Γεννάδι γρήγορα κατήχηση. Αρχιερέας Gennady Fast: Για μένα η Βίβλος είναι ψωμί

«Μην στέλνετε κενό
σακούλες στον ουρανό"

Συνομιλία για την ανάγκη κατήχησης στην εποχή μας

Φέρνουμε στην προσοχή σας μια συνέντευξη με τον Αρχιερέα Gennady Fast, πρόεδρο του Επισκοπικού Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης, πρύτανη της Εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Θαύματος του στο Khoneh.

«Το κύριο πράγμα είναι το άτομο που πρέπει να φερθεί στον Θεό»

Πάτερ Γεννάδη, ας ξεκινήσουμε τη συζήτηση ζητώντας σας να επεκταθείτε στην έννοια της «κατήχησης», αφού θα γίνει το κύριο θέμα της συνομιλίας μας.

Η λέξη «κατήχηση» είναι ελληνική και μεταφράζεται στα ρωσικά ως «κατήχηση» ή, ίσως, πιο κατανοητό για ένα σύγχρονο άτομο, «διδασκαλία». Αρχικά, αυτή η λέξη σήμαινε προετοιμασία για το άγιο βάπτισμα στη Χριστιανική Εκκλησία.

Η Κατήχηση περιλαμβάνει μια σχετικά σύντομη και ταυτόχρονα αρκετά πλήρη παρουσίαση της χριστιανικής πίστης. Με την πάροδο του χρόνου, η χριστιανική πίστη διαμορφώθηκε στο Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο ομολογεί όλος ο Χριστιανισμός, και η έννοια αυτού του Σύμβολου λέγεται παραδοσιακά και κοινώς κατήχηση.

Η Εκκλησία του Αρχαγγέλου μας Μιχαήλ έλαβε πρόσφατα κατηχητικό καθεστώς από τον Επίσκοπο Αντώνιο. Πες μου, τι αλλαγές θα επιφέρει αυτό το νέο καθεστώς στην ενοριακή ζωή;

Κάθε φορά έχει τη δική της μοναδικότητα και ιδιαιτερότητα. Η εποχή των διώξεων είναι πίσω μας, η οποία έδωσε τη θέση της σε μια εποχή ταχείας αναβίωσης της πίστης - ειδικά στα τέλη της δεκαετίας του '80. και δεκαετία του '90 Ήταν μια εποχή που δημιουργήθηκαν ενορίες, δημιουργήθηκαν κοινότητες, άνοιξαν ιεροδιδασκαλεία και μοναστήρια, εποχή απίστευτης ανέγερσης νέων εκκλησιών και αναστήλωσης παλαιών. Ήταν δηλαδή η εποχή της ανάδυσης.

Τώρα, ας πούμε, δεν χτίζονται τόσοι ναοί. Νέες ενορίες δεν ανοίγουν συχνά. Αυτή η διαδικασία, φυσικά, συνεχίζεται και στην εποχή μας, αλλά η κύρια κατεύθυνση εξακολουθεί να είναι κάποιο είδος εσωτερικού μετασχηματισμού της Εκκλησίας.

Δεν είναι τυχαίο ότι τα ονόματα των πατριαρχών συνδέονται με αυτές τις εποχές. Ο πατριάρχης πεθαίνει - και η εποχή περνάει μαζί του. Και τώρα, όταν Πατριάρχης της Εκκλησίας μας είναι ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, σε σχέση με την προσωπικότητά του, τις προτεραιότητες που βλέπει και θέτει, η κατήχηση γίνεται η κύρια κατεύθυνση της Εκκλησιαστικής ζωής. Από αυτή την άποψη, η εκκλησία μας έλαβε το καθεστώς της κατήχησης.

Το Τμήμα Παιδείας και Κατήχησης της Μητρόπολης Κρασνογιάρσκ υπάρχει σχεδόν 20 χρόνια. Και αν κάναμε κάτι στον τομέα της εκπαίδευσης - υπήρχαν θεολογικά και ποιμαντικά μαθήματα, υπήρχαν Κυριακάτικα σχολεία για παιδιά και ενήλικες στις ενορίες, υπήρχαν ορθόδοξα γυμνάσια - τότε στον τομέα της κατήχησης δεν υπήρχε δουλειά. Κυριολεκτικά αρκετές ενορίες ασχολούνται με τα κατηχητικά από τη δεκαετία του '80 και σήμερα διαθέτουν αρκετή πείρα στο κατηχητικό έργο. Πρόκειται κυρίως για ενορίες της κοσμητείας Γενισέι.

Τώρα ήρθε η ώρα εδώ, στο επισκοπικό περιφερειακό κέντρο, να αναλάβουμε το έργο της κατήχησης. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να γίνει κατηχητικό έργο τόσο για όσους προετοιμάζονται για το άγιο βάπτισμα όσο και για τους ενορίτες.

- Πώς θα γίνει η κατήχηση για τους ανθρώπους που ετοιμάζονται να λάβουν το άγιο βάπτισμα;

Με τη μορφή δημόσιων συνομιλιών, αυτό είναι κάτι που είναι πραγματικά νέο τόσο για αυτόν τον ναό όσο και για το Κρασνογιάρσκ γενικότερα.

Εφόσον οποιοδήποτε πρόβλημα, όπως στη φυσική, αρχίζει να λύνεται με βάση τις αρχικές συνθήκες, δεν μπορούμε, για παράδειγμα, τώρα να εισαγάγουμε την κατήχηση που εισήγαγε ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων στην Εκκλησία του. Οι 18 κατηχητικές συνομιλίες του σήμερα αποτελούν αντικείμενο μελέτης στις θεολογικές ακαδημίες και καθόλου προετοιμασία για το άγιο βάπτισμα. Επομένως, σήμερα πρέπει να προχωρήσουμε από την πραγματικότητα που έχει αναπτυχθεί σε μια μεγάλη πόλη με έναν αρκετά άκαμπτο, γρήγορο ρυθμό ζωής.

Στην πραγματικότητα πάρθηκε η εξής απόφαση: θα υπάρξει μικρή και μεγάλη ανακοίνωση στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Επιπλέον, αφήνουμε τους ανθρώπους να επιλέξουν μόνοι τους ποια ανακοίνωση προτιμούν.

Από την επόμενη εβδομάδα καταργείται η βάπτιση χωρίς κατήχηση στην εκκλησία μας.

Η μικρή ανακοίνωση χωράει σε μία εβδομάδα και αποτελείται από δύο συνομιλίες την Τετάρτη και την Παρασκευή από τις επτά το βράδυ - η ώρα είναι καθορισμένη ώστε οι εργαζόμενοι να έχουν χρόνο να έρθουν. Αυτό είναι, φυσικά, πολύ, πολύ λίγο.

- Σκέφτομαι, λοιπόν, πώς μπορείτε να χωρέσετε όλα τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης σε δύο συζητήσεις;

Με τιποτα. Επομένως, καμία συστηματική μελέτη της χριστιανικής πίστης σε δύο συνομιλίες δεν είναι δυνατή. Σε δύο συνομιλίες, ο κατηχητής μπορεί να πει κάτι σε έναν άνθρωπο και να αγγίξει με κάποιο τρόπο την καρδιά του.

Στην πρώτη συζήτηση, όσοι έρχονται ρωτούνται γιατί ήρθαν να βαφτιστούν, πώς καταλαβαίνουν το βάπτισμα και γιατί το χρειάζονται.

Σχεδόν ποτέ δεν συμβαίνει να έρθει κάποιος να βαπτιστεί για άφεση αμαρτιών, όπως αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως. Αλλά πολύ συχνά βαφτίζονται κατά παράδοση, από πατριωτισμό, και ακόμη πιο συχνά - για να υπάρχει κάποιο είδος προστασίας, για να έχουν τύχη στη ζωή κλπ. Και είναι πραγματικά λυπηρό όταν βαφτίζονται γιατί αλλιώς η γιαγιά δεν θα αναλάβει να θεραπεύσει - δηλ. αποδεικνύεται ότι το βάπτισμα δεν είναι για άφεση αμαρτιών, αλλά για διάπραξη αμαρτιών.

Ο κατηχητής χρησιμοποιεί ερωτήσεις για να μάθει ποιος ακριβώς είναι μπροστά του, τι τύπος. Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί - και αυτό υπαγορεύει πώς τους μιλάς και για τι μιλάς. Επομένως, αυτές οι κατηχητικές συνομιλίες επισημοποιούνται ελάχιστα. Πρέπει να είναι ζωντανοί και να απευθύνονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο που είναι εδώ μπροστά σας σήμερα.

- Είναι ξεκάθαρο, δηλαδή, δεν υπάρχει καθορισμένο μοτίβο.

Ναί. Το κύριο πράγμα είναι το άτομο που πρέπει να φερθεί στον Θεό.

Μετά τις ερωτήσεις, προσφέρεται η ανάγνωση του τρίτου κεφαλαίου του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου, όπου μεταφέρεται η συνομιλία του Κυρίου με τον Νικόδημο για την αναγέννηση. Δηλαδή, είναι σημαντικό να δείξουμε σε αυτούς που έρχονται ότι το βάπτισμα είναι γέννηση από νερό και πνεύμα, είναι γέννηση από πάνω, μέσω της οποίας μπορούμε να δούμε τη Βασιλεία του Θεού και να εμπλακούμε σε αυτήν. Αυτή είναι μια εσωτερική πνευματική επανάσταση που συμβαίνει σε ένα άτομο όταν πεθάνει στην αμαρτία και ζωντανεύει για τον Χριστό.

Επιπλέον, στην ίδια πρώτη συνομιλία, μιλούν για τις τέσσερις πρώτες Εντολές του Θεού, οι οποίες σχετίζονται με τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Η δεύτερη συνομιλία είναι μια συζήτηση για τις υπόλοιπες επτά Εντολές, η οποία μιλά για τη σχέση ενός ατόμου με τους ανθρώπους και ακριβώς εκείνες τις αμαρτίες στις οποίες ένα άτομο ζει βασικά.

Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, το άτομο που προετοιμάζεται για το βάπτισμα διαβάζει επίσης το Ευαγγέλιο του Μάρκου, μαθαίνει την Προσευχή του Κυρίου και το Σύμβολο της Πίστεως από καρδιάς, ώστε να μπορεί να το προφέρει ανεξάρτητα κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος.

Άλλωστε το επόμενο βήμα είναι η μετάνοια. Ο απόστολος Πέτρος λέει: "Μετανοήστε, και αφήστε τον καθένα να βαφτιστεί για την ύφεση των αμαρτιών". Ο ιερέας δέχεται εξομολόγηση χωρίς την προσευχή της άδειας. Και εκείνοι που ανακοινώθηκαν λαμβάνουν αθωότητα από τις αμαρτίες τους στο ιερό βάπτισμα. Δηλαδή, ένας άνθρωπος πηγαίνει στη γραμματοσειρά για άφεση εκείνων των αμαρτιών για τις οποίες μόλις έχει μετανοήσει, τις οποίες έχει συνειδητοποιήσει και που δεν θέλει πια να κάνει, θέλοντας να ξεκινήσει μια νέα ζωή.

Η εξομολόγηση μπορεί να εκτελεστεί ξεχωριστά από το βάπτισμα ή, εάν υπάρχουν λίγοι άνθρωποι, αμέσως πριν από το βάπτισμα.

Το βάπτισμα θα εκτελεστεί σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας μόνο με πλήρη εμβάπτιση - για όλους. Στη συνέχεια, στην υπηρεσία της Κυριακής, το βαπτισμένο μπορεί να λάβει για πρώτη φορά τα ιερά μυστήρια του Χριστού.

- Ο πατέρας Gennady, πείτε μας για τη μεγάλη ανακοίνωση. Ο κόσμος, φυσικά, θα το επιλέξει λιγότερο συχνά...

Ναί. Παρεμπιπτόντως, καταλαβαίνουμε ότι μερικοί δεν θα επιλέξουν ούτε το ένα ή το άλλο, θα πάνε απλά σε άλλο ναό. Είναι αναπόφευκτο.

Η μεγάλη ανακοίνωση θα περιλαμβάνει έξι συνομιλίες. Δύο συνομιλίες την εβδομάδα - την Τρίτη και την Πέμπτη. Κάθε συζήτηση έχει ολοκληρωθεί. Η πρώτη συζήτηση είναι για τον Θεό, η δεύτερη και η τρίτη είναι για τις Δέκα Εντολές του Θεού, η τέταρτη είναι για τον Ιησού Χριστό, η πέμπτη για την αναγέννηση, η έκτη είναι για την Εκκλησία.

Δεν έχει σημασία με ποια σειρά θα ακουστούν. Ας πούμε ότι έχουμε την τέταρτη και πέμπτη συνομιλία μας αυτήν την εβδομάδα. Δεν πειράζει - μπορείτε να ξεκινήσετε με το τέταρτο. Γιατί αν πείτε σε έναν άνθρωπο: «Δεν είχες χρόνο για την πρώτη συζήτηση, έλα τώρα σε ένα μήνα», αυτό θα τον μπερδέψει. Εδώ όμως, όποτε έρχεσαι, μπορείς να μπεις. Το κυριότερο είναι ότι ακούγονται και οι έξι συνομιλίες.

Έτσι, οι άνθρωποι που επιλέγουν τη μείζονα κατήχηση θα υποστούν μια πιο εκτεταμένη και βαθύτερη πορεία κατήχησης.

- Τι γίνεται με τη νηπιοβάπτιση; Οι νονοί και οι γονείς πρέπει να περάσουν από ανακοίνωση;

Ναί. Στην περίπτωση της νηπιακής βάπτισης, η ανακοίνωση γίνεται από τους νονούς, οι οποίοι κατά κανόνα είναι κοσμικοί άνθρωποι, μακριά από την εκκλησιαστική ζωή και τουλάχιστον ένας από τους γονείς. Γιατί αν και οι δύο γονείς δεν θέλουν να πιστέψουν, τότε η βάπτιση του παιδιού είναι αδύνατη.

Παρεμπιπτόντως, η αναγγελία στην εκκλησία μας θα γίνει πλέον για όλους όσους εκφράζουν την επιθυμία να παντρευτούν. Φυσικά, θα χρειαστούν πρόσθετη συζήτηση για το νόημα της έγγαμης ζωής, για το γάμο στη χριστιανική κατανόηση. Μετά από αυτό το ζευγάρι εξομολογείται, λαμβάνει κοινωνία και μόνο τότε ο γάμος.

- Πατέρα, αν οι άνθρωποι είναι εκκλησιαστικοί, δεν χρειάζεται να περάσουν από δημόσιες συζητήσεις, έτσι δεν είναι;

Εδώ μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές περιπτώσεις. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι πέρασαν από την ανακοίνωση και ένα χρόνο αργότερα έφεραν το παιδί τους για να βαφτιστεί. Τότε, όπως είναι φυσικό, η ανακοίνωση δεν επαναλαμβάνεται.

Και μετά, αν μιλάμε για εκκλησιαζόμενους ενορίτες, μέχρι και ιερείς, που έχουν και παιδιά και εγγόνια, τότε, φυσικά, δεν τους δημοσιοποιούμε.

Δηλαδή, η αναγγελία είναι απαραίτητη για όσους πριν από τη βάπτιση ή το γάμο ζούσαν έξω από την Εκκλησία, στην καλύτερη περίπτωση - αν η Εκκλησία ήταν γι' αυτούς κάποιο είδος ιερού τόπου όπου θα μπορούσαν να πάνε να ανάψουν ένα κερί.

Στην αρχή της κουβέντας, πάτερ Γεννάδι, είπες ότι η κατήχηση δεν τελειώνει με τη βάπτιση. Εδώ μάλλον θα ήταν σκόπιμο να μιλήσουμε για την κατήχηση των βαπτισμένων. Τι είναι αυτό?

Για τους πιστούς, η κατήχηση γίνεται μέσω του εκκλησιαστικού κηρύγματος, του κηρύγματος από τον άμβωνα και άλλων μορφών. Τι συμβαίνει στην εκκλησία μας: αρχίσαμε να διαβάζουμε την Αγία Γραφή ακολουθούμενη από την ερμηνεία της στις απογευματινές ακολουθίες του Σαββάτου.

Αν και δεν έχουμε ξεκινήσει πραγματικά να εργαζόμαστε σε αυτόν τον τομέα ακόμα. Αλλά σίγουρα θα το κάνουμε αυτό.

Πρέπει να καταλάβω ποια μορφή είναι πιο αποδεκτή εδώ. Ωστόσο, νομίζω ότι τα βράδια της Κυριακής στην εκκλησία μας θα είναι αφιερωμένα στην κατήχηση των πιστών. Ελπίζω ότι σε αυτές τις συζητήσεις θα έρθουν και ενορίτες άλλων εκκλησιών.

«Η αιτιολόγηση της πράξης μας είναι η εξής: ο σπορέας βγήκε να σπείρει».

Αποδεικνύεται ότι με την καθιέρωση της πρακτικής των δημόσιων συνομιλιών, αν όχι ο αριθμός των νέων μελών της Εκκλησίας, τότε η ποιότητά τους θα αυξηθεί σημαντικά. Ίσως θα υπάρχουν περισσότεροι συνειδητοποιημένοι ενορίτες, παρά οι ενορίτες που τρέχουν να ανάψουν ένα κερί.

Θα παραθέσω ένα τέτοιο περιστατικό από τη ζωή του Πέτρου Αλεξανδρείας. Στην Αλεξάνδρεια του τρίτου αιώνα, ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από την αυτοκρατορία, όταν δεν υπήρχαν διωγμοί, αλλά υπήρχαν περίοδοι ηρεμίας, πολύς κόσμος βαφτίστηκε. Και ο Πέτρος της Αλεξάνδρειας, εμφανιζόμενος στον διάδοχό του σε αυτό το τμήμα, είπε: «Άκου, γιατί μας στέλνεις τόσες άδειες τσάντες στον παράδεισο;» Η τσάντα, μεταφορικά μιλώντας, είναι βάπτιση και μέσα στην τσάντα είναι ένα πρόσωπο. Κι έτσι, φτάνει η σακούλα, τη λύνουν, κοίτα, αλλά το άτομο δεν είναι εκεί. Δηλαδή, η αποστολή άδειων σακουλών στον ουρανό είναι αμαρτωλή και επικίνδυνη ενώπιον του Κυρίου. Και για αυτό θα φέρουμε μεγάλη ευθύνη. Επομένως, το να βαφτίζει κανείς απλά χωρίς αναγγελία είναι αδικαιολόγητο, και μερικές φορές ακόμη και επιβλαβές. Γι' αυτό οι άγιοι πατέρες δεν το επέτρεψαν ποτέ αυτό.

Στις χριστουγεννιάτικες αναγνώσεις της Μόσχας φέτος, όλα αυτά συζητήθηκαν στο τμήμα της κατήχησης. Επικεφαλής του τμήματος ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Βικέντυ του Αικατερινούπολης· υπήρχαν και άλλοι επίσκοποι και ιερείς γνωστοί στους εκκλησιαστικούς κύκλους. Και έτσι, μέσω των κοινών προσπαθειών των συμμετεχόντων του τμήματος, παρασκευάστηκε ένα έγγραφο, το οποίο στάλθηκε για εξέταση στη Σύνοδο. Ένα έγγραφο για να σταματήσει πλήρως το βάπτισμα χωρίς ανακοίνωση. Επιπλέον, το έγγραφο αυτό συνιστά κατηχουμένιο σαράντα ημερών, μετανοϊκή συνομιλία με ιερέα, βάπτιση με πλήρη κατάδυση και συμμετοχή κατηχουμένων στη ζωή της Εκκλησίας.

Παρεμπιπτόντως, στην εκκλησία μας, κατά τη λιτανεία για τους κατηχούμενους, θα διαβαστούν δυνατά τα ονόματα των κατηχουμένων: «Ας προσευχηθούμε για τους κατηχούμενους -Πέτρο, Τατιάνα κ.λπ.- να τους ελεήσει ο Κύριος. ” Και, φυσικά, σύμφωνα με τη σύσταση των Χριστουγέννων αναγνώσεις, οι Catechumens θα πρέπει να παρακολουθήσουν τη λειτουργία των κατηχημάτων.

- Γιατί είναι αυτό τόσο σημαντικό;

Εάν ένας κατηχούμενος συμμετέχει στη ζωή της Εκκλησίας πριν από το βάπτισμα, τότε αυτό είναι σχεδόν πλήρης εγγύηση για την εκκλησιασμό του μετά το βάπτισμα, καθώς και εγγύηση ότι αποκτούμε έναν πραγματικό χριστιανό, έναν πραγματικό ενορίτη.

Φυσικά, δεν χρειάζεται να δημιουργούμε αυταπάτες ότι τώρα θα ξεκινήσουμε αυτήν την επιχείρηση και όλα θα ανθίσουν γρήγορα. Οχι. Επιπλέον, κατανοώ πλήρως το πρόβλημα ότι σήμερα η εκκλησία μας είναι η μοναδική στην πόλη όπου γίνεται κατήχηση. Αλλά πρώτα, ελπίζω να ακολουθήσουν κάποιοι άλλοι ναοί. Γιατί ο επίσκοπος σίγουρα θα ευλογήσει όποιον πρύτανη επιθυμεί να εισαγάγει κατήχηση των κατηχούμενων.

Και, φυσικά, είναι πολύ σημαντικό η κατήχηση των κατηχούμενων να ξεκινά από τον καθεδρικό ναό, γιατί αυτός ο ναός σε κάθε περίπτωση είναι πρότυπο, δείκτης.

- Άρα, η κατήχηση είναι η ανάγκη της εποχής μας.

Ναί. Και πρέπει να γίνει σε εκπλήρωση των λόγων του Χριστού: «Πηγαίνετε και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα έχω. σε πρόσταξε». Εδώ γίνεται λόγος για διδασκαλία δύο φορές: «πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα» και «διδάσκοντάς τους να τηρούν την τήρηση». Και πάλι αυτή είναι η κατήχηση του βαπτισμένου και η κατήχηση του βαπτισμένου.

Η ιδέα της διδασκαλίας είναι η βασική ιδέα του Ευαγγελίου και της Εκκλησίας. Ο ίδιος ο Κύριος ονομάζεται Δάσκαλος: Δεν είναι μόνο ο Σωτήρας, αλλά και ο Δάσκαλος. Είναι πολύ σημαντικό να κάνουμε έναν άνθρωπο μαθητή του Ιησού Χριστού.

Είναι σαφές, και η πρακτική δείχνει, ότι η ανακοίνωση δεν είναι πανάκεια για όλα τα δεινά. Ένα άτομο μπορεί, αν του διαταχθεί, να περάσει από το κατηχούμενο και, μετά τη βάπτιση, να μην εμφανιστεί ποτέ ξανά στην εκκλησία με ασφάλεια - με το ίδιο αποτέλεσμα όπως χωρίς τον κατηχούμενο. Ναι, μπορεί να είναι. Εδώ, αν μιλάμε για κάποια δικαιολογία της πράξης μας, τότε είναι η εξής: ο σπορέας βγήκε να σπείρει. Αυτό είναι το καθήκον μας. Αλλά το έδαφος, μπορεί να είναι βραχώδες ή καλό, και αυτό πολύ συχνά δεν εξαρτάται από εμάς. Αλλά τουλάχιστον θα κάνουμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε.

Νηστεία Gennady Genrikhovich - αρχιερέας, πρύτανης της εκκλησίας Abakan προς τιμή των Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης, ιεραπόστολος, θεολόγος.

Όνομα γέννησης - Heinrich Genrikhovich Fast, γεννήθηκε στα τέλη Δεκεμβρίου 1954 στο χωριό Chumakovo, στην περιοχή Novosibirsk, στην προτεσταντική γερμανική οικογένεια του Heinrich και της Elena Fast.

Ο Χάινριχ Φαστ, ο πατέρας του μελλοντικού αρχιερέα, συνελήφθη το 1938, κατηγορούμενος για δημιουργία αντεπαναστατικής οργάνωσης και μετά από 10 χρόνια φυλάκισης στρατοπέδου, στάλθηκε σε «αιώνια εξορία» στο χωριό Τσουμάκοβο ως «εχθρός του άνθρωποι.» Η Έλενα Φαστ ακολούθησε τον άντρα της. Μετά την απομυθοποίηση της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν, ο πατέρας αποκαταστάθηκε και η οικογένεια μετακόμισε στο Καζακστάν. Εκεί, σε ένα πιστό προτεσταντικό γερμανικό περιβάλλον, ο Heinrich Fast πέρασε τα παιδικά και νεανικά του χρόνια.

«...Μεγάλωσα σε μια βαθιά θρησκευόμενη προτεσταντική γερμανική οικογένεια και περιβάλλον. Μια από τις πιο φωτεινές εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας ήταν ένα μικρό βιβλίο τσέπης, το οποίο παρέλαβα στα δέκα μου και διάβασα αδηφάγα, κρυμμένο από τα θορυβώδη παιδικά παιχνίδια. Από τότε, ερωτεύτηκα τον Λόγο του Θεού για πάντα. Τότε, σε ηλικία δέκα ετών, πρώτα στράφηκα συνειδητά στον Θεό. Και αργότερα, όταν ασχολήθηκα με την επιστήμη, η πίστη και η επιστήμη ζούσαν μέσα μου, μερικές φορές διασταυρώνονταν και συγχωνεύονταν, αλλά κυρίως χωριστά, σαν να χώριζαν τη ζωή μου στα δύο…»

Μετά το σχολείο, ο Heinrich εισήλθε στο τμήμα φυσικής του Πανεπιστημίου Karaganda. Παρά την ακαδημαϊκή του επιτυχία, στο τέλος του τέταρτου έτους ως φοιτητής, αποβλήθηκε από το Πανεπιστήμιο της Καραγκάντα για θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά την ίδια χρονιά αποκαταστάθηκε στο Πανεπιστήμιο του Τομσκ, αφού αποφοίτησε το 1978, έμεινε υπάλληλος του τμήμα θεωρητικής φυσικής, αλλά έξι μήνες αργότερα αποβλήθηκε ξανά επειδή κήρυττε το Ευαγγέλιο.

Παράλληλα με τις σπουδές του, ο Χένρι είχε μια άλλη ζωή εκείνα τα χρόνια. Ο προτεσταντισμός του φαινόταν πολύ στεγνός και η αναζήτησή του για την αλήθεια τον οδήγησε να συναντήσει τον αρχιερέα Alexander Pivovarov, ο οποίος υπηρετούσε τότε στο Novosibirsk, και τον εξομολογητή Ignatius Lapkin, ο οποίος ζούσε στην επικράτεια του Αλτάι, ο οποίος είχε ήδη υπηρετήσει την πρώτη του θητεία για την πίστη και ετοιμαζόταν για το δεύτερο. Αυτοί οι δύο άνθρωποι, καθώς και η εντατική μελέτη της εκκλησιαστικής ιστορίας και των έργων των αγίων πατέρων της Εκκλησίας, προκάλεσαν πλήρη επανάσταση στην ψυχή του Ερρίκου και στο πέμπτο έτος του βαφτίστηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία με το όνομα Γεννάδιος.

«Ήδη από το τελευταίο μου έτος στο πανεπιστήμιο, ήρθα σε επαφή με την Αγία Ορθοδοξία και συνειδητοποίησα ότι μόνο σε αυτήν θα μπορούσα να βρω τη σωτηρία της ψυχής μου. Ένας νέος καταπληκτικός κόσμος πατερικής διδασκαλίας άνοιξε μπροστά μου, μια αγνή πηγή της χάριτος του Θεού στα Μυστήρια της Εκκλησίας. Ως πέμπτος μαθητής έλαβα το άγιο βάπτισμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Τώρα δεν υπήρχε πια αυτή η διχοτόμηση πίστης και επιστήμης. Η ψυχή επιθυμούσε και αγωνίστηκε μόνο για τη γνώση του Θεού και την υπηρεσία του Χριστού. Επομένως, μετά τη δεύτερη αποβολή από το πανεπιστήμιο, άφησα αυτόν τον κόσμο και πήγα να υπηρετήσω στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία...»

Το 1978 χειροτονήθηκε διάκονος, το 1980 ιερέας και υπηρέτησε σε διάφορες ενορίες της Δημοκρατίας της Τούβα και της περιοχής του Κεμέροβο.

Το 1983, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Γεδεών, στάλθηκε ως ιερέας στο Γενισέισκ. Εδώ έγινε ο πρύτανης του αρχαίου καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου και στη συνέχεια ο κοσμήτορας της περιοχής Yenisei της επισκοπής Krasnoyarsk και Yenisei.

Το 1985-1986 δέχθηκε νέες διώξεις από τις αρχές. Σε βάρος του σχηματίστηκε ποινική δικογραφία για δύο κατηγορίες: οικονομικές παραβάσεις που δεν υπήρχαν και πολιτική αναξιοπιστία. Επτά μήνες έρευνας, αναζητήσεων, ανακρίσεων θα μπορούσαν να είχαν καταλήξει σε κλάματα για τον «πολιτικά αναξιόπιστο» ιερέα, αλλά ήρθε η ώρα της αλλαγής, που άλλαξε ριζικά τη μοίρα της Ρωσίας...

Υπηρετώντας ως ιερέας της ενορίας και έχοντας μεγάλη οικογένεια (αυτός και η μητέρα Λυδία έχουν πέντε παιδιά), αποφοίτησε ερήμην από τη Θεολογική Σχολή της Μόσχας και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Εδώ το 1995 υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης.

Το 1987, ο πατέρας Γεννάδιος μπήκε στη «ζώνη» για πρώτη φορά στην ΕΣΣΔ, όχι ως κρατούμενος συνείδησης, αλλά κηρύττοντας την αλήθεια. Η αποικία που, προς φρίκη της διοίκησης, άνοιξε τις πύλες της στον ιερέα ήταν η IK-16 κοντά στο Uyar, το περίφημο "Hromadsk". Ήρθε να επισκεφτεί τον κρατούμενο που κάποτε τον είχε ληστέψει, και μετά από συνομιλίες μαζί του, ο πατέρας Γεννάδιος ζήτησε χάρη. Από το 1989, άρχισε να επισκέπτεται τακτικά τις γύρω αποικίες· στις αρχές της δεκαετίας του '90, οι πόρτες του κέντρου κράτησης Yenisei άνοιξαν γι 'αυτόν.

Το 1991, η πρυτανεία του Τεχνολογικού Ινστιτούτου Lesosibirsk του επέτρεψε να διεξάγει ανοιχτές διαλέξεις για την κοσμολογία.

Πολλοί ήρθαν στην Ορθόδοξη πίστη ή καθιερώθηκαν σε αυτήν χάρη στις διαλέξεις του Πατέρα Γεννάδιου στην Ορθόδοξη αίθουσα διαλέξεων στην Κρατική Παγκόσμια Επιστημονική Βιβλιοθήκη της Επικράτειας του Κρασνογιάρσκ, η οποία υπάρχει από το 1991 έως σήμερα (2 διαλέξεις το μήνα).

Συγγραφέας θεολογικών έργων, εργάστηκε σε βιβλία ιστορικού, πνευματικού και εκπαιδευτικού περιεχομένου, μερικά από τα οποία γράφτηκαν χωρίς καμία ελπίδα να εκδοθούν. Όμως η πτώση του αθεϊστικού καθεστώτος άλλαξε τη μοίρα αυτών των βιβλίων.

Τον Απρίλιο του 2010 διορίστηκε πρόεδρος του Επισκοπικού Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης, μετατέθηκε από το Yeniseisk στο Krasnoyarsk και διορίστηκε πρύτανης μιας από τις κύριες εκκλησίες του περιφερειακού κέντρου. Κατόπιν αιτήματός του δόθηκε στον ναό κατηχητικό καθεστώς.

Τον Μάιο του 2010, χωρίς καμία εξήγηση, απομακρύνθηκε από αυτή τη θέση και επέστρεψε στο Yeniseisk.

Στις 4 Ιουλίου 2010, με διάταγμα του Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ και Γενισέι, ο Αντώνιος απελευθερώθηκε από τη θέση του προέδρου του Επισκοπικού Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης, από τη θέση του κοσμήτορα της εκκλησιαστικής περιφέρειας Yenisei και από τη θέση του πρύτανη του την Κοίμηση της Θεοτόκου, μετά από είκοσι επτά χρόνια ηγουμένου.

Στις 30 Νοεμβρίου 2010 διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας Abakan προς τιμή των Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης.

Έγγαμος, πέντε παιδιά.

12. Ξύρισμα κουρέα

Σε αυτό το άρθρο, ο Αρχιεπίσκοπος παραθέτει μια υπόθεση που με εκθέτει, όταν δεν επέτρεψα σε έναν ξυρισμένο άνθρωπο που ήρθε από το outback για να λάβει κοινωνία.
Στην ενορία μας στο Yeniseisk και σε όλες τις ενορίες της Κοσμητείας μας υπάρχουν άνδρες ενορίτες που δεν φορούν γένια (ξυρισμένα), επιπλέον συμμετέχουν ενεργά στην ενοριακή ζωή και κοινωνούν.
Πώς προέκυψε η καταγγελία στο άρθρο;
Δεν ξέρω αν υπάρχει χάρη σε μια γενειάδα, αλλά ξέρω ότι η δράση της χάριτος του Θεού αλλάζει την εμφάνιση ενός ατόμου. Γίνεται διαφορετικό με πολλούς τρόπους τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες. Ναι, πραγματικά λέω ότι το κουρείο είναι αμαρτία. Με τη δράση του Πνεύματος του Θεού, η πλειοψηφία των εκκλησιαστικών ενορίτων της εκκλησίας μας, τελικά, φορούν μια γενειάδα. Ο Κύριος ο Θεός είπε σε ολόκληρη την κοινότητα του λαού του Θεού: "Μην χαλάστε τις άκρες της γενειάδας σας" (Λευα. 19:26). Αυτό δεν είναι μια εντολή λατρείας και επομένως δεν ακυρώνεται στην Καινή Διαθήκη. Η χριστιανική εκκλησία υιοθέτησε αυτή την εντολή του Θεού. Αυτό αποδεικνύεται από πολλά μνημεία της αποστολικής παράδοσης και από τα έργα των ιερών πατέρων. «Didascalia» (Καθολική διδασκαλία των δώδεκα αποστόλων και των αγίων μαθητών του Σωτήρος): «Μην κόβεις τις άκρες της γενειάδας σου και μην αλλάξεις τη φυσική εμφάνιση του προσώπου σου και μην το κάνεις διαφορετικό από αυτό που το δημιούργησε ο Θεός» ( Διδασκαλία, κεφάλαιο 2). Αν κάποιος λέει ότι τα λόγια του Θεού για το ξυρίσματος του κουρέα, που ομιλούνται μέσω του Μωυσή στον λαό, δεν σχετίζονται με την Καινή Διαθήκη, τότε ο St. Κυπριανός Καρχηδόνας. Λέει ότι οι Χριστιανοί "δεν πρέπει να ξυρίστηκαν", αναφερόμενος ειδικά στο Lev. 19.26 (τρία βιβλία μαρτυριών εναντίον των Εβραίων, Βιβλίο 3, Κεφάλαιο 84). Το ίδιο πράγμα αναφέρθηκε στο Rus 'από τον καθεδρικό ναό του Stoglavy (δεξιά 40). Το ξύρισμα στρεβλώνει την εικόνα του Θεού και την αρσενική αρχή στον άνθρωπο. Η καταδίκη του Αρχιεπισκόπου που εισήγαγα μια "καινοτομία" σε αντίθεση με το ξυρίσματος του κουρέα ακούγεται περίεργο. Αυτό δεν είναι μια "καινοτομία", αλλά μάλλον μια παλιά πεποίθηση. Η «καινοτομία» είναι το ξύρισμα του κουρέα.
Ωστόσο, το κουρείο στην κοσμητεία του Γενισέι δεν αποτελεί εμπόδιο για την κοινωνία και την πλήρη ενοριακή ζωή. Μετά, το 1983, από ζήλια, ναι, το έκανα αυτό σε αυτόν τον άνθρωπο. Όχι όμως μόνο από ζήλια, αλλά και από αγάπη. Στο άρθρο ο Αρχιεπίσκοπος υποστηρίζει ότι αυτός ο άνθρωπος δεν θα έρχεται πλέον σε μένα για να κοινωνήσει. Αλλά έφτασε, γίναμε φίλοι και στη συνέχεια μαζί ανοίξαμε μια ενορία στο Taiga Outback.

Vladyka Anthony, παρ' όλες τις ελλείψεις και τις ατέλειές μου, ανθρώπινες και ποιμενικές, για τις οποίες η μομφή θα ήταν απολύτως δίκαιη, δεν είμαι αιρετικός, και δεν υπάρχει καμία παρέκκλιση μέσα μου στον Προτεσταντισμό. Συγχωρήστε με που σας ενοχλούσε πολύ με τα γεγονότα των τελευταίων μηνών. Συγγνώμη που είμαι τόσο άβολη. Αλλά η πίστη μου είναι μια χριστιανική πίστη, μια ορθόδοξη πίστη. Δεν ψάχνω τίποτα άλλο από τον Χριστό και την υπηρεσία του στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχοντας γνωρίσει κάποτε τον κόσμο της Αγίας Γραφής και της Αγίας Παράδοσης, δεν θέλω και δεν δέχομαι τίποτα άλλο.
Δεν υπάρχει απόκλιση σε μένα από οποιαδήποτε αίρεση, και σας ρωτώ, τον Άγιο Κύριο, να αφαιρέσετε αυτήν την κατηγορία από μένα.

Επικοινωνήσαμε με την υπηρεσία Τύπου της επισκοπής και τον πατέρα Γεννάδιο για να μάθουμε εάν αυτή η απόφαση ήταν ένας ακόμη γύρος της μακροχρόνιας σύγκρουσης μεταξύ του Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ και Γενισέι Αντώνιου και του πατέρα Γεννάδιου για θέματα λειτουργικής πρακτικής και προετοιμασίας για το μυστήριο του βαπτίσματος ή αντίθετα το τέλος αυτής της σύγκρουσης;

Υπηρεσία Τύπου της Επισκοπής Krasnoyarsk: "Δεν υπήρξαν συγκρούσεις ή διαφωνίες."

"Έχουμε τα ακόλουθα γεγονότα", μας είπαν ο Andrei Skvortsov, επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου και επικεφαλής της υπηρεσίας πρωτοκόλλου της μητρόπολης. – Ο Αρχιερέας Gennady Fast επισκέφθηκε τη Μητρόπολη Abakam-Kyzyl, όπου συναντήθηκε με τον διευθυντή της και εξέφρασε την επιθυμία να ενταχθεί στους κληρικούς της Μητρόπολης αυτής. Σύμφωνα με όλους τους εκκλησιαστικούς κανόνες και λαμβάνοντας υπόψη το αίτημα για αυτό από τον Αρχιεπίσκοπο Abakam και Kyzyl Jonathan και ικανοποιώντας το αίτημα που υπέβαλε ο πατέρας Gennady για τη μεταφορά του, ο διαχειριστής της Επισκοπής Krasnoyarsk δέχθηκε αυτό το αίτημα και συμφώνησε στη μεταφορά του κληρικού Gennady. Νηστεία στους κληρικούς της Μητρόπολης Αμπακαν-Κυζυλ. Δεν υπήρξαν συγκρούσεις ή διαφωνίες.

- Η μητρόπολη Krasnoyarsk έχει σχέδια για περαιτέρω συνεργασία με τον πατέρα Gennady;

Ο πατέρας Γεννάδιος εξέφρασε την επιθυμία του να συνεχίσει να διδάσκει σε ένα από τα πανεπιστήμια του Κρασνογιάρσκ, για το οποίο κάποτε είχε ευλογηθεί από τον Αρχιεπίσκοπο Κρασνογιάρσκ και Ηλυσίων Αντώνιο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι επισκοπές μας είναι δίπλα στο άλλο, αυτό είναι πολύ ευπρόσδεκτο.

Αρχιερέας Gennady Fast: «Θέλω απλώς να κλείσω αυτό το θέμα». Ο π. Γεννάδιος σχολίασε την πρόσληψή του και τη μετάθεσή του σε γειτονική επισκοπή ως εξής:

Στις 2 Νοεμβρίου, η Μητρόπολη του Κρασνογιάρσκ με τοποθέτησε σε προσωπικό. Συμφιλιώθηκα με τον επίσκοπο, του ζήτησα συγχώρεση για κάθε ενόχληση, προσβολή και αταξία, δέχτηκα κάθε κατηγορία εκτός από αίρεση. Δεν αποδέχτηκα αυτή την κατηγορία και δεν τη δέχομαι. Συμφιλιωθήκαμε δημόσια γιατί όλοι το είχαν ήδη βαρεθεί: και αυτός και εγώ. Τρεις μέρες όμως μετά, στη Συνέλευση της Επισκοπής, έγινε πάλι δημόσια καταδίκη· με απομάκρυναν από το Επισκοπικό Συμβούλιο με κατηγορίες που θα ήθελα να ξεχάσω. Έξι άτομα στη συνάντηση είχαν το θάρρος να μιλήσουν ενάντια στην αποπομπή μου και στάθηκαν υπέρ μου. Αυτό δεν επηρέασε το αποτέλεσμα. Αφού ακολούθησαν οι δημόσιες κατηγορίες, υπέφερα όσο μπορούσα και στη συνέχεια υπέβαλα αίτηση αποβολής από το κράτος, η οποία έγινε δεκτή.

- Αποδεικνύεται ότι η μετάβασή σας στην επισκοπή Abakan ήταν αναγκαστική, αν και επισήμως ήταν δική σας πρωτοβουλία;

Υπηρέτησα στην επισκοπή του Κρασνογιάρσκ για 20 χρόνια. Και μάλιστα υπηρέτησε σε αυτό το μέρος για άλλα δέκα χρόνια πριν εμφανιστεί η ίδια η επισκοπή του Κρασνογιάρσκ. Δεν έφυγα ποτέ. Και δεν είχε σκοπό να φύγει μέχρι τώρα. Αλλά τυπικά, αυτή είναι η πρωτοβουλία μου. Ναι, υπέβαλα αίτηση. Η κατάσταση έχει φτάσει απλώς σε αδιέξοδο.

Και δεν ήταν πλέον ξεκάθαρο για πόσο καιρό θα συνεχίζονταν όλα αυτά. Άλλωστε και μετά την εισαγωγή στο κράτος, η συζήτηση για μένα συνεχίζεται. Πρέπει να το σταματήσουμε, να το βάλουμε τέλος. Δεν ξέρω τι άλλο χρειαζόταν από εμένα. Δέχτηκα τις απαγορευμένες απαιτήσεις που εφάρμοσε ο ηγεμόνας. Από τον Οκτώβριο υπηρετώ όπως ζήτησε, χωρίς όλες τις ιδιαιτερότητες. Όταν όμως όλα όσα έκανα, συμπεριλαμβανομένης της μετάνοιας και της συμφιλίωσης, δεν έφεραν αποτέλεσμα, τότε αποφάσισα να μεταφερθώ σε άλλη επισκοπή. Θέλω απλώς να κλείσω αυτό το θέμα.

- Οι κύριες διαφωνίες σας αφορούσαν τη διαφορά στις προσεγγίσεις στην κατήχηση;

Με κατακρίνουν επειδή αρνούμαι στους ανθρώπους το βάπτισμα με το πρόσχημα της κατήχησης. Υπήρχε μια ερώτηση για τη νηπιακή βάπτιση. Πράγματι, θεωρώ αδικαιολόγητη την αδιάκριτη βάπτιση παιδιών στην εποχή μας. Οι γονείς και οι νονοί πρέπει να είναι εκκλησιαστικοί και να καταλαβαίνουν τι συμβαίνει. Διαφορετικά, δεν θεωρώ έγκυρη τη βάπτιση.

Τα κύρια ερωτήματα σχετίζονται με τη διεξαγωγή της Θείας Λειτουργίας. Δεν είχαμε απλώς μια ενορία, μια κοινότητα που αναπτύχθηκε περίπου με τον τρόπο που τη σκέφτεται ο Μητροπολίτης Anthony of Sourozh. Το Ευαγγέλιο διαβάστηκε μπροστά στους ανθρώπους, υπήρχαν αυτοσχέδιες προσευχές, σε σημειώσεις οι άνθρωποι έγραφαν όχι μόνο ονόματα, αλλά και ανάγκες: τόσο υλικά όσο και πνευματικά, ευχαριστίες ειδικά για κάτι. Όλα ειπώθηκαν δυνατά. Η υπηρεσία χρωματίστηκε από τον αυτοσχεδιασμό. Οι Απόστολοι διάβαζαν στα ρωσικά, αλλά υπηρέτησαν, φυσικά, στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Λατρεύω επίσης τις αρχαίες γλώσσες. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας έκανε μερικές προσευχές στα εβραϊκά και στα ελληνικά. Αυτή ήταν μια τόσο ζωντανή προσευχή.

Υπηρέτησα με αυτόν τον τρόπο για σχεδόν τριάντα χρόνια, συμπεριλαμβανομένων πολλών ετών υπό την τρέχουσα ηγεσία, αλλά μόλις πρόσφατα άρχισαν να κατακλύζονται κατηγορίες για αυτό το θέμα. Θεώρησαν ότι πρόκειται για παραβίαση της Ορθοδοξίας και όχι απλώς για ζωντανό αυτοσχεδιασμό. Ο Επίσκοπος Abakan και Kyzyl χαιρετίζει αυτήν την προσέγγιση στην υπηρεσία. Αυτή τη στιγμή βρίσκομαι σε διαδικασία μετακόμισης.

Στις 4 Ιουλίου, με διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Αντωνίου, Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ και Γενισέι, ο Αρχιερέας Gennady Fast απαλλάχθηκε από τη θέση του προέδρου του Επισκοπικού Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης, από τη θέση του κοσμήτορα της εκκλησιαστικής περιφέρειας Yenisei και από τη θέση του του πρύτανη του Ιερού Ναού Κοιμήσεως, μετά από είκοσι επτά χρόνια ηγουμένου. Όπως έμαθαν οι συντάκτες της πύλης «Η Ορθοδοξία και ο Κόσμος», οι διαφωνίες που έχουν προκύψει στη μητρόπολη βασίζονται σε διαφορετικές προσεγγίσεις για την προετοιμασία για το Βάπτισμα και την οργάνωση της ενοριακής ζωής.

Η ανάγκη για κατήχηση πριν από το βάπτισμα, τακτικές συνομιλίες, συχνότερη κοινωνία και ουσιαστική παρουσία στις θείες λειτουργίες είναι μερικά από τα πιο σημαντικά ζητήματα σήμερα: συζητούνται σε πολλά εκκλησιαστικά συνέδρια, στρογγυλά τραπέζια και στην επιτροπή της Διασυμβουλιακής Παρουσίας της Ρωσικής Ορθόδοξη εκκλησία. και δεν υπάρχει ενιαία προσέγγιση ή τρόπος επίλυσης των υπαρχόντων προβλημάτων.

Οι συντάκτες της πύλης «Ορθοδοξία και Ειρήνη» απευθύνθηκαν στον Επίσκοπο Κρασνογιάρσκ και Γενισέι Αντώνιο και στον Αρχιερέα Γεννάδιο ζητώντας να διευκρινίσουν τις απόψεις τους για την κατήχηση.

Το κήρυγμα δεν είναι κατηχούμενος;

Συνέντευξη του Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ και Γενισέι Αντώνιου στην πύλη «Ορθοδοξία και Ειρήνη»

- Vladyka, πώς πρέπει να γίνεται σήμερα η κατήχηση για όσους θέλουν να βαφτιστούν;

- Είμαι απολύτως βέβαιος ότι όλες οι εκκλησίες της μητρόπολης που άνοιξαν επί δική μου εποχή (παλαιότερα ήταν περίπου 10, τώρα ξεπερνούν τις διακόσιες πενήντα) ασχολούνται συνεχώς με την κατήχηση. Δεν υπήρξε ούτε μια οδηγία μου να επιτρέψω το Άγιο Βάπτισμα τόσο για ενήλικες όσο και για παιδιά, χωρίς αναγγελία και κήρυγμα.

Ναι, κάθε ιερέας είναι υποχρεωμένος να κάνει κήρυγμα πριν το βάπτισμα. Αλλά κατά τη διάρκεια εκείνων των 2-3 εβδομάδων που ένα άτομο πρέπει να παρακολουθήσει μαθήματα κατήχησης, μπορεί να πεθάνει. Τέτοιες περιπτώσεις έχουν συμβεί και υπάρχουν στοιχεία για αυτό.

Αν ερχόταν ένας ειδωλολάτρης, φυσικά, ήταν απαραίτητο να υποβληθεί σε μια μακρά κατηχουμενία. Ο ιερέας έκανε το βάπτισμα, φροντίζοντας ότι ο βαπτιζόμενος είχε απαρνηθεί τις παγανιστικές του απόψεις και είχε κατανοήσει την ουσία και τον σκοπό του να είναι παιδί της Εκκλησίας του Χριστού και να συμμετέχει στη ζωή της, κάτι που επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα από το Ευαγγέλιο και τις Πράξεις του Αποστόλους. Αυτή είναι μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια.

Η κατήχηση και η κατήχηση δεν πρέπει να γίνονται εις βάρος της σωτηρίας της ψυχής ενός ανθρώπου. Ο βαπτιζόμενος εκμεταλλεύεται τις προσευχές της Εκκλησίας για αυτόν. Εάν κάποιος μπορεί, πρέπει να υποβληθεί σε κατήχηση, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ένας άρρωστος ενήλικας ή ένα παιδί που πεθαίνει δεν έχει το δικαίωμα στο βάπτισμα έως ότου αυτός ή οι διάδοχοί του κατηχηθούν.

Εάν κάποιος είναι άρρωστος ή υπάρχουν εξωτερικές περιστάσεις που παρεμβαίνουν στον ιερό σκοπό (για παράδειγμα, επιστράτευση στο στρατό ή έξοδος στο εξωτερικό για διαμονή), δεν πρέπει να τον απομακρύνει κανείς από τη στιγμή του Αγίου Βαπτίσματος.

Οι ενορίες μας είναι ανοιχτές, η αποκατάσταση βρίσκεται σε εξέλιξη, η εσωτερική εκκλησιαστική ζωή κινείται προς τη σωστή κατεύθυνση - αυτό δεν είναι ήδη κατήχηση; Πιστεύω ότι κατήχηση δεν είναι μόνο η κατήχηση πριν από τον Αγ. βάπτισμα, αλλά σε όλη του τη ζωή ένα άτομο μετά το άγιο Βάπτισμα υποβάλλεται σε αυτή την πορεία του να κυριαρχήσει στη σωστή καλή εκκλησιαστική ζωή για χάρη της αιώνιας σωτηρίας.

Στερήστε οποιονδήποτε του St. Βάπτιση, ο ιερέας δεν έχει δικαίωμα να αρνηθεί τη βάπτιση μέχρι να μάθει το «Πιστεύω» από την καρδιά. Ο Κύριος δίνει το Άγιο Πνεύμα σε όσους έρχονται να βαπτιστούν συνειδητά. Φυσικά, ο καθένας που έρχεται συνειδητά πρέπει να είναι εξοικειωμένος με την πίστη. Αν όμως οι ίδιοι οι γονείς δηλώσουν ότι είναι Ορθόδοξοι, αυτό δεν είναι ήδη λόγος να βαφτίσουν το παιδί; Ένα άλλο ερώτημα είναι, ποια είναι η ποιότητα αυτής της πίστης; Φυσικά, είναι απαραίτητο να το κάνετε αυτό, και να το κάνετε εντατικά, προσκαλώντας τους νονούς να επισκεφθούν το ναό, μελετήστε τον Αγ. Η Γραφή, ο Νόμος του Θεού και όλα τα θεμελιώδη στοιχεία της πίστης, προσφέροντας να παρακολουθώ κατηχητικές συνομιλίες.

- Υπάρχουν περιπτώσεις που είναι απαραίτητο να αναβληθεί το μυστήριο;

- Μπορείτε και πρέπει μερικές φορές να αναβάλλετε τη Βάπτιση, φυσικά. Το ζήτησα αυτό και δεν με νοιάζει πώς προσπαθούν να το παρουσιάσουν στη συζήτηση αυτής της κατάστασης. Φυσικά και εγώ ο ίδιος είμαι υπέρ της κατήχησης. Ότι πρέπει να αναπτυχθεί η αρχή της κατήχησης, όπως μαρτυρεί ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος.

Έχω στοιχεία για το πώς οι άνθρωποι ήρθαν στο Yeniseisk για να επισκεφτούν τον Fr. Γεννάδι, αλλά αρνήθηκε να βαφτίσει μέχρι την ανακοίνωση. Τότε οι άνθρωποι γύρισαν και πήγαν σε άλλο ναό σε άλλο μέρος. Υπήρχε επίσης μια περίπτωση που ο πατέρας Γεννάδιος αρνήθηκε ακόμη και να παντρευτεί ένα ζευγάρι για έξι μήνες μέχρι να περάσουν την ανακοίνωση. Πήγαν και σε άλλο ναό. Πρέπει να καταλάβετε τι είναι καλύτερο: να τους αφήσουμε να ζήσουν σε πορνεία ή να τους παντρευτούν κατόπιν αιτήματός τους;

Έχουμε κυριακάτικα σχολεία για παιδιά, αλλά όταν οι γονείς δηλώνουν ότι το χρειάζονται και αυτοί, εμφανίστηκαν κυριακάτικα σχολεία για ενήλικες. Οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν τι συμβαίνει στην υπηρεσία, τι πιστεύουν, πώς πιστεύουν, και αυτό είναι φυσικό και απαραίτητο να το καλωσορίσουμε με κάθε δυνατό τρόπο και να τους συναντήσουμε στα μισά του δρόμου.

Ίσως θα κάνω μια αναφορά για αυτό το θέμα στη Μόσχα. Το ζήτημα της κατήχησης είναι πολύ σημαντικό, πολύ απαραίτητο. Χαιρετίζω τη συζήτησή του. Στη σοβιετική εποχή, προσπάθησαν να μας εμποδίσουν να βαφτίσουμε καθόλου. Μερικές φορές δεν ήταν καν δυνατό να γίνει κήρυγμα μέχρι να εγκριθεί από τους επιτρόπους για τα θρησκευτικά θέματα. Τώρα, βέβαια, ο χρόνος είναι διαφορετικός, πρέπει και μπορούμε να παιδεύσουμε. Υπό αυτή την έννοια, η Εκκλησία είναι ελεύθερη.

Κατηγορηματικός στην άρνηση του Στ. δεν πρέπει να βαφτιστούμε. Υπάρχουν, για παράδειγμα, τραγικές περιπτώσεις. Δύο φίλες, η μια βαφτισμένη, η άλλη αβάπτιστη. Καθυστέρησαν και καθυστέρησαν με αυτό και, τελικά, το αβάπτιστο κορίτσι πήγε να βαφτιστεί - και μετά, ακριβώς στο δρόμο για τον ναό, χτυπήθηκε και σκοτώθηκε από αυτοκίνητο. Μπορείτε να φανταστείτε πόσο τρομακτικό είναι αυτό; Έπρεπε βέβαια να είχε βαφτιστεί νωρίτερα.

Θα επαναλάβω τον εαυτό μου σε αυτό το θέμα για άλλη μια φορά. Το κήρυγμα δεν είναι κατηχούμενος; Είναι μόνο μέρος της υπηρεσίας; Υποχρεώνω τους ιερείς μας να κάνουν πάντα κήρυγμα με ευαγγελικά θέματα κατά τη Θεία Λειτουργία στις εορτές των αγίων κ.λπ.

Και ποιος είναι τέλειος στην πίστη; Γενικά πιστεύω ότι ένας άνθρωπος ακόμα και στα 93 του δεν είναι έτοιμος για βάπτιση όπως θα έπρεπε, αλλά πρέπει να βαφτίσουμε και να φωτίσουμε για να μπει ο άνθρωπος στην αιώνια ζωή. Τα παιδιά πρέπει να βαφτίζονται ακόμη και πριν από την 8η ημέρα (στην Παλαιά Διαθήκη η περιτομή γινόταν την όγδοη μέρα), για τον φόβο του θανάτου.

- Εκείνοι. Πιστεύετε ότι η κατήχηση και η κατήχηση συνεχίζονται στην εκκλησιαστική ζωή;

- Ναι σίγουρα.

- Τι γίνεται αν ένα άτομο είναι σε θανάσιμο αμάρτημα; Είναι δυνατόν να τον βαπτίσουμε ή να ελπίζουμε ότι ο Κύριος θα τον φωτίσει;

- Αν κάποιος βαφτίζεται μηχανικά, μόνο και μόνο για να μην λέγεται μη Χριστός, τότε δεν χρειάζεται να βαπτιστεί. Πρέπει να κάνετε μια συζήτηση μαζί του, ίσως περισσότερες από μία. Σε τέτοιες περιπτώσεις, το βάπτισμα θα πρέπει να απορριφθεί. Το απαιτώ από τους ιερείς μας, για να μην γίνει τόσο απαιτητικό έργο ο εορτασμός του Αγίου Μυστηρίου.

- Τι γίνεται αν ένα παιδί βαφτιστεί εν αγνοία του (για να μην αρρωστήσει το παιδί);

- Αυτό πρέπει να εξεταστεί κατά περίπτωση. Εδώ χρειάζεται ποιμαντική σοφία.

- Ποιες είναι οι προοπτικές για τον π. σήμερα; Γεννάντι;

-- Απάλλαξα τον πατέρα Γεννάδιο από τα καθήκοντα που του είχα αναθέσει ως αρχικατηχητικό του κέντρου μας για κατήχηση, κατήχηση και πνευματική εκπαίδευση, όταν με τρόμο έμαθα τις οδηγίες του σχετικά με την κατηγορηματική απαγόρευση του βαπτίσματος ενός ενήλικα ή ενός βρέφους, εκτός αν είχε ολοκληρώσει μια ορισμένη πορεία κατήχησης.

Δεν μπορώ να αφήσω το ποίμνιό μου στα χέρια ενός ιερέα που κάνει λάθος από πολλές απόψεις. Αυτό προσπαθούν να το παραποιήσουν, ότι ο επίσκοπος πήρε και αδίκως απομάκρυνε τον ιερέα από τη θέση του. Ναι, τον αφαίρεσα από τη θέση του και έχω το δικαίωμα να το κάνω αυτό ως επίσκοπος. Έχω καθήκον να υπερασπιστώ την αλήθεια. Είμαι υποχρεωμένος να ενεργήσω σύμφωνα με τη συνείδηση του επισκόπου, αν δω κάποιο λάθος.

Ο πατέρας Γεννάδιος έμεινε στην ενορία του. Πρόσφατα πήγα εκεί. Μίλησα στον κόσμο. Στο τέλος, πέντε έξι άτομα πλησίασαν το αμάξι μου και άρχισαν να μου λένε ότι ήταν τόσο καλός ιερέας. Ξέρω ότι είναι τόσο στοργικός, ευγενικός και κατανοητός. Αλλά αν ήταν έτσι με την ιεραρχία, στη σχέση του μαζί μου, θα άκουγε τι είναι αποδεκτό στον Αγ. Εκκλησία, φυσικά, θα εξακολουθούσε να διατηρεί τις θέσεις του μέχρι σήμερα. Φυσικά, καταλαβαίνω αυτές τις γυναίκες, τους ενορίτες του, καλά, δεν τους τα είπα όλα αυτά. Μου λένε: Vladyka, μην πάρεις τον π. μας. Γεννάντι. Του απάντησα ότι δεν πρόκειται να τον πάω πουθενά!

Ο Αρχιερέας Gennady Fast αρνήθηκε κατηγορηματικά να σχολιάσει με οποιονδήποτε τρόπο την αφαίρεση των προηγουμένως δοσμένων υπακοών του, αλλά συμφώνησε να μιλήσει για το όραμά του για τις διαδικασίες κατήχησης.

Η εφημερίδα «Ορθόδοξος Λόγος της Σιβηρίας» δημοσίευσε άρθρο του επισκόπου Αντώνιου «Πρόσεχε πόσο επικίνδυνα περπατάς...» (Εφ. 5:15), προτείνουμε να διαβάσετε το κείμενο της δημοσίευσης. Διαβάστε επίσης: Ιεραποστολικό και κατηχητικό έργο της μητρόπολης Κρασνογιάρσκ

Αρχιερέας Gennady Fast: Το κίνητρο του Ευαγγελίου για βάπτιση είναι σπάνιο σήμερα

Οι άνθρωποι έρχονται να βαφτιστούν για διάφορους λόγους. Κάποιοι βλέπουν την Εκκλησία και το βάπτισμα ως ένα είδος φυλαχτού, άλλοι θέλουν να βαφτιστούν «Επειδή αρρωσταίνουμε πολύ για να μην αρρωστήσουμε». Και σχεδόν κανείς, που έρχεται να βαπτιστεί, δεν αναζητά αυτό που είπε ο Χριστός: «Εάν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει». Το κίνητρο του Ευαγγελίου είναι πολύ σπάνιο.

Δεν αρνούμαστε το βάπτισμα σε κανέναν, αλλά σίγουρα διεξάγουμε επεξηγηματικές συνομιλίες· ο αριθμός των συνομιλιών δεν ρυθμίζεται: κατά κανόνα, υπάρχουν δέκα από αυτές, αλλά όλα εξαρτώνται από τις συνθήκες των ανθρώπων. Κάνω τέτοιες συζητήσεις εδώ και 25 χρόνια και είναι πάντα αυτοσχεδιασμός, μια ζωντανή συζήτηση, μια συζήτηση, προσπαθώ να φτάσω στην καρδιά ενός ανθρώπου. Θα είμαι ειλικρινής: οι συζητήσεις δεν φτάνουν πάντα τον στόχο τους, η μετατροπή συμβαίνει σε μια μειοψηφία περιπτώσεων, αλλά κάνω ό,τι καλύτερο μπορώ. Επίσης, ένα άτομο διαβάζει τουλάχιστον ένα Ευαγγέλιο και μαθαίνει από έξω το «Πάτερ ημών» και το «Σύμβολο της Πίστεως», μετά την εξομολόγηση - σύμφωνα με τον λόγο της Αγίας Γραφής: «Ο Πέτρος τους είπε: Μετανοήστε και ας γίνει ο καθένας σας βαφτίστηκε στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών. και θα λάβετε το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38).

Το βάπτισμα γίνεται για την άφεση των αμαρτιών, αλλά πώς να αφήσεις την αμαρτία αν δεν το ξέρεις και δεν το πολεμήσεις. Οι άνθρωποι συχνά ζητούν εξομολόγηση. Κατά κανόνα, γίνονται δύο εξομολογήσεις - για να διορθώσει το άτομο κάτι στην αρχή της ανακοίνωσης και μια τελική εξομολόγηση. Αλλά συχνά συμβαίνει ότι ένα άτομο δεν είναι έτοιμο να αφήσει το θανάσιμο αμάρτημα. Για αυτούς η βάπτιση δεν συνδέεται με αλλαγή τρόπου ζωής. Σε αυτή την περίπτωση, αν για παράδειγμα κάποιος δεν φύγει από την πολιτική συμβίωση, δεν βαφτίζουμε.

Η βάπτιση γίνεται με πλήρη κατάδυση.

Το Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά λειτουργεί εδώ και πολλά χρόνια· ξεκινήσαμε όταν οι άνθρωποι πήγαν φυλακή για αυτό. Αυτό συνέβη το 1986, πολλοί άνθρωποι φυλακίστηκαν και μου δόθηκε ημερομηνία δίκης.

Οργανώνουμε την ενορία ως ευχαριστιακή κοινότητα, προσπαθούμε να κοινωνεί όλη η εκκλησία κάθε Κυριακή. Οι ενορίες μας είναι μικρές, υπάρχουν περισσότεροι από 100 κοινωνοί στην Κυριακάτικη λειτουργία στο Yeniseisk και 400 κοινωνοί στο Lesosibirsk. Διαβάζεται το Ευαγγέλιό μας απέναντι στους ανθρώπους, υπάρχει ασπασμός ειρήνης πριν από το Σύμβολο της Πίστεως, όταν τελείται ο Ευχαριστιακός κανόνας και μετουσιώνονται τα δώρα, ο λαός λέει «Αμήν» - η Λειτουργία γίνεται κοινοτικά και ολοκληρωτικά. Οι άνθρωποι το αντιλαμβάνονται καλά· οι κάτοικοι του Κρασνογιάρσκ έρχονται με χαρά στο Yeniseisk για να μας επισκεφτούν.

Βιογραφικές πληροφορίες:

Ο αρχιερέας Gennady Fast (Genrikh Genrikhovich Fast) γεννήθηκε το 1954 στο χωριό Chumakovo, στην περιοχή Novosibirsk, στη βαθιά θρησκευόμενη προτεσταντική γερμανική οικογένεια του Heinrich και της Elena Fast. Το 1938, ο Heinrich Fast συνελήφθη, κατηγορούμενος για δημιουργία αντεπαναστατικής οργάνωσης και μετά από 10 χρόνια φυλάκισης στρατοπέδου, στάλθηκε σε «αιώνια εξορία» στο χωριό. Η Τσουμάκοβο, ως «εχθρός του λαού», η Έλενα Φαστ ακολούθησε τον σύζυγό της. Μετά την απομυθοποίηση της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν, ο πατέρας αποκαταστάθηκε και η οικογένεια μετακόμισε στο Καζακστάν. Εκεί, σε ένα πιστό προτεσταντικό γερμανικό περιβάλλον, ο μελλοντικός ορθόδοξος ιερέας π. Gennady γρήγορα.

«Από τα παιδικά μου χόμπι της ζωγραφικής, της ιστορίας και των ακριβών επιστημών, η φυσική κέρδισε και μετά το σχολείο μπήκα στο τμήμα φυσικής του Πανεπιστημίου Karaganda», θυμάται ο Fr. Gennady. – Μου άρεσε πολύ η θεωρητική φυσική, η εκπληκτικά όμορφη μαθηματική περιγραφή των νόμων του σύμπαντος, τη μελέτησα πολύ και με ενθουσιασμό. Αλλά παράλληλα υπήρχε και μια άλλη ζωή...
...Μεγάλωσα σε μια βαθιά θρησκευόμενη προτεσταντική γερμανική οικογένεια και περιβάλλον. Μια από τις πιο φωτεινές εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας ήταν μια μικρή Καινή Διαθήκη τσέπης, την οποία έλαβα σε ηλικία δέκα ετών και διάβασα αδηφάγα, κρυμμένος από τα θορυβώδη παιδικά παιχνίδια. Από τότε, ερωτεύτηκα τον Λόγο του Θεού για πάντα. Τότε, σε ηλικία δέκα ετών, πρώτα στράφηκα συνειδητά στον Θεό. Και αργότερα, όταν ασχολήθηκα με την επιστήμη, η πίστη και η επιστήμη ζούσαν μέσα μου, που μερικές φορές διασταυρώνονταν και συγχωνεύονταν, αλλά κυρίως χωριστά, σαν να χώριζαν τη ζωή μου στα δύο...
Στο τέλος του τέταρτου έτους μου, με έδιωξαν από το πανεπιστήμιο για την πίστη και την πολιτική μου αναξιοπιστία. Ωστόσο, την ίδια χρονιά επανήλθε στο Πανεπιστήμιο του Τομσκ, αφού αποφοίτησε το 1978, έμεινε υπάλληλος του τμήματος θεωρητικής φυσικής. Αλλά έξι μήνες αργότερα εκδιώχθηκε ξανά επειδή κήρυξε το Ευαγγέλιο...

Ήδη από το τελευταίο έτος στο πανεπιστήμιο, ήρθα σε επαφή με την Αγία Ορθοδοξία και συνειδητοποίησα ότι μόνο σε αυτήν θα μπορούσα να βρω τη σωτηρία της ψυχής μου. Ένας νέος καταπληκτικός κόσμος αγίας πατρικής διδασκαλίας άνοιξε μπροστά μου, η αγνή πηγή της χάριτος του Θεού στα Μυστήρια της Εκκλησίας. Ως πέμπτος μαθητής έλαβα το άγιο βάπτισμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Τώρα δεν υπήρχε πια αυτή η διχοτόμηση πίστης και επιστήμης. Η ψυχή επιθυμούσε και αγωνίστηκε μόνο για τη γνώση του Θεού και την υπηρεσία του Χριστού. Επομένως, μετά τη δεύτερη αποβολή από το πανεπιστήμιο, άφησα αυτόν τον κόσμο και πήγα να υπηρετήσω στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία...»

Ο πατήρ Gennady Fast έγινε από αρχάριος στην εκκλησία, διάκονος σε ιερέα-αρχιερέα. Υπηρέτησε σε διάφορες ενορίες της Δημοκρατίας της Τούβα και της περιοχής του Κεμέροβο, αλλά πραγματοποίησε την κύρια υπηρεσία του στις τεράστιες εκτάσεις της Επικράτειας του Κρασνογιάρσκ.

Στο Yeniseisk (μια μικρή αρχαία πόλη στα βόρεια της επικράτειας Krasnoyarsk) - από το 1983. Εδώ έγινε ο πρύτανης του αρχαίου καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου και στη συνέχεια ο κοσμήτορας των ορθόδοξων εκκλησιών της επισκοπής Krasnoyarsk-Yenisei. Το 1985-86 υπέστη νέους διωγμούς από τις άθεες αρχές. Επτά μήνες έρευνας, αναζητήσεων, ανακρίσεων θα μπορούσαν να είχαν καταλήξει σε κλάματα για τον «πολιτικά αναξιόπιστο» ιερέα, αλλά ήρθε η ώρα της αλλαγής, που άλλαξε ριζικά τη μοίρα της Ρωσίας...

Υπηρετώντας ως ιερέας της ενορίας και έχοντας μια πολύτεκνη οικογένεια (αυτός και η μητέρα Λυδία έχουν πέντε παιδιά), ο πατέρας Γεννάδιος αποφοίτησε ερήμην από το Θεολογικό Σεμινάριο και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας στη Λαύρα Trinity-Sergius. Εδώ το 1995 υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης. .

Το 1994, ο πρώτος στη μητρόπολη και ο δεύτερος στη Ρωσία, ο κοσμήτορας Gennady Fast άνοιξε το Ορθόδοξο γυμνάσιο των Αγίων στο Yeniseisk. Κύριλλος και Μεθόδιος. Ακολουθώντας τον, στην ίδια κοσμητεία, ο μαθητής του, ο ιερέας Αντρέι Γιούρεβιτς, άνοιξε το Ορθόδοξο Γυμνάσιο του Αγ. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Το επίπεδο γνώσεων των μαθητών γυμνασίου πληροί όλες τις απαιτήσεις του νόμου «Περί εκπαίδευσης», «μόνο οι δάσκαλοι στα γυμναστήρια είναι λίγο πιο ευγενικοί και τα θέματα του σχολικού στοιχείου δεν είναι εντελώς συνηθισμένα: καλλιγραφία, ο νόμος του Θεού, Παλιά Εκκλησιαστική Σλαβική, Λατινική.»...
Πολλοί ήρθαν στην Ορθόδοξη πίστη ή καθιερώθηκαν σε αυτήν χάρη στις διαλέξεις του Πατέρα Γεννάδιου στην Ορθόδοξη αίθουσα διαλέξεων στην Κρατική Παγκόσμια Επιστημονική Βιβλιοθήκη της Επικράτειας του Κρασνογιάρσκ, η οποία υπάρχει από το 1991 έως σήμερα (2 διαλέξεις το μήνα). Τα τελευταία χρόνια, το κοινό της αίθουσας διαλέξεων έχει διευρυνθεί σημαντικά.

Όλα τα χρόνια της ιερατικής του υπηρεσίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνοδεύτηκαν από το έργο ενός θεολόγου, εργασία σε βιβλία όχι μόνο θεολογικού, αλλά και ιστορικού, πνευματικού και εκπαιδευτικού περιεχομένου, μερικά από τα οποία γράφτηκαν χωρίς καμία ελπίδα να γίνουν δημοσίευσε. Αλλά η πτώση του ολοκληρωτικού αθεϊστικού καθεστώτος άλλαξε επίσης τη μοίρα αυτών των βιβλίων.
Ο ορθόδοξος μη κερδοσκοπικός εκδοτικός οίκος Krasnoyarsk «Yenisei Blagovest» (http://www.enisey.name.ru) εξέδωσε τα ακόλουθα βιβλία του Fr. Gennady Fast: «Σήκω ξανά, πουλί Φοίνιξ!» (1992), “The Light and Shadows of Golgotha” (1993), “Heavenly Ladder” (1994), “Orthodox Yeniseisk” (1994), “Seven Days in the Holy Land” (1997), “Zigzag Lightning on a Rainy Ημέρα» (2002), εγκυκλοπαιδικές μονογραφίες: «Σχολιασμός του βιβλίου του Ασμάτων του Σολομώντα» (2000). «Σχόλιο για την Αποκάλυψη» (2004), «Μελέτες για την Παλαιά Διαθήκη», βιβλίο πρώτο (2007), «Μελέτες για την Παλαιά Διαθήκη», βιβλίο δεύτερο (2008), ετοιμάζεται για έκδοση το βιβλίο «Σχόλιο για τον Εκκλησιαστή». το 2009.

Τα βιβλία του Αρχιερέα Gennady Fast διανεμήθηκαν σε πολλές χώρες και ηπείρους. Η φωνή αυτού του Ορθοδόξου ιεροκήρυκα και θεολόγου ακούγεται από τα βάθη της Ρωσίας, ωθεί τα όρια, εδαφικά και ιδεολογικά, καλώντας για την αναβίωση των ψυχών μας, για την αναβίωση της Ορθόδοξης Πατρίδας μας, καλώντας στον Χριστό, στη χαρά του Χριστού και του αύξηση της πίστης στον τόπο μας.

Το 2004, ο πιο διάσημος θεολόγος, ιεροκήρυκας και συγγραφέας πολλών έργων της εκκλησίας, ο αρχιερέας Gennady Fast, απονεμήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Krasnoyarsk και Yenisei Anthony σε υψηλό βραβείο - το Τάγμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ.

Στις 4 Ιουλίου 2010, με διάταγμα του Σεβασμιωτάτου Αντωνίου, Αρχιεπισκόπου Κρασνογιάρσκ και Γενισέι, ο Αρχιερέας Gennady Fast απαλλάχθηκε από τη θέση του προέδρου του Επισκοπικού Τμήματος Θρησκευτικής Εκπαίδευσης και Κατήχησης, από τη θέση του κοσμήτορα της εκκλησιαστικής περιφέρειας Yenisei και από τη θέση του πρύτανη του Ιερού Ναού Κοιμήσεως, μετά από είκοσι επτά χρόνια ηγουμένου.

Νηστεία Gennady Genrikhovich (1954) - αρχιερέας, πρύτανης της εκκλησίας Abakan προς τιμή των Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης, ιεραπόστολος, θεολόγος.

Το 1987, ο πατέρας Γεννάδιος μπήκε στη «ζώνη» για πρώτη φορά στην ΕΣΣΔ, όχι ως κρατούμενος συνείδησης, αλλά κηρύττοντας την αλήθεια.

Έγγαμος, πέντε παιδιά.

Βιβλία (3)

Ποιος είναι ο Sey; Βιβλίο για τον Ιησού Χριστό

Πολλές προσωπικότητες έχουν επηρεάσει την ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά κανείς δεν συζητείται τόσο πολύ και τόσο έντονα όσο για τον Χριστό.

Κανείς δεν συζητά για τις προσωπικότητες του Κομφούκιου, του Μωάμεθ ή του Αϊνστάιν, αλλά όταν μιλάμε για τον Χριστό, ερχόμαστε αντιμέτωποι με το μεγαλύτερο εύρος απόψεων - ακόμη και μεταξύ εκείνων που θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς. Γίνονται ταινίες για Αυτόν, Τον μελετούν σε συνέδρια, προσεύχονται σε Αυτόν, στηρίζονται σε Αυτόν. Ονομάζεται «Υιός του Θεού», «Θεραπευτής», «Δάσκαλος», «Σωτήρας».

Οι Χριστιανοί Τον θεωρούν Θεό, οι Μουσουλμάνοι Τον θεωρούν τον μεγαλύτερο προφήτη της ανθρωπότητας. Ποιος είναι λοιπόν ο Χριστός;

Ποια είναι αυτή για εμάς;

Το βιβλίο ενός σύγχρονου πάστορα και έγκυρου θεολόγου, του αρχιερέα Gennady Fast, παρουσιάζει μια σειρά από συνομιλίες αφιερωμένες στη διδασκαλία της Εκκλησίας για τη Μητέρα του Θεού: αυτές είναι προφητείες και μεταμορφώσεις για τη Μητέρα του Θεού που περιέχονται στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. , η διδασκαλία για την Παναγία περιέχεται στο Ευαγγέλιο, στην Εκκλησιαστική Παράδοση, καθώς και στα απόκρυφα . Θα μιλήσουμε επίσης για την ιστορική πτυχή της διδασκαλίας για τη Μητέρα του Θεού στη Χριστιανική Εκκλησία, για το πώς σταδιακά αποκαλύφθηκε η διδασκαλία για τη Θεοτόκο.

Οι συνομιλίες και οι διαλέξεις πραγματοποιήθηκαν σε μια δημόσια αίθουσα διαλέξεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Κρασνογιάρσκ και τώρα προσφέρονται σε μορφή κειμένου στον αναγνώστη. Είναι γραμμένα ζωντανά και προσιτά και δεν θα αφήσουν κανέναν αδιάφορο, ειδικά αφού η Μητέρα του Θεού είναι πολύ κοντά και αγαπητή στον καθένα μας και κατέχει πολύ σημαντική θέση στην πνευματική μας ζωή.

Ερμηνεία της αποκάλυψης

Όταν ακούμε τη λέξη «αποκάλυψη», τις περισσότερες φορές φανταζόμαστε τρομερές εικόνες του τέλους του κόσμου. Τα σημάδια του αναζητούνται σε όλα, ενίοτε ξεσηκώνοντας σημαντικά πάθη, συνήθως στηριζόμενοι στο μυστηριώδες τελευταίο βιβλίο της Αγίας Γραφής - την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου.

Στο βιβλίο, βασισμένο στις ερμηνείες των αγίων πατέρων, υπάρχει μια τρομερή προειδοποίηση σε εμάς που ζούμε, για να μην μας πιάσει ο άρχοντας αυτού του κόσμου, αλλά υπάρχει και μεγάλη χαρά στον Κύριο, για τη μελλοντική συνάντηση μαζί Του και την Ουράνια Ιερουσαλήμ. Γράφτηκε πριν από 27 χρόνια στα χρόνια του μαχητικού αθεϊσμού, τώρα, στην εποχή της ανεκτικότητας, το βιβλίο έχει γίνει ακόμα πιο επίκαιρο.

Η έκδοση απευθύνεται σε όλους όσους θέλουν να γνωρίσουν τις αλήθειες της Αποκάλυψης του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος.