Първоначалният проект на този документ е изготвен от комисията по въпросите на взаимодействието между църквата, държавата и обществото, а след това е преработен от редакционната комисия на Междусъборното присъствие, председателствана от патриарха.
Църквата неуморно се грижи за укрепване начина на семейния живот, основан на богоустановените ценности. Петата Божия заповед гласи: „Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.“(Изх. 10:16). Апостол Павел призовава: „Деца, бъдете послушни на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа. Бащи, не предизвиквайте гнева на децата си, за да не се обезсърчат."(Кол. 3:18-21). Православието свидетелства за отговорността на родителите пред Бога за отглеждането на децата, необходимостта да се грижат за тяхното здраве, благополучие, безопасност и в същото време осъжда пренебрегването на родителските задължения, грубостта и жестокостта към децата. Църквата, като твърди, че духовно здравото семейство е най-важната основа за благосъстоянието на обществото, е отворена за сътрудничество с държавата и различни социални сили по въпросите на защитата на семейството и детството.
Острите проблеми на съвременното общество се превърнаха в жестокото отношение на родителите към децата, тежкото положение на непълнолетните в сиропиталищата и местата за задържане, бързото нарастване на броя на сексуалните престъпления срещу деца и разпространението на детска порнография. Църквата подкрепя усилията на държавата, насочени към защита на децата от престъпни нападения, и признава, че в случай на заплаха за живота, здравето и моралното състояние на детето, държавата има право да се намеси в семейния живот, ако родителите сами не могат или не се стремят да защитят децата и то само в случай, че са изчерпани всички възможности за сътрудничество с родителите. Същевременно действията на държавните органи трябва да се основават на ясни и недвусмислени законови критерии, а посегателството върху живота, здравето и моралното състояние на децата да бъде доказано.
Освен това е очевидно, че най-добрият начин да се предотврати появата на споменатите проблеми и да се разрешат повечето от тях е да се поддържа здраво семейство, да се помага на проблемни семейства и да се поддържат силни връзки между деца и родители. Православната пастирска традиция е натрупала огромен потенциал за подпомагане на семействата в неравностойно положение, което дава възможност едновременно да защити детето и да допринесе за запазването на семейството. Този потенциал трябва да се използва в по-голяма степен в съвременното общество.
По отношение на непълнолетните правонарушители е необходимо да се прилага не наказателен, а възстановителен подход с участието на квалифицирани психолози и учители. Необходимо е да се промени системата за наказания за непълнолетни правонарушители, така че да не води до огорчение на децата, превръщайки ги в част от престъпната общност. Действията на съответните специалисти и заинтересовани обществени сили трябва да бъдат насочени към промяна на ситуацията, довела до престъплението, за да се избегне повторението му в бъдеще.
Съвременната западна правосъдна система за непълнолетни 1 като цяло се основава на абсолютния приоритет на правата на детето спрямо правата на родителите, което понякога води до нарушаване на правата и интересите на родителите и семейството като цяло.
Въпросът за въвеждането и разпространението на детското правосъдие засяга много страни, разположени на каноничната територия на Руската православна църква. В редица държави въвеждането на детското правосъдие противоречи на основите на националното конституционно право, което в еднаква степен гарантира защитата на семейството, майчинството и детството. Законодателните гаранции за правата на децата се основават на принципите на семейната подкрепа, за да се осигури възпитанието на децата и защитата на техните права. Семейното законодателство също се основава на необходимостта от укрепване на семейството, недопустимостта на произволна намеса от никого в неговите дела, гарантиране на правата на всички членове на семейството и възможността за съдебна защита на тези права. Независимо от степента, в която въвеждането или функционирането на системата за детско правосъдие противоречи на националните правни стандарти, необходимо е тя да се съотнесе с традиционното разбиране за семейните ценности, позицията на религиозните общности и мнението на населението.
Църквата призовава към предпазливост при подхода към перспективата за въвеждане и развитие на механизми за детско правосъдие и оценка на неговите нововъведения от гледна точка на християнския морал. Приоритетното право на родителите да отглеждат деца е твърдо установено в националното и международното законодателство. Всяко посегателство върху това право с право не се приема от широки обществени кръгове. Църквата подкрепя това безпокойство и е солидарна с него.
Важно е да се вземе предвид сложната организация на семейния живот, където социалните, психологическите, битовите, физиологичните, финансовите, културните и други фактори са тясно преплетени. Намесата на длъжностните лица в тази чувствителна област може да доведе до трагични грешки, ексцесии и злоупотреби, жертви на които ще бъдат преди всичко самите деца.
Църквата припомня, че в редица страни, които съставляват каноничната територия на Московската патриаршия, вече съществува исторически установена система от правни актове и органи, в които, от една страна, наказателното наказание за непълнолетни е леко, а от друга страна от друга страна, функционират специализирани органи за социално настойничество и попечителство. Тази система обаче се нуждае и от граждански контрол, който да не допуска прекомерна и неоправдана намеса в живота на семейството. В тази връзка може да се наложи прецизиране на правните актове и практиките на правоприлагане по отношение на непълнолетните. В същото време традиционните семейни ценности трябва да бъдат подкрепяни и укрепвани по всякакъв възможен начин, като се противопоставят на опитите за обезценяването им. Всички компоненти на системата за закрила на детето трябва да бъдат максимално адаптирани към тяхната национална култура и традиции. Събирането, електронната обработка, съхранението и неоторизираното разпространение на прекомерни лични данни, свързани със семейния живот, се считат за неприемливи.
Създаването на съдилища за непълнолетни и инфраструктура за детско правосъдие може да доведе до неоправдана намеса на правителството във вътрешните работи на семейството и във всякакви семейни конфликти, които включват деца. Известни са случаи на отнемане на деца от семейства от държавни агенции въз основа на такива неясни или пристрастни критерии като „недостатъчно ниво на материално благосъстояние“, „ниско развитие на детето“, „неправилно възпитание“ или „психологическо насилие“. Освен това съществува реална заплаха от ситуация, при която децата ще бъдат насърчавани да подават жалби до правоприлагащите органи срещу собствените си родители, тоест всъщност е възможно да се създаде система за денонсиране. Посочените сценарии са особено опасни, защото оставят място за корупция и чиновнически произвол.
Съществуват опасения, основани на фактите от живота на граждани на редица страни, че методите на младежкото правосъдие могат да бъдат използвани за ограничаване на религиозната свобода, по-специално правото на родителите да определят мирогледа и да формират моралните убеждения на детето, насърчавайте го да участва в църковния живот, да спазва пости и други религиозни наставления.
Църквата смята, че всички законопроекти и административни мерки в областта на детското правосъдие трябва да бъдат подлагани на широко и открито обсъждане от учители, родители, учени, духовници и служители на правоприлагащите органи. Полезно изглежда участието на духовенството и църковната общност в дискусии относно правната защита на правата на родителите и децата във всички държави на каноничната територия на Руската православна църква. По-специално, необходимо е да се защитават гаранции за правата на родителите да отглеждат деца в съответствие с техните идеологически, религиозни и морални убеждения, разумно да определят техния дневен режим, диета и облекло, да ги насърчават да изпълняват семейни, социални и религиозни задължения. , да регулира общуването им с противоположния пол и достъпа до информационни материали, както и физическа защита от действия, вредни за моралното или физическото здраве на детето.
Ако има притеснения относно законови или подзаконови актове, приети в тази област, както и конкретни нарушения на правата на родителите да отглеждат деца и случаи на неоправдана намеса във вътрешния живот на семейството, православните християни се насърчават да се обърнат към съответната епархия. структури, а ако въпросът изисква общоцърковно разглеждане, към Синодалния отдел на Московската патриаршия за отношенията между Църквата и обществото. Призивите на вярващите, след съответна експертна оценка, ще бъдат разгледани по време на църковно-държавния диалог и ще послужат като основа за тъгата на Църквата пред властите. Специална роля в този диалог трябва да играе Патриаршеската комисия по въпросите на семейството и защита на майчинството.
1 — Юношеското правосъдие включва:
- първо, набор от правни норми относно непълнолетните жертви на престъпления и непълнолетните правонарушители. По-специално, такива норми определят специална процедура за правораздаване в случаите, когато една от страните е непълнолетна, включително по отношение на непълнолетни правонарушители и тяхното коригиране; превенция на детската престъпност; при необходимост защита на детето от нарушаване на правата му от когото и да било и от други фактори, влияещи негативно върху физическото и духовното здраве;
- второ, набор от държавни и обществени институции, предназначени да осигурят защитата на децата от незаконни действия, както и от фактори, които влияят негативно на тяхното развитие.
Преди всичко трябва да си отговорим на въпроса кои сме ние?
Ние сме абсолютното мнозинство от родителите в Русия. А също: учители, възпитатели, учители в средни и висши училища, юристи, духовници, културни дейци, учени, религиозни лидери на коренното население на Русия. Има много от нас и броят им расте всеки ден, тъй като хората научават какво е детско правосъдие.
а) не намалява нарастващата напоследък вълна от насилие срещу деца;
б) не намалява нивото на престъпността сред самите непълнолетни 2 ;
в) не решава ефективно проблемите на взаимоотношенията между родители и деца.
Какви са предимствата на съдилищата за непълнолетни? Те се състоят в по-внимателно отношение към факта, че детето е на подсъдимата скамейка, отколкото в обикновените съдилища. Тоест, тези предимства могат да бъдат и наистина се реализират чрез практикуването на специални възпитателни мерки, предприети по отношение на непълнолетни правонарушители. Но дори и сега всеки знае, че децата не седят в същите затвори като възрастните. Законодателството в тази област също трябва да се подобри, докато нашите „поправителни“ институции (не само за деца, но и за възрастни) започнат да отговарят на името си.
Единственият разумен аргумент в устата на лобистите в детското правосъдие е съображението, че „един съдия не може да бъде специалист във всички области” 3 . Наистина би било добре различни „експерти” да съдят мъже и жени, деца и старци, корумпирани държавни служители и пенсионери, откраднали комат хляб. Но всичко това няма нищо общо със специалната съдебна система. Ако сме убедени, че един обикновен съд уж непоправимо травмира психиката на детето – която очевидно вече е била травмирана от извършването на престъпление – то трябва да се каже, че още преди това тя е била травмирана от телевизията и младежката субкултура, да не говорим за такива широко разпространено явление като детското скитничество.
Зад всички приказки за човечност стои един неоспорим факт: съдилищата за непълнолетни могат да се използват не само за отклоняване на непълнолетни престъпници от наказание (ползите от което само по себе си са съмнителни), но и за отнемане на деца от родителите им с „неподходящо“ възпитание , включително липса на материални средства, чиято подходяща мярка ще бъде определена от правосъдието. Лесно е да си представим до какво ще доведе това в Русия с нейното, меко казано, бедно население и полицейски и съдебен произвол.
Така че нашето решително несъгласие не е породено от някакъв необясним страх от новото или непознатото, а напротив, от точни данни за прилагането на практика на това, което безскрупулните пропагандисти все още хвалят на теория. Ние сме против:
- държавните и международните структури поеха ролята на традицията при определяне на нормите на семейните отношения;
- непълнолетните престъпници, които лесно избягват отговорността, са се превърнали в основната работна сила на наркотрафикантите и терористите;
- съдилищата решават съдбата на семействата, признати за неравностойни по критерия за материално богатство;
- прокурорите и съдиите разглеждат законността на родителските практики;
- възпитатели и учители са осъдени за опити за дисциплиниране на ученици и ученици;
- децата получиха правото да дават правна оценка на действията на собствените си родители;
- родители, възпитатели, учители загубиха всякаква възможност да потискат, когато се налага, със сила явлението детски алкохолизъм и разврат;
- деца на коренното население на Русия, отнети от техните законни родители, бяха масово изпращани в чужбина, където уж им се гарантираха прилични условия.
Вместо това предлагаме следното:
- Насочване на публични средства за решаване на проблема с бездомността, като се фокусира върху опита от 1920-1930-те години.
- Затягане на наказанията за престъпления срещу непълнолетни (включително извършени от родители) до степен, в която тези престъпления могат да бъдат класифицирани като най-тежки.
- Подобряване на системата от поправителни институции за деца.
- Създайте федерална целева програма за финансова подкрепа за семейства с ниски доходи, големи семейства и приюти от семеен тип.
- Да се върнат възпитателните функции на училището, доколкото е възможно да се регламентират дисциплинарни мерки срещу учениците.
1 На първо място, Конвенцията на ООН за правата на детето.
2 Това се признава от самите поддръжници на ювеналното правосъдие. Вижте например:
1750 15.06.2010
Пред очите ни само за година и половина-две се разгоряха сериозни спорове за т. нар. детско правосъдие. В темата за детското правосъдие е необходимо да се разделят теорията и практиката Материал от вестник „Аргументи и факти”
В темата за детското правосъдие е необходимо да се разделят теорията и практиката. Пред очите ни само за година и половина-две се разгоряха сериозни спорове за т. нар. детско правосъдие.
Дълго време тази тема беше включена в категорията на доста специфични въпроси, продиктувани от разработването на превантивни и рехабилитационни програми за работа с трудни деца. Въпреки това, до голяма степен благодарение на православната общност, темата за предполагаемото разрушително влияние на детското правосъдие върху руските семейства се разви. От професионални правни и социални технологии, насочени към защита на правата на децата и семействата, детското правосъдие се премести в общественото съзнание в областта на социалните заплахи.
Напълно възможно е да се проследи цялата история на формирането на „антиюношеската компания“. Всичко започна с няколко чисто православни сайта, които периодично публикуваха обвинителни, понякога клеветнически материали, насочени предимно срещу конкретни хора. Много бързо, като гъби след дъжд, започнаха да растат публикации, разобличаващи не само западните „излишности“ в защитата на правата на децата, но и, най-изненадващо, хипотетично възможни, но несъществуващи версии на руската действителност.
Този процес се наслагва върху общото рязко повишаване на нивото на безнаказаност и хищничество сред чиновниците и правоприлагащите органи в страната, от което пострадаха много семейства и деца. Тези трагедии бяха приписани на все още несъществуващото детско правосъдие, като уж предвестници на предстоящото тотално беззаконие в лицето на точно това детско правосъдие.
Доскоро имахме странна ситуация. Вместо цивилизована дискусия на поддръжници и противници, има два малки припокриващи се информационни потока: професионални проблеми, отразени в редица авторитетни научно-популярни издания, разкриващи детското правосъдие като правна и социална технология, и аматьорска, всеотричаща истерия, отразени в редица публицистични текстове. Важна особеност на последния е липсата на ясна концептуална рамка, ярки емоционални аргументи, граничещи с манипулативни технологии, и обвинителен, неконструктивен тон.
Днес ситуацията продължава да се развива: появиха се първите официални изявления. Някои лидери на традиционните руски религии изразиха загриженост относно развитието на системата за защита на правата на децата. Голям обществен форум - XIV Световен руски народен събор - направи изявление, в което недвусмислено осъжда детското правосъдие.
Бих искал да коментирам някои аспекти от продължаващата дискусия.
Теория на младежкото правосъдие
В темата за детското правосъдие е необходимо да се разделят теорията и практиката. В момента има много сметки. Някои са написани „общо“, други се опитват да отговорят на съществуващата реалност. Но засега няма нито един най-вероятен законопроект, който да отговаря на всички изисквания, включително и на обществените опасения. За мен това означава, че няма смисъл да се фокусираме върху хипотетично възможните „заплахи“, но преди всичко е необходимо да се обсъдят основните теоретични принципи и въз основа на тях да се говори за възможна практика.
Преди известно време темата за детското правосъдие беше посветена на интервю с ръководителя на Комисията за обществен контрол върху дейността на правоприлагащите органи и реформиране на съдебната и съдебната система на Обществената камара на Руската федерация А. Г. Кучерена и член на Обществената камара на Руската федерация О. В. Зиков, където теорията на проблема.
В най-общ смисъл, детското правосъдие е детска специализация на правосъдието по дела за престъпления и правонарушения, извършени от непълнолетни, както и система от държавни и недържавни структури, които наблюдават корекцията и рехабилитацията на непълнолетните правонарушители и превенцията на непълнолетните престъпност, социална защита на семейството и правата на детето.
С други думи, детското правосъдие е насочено към децата, предимно тези, които са в трудни житейски ситуации. Децата, поради възрастта си, имат, за разлика от възрастните, различен правен и социален статус, който се определя от техните биологични и психологически характеристики. Едно дете не може да има същите права и същите отговорности (и това неизбежно са свързани неща) като възрастния. Всяко цивилизовано общество на съвременния етап отчита това по един или друг начин, по аналогия с педиатрията - педиатрична специализация на медицината.
В основата на детското правосъдие като система за защита правата на децата е принципът за запазване на семейството. Никой и нищо не може да се мери със семейството в образователните възможности, които са присъщи на него. Колкото и обезобразено да е семейството, трябва да се положат всички усилия то да се излекува. Ако стане ясно, че семейството е толкова разрушено, че представлява заплаха за живота и здравето на детето, тогава е необходимо да се мисли за други области на работа. Но за да се случи това, трябва да се създадат и правни, и социални условия.
Можем да кажем така: задачата на детското правосъдие по отношение на деца, извършили престъпление, е да гарантира, че възможно най-малко от тях ще попаднат в затвора. Но това не означава безнаказаност и анархия. Наказанието трябва да бъде не толкова наказателно, колкото превъзпитателно. За да направите това, трябва да се опитате да разберете детето, да се опитате да промените нещо в него и около него, трябва да работите с него, така че да се подобри и да не се връща към престъпността. В резултат на това непълнолетният нарушител трябва, от една страна, да се опита да компенсира щетите, които е причинил на някого, а от друга страна, да направи морален извод за себе си - какво може да се промени.
Правосъдието за непълнолетни включва специални съдилища или по-скоро специализирани процедури по отношение на дете в съда, което предполага наличието на подходящи специалисти: детски съдии, психолози, учители, социални работници. Ясно е, че днес редовият съдия не разбира същността на поведението на децата, не разбира, че най-често престъплението на детето е резултат от престъпление срещу дете, това е протестно поведение по отношение на факта, че то не е забелязан, неуважаван, не иска да разбере или дори изнасилва. Много често съдията не иска и не може да разбере това, защото няма нито време, нито информация, нито професионални умения.
Интервюто, споменато по-горе, описва инцидента. В един от регионите, където се тества съдебна система за непълнолетни, тийнейджъри откраднаха скрап от фабрика и го продадоха. Те са задържани. Съдията покани директора на предприятието, като жертва, и момчетата да се помирят. В съда има специална стая за помирение, където обвиняемият и пострадалият могат да разговарят на четири очи и да изяснят всички обстоятелства. Всичко приключи с помирението на страните. Оказа се, че момчетата са сигурни, че никой не се нуждае от този лост. Не мислеха, че крадат. Момчетата не само се извиниха, но и дадоха пари за скрап. Изненадващо, самият директор започна да се извинява, тъй като се оказа, че скрапът всъщност не е необходим, а е вписан в баланса на компанията.
Какво тревожи православните християни?
Първият и основен страх е, че декларираните „добри намерения“ няма да имат нищо общо с руската действителност. И за това има основателни причини, достатъчно е да си припомним сензационните случаи на безнаказано беззаконие и насилие не само от страна на органите по настойничество, но дори и на правоприлагащите органи по отношение на деца и семейства.
Православните християни се опасяват, че основният принцип на семейното възпитание няма да бъде взет предвид. Колкото по-малко е детето, толкова повече права имат родителите да осигурят живота на детето и да го възпитават както намерят за добре. В същото време православните не са против факта, че семейството трябва да се подчинява на законите на своята страна, като гарантира безопасността на детето, както физическа, така и психическа, както и духовна.
Очаква се на практика те бързо да забравят, че православието е традиционно в Русия и родителите имат право по свое усмотрение да кръщават децата си и да ги запознават с вярата си. Те се опасяват, че традиционните руски методи на възпитание биха могли при желание да се възприемат като насилие над деца, тъй като границата между оправданите образователни методи, насилието и беззаконната принуда е много размита. Длъжностните лица могат да се възползват от това.
Православната общност също е разтревожена от факта, че в руската практика преобладава интересът на длъжностните лица към семейството и децата, а тежкото положение на децата и юношите в домове за сираци, в местата за лишаване от свобода, липсата на рехабилитационни програми, бързата увеличаване на сексуалните престъпления срещу деца, провокирани от практически безпрепятственото разпространение на порнография. Необходимо е защитата на децата да се осъществява във всички посоки, като се вземат предвид всички възможни рискови фактори.
Съществува опасение, че вместо система за защита на правата на децата и семействата, ще се създадат допълнителни предпоставки, въз основа на които служителите ще могат да разделят родители и деца без никакво морално оправдание, без ясни и фиксирани критерии и по този начин унищожи институцията на семейството в Русия. Има вероятност на практика детското правосъдие да се превърне в цяла армия от длъжностни лица, включително комисии за непълнолетни, длъжностни лица по настойничество и попечителство, както и система от мерки, свързани с прекомерна намеса във вътрешните работи на семейството.
Точка на i
Първо. Мнозина са сигурни, че Руската православна църква е инициатор на „кампанията срещу непълнолетните“ и осъди развитието на детското правосъдие в Русия. Обаче не е така. Сериозно казано, православието като християнство по същество няма нищо общо с темата за детското правосъдие, тъй като въпросите на правото са въпрос на правителство и култура на дадена държава. Тук дори не е нужно да доказвате нищо, просто прочетете Евангелието и погледнете религиозната карта на света. Православието мирно и спокойно присъства на всички континенти, в най-различни страни и признава най-различни видове държавни и политически системи. Православна църква съществува и в страни, които са станали известни със скандали, свързани с детското правосъдие: Финландия, Франция и Канада. Трябва да се разбере, че детската специализация на правото, присъща на съвременното светско общество в Европа, започва преди повече от половин век и оттогава не предизвиква никакви оплаквания от православната общност и църковните власти.
В момента няма нито едно официално общоцърковно изявление от Руската православна църква (както и от други поместни църкви). Има редица изразени опасения, недоумения и възражения, включително и от ръководителя на Синодалния отдел за взаимодействие между Църквата и обществото. Синодът на Руската православна църква призова християните, както и обществото и дори властите, да обърнат внимание на въпросите за защита на правата на децата и семействата и като отправна точка за обсъждане да приемат призива на XIV Световен руски народен съвет, тъй като, както и да го погледнете, това е гласът на значителен брой хора, загрижени за тази тема.
Мисля, че на този етап Руската църква не може да формулира своята позиция, тъй като все още няма яснота не само относно сроковете и възможностите за практическо прилагане на детското правосъдие в Русия, но дори и в терминологията. Освен това няма яснота по ключовия за мнозина въпрос за отношението на ръководството на страната към детската специализация по право.
Второ. Трудно е да се разбере откъде идва идеята, че смисълът на детското правосъдие е, че някой иска да отнеме децата от родителите им. Най-вероятно това е реакция на общественото съзнание на примери за неоправдано грубо поведение на определени социални работници, служители и представители на правоприлагащите органи на „Запада“ и в Русия. Смятам, че изразявайки недоволство от въвеждането на детското правосъдие, обществото говори за страховете си от съдебния хаос, който се случва сега у нас.
Важно е да разберете, че понякога лишаването от родителски права е единственият начин да защитите детето от насилие. Ако например вторият баща изнасили осиновения си син в присъствието на майка му (и това е истинска, добре позната история), тогава е ясно, че това семейство няма бъдеще, трябва да има наказателна отговорност. Но ситуацията е съвсем различна, когато в семейството възникне конфликт поради педагогическия провал на родителите. Детето започва да напуска семейството. На теория за органите на реда и социалните служби това е симптом, който те трябва да забележат навреме и да изградят някаква система за подкрепа на семейството и детето.
трето. Смея да предположа, че отхвърлянето на детското правосъдие сред православната общност се дължи на факта, че през годините на църковно възраждане православната християнска педагогика на практика все още е в начален етап на формиране. Често православните християни са тези, които принуждават децата да извършват религиозни действия чрез насилие. Формата понякога предхожда съдържанието. Мисля, че проблемът е, че самите православни християни забравят нещо много важно. Житейските ценности, включително религиозните ценности, се предават чрез споделен житейски опит и чрез диалог в свобода. Ако един малък човек разбира защо трябва да се ограничава в нещо (пост, например) и да прави добро, той приема тези ограничения и добро като свой личен свободен избор, защото Православието е преди всичко личен избор да обичаш Бога и общуването с Него е свободата да се приемат определени морални закони.
Четвърти и последен. Противопоставянето на православната общност на младежките нововъведения носи огромни репутационни загуби на Православната църква в очите на професионалната общност като цяло и има характер на продължително недоразумение. От една страна, всички разбират, че детското правосъдие може да бъде премахнато само чрез премахване на всички деца. Докато има деца, те ще се намират в трудни ситуации и държавата и обществото, и Църквата няма да могат да не реагират на това. От друга страна, в момента се решава каква да бъде реакцията, какъв да е критерият за намеса на държавата в дадена ситуация. Гласът на православната общност се чува, тя е „против“. Ще може ли тази публика да подходи по-отговорно, да влезе в диалог и ясно да каже „за” какво е и какво точно предлага? Точно това виждам като основен проблем в днешната ситуация.
Юрий Белановски,
Заместник-ръководител на Патриаршеския център за духовно развитие на децата и младежта към Даниловския манастир в Москва
За да улесним работата на нашите читатели, ние им представяме селекция от десет общности на VKontakte, които могат да бъдат полезни или да развеселят, което също е много важно:
1. “Вярвам † Православието “ – счита се за най-популярната православна общност във VKontakte. Създателите му радват абонатите на общността, от които вече има повече от 700 000, с цитати от светите отци, разкази за празници, църкви и духовен живот, творчеството на църковни писатели и други интересни материали. Общността има само един съществен недостатък - тя е публична, което означава, че можете само да я четете, но няма да можете да общувате тук.
2. Група “Православие † Ορθόδοξη Εκκλησία “ липсва този недостатък. В допълнение към разнообразното интересно съдържание, тук е налична функция за дискусия и можете да общувате по актуални теми от областта на собствения си духовен живот, както и да споделяте интересни материали с други участници, като ги публикувате на стената. Мотото на групата: „Не съдете, за да не бъдете съдени“ настройва участниците за безконфликтна комуникация, поради което вече има над 85 000 участници.
3. Група “Православието “ Това е и една от най-популярните общности на вярващи във VKontakte, с повече от 80 000 членове. Сред допълнителните предимства на групата е възможността да помолите участниците за помощ или да зададете своите въпроси на свещеника. Тук също често се провеждат състезания по рисуване или литература сред участниците.
4. “православна жена “ – тематична общност. Това е група не само за жени, но и за жени, която разкрива пред света душата на православния християнин. Има много трогателни истории от живота на светци или християнския опит на всеки от нас. Също така в групата често можете да намерите статии от православното онлайн списание „Matrony.ru“.
„Православна жена“ също е вид клуб за запознанства, където можете да намерите своята сродна душа. В общността има повече от 80 000 души.
5. “Православна психология “ – тематична група, посветена на нашия вътрешен свят, междуличностни и вътресемейни отношения. Повече от 55 000 участници, които имат възможност да разрешат психичните си проблеми, като използват съветите на свещеници и професионални психолози.
6. “†ПОСТНА трапеза. ПРАВОСЛАВНИ ПОСТНИ РЕЦЕПТИ† “ - група за тези, които искат да се научат да приготвят постна храна и като цяло разнообразие от постни ястия, да научат за същността и значението на поста, а също така да получат ползи за душите си, събрани от светоотеческите изказвания и речи на съвременните овчари. Интересът към тази тема се доказва от броя на абонатите, който надхвърля 90 000 души.
7. “Православните християни се шегуват! “ е най-голямата православна хумористична група във VKontakte, която вече има повече от 80 000 членове. На членовете на общността се предлагат забавни картинки и снимки, както и кратки забавни истории и вицове. Хуморът е качествен и приличен. Има и възможност сами да предложите нещо интересно, да разговаряте с приятели или да поискате молитвена подкрепа.
На 12 декември 2015 г. в Краснодар се проведе митинг-концерт „За суверенна конституция!”, организиран от клона на НОД, в който участваха активисти на краснодарския клон на движението „Семейство, любов, отечество”, съобщава пресслужбата на движението
В резолюцията на срещата участниците изразиха подкрепа за президента на Руската федерация, подчертавайки, че „настоящата Конституция на Руската федерация не отговаря на традициите и интересите на нашия народ и държава, тъй като нарушава техния суверенитет и ги прави зависими от външни, често враждебни сили“ и призова всички патриотични сили на страната да се „обединят в единна система за решаване на най-важната задача на съвременна Русия - защитата на нейния национален суверенитет и независимост, а също и за създаване на общоруски Комитет за реформа на Конституцията на Руската федерация в съответствие с националните интереси на народа и държавата.
На митинга говори ръководителят на областния клон на движението „Семейство, любов, отечество! М. Ю. Мартинов, текстът на чиято реч се предлага на обществеността.
Необявена война срещу руския народ
Русия винаги е била трън в очите на другите сили - поради своя размер, голяма мощ и изобилие от ресурси. Винаги са се опитвали да ни отнемат земите. Но когато страната имаше силно централно правителство (започвайки с обединението на разпръснати княжества около Москва), страната ни успя да отблъсне всеки агресор.
С течение на времето, нараствайки с нови земи, страната се разширява, но за разлика от колониалната експанзия на западните страни, православна Русия винаги живее с други народи, включени в империята, на принципа „живей и остави другите да живеят“. И това беше достойнството на нацията: голям, силен народ можеше да си позволи да даде свобода на религията, културно развитие, щедро споделяше своето богатство (както материално, така и духовно) и проявяваше интерес към културата на други народи.
Хората се обърнаха към Русия за защита от съседните завоевателни сили (включително, между другото, предимно от турската Османска империя). Така народите на Грузия, Армения и други народи от Кавказ и Централна Азия влязоха в Русия под нейното крило. Русия защити тези народи от външна агресия. Докато внимателно съхраняваше националните култури, държавата не загуби своята цялост.
Днес срещу Русия се води необявена война. Продължава от доста време. Време е всички да осъзнаем, че отдавна живеем в условията на тази „хибридна“, или, както каза Андрей Фурсов, „пълзяща“ война. Днес няма да разберем откъде е започнало, с разпадането на СССР, с „плана Дълес“ или дали изобщо не е спряло след Първата световна война. Трябва да признаем, че мирният живот свърши и е време да се мобилизираме, както винаги се случва с руския народ, когато врагът е на прага.
Нужна е мобилизация и на първо място духовна. И нашите врагове възпрепятстват това по всякакъв възможен начин. Унищожиха СССР - не стига, сега ни разкъсват между субектите на федерацията: появиха се идеи за обявяване на помори, сибиряци, дори казаци за отделни нации! Откога казаците са нация? Опомнете се, те винаги са били елита на руската нация! Руската нация в широкия смисъл на думата.
В духовната сфера процъфтява сектантството. Особено тревожно е неоезичеството. Смятате ли, че това са спонтанни процеси? Не се заблуждавайте: идеолозите на сектантството се обучават и субсидират в Америка! А самите секти са щедро спонсорирани от задграничните разузнавателни служби. Трябва да се опитате да се организирате поне в клуб на любителите на камерната музика. Уверявам ви, че без конкретни инвестиции в най-добрия случай ще получите нещо от нивото на месечните събирания в библиотеката. И такива секти като родноверите, или както те сега се наричат „православни“, объркват неопитните хора, натрапвайки им измислиците, че истинското православие е езичество, а християнството е присвоило името им.
Името на такива секти е легион. Те никнат вече като гъби след дъжд, а традиционните ни ценности се подменят. Не се предавайте, помнете, че Русия печели победи под знамена, с молитвената подкрепа на целия народ.
Русия е съдбата на Божията майка. Сега повече от всякога се нуждаем от единение, съборност, любов помежду си, за която Христос е казал, че учениците Му ще се разпознаят по нея.
Държавата ни не е нито западна, нито източна. Ние имаме свой уникален път на развитие, уникален опит. Както отбеляза Николай Игоревич Винокуров, доктор на историческите науки, „и Америка, която е на 300 години, която търгува със скалпове през 19 век, продаваше момичета, жени и мъже на различни цени (музеите все още имат съответните етикети с цени), нека ние ни учим как да управляваме нашата страна, нашите хора, нашите територии и кой трябва да доминира и управлява тук и как да изградим общество - е, като цяло е безполезно..."
Фактът, че, слава Богу, нашият народ в по-голямата си част не приема наложената „толерантност” към всякакви извращения, според учения е гаранция, че „все пак ще доплаваме до нашата линия, и то много трудно – Нека изплувай."
Междурегионалното движение „Семейство, любов, отечество” съществува от шест години. През това време с общи усилия ние, заедно с други организации, успяхме да постигнем премахване на официалното въвеждане на детското правосъдие в страната. Но врагът не спи и след като не успя да прокара напълно тази инфекция, той ни я подхлъзва на парчета, лобирайки, прокарвайки закони в Думата, приемайки разпоредби, които включват ювенални технологии.
Сега се решава съдбата на закона за превенция на семейното насилие. Не се оставяйте да бъдете измамени: това е истински закон за непълнолетните, който под благовиден претекст отваря вратите към семействата ни за представители на определени неправителствени организации. И тъй като точната дефиниция на насилието не е посочена в законите, има широко поле за пресилени причини за отнемане на деца от всички родители.
Днес Краснодарският клон на нашето движение обединява сили в обща борба с други патриотични сили, преди всичко с НОД. И съм убеден, че заедно можем да работим много по-ефективно. Нека се обединим на всички нива, развием национална идеология, потърсим ревизия на конституцията, наложена ни от американците, нека дадем реална власт на нашия президент, национализираме Централната банка, сложим собствен ред в образованието и здравеопазването, където е истинският саботаж сега се провежда. Духовната война е работа на всеки. Да помним: ние сме великият руски народ.
Нека станем господари в нашата страна, нека върнем Русия в статута на велика сила, за да можем отново да се гордеем с нея и да дадем възможност на нашите деца да живеят достойно в тази сила.
От всеки един от нас зависи много. Да не забравяме думите на Гьоте:
„Само той е достоен за живот и свобода,
Кой всеки ден отива на битка за тях!“
