичко, което му казах, беше: нека бъде разпнат. Хегемонът каза: направи ли някакво зло? Те викаха твърде много, казвайки: нека пият. Виждайки Пилат, сякаш нищо не успява, но какво става повече от слухове, пиене на вода, измиване на ръцете пред хората, казване: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник, ще видите. И целият народ отговори и реши: Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни. След това им пуснете Варава; като биете Исус, вие им Го предадохте, за да Го убият. Тогава воините на хегемона приеха Исус на процеса, като събраха Нан ​​цялото множество воини. И той Го съблече и Го облече с червена мантия. И той сплете венец от тръни и го тури на главата Си, и тръстика на дясната Си ръка; и като се поклоних на едно коляно пред Него, аз Го проклех, като казах: Здравей, Царю Юдейски! И Нан плю, взе бастуна и го удари по главата. И когато Му се присмиваше, съблече червената мантия от Него, облече Го в одеждите Му и Го заведе на разпятие. Излизайки, той намери човек от Киринея на име Симон: и затова той реши да понесе кръста Му.

Антифон 13-ти, гл. 6

Еврейското събрание поиска от Пилат да Те разпъне, Господи; Защото Ти не намери вина в Тебе, който освободи Варава, и Ти, Праведният, осъди Тебе, който наследи греха на нечестното убийство. Но дай им, Господи, тяхната награда, защото напразно са се учили от Теб.

Всички се ужасяват и треперят, и всеки език пее, Христос, Божия Сила и Божия Премъдрост, свещениците Го удрят по бузата и Му дават жлъчка; и през цялото страдание ще ни спасиш поне от нашите беззакония с Твоята Кръв, като Човеколюбец.

слава...

Богородица:

Богородица, родила слово повече от слово, Свой Създател; Молете го да спаси душите ни.

Антифон 14-ти, гл. 8

Господи, Който прие другаря разбойник, който оскверни ръката си в кръв, и ни считай с него за Благ и Човеколюбец.

Крадецът издаде тих глас на кръста, придоби голяма вяра, спаси се в един миг и пръв отвори вратите на рая долу; Който прие покаянието, Господи, слава на Тебе.

слава...

Богородица:

радвай се ти, който като ангел прие радостта на света. Радвай се, родила Твоя Създател и Господ. Радвай се, удостоила си се да бъдеш Богородица.

Антифон 15-ти, гл. 6

Днес той виси на дърво, както оня, който окачи земята върху водите; Царят на ангелите е увенчан с венец от тръни; той се облича в фалшиво алено, покривайки небето с облаци; Приема се удушаването, Който освободи Адам в Йордан; Църковният Младоженец е прикован с гвоздеи; копие на Сина на Богородица. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Покажи ни и Твоето славно Възкресение.

Ние не празнуваме като евреи, защото нашата Пасха беше погълната от Христос за нас; но нека се очистим от всяка сквернота и чисто Му се помолим: Стани, Господи, спаси ни като Човеколюбец.

Твоят Кръст, Господи, е животът и ходатайството на Твоите хора и с надежда Ти пеем на нашия разпнат Бог: помилуй ни.

слава...

Богородица:

Виждайки Те да висиш, Христе, Който Те роди, викаш: каква странна тайна виждам, Сине мой? Как става така, че си издигнат на дървото на твоята умираща плът, Дарителя на живота?

След ектенията и възгласа се пее седаленът от глава 4, който обикновено звучи по различен начин, а не „на гласа“, и само тази мелодия, присъща на познати думи, се издига в тихата църква:

Шесто евангелие от Марк (XV, 16–31). Става дума за войници, които се опитват да се подиграят с Господ, за шествието до Голгота и разпятието.

ЕВАНГЕЛИЕ 6 От Марк, заченат 67-68 През това време войниците заведоха Исус в двора на претора и повикаха цялата армия. И тя Го облече с коса и Му сложи венец от тръни. И тя започна да Го целува (и да казва): Здравей, Царю на юдеите. И аз удрях главата Му с тръстика, и хвърлих плюнка върху Него, преклоних колене и Му се поклоних. И като Му се подигра, съблече Го и Го облече в дрехите Му; и Го изведоха, за да Го накажат. И докосна някой си Симон Кириней, който минаваше от селото, отец Александров и Руф, за да вземе Кръста Му. И те Го заведоха на Голгота, място, наречено Лобното място. И аз Му дадох да пие виното, но Той не се приема. И те Го разпнаха, като разделиха дрехите Му, хвърляйки жребий за тях кой какво ще вземе. Дойде третият час и той Го разпна. И надписът за Неговата вина беше написан: Цар на юдеите. И двама разбойници бяха разпнати с Него: един от дясната Му страна, а един от лявата Му страна. И се изпълни Писанието, което казва: И с нечестивите ще бъда вменен. И онези, които минават, Го хулят, кимайки с глави и казвайки: Леле, разрушаваш църквата и за три дни я съграждаш: спаси се и слез от кръста. По същия начин епископът се кълне един друг с книжниците, казвайки: „Той спаси други, но не може ли да спаси себе си?“ Нека Христос, Царят на Израел, слезе сега от Кръста, за да можем да видим и да имаме вяра в Него.

Пеенето на антифоните приключи. Блаженствата се пеят със стихира:

В Твоето Царство спомни ни, Господи, когато дойдеш в Твоето Царство.

Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно.

Блажени тези, които плачат, защото те ще се утешат.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще бъдат наситени.

С дървото Адам бил изгонен от рая, а с дървото на кръстника крадецът се преселил в рая. О, ти вкуси заповедта на Този, който отхвърли Създателя, но ние Те разпнахме, изповедта на Бога, който е скрит. Помени и нас, Спасителю, в Твоето Царство.

Благословени на милостта, защото ще има милост.

Към Закона на Създателя от ученика той купи беззаконие и като закононарушител Го представи на Пилат на съд, призовавайки: разпни го, който даде Манод в тази пустиня. Ние, които подражавахме на праведния разбойник, призоваваме с вяра: Помени и нас, Спасителю, в Твоето Царство.

Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога.

Съветът на богоубийците, беззаконният език на евреите, трескаво призоваваше Пилат, казвайки: разпни невинния Христос, а по-добре ни пусни Варава. Говорим Му с разумния глас на разбойника: Помени ни, Спасителю, в Твоето Царство.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Твоите животворни ребра, като извор, изтичащ от Едем, Твоята църква, о, Христе, като словесна, напоява рая, оттук разделяйки в началото, в четирите Евангелия, напоявайки света, създавайки радостни създания и вярно преподавайки езици да се покланят на Твоето Царство.

Благословено е прогонването на истината заради тях, защото те са Царството небесно.

Ти беше разпънат заради мен, за да ме оставиш на мира; Ти беше прободен в ребрата и ти изцеди капки живот; Ти си прикован с гвоздеи и чрез дълбочината на Твоите страдания ние уверяваме висотата на Твоята сила, аз Те наричам: Животворящ Христос, слава на Кръста, Спасителю и Твоите страдания.

Блажен си, когато те хулят и малтретират, и говорят всякакви лоши неща за това, че Ме лъжеш заради Мен.

Разпъваме Те, Христе, цялото творение, виждайки, треперейки, основите на земята треперят от страха на Твоята сила, светлините се крият, и църковната завеса е разкъсана, планините треперят, и камъните са сиви, и верният крадец призовавайки с нас, Спасителю, който се помни в Твоето царство.

Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е изобилна на небесата.

Ти разкъса нашия почерк на Кръста, Господи, и като се причисли към мъртвите, върза там мъчителя, избавяйки ни всички от оковите на смъртта чрез Твоето възкресение, с което сме просветени, Господи на човечеството, и ние викаме към Тебе: Помени и нас, Спасителю, в Твоето Царство.

Слава: Отец, и Син, и Светият Дух са едно в мъдростта, вярно, нека възхвалим достойно, Единството на Божеството, в Трите Ипостаси, неслято, пребъдващо, просто, неделимо и непристъпно, чрез което ние са избавени от огнени мъки.

И сега.

Богородица:

Твоята Майка, Христе, Която Те е родила безсеменно, и наистина беше Дева, и остана нетленна при Рождество Христово, ние Ти принасяме това в молитва, Владико на многото Милосърдие, винаги даряващ прошка на греховете на онези, които призовават: помени ни, Спасителю, в Твоето Царство.

След малката ектения се пее прокимен:

Разделяйки дрехите Си за себе си и хвърляйки жребий за дрехите Ми.

стихотворение:Боже, Боже мой, помисли за Мене, къде си Ме изоставил?

Седмо евангелие от Матей (XXVII, 33–54) – за последните минути на кръста и смъртта на Господа.

ЕВАНГЕЛИЕ 7 От Матей, зачатие 113 В това време войниците дойдоха на мястото, наречено Голгота, което е мястото Крание, и дадоха на Исус да пие и жлъчка, смесена с жлъчка: и той вкуси, без да иска да пие. И Той Го разпна, като раздели дрехите Му, като хвърли жребий; и седящият Го пазеше. И като постави обвинението Му на върха на главата Му, беше написано: Това е Исус, Царят на евреите. Тогава двама разбойници бяха разпнати с Него, единият отдясно, а другият отляво. Онези, които минават, Го хулят, клатейки глави. И казвайки: Разруши църквата и съгради за три дни, спаси себе си: ако си Божий Син, слез от кръста. По същия начин епископът, като се караше на книжниците, старейшините и фарисеите, каза: други спаси, а себе си не може да спаси? Ако има Цар на Израел, нека сега да слезе от Кръста и ние вярваме в Него. Уповавам се на Бога; нека го избави сега, ако иска; защото каза, защото съм Божият Син. По същия начин крадецът, разпнат с Него, беше укорен от Него. От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час. Около деветия час Исус извика със силен глас, казвайки: Или, Или, lima sabachthani? Боже мой ли, Боже мой, кой си ме изоставил? И когато Неци го чу от онези, които стояха до него, той каза: „Защото този говори за Илия.“ И абията потече от тях и получи устната, като изпълни задачата, и я залепи на тръстиката, запоявайки Го. Останалите казаха: тръгни, за да видим дали Илия ще дойде да Го спаси. Тогава Исус извика със силен глас и издъхна. И ето, завесата на църквата се раздра на две, от най-високата до най-долната, и земята се разклати, и камъкът се разпадна. И гробовете се отвориха и много тела на загиналите светии възкръснаха. И Той излезе от гроба след възкресението Си, влезе в светия град и се яви на мнозина. Стотникът и онези, които бяха с него, които гледаха Исус, като видяха страхливеца и съществуването, много се уплашиха и казаха: Наистина този е Божият Син.

Чете се 50-ти псалом.

Осмо евангелие от Лука (XXIII, 32–49) – също и за разпятието. Евангелистите, като повечето се повтарят, допълват общата картина на случилото се с отделни подробности.

ЕВАНГЕЛИЕ 8 От Лука, начало 111 През това време един лидер беше с Исус и двама други злодеи бяха убити с Него. И когато пристигна на мястото, наречено Череп, тя разпна Него и злодея, единия отдясно, а другия отляво. Исус каза: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят. Разделяне на дрехите Му, хвърляне на жребий. И хората стоят и виждат. И първенците проклинаха заедно с тях, като казваха: Той е спасил други и нека спаси и Себе Си, ако е избраният Христос Божий. Войниците също Го заклеха, докато се приближаваха, и благоговението дойде при Него. И глаголът: ако си цар на евреите, спаси се. И върху Него беше написано от гърците, римляните и юдеите: Този е царят на юдеите. Един от обвинените злодейци Го похули, като каза: Ако си Христос, спаси Себе Си и нашите. Другият отговори и го смъмри, като каза: Не се ли страхуваш от Бога, защото си осъден на същото? И ние, значи, приехме истината, която е достойна за делата ни: Този нито едно зло не е сторил. И Исус каза: Спомни си за мен, Господи, когато дойдеш в Кралството на Си. И Исус му каза: Амин, казвам ти, днес ще бъдеш с Мене в рая. Часът беше почти шест и тъмнината беше по цялата земя до деветия час. И слънцето потъмня, и завесата на църквата се раздра по средата. И Исус извика със силен глас, казвайки: Отче, в Твоята ръка предавам духа Си и тези думи излязоха. Когато стотникът видя какво се случи, той прослави Бога, като каза: Наистина този човек беше праведен. И всички хора, които дойдоха до този срам, като го видяха, разтуптяха сърцата си, се върнаха. Стоях и всички Го познаха отдалеч, и съпругите, които Го последваха от Галилея, като видяха това.

След осмото Евангелие се пее трипесен - канон от три песни, съставен от монах Козма Майумски, предаващ в съкратен вид последните часове от престоя на Спасителя при апостолите, отричането на Петър и мъките на Господ.

Три песни на Велики петък

Песен 5.

Ирмос.От сутринта викам към теб, Слово Божие, който се смири чрез милост (своя) неизменно и безстрастно се преклони пред страданието: дай мир на мен, падналия, Човеколюбец.

Умили нозете си и очиствайки се чрез причастието на божественото тайнство, Твоите служители, Христе, сега дойдоха с Тебе от Сион до голямата Елеонска планина, славейки Те, Човеколюбче (Матей 26:30).

Вижте, приятели, вие казахте, не се ужасявайте; защото сега дойде часът да бъда хванат (и) убит от ръцете на нечестивите; Но вие всички ще се разпръснете, оставяйки Ме, (но) Аз ще ви събера - за да проповядвате за Мен Човеколюбеца (Матей 24:6, 26:45; Йоан 17:32).

Песен 8-ма.

Ирмос.Идолът на безбожното нечестие беше посрамен от благочестивите младежи; и събранието на беззаконните, буйстващо срещу Христос, крои напразни заговори, възнамерявайки да убие Този, който държи живота в (своята) ръка, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги.

От твоите ръководители ти каза на Христовите ученици, отърси се сега от съня и будни в молитва, за да не паднеш в изкушение, особено ти, Симоне; за най-силния (схваща) по-голямо изкушение; Познай ме, Петър, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 26:40-41; Лука 21:31).

Никога няма да произнеса срамни думи от устните си, Господи; Ще умра с теб, като (ученикът) благодарен, въпреки че всички (тебе) отхвърлят, възкликна Петър; не плът и кръв, но твоят Отец ми те разкри, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 16:17, 26:33, 53).

Ти не си изследвал цялата дълбочина на божествената мъдрост и знание и не си разбрал бездната на моите съдби, о, човече, каза Господ; затова, бидейки плът, не бъди високомерен; защото три пъти ще се отречеш от Мене, когото цялото творение благославя, прославяйки до века (Рим. 11:33; Мат. 26:34).

Ти отричаш това, Симоне Петре, но скоро ще се убедиш в казаното и дори една слугиня ще се приближи до теб и ще те уплаши, каза Господ, но ти ще плачеш горко и Аз ще бъда милостив към теб, когото цялото творение благославя, прославяйки завинаги (Матей 26:7-75).

Песен 9.

Ирмос.По-почтена от херувимите и по-славна от серафимите, непокварена, която роди Бог Слово, истинската Богородица, ние те величаем.

Разрушително множество от богомразци (и) множество от коварни богоубийци те заобиколиха, Христе, и като неправеден човек завлякоха Създателя на всичко, когото ние възвеличаваме (Йоан 18:3

Девето евангелие от Йоан (XIX, 25–37). В него чуваме за осиновяването от Господ на любимия ученик на Майка Му и за последното слово на Господ: „Свърши се“.

ЕВАНГЕЛИЕ 9 От Йоан, зачатие 61 През това време Неговата Майка и сестрата на Неговата Майка, Мария от Клеопа, и Мария Магдалена стояха на кръста на Исус. Исус, като видя Майката и стоящия ученик, когото Той обичаше, каза на Майка Си: Жено, ето Твоя син. След това глаголът към ученика: Ето майка ти. И от този час ученикът беше пиян в собствения си дом. Затова, познавайки Исус, като че ли всичко вече е станало, за да се изпълни Писанието, той каза: Жаден съм. Съдът, който стоеше там, беше пълен; те напълниха устната на устата, застанаха на тръстиката и стигнаха до устата Му. Когато Исус беше приет, той каза: Свърши се. И преклонете глава, предайте духа си. Но евреите, които нямаха пети, не могат да оставят телата си на кръста в събота: защото този съботен ден е велик, молят се на Пилат да им се пречупят краката и да се отнесат. Войниците дойдоха и счупиха краката на първия и на другия, който беше разпнат с Него. Тя дойде при Исус, сякаш Го беше видяла вече мъртъв, без да Му счупи краката. Но един войник прониза ребрата Му с копие и оттам изтекоха кръв и вода. И който е видял, свидетелства и свидетелството му е вярно; и това е посланието, че говори истината, за да имате вяра. За да стане това, за да се изпълни Писанието: кост няма да се строши от Него. И отново друго писание казва: те ще гледат Нан, която Го е родила.

Стихове на възхвала:

Моят първороден син Израил създаде двама и един нечестив; изостави ме извора на живите води и създай за себе си разбито съкровище; Разпнаха ме на дървото, но поискайте Варава и го освободете. Небето се ужаси от това и слънчевите лъчи се скриха; Но ти, Израилю, не се посрами, а Мене умъртви. Остави го на тях, Свети отче, защото те не знаят какво си направил.

Всеки уд от Твоята свята плът претърпя безчестие за нас: тръни, глава; лице, плюене; челюсти, удушения; устата, вкус на разтворена жлъчка в устата; ушеса, зло богохулство; пръски, удари; и ръка, бастун; цялото тяло на разширението на кръста; член, пирон; и ребра, копие. Който пострада за нас и ни освободи от страстите, Който чрез човеколюбие слезе при нас и ни възвиси, Всемогъщи Спасителю, помилуй ни.

Разпъвам се, Христе, цялото творение, виждайки и треперейки, основите на земята треперят от страха на Твоята сила; Днес ще се изкача при вас, еврейската раса е унищожена, църковната завеса е разкъсана на две и мъртвите са възкресени от гробовете; Стотникът, като видял чудото, се ужасил. Твоята Майка идва, плаче, майчински плаче: защо не мога да плача и да бия утробата Си, като Те виждам гол, като осъден, да висиш на дърво? Разпнат и погребан и възкръснал от мъртвите, Господи, слава на Тебе.

Слава:

Съблякох мантията Си и се облякох в червена дреха, сложих на главата Си венец от тръни и турих тръстика в дясната Си ръка, за да ги смажа като съдове на бедните.

И сега:

Положих наметалата Си върху раните си, но не отвърнах лицето Си от плюенето, явих се пред съда на Пилат и понесох Кръста за спасението на света.

Десето евангелие от Марк (XV, 43–47 ) . Ето за молбата на Йосиф от Ариматея, който поиска от Пилат разрешение да свали Господ от кръста и да го погребе, което трябваше да стане много бързо, тъй като наближаваше събота, когато подобно нещо беше строго забранено.

Великото славословие на този ден не се пее - то се чете. И след ектенията започват:

Единадесето евангелие от Йоан (XIX, 38–42). Апостолът описва същия момент, като добавя само някои подробности.

На стихотворението се пеят стихири:

Цялото творение се промени от страх, като Те видя да висиш на Кръста, Христе: слънцето потъмня и основите на земята се разклатиха, всичко заради състраданието на Създателя на всички неща. Ти, който изтърпя волята ни заради нас, Господи, слава на Тебе.

стихотворение:Разделяйки дрехите Си за себе си и хвърляйки жребий за дрехите Ми.

Напразно ли се учат хората на злото и беззаконието? Осъдихте ли всички на смърт до смърт? Голямо чудо е, че Създателят на света се предава в ръцете на нечестивите, а Човеколюбецът се издига на дървото, докато освобождава затворниците в ада, викайки: Дълготърпеливи Господи, слава на Тебе.

стихотворение:Даша ми даде жлъчката да ям и жаждата да пия.

Днес виждаш Тебе Непорочна Дева на Кръста, Словото, възвишена, плачеща с утробата на майката, ранена от сърцето на планина и стенеща болезнено от дълбините на душата, откъсвайки лицето си от косите си. Така и вие, разтуптяни сърца, викате жално: горко на Мен, Божествено дете, горко на Мен, Светлина на света, че си отиде отпред погледа Ми, Агнец Божий? По същия начин дръжте в страхопочитание армиите на безплътните, като казвате: Невъобразими Господи, слава на Тебе.

стихотворение:Бог, нашият Цар преди вековете, извърши спасение всред земята.

Висящ на дървото, Христе, Ти, Създател и Бог на всичко, Който безсеменно си родил, викайки горчиво: Сине мой, къде е благостта, която влезе в лицето Ти? Не мога да понеса да Те видя разпнат несправедливо; Подвизавай се, стани, защото виждам и Твоето тридневно Възкресение от мъртвите.

Слава:

Господи, като се възкачи на Кръста, страх и трепет нападна творението и Ти забрани на земята да погълне онези, които Те разпнаха, и Ти заповяда на ада да освободи враговете; За обновяването на хората, Съдие на живите и мъртвите, ти си дошъл чрез данъци, а не чрез смърт. Човеколюбец, слава на Тебе.

И сега:

Тръстиката на думите на неправедните съдии вече е потопена, Исус е съден и осъден на кръста, а създанието страда, виждайки Господ на Кръста. Но по естеството на тялото, страдай заради мен, Добри Господи, слава на Тебе.

Дванадесето евангелие от Матей (XXVII, 62–66) – напомня за решението да се постави охрана и да се запечата ковчегът.

Свещеникът носи Евангелието в олтара. Царските двери са затворени.

Службата завършва с тропара:

Ти си ни изкупил от законната клетва с Твоята честна Кръв, прикован на Кръста и прободен с копие, излъчил си безсмъртие като човек, Спасителю наш, слава на Тебе.

Присъединете се към групата и ще можете да видите изображения в пълен размер

ЗА ЧЕТЕНЕТО НА ДВАНАДЕСЕТИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ ВЕЧЕРНЯТА НА ВЕЛИКИЯ ЧЕТВЪРТЪК. ТЕОЛОГИЯТА НА ВЕЛИКИЯ КВЪРТАЛ. МНОГО ВАЖНО!!! ЧЕТЕТЕ, МИЛИ МОИ! ОТВОРЕТЕ ЦЯЛАТА ТЕМА. Според църковния устав последствието на светите страсти трябва да започне в 20 часа на Велики четвъртък. По своята богослужебна форма това е утренята на Велики петък с дванадесет евангелски четения, между които се пеят и четат антифоните и е разположено последованието на утренята. Съдържанието на Евангелията и следващите са посветени на прощалния разговор на Исус Христос с учениците Му на Тайната вечеря, предателството Му от Юда, съденето Му от първосвещениците и Пилат, Неговото разпятие и частично погребение. Във времето тези събития се отнасят за нощта от четвъртък срещу петък и от деня на Разпети петък до неговата вечер. След шестия псалм, тропара „Когато е славата на ученика” и малката ектения, богомолците палят свещи и сякаш навлизат в дълбокия мрак на гетсиманската нощ, която сега обгръща света. Започва четенето на дванадесетте евангелия. Това е много древен обред. В Йерусалимската църква през първите векове на християнството Евангелието се чете цяла нощ на онези места, където Господ е учил учениците Си преди страданието - на Елеонската планина, където е бил задържан - в Гетсимания, където е бил разпнат - на Голгота. През нощта, преминавайки от едно вечно паметно място на друго, осветявайки скалистата пътека с лампи, вярващите вървяха по стъпките на Господа с молитва.

Дванадесетте евангелия са съставени от четирима евангелисти. В интервалите между четенията е обичайно да се пеят 15 антифона, допълващи и обясняващи хода на евангелските събития. Вярващите са призовани от Църквата да преживеят отново с Христос събитията от онези ужасни часове, когато Спасителят се молеше на Своя Отец, докато се изпоти с кръв... и не беше чут, тоест не получи това, което искаше като Човек - да избегне страдание. Той завърши молитвата си с израз на пълна отдаденост на волята на Отца: „но не както Аз искам, а както Ти искаш...” Вслушвайки се отново в думите на Евангелието, вярващите стават като че ли съучастници в събитията, описани в евангелията. Страданията на Господ се преживяват и стават част от личния духовен опит. Именно в съпричастността с Христос е смисълът на антифоните на тази служба. Техният текст вероятно е съставен през 5 век. Но още по-рано, през 2 век, е изпълнен най-ранният оцелял паметник на християнската литургична поезия - стихотворението „На Великден“ от св. Мелитон Сардински. Неговият текст е в основата на антифони, които се пеят в продължение на 15 века, първо във Византия, след това в Русия. Според църковния устав Последованието на Светите страсти трябва да започне в 20 часа. По своята богослужебна форма това е утренята на Велики петък с дванадесет евангелски четения, между които се пеят или четат антифони и се намира последованието на утренята. Съдържанието на Евангелията и следващите са посветени на прощалния разговор на Исус Христос с учениците Му на Тайната вечеря, предателството Му от Юда, съденето Му от първосвещениците и Пилат, Неговото разпятие и частично погребение. Във времето тези събития се отнасят за нощта от четвъртък срещу петък и от деня на Разпети петък до неговата вечер. ВЕЛИКА ЧЕТВОРНА СЛУЖБА: ___________________________________ Сутринта: Вечерня с Литургия на св. Василий Велики. Вечерта: Утреня с четене на 12-те Страстни евангелия. ТЕОЛОГИЯ НА ВЕЛИКАТА ЧЕТИРИМА: „Воплите и стенанията на грешната душа престанаха и викът в нощта вече не се чува: Ето, Младоженецът идва, - защото Младоженецът вече дойде и в украсената горница той празнува великата вечеря на любовта. Вместо песента Ето, младоженецът иде, се пее тропарът на Велики четвъртък: Когато славните ученици се просветят на омиенето на вечерята, тогава злият Юда, болен от сребролюбие, помрачава се и предава Праведния Съдия на беззаконните съдии... Съдържанието на службата на Велики четвъртък е пронизано от двойно чувство на тъга и радост: скръб за началото на възнесението Господне на кръста на Голгота и радост за великата Радост, която Господ има приготвен за всички, които Го обичат. Тази „радост на кръста” е онази истинска духовна радост, която сега ни е дадена” (V. Зандер). Да точно! На този ден е установено тайнството Евхаристия (Причастие). Цялата служба на този ден е изпълнена с трогателни и възвишени текстове, прославящи това Тайнство, което ни дарява Вечен живот. И в същия ден в литургичните текстове се повдига друга огромна тема: човешката подлост. Така че тези теми вървят паралелно през този литургичен ден. Христос дава Себе Си на нас, грешните, за наш живот и радост; а някои се стремят към нещо друго: към зъл, суетен живот... Текстовете на утренята на този ден са изпълнени с голяма дълбочина на смисъла и колко жалко, че не ги чуваме, защото тази утреня трябва да се извършва според към Правилото през нощта и на практика се извършва само в манастирите . В енорийските църкви идваме направо на вечерня с литургия. Вече споменахме тропара на Во веки Слава на ученика... Нека прочетем целия този тропар, който ще се пее повече от веднъж на богослужението на Велики четвъртък на руски: Когда славните ученики се просветиха при умиването им на вечерта, тогава нечестивият Юда, болен от сребролюбие, беше помрачен от беззаконните съдии на Теб, Праведния.Той предава съдията. Виж, любителю на придобивките, удушването на този, който ги е придобил заради тях! Бягайте от ненаситната душа, дръзнала да направи подобно нещо срещу Учителя! Господи, добър на всички, слава на Тебе! Не става въпрос за Юда, а за нас! Виж ти, читателю, слушател, енориаш... любител на придобивки, до какво доведе алчността. Вижте примера на Юда и бягайте от този начин на мислене като от огън. А ето и няколко текста от канона на утренята: Нека всички със страх пристъпим към тайнствената трапеза, с чисти души ще приемем хляба, като останем с Господа, за да видим как Той мие нозете на учениците и ги изтрива с кърпа. , и да направим както видяхме, подчинявайки се един на друг и миейки си нозете - защото Христос заповяда на учениците Си, както беше казал преди; но Юда, слугата и ласкателят, не чу. Кимвайки с глава, Юда пресметнато извърши зверството, търсейки удобен момент да предаде Съдията за осъждане – Този, Който е Господ на всички и Бог на нашите бащи. “Един от вас,” извика Христос на приятелите си, “ще Ме предаде”; Те, изоставили радостта, бяха изпълнени с безпокойство и скръб: „Кажи ми, кой е този“, казвайки: „Бог на нашите бащи?“ Злополучният Искариот, съзнателно забравил закона на любовта, подготвил измити нозе за предателство; и като яде Твоя хляб, Божественото Тяло, вдигна петата си срещу Тебе, Христе, и не искаше да вика: „Вейте Господа, създания, и превъзнасяйте през всички векове!“ Прие в десницата си Тялото, което освобождава от греха, безскрупулните и Божествената кръв, пролята за света; но той не се срамуваше да пие това, което продаваше за цена, не се отвърна от низостта и не искаше да извика: “Вейте Господа, създания, и ги превъзнасяйте през всички векове! „Отново и отново Църквата, в своите химни за Велики четвъртък, съчетава тези две големи теми: Христос дава Себе Си за храна и пиене - Юда най-накрая пуска корени в идеята да предаде Учителя. Но тогава започва вечернята. Плавно ще премине в Литургията и на тази Литургия ще може да се причасти всеки, който желае Истинските Тяло и Кръв Христови. Ако на утренята чухме темите за назрелия план на предателството и темата за общението, то на вечернята и на литургията тези теми достигат своята кулминация. Четецът възгласява прокимена преди старозаветното четиво (притчи): Избави ме, Господи, от човек зъл, от човек неправеден, избави ме. Стих: Който цял ден мисли неистина в сърцето си. И дъхът ни спира: Сякаш възгласът на Самия Христос, Комуто му е трудно да повярва, че всичко неумолимо върви към страшна развръзка... Започва литургията на Василий Велики. Спокойно, величествено. Като пълноводна река, литургията ни носи към славния момент на общението. Ние приемаме в себе си Животворящото Тяло и Кръв Христови. Възможността да се причастим и чрез това да се съединим с Господа, да приемем Неговата животворна енергия и сила, ни е дадена от Христос на Тайната вечеря. Ние сме наследниците на Тайната вечеря. Нашата литургия дойде от горницата на Сион и ще продължи до края на века. Припомняйки това, всеки път на литургията, когато Чашата се изнася на вярващите, се произнасят думите: Твоята Тайна вечеря днес, Сине Божий, приеми ме за причастник, защото не казвам тайната на Твоя враг , нито да Те целувам като Юда, но като крадец Те изповядвам: помени ме, Господи, в Твоето царство (превод на руски: Участник в Твоята тайнствена вечеря в този ден, Сине Божий, приеми ме. Защото няма да кажа тайни на Твои врагове, няма да Те целуна като Юда. Но като крадец Те изповядвам: „Помени ме, Господи, в Твоето царство"). Днес, на Велики четвъртък, тази молитва се пее вместо Херувимската песен. ___________________________________ Спомняме си, че след Тайната вечеря Спасителят и неговите ученици отиват в Гетсиманската градина, където Христос започва да се моли. През последните часове (един или два?) Спасителят е свободен. Той не иска да бъде сам. Бих искал вашата тъга, вашите последни минути на свобода, преди страданието, да бъдат споделени от вашите близки. Кой беше най-близо до Христос, освен Майката? Неговите ученици. Учениците бяха семейство за Него, най-близките. Спасителят моли: “Бдете с Мене...” Но уморените ученици заспиват. Три пъти Христос ги моли да бодърстват и три пъти заспиват... Вечерта на Велики четвъртък се извършва служба, която би могла да се нарече „Молитва в Гетсимания“. Излизаме в средата на храма, сякаш в Маслиновата градина. Четем дванадесетте Евангелия на страстите, като си спомняме как Христос е бил заловен, съден и убит. Това е дълга и досадна услуга. Но това е нашето бодърстване с Христос! Имаме запалени свещи в ръцете си, уморени сме, но казваме: „Господи! Няма да те оставя в тези минути, няма да заспя...” Мили мои. Нека този ден дойдем в храма. Нека бъдем с Христос. Пархоменко Константин, свещеник.

Сурожки митрополит Антоний Вечерта или късно през нощта на Велики четвъртък се чете разказ за последната среща на Господ Иисус Христос с учениците Му около пасхалната трапеза и за ужасната нощ, която Той прекара сам в Гетсиманската градина в очакване на смъртта , разказът за Неговото разпъване и Неговата смърт... Пред нас изплува картина на случилото се със Спасителя от любов към нас; Той можеше да избегне всичко това, само ако се беше оттеглил, само ако искаше да се спаси и да не довърши делото, за което дойде!.. Разбира се, тогава Той не би бил Този, Който беше в действителност; Той нямаше да бъде въплътената Божествена любов, Той нямаше да бъде нашият Спасител; но на каква цена струва любовта! Христос прекарва една ужасна нощ лице в лице с идващата смърт; и Той се бори с тази смърт, която идва неумолимо при Него, точно както човек се бори преди смъртта. Но обикновено човек просто умира безпомощен; тук се случваше нещо по-трагично. Христос преди това беше казал на учениците си: Никой не Ми отнема живота - Аз го давам даром... И така Той даром, но с какъв ужас го даде... Първият път Той се помоли на Отца: Отче! Ако може това да ми мине, да, свирка!.. и се мъчих. И втори път Той се помоли: Отче! Ако тази чаша не може да Ме подмине, нека бъде... И едва трети път, след нова борба, Той можеше да каже: Да бъде Твоята воля... Трябва да помислим за това: винаги - или често - изглежда че Му е било лесно да даде живота Си, бидейки Бог, Който стана човек: но Той, нашият Спасител Христос, умира като Човек: не с безсмъртната Си Божественост, а със Своето човешко, живо, истински човешко тяло... И тогава виждаме разпъването: как Го убиха с бавна смърт и как Той без нито една дума на упрек се предаде на мъки. Единствените думи, които Той отправи към Отца за мъчителите, бяха: Отче, прости им - те не знаят какво правят... Това е, което трябва да научим: пред лицето на преследването, пред лицето на унижението, в лицето на обидите - пред хиляди неща, които са далеч, далеч от самата мисъл за смъртта, трябва да погледнем човека, който ни обижда, унижава, иска да ни унищожи и да обърнем душите си към Бога и кажи: Отче, прости им: не знаят какво правят, не разбират смисъла на нещата...

ВЕЧЕРНА СЛУЖБА НА ВЕЛИКИ ЧЕТВЪРТЪК В СРЕТЕНСКИ МАНАСТИР

Четвъртък от Страстната седмица на Великия пост. Спомен за светите спасителни страдания на нашия Господ Иисус Христос. Сретенски манастир. Утреня с четене на 12-те Страстни Евангелия. Хор на Сретенския манастир.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_evangeliy_010410-04f927.mp3
Продължителност 182:41 мин.

На тази служба се четат: 1 Кор. 11:23-32. Матей 26, 1-20. Йоан 13, 3-17. Матей 26.ju 21-39. Лука 22:43-45. Матей 26, 40-27, 2.

А вечерта на Велики четвъртък във всички православни храмове се чува четене на дванадесетте евангелия сред свещи, проливащи сълзи. Всички стоят с големи свещи в ръце.

Цялата тази служба е посветена на благоговейното възпоменание на спасителните страдания и кръстна смърт на Богочовека. Всеки час от този ден има ново дело на Спасителя и ехото от тези дела се чува във всяка дума на службата.

В тази много специална и скръбна служба, която се извършва само веднъж в годината, Църквата разкрива на вярващите пълната картина на страданието Господне, като се започне от кървавата пот в Гетсиманската градина до разпятието на Голгота. Пренасяйки ни мислено през миналите векове, Църквата сякаш ни довежда до самото подножие на Христовия кръст и ни прави благоговейни зрители на всички мъки на Спасителя.

Вярващите слушат евангелските истории със запалени свещи в ръце, а след всяко четене от устата на певците благодарят на Господа с думите: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи!” След всяко четене на Евангелието се бие съответния камбанен удар.

Тук са събрани последните тайнствени речи на Христос и е събрано в кратко пространство цялото това страдание на Богочовека, в което душата слуша „объркана и учудена“. Земното е в контакт с небесната вечност и всеки, който тази вечер стои със свещи в храма, невидимо присъства на Голгота.

Ясно ще видим как нощта на молитвата пристигна в същата тази Гетсиманска градина, нощта, когато съдбата на целия свят беше решена завинаги. Колко вътрешни мъки и какво почти смъртно изтощение трябва да е изпитал Той по това време!

Беше нощ, каквато не е имало и няма да има сред всички дни и нощи на света, нощ на борби и страдания от най-жесток и неописуем вид; беше нощ на изтощение – първо на пресвятата душа на Богочовека, а след това и на безгрешната Му плът. Но винаги или често ни се струва, че за Него е било лесно да даде живота Си, бидейки Бог, Който стана човек: но Той, нашият Спасител Христос, умира като Човек: не чрез Своята безсмъртна Божественост, а чрез Своето човешко, живо , истинско човешко тяло...

Беше нощ на плач и коленичила молитва пред Небесния Отец; тази свещена нощ беше ужасна за самите небесни...

Между евангелията се пеят антифони, които изразяват негодувание от предателството на Юда, беззаконието на еврейските водачи и духовната слепота на тълпата. „Каква причина те направи, Юда, предател на Спасителя? - пише тук. - Той ли ви отлъчи от апостолското присъствие? Или те лиши от дарбата на изцелението? Или докато празнуваше Вечерята с другите, той не ти позволи да се присъединиш към вечерята? Или е измил краката на другите и е презрял вашите? О, с колко блага си бил награден, неблагодарнико.

„Хора мой, какво съм ви сторил или с какво съм ви обидил? Той отвори зрението на слепците ти, ти очисти прокажените ти, ти вдигна човек от леглото му. Народе Мой, какво ти направих и с какво Ми се отплати: за манна - жлъчка, за вода [в пустинята] - оцет, вместо да Ме обичаш, ти Ме прикова на кръста; Няма да ви търпя повече, ще повикам Моите люде и те ще Ме прославят с Отца и Духа и ще им дам вечен живот.”

И сега стоим със запалени свещи... Къде сме ние в тази тълпа от хора? Кои сме ние? Обикновено избягваме отговора на този въпрос, като прехвърляме вината и отговорността върху някой друг: само ако бях там онази нощ. Но уви! Някъде в дълбините на съвестта си знаем, че това не е така. Знаем, че не някакви чудовища мразеха Христос... с няколко щриха Евангелието ни рисува горкия Пилат - неговия страх, неговата бюрократична съвест, страхливия му отказ да постъпи според съвестта си. Но не се ли случва същото в нашия живот и в живота около нас? Не присъства ли Пилат във всеки един от нас, когато дойде моментът да кажем решително не на неистината, злото, омразата, несправедливостта? Кои сме ние?

И тогава виждаме разпятието: как Той беше умъртвен с бавна смърт и как без нито една дума на упрек се предаде на мъките. Единствените думи, които Той обърна към Отца за мъчителите бяха: Отче, прости им - те не знаят какво правят...

И в памет на този час, когато човешкото сърце се сля със страдащото сърце на Божественото, хората носят със себе си запалени свещи, опитвайки се да ги пренесат у дома и да ги поставят горящи пред домашните си икони, така че според благочестивата традиция , могат да осветят домовете си с тях.

На касите на вратите и на прозорците са нарисувани кръстове със сажди.

И тези свещи ще бъдат запазени и запалени в часа на отделяне на душата от тялото. Дори в съвременна Москва вечерта на Велики четвъртък можете да видите огнени потоци от горящи свещи, които православните енориаши носят от църквата.

Страстни евангелия:

1) В. 13:31-18:1 (Прощалният разговор на Спасителя с учениците Му и Неговата първосвещеническа молитва за тях).

2) Йоан 18:1-28 (Залавянето на Спасителя в Гетсиманската градина и Неговото страдание пред първосвещеника Анна).