Servicio de los 12 Evangelios.Obispo Alejandro (Mileant)

En la tarde del mismo día se celebran los maitines del Viernes Santo, o el servicio de los 12 Evangelios, como se suele llamar a este servicio. Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte en la cruz del Dios-Hombre. Cada hora de este día hay una nueva obra del Salvador, y el eco de estas obras se escucha en cada palabra del servicio. En él, la Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Calvario. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores reverentes de todos los tormentos del Salvador. Los creyentes escuchan las historias del Evangelio con velas encendidas en la mano, y después de cada lectura por boca de los cantantes agradecen al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, Señor!" Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia.

Evangelios de la Pasión:

1) Juan 13:31-18:1 (La conversación de despedida del Salvador con sus discípulos y Su oración en la Última Cena).

2) Juan 18:1-28 (La detención del Salvador en el huerto de Getsemaní y su sufrimiento ante el sumo sacerdote Anás).

3) Mateo 26:57-75 (El sufrimiento del Salvador a manos del sumo sacerdote Caifás y la negación de Pedro).

4) Juan 18:28-40, 19:1-16 (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato).

5) Mateo 27:3-32 (Desesperación de Judas, nuevos sufrimientos del Señor bajo Pilato y condenación a crucifixión).

6) Marcos 15:16-32 (El camino del Señor al Calvario y Su Pasión en la Cruz).

7) Mateo 27:34-54 (Sobre el sufrimiento del Señor en la cruz; las señales milagrosas que acompañaron Su muerte).

Lucas 23:23-49 (La oración del Salvador por sus enemigos y el arrepentimiento del ladrón prudente).

9) Juan 19:25-37 (Palabras del Salvador desde la cruz a la Madre de Dios y al Apóstol Juan, muerte y perforación de la costilla).

10) Marcos 15:43-47 (El Descendimiento del Cuerpo del Señor de la Cruz).

11) 19:38-42 (Nicodemo y José entierran a Cristo).

12) Mateo 27:62-66 (Poner guardias en la tumba del Salvador).

Entre los evangelios cantan antífonas, quienes expresan indignación por la traición de Judas, la anarquía de los líderes judíos y la ceguera espiritual de la multitud. “¿Por qué, Judas, eres traidor al Salvador? - dice aqui. - ¿Te excomulgó de la presencia apostólica? ¿O te privó del don de la curación? ¿O, mientras celebraba la Cena con los demás, no te permitió unirte a la comida? ¿O acaso lavó los pies de otros y despreció los tuyos? ¡Oh, con cuántas bendiciones has sido recompensado, ingrato! Y luego, como en nombre del Señor, el coro se dirige a los antiguos judíos: “Pueblo mío, ¿qué os he hecho o en qué os he ofendido? Abrió la vista a tus ciegos, limpiaste a tus leprosos, levantaste a un hombre de su lecho. Pueblo mío, ¿qué os hice y qué me pagasteis?: por el maná - hiel, por el agua [en el desierto] - vinagre, en lugar de amarme, me clavasteis en la cruz; No os toleraré más, llamaré a mis pueblos, y ellos me glorificarán con el Padre y el Espíritu, y les daré vida eterna”.

Después del sexto evangelio y sigue la lectura de los “bienaventurados” con troparia canon tres canciones, que transmite de forma condensada las últimas horas de la estancia del Salvador con los apóstoles, la negación de Pedro y el tormento del Señor y se canta tres veces luminarias. Presentamos aquí los irmos de este canon.

Canción uno:

A Ti, el de la Mañana, que has agotado inmutablemente la misericordia para Ti y que te has inclinado ante las pasiones, la Palabra de Dios, concede la paz a los que han caído, oh Amante de la Humanidad.

Canto Ocho:

Los Divinos Padres denunciaron la columna de la malicia; Sobre Cristo, aconseja en vano la tambaleante congregación sin ley, al vientre de Aquel que sostiene la longitud se le enseña a matar. Toda la creación lo bendecirá, glorificándolo por siempre.

Canción nueve:

Te magnificamos, el Querubín honorable y el más glorioso sin comparación, los Serafines, que dieron a luz a Dios Verbo sin corrupción.

Después del canon el coro canta tocando eszapostilario , en el que se recuerda el arrepentimiento del ladrón.

Tú has concedido al ladrón prudente en una hora el cielo, oh Señor, e ilumíname con el árbol de la cruz y sálvame.

Por nadaaliento stichera:

Cada uno de sus purísimas carnes sufrió deshonra por nosotros; la cabeza es espinas, el rostro escupe, las mandíbulas están estranguladas, los labios son bilis y vinagre disueltos en el padre, el oído es blasfemia malvada, el hombro golpea, y la mano es un bastón, todo el cuerpo está estirado. la cruz, los miembros son clavos y las costillas son una copia.

Antes de finalizar el servicio (vacío) el coro canta el troparion: Nos has redimido del juramento legal (nos has librado de las maldiciones de la ley [del Antiguo Testamento]) con tu sangre honesta, habiendo sido clavado en la cruz y traspasado con una lanza; Has derramado inmortalidad en el hombre, oh Salvador nuestro, gloria a Ti.

Hay una antigua costumbre después del último Evangelio de no apagar la vela, sino llevarla a casa encendida y con su llama hacer pequeñas cruces en lo alto de cada puerta de la casa (para guardar la casa de todo mal, Éx. 12: 22). La misma vela se utiliza para encender la lámpara frente a los iconos.

Buen viernes

El Viernes Santo, el mismo día de la muerte del Salvador, como signo de especial dolor, no se celebra la Liturgia. En su lugar, se sirve el Reloj Real, que está completamente dedicado a los acontecimientos de este día.

Alrededor de las tres de la tarde después del almuerzo tiene lugar Vísperas con comida para llevar obenques(imagen del Salvador tomada de la cruz). Al comienzo de las Vísperas, después del Salmo 103, se canta la stichera sobre “El Señor lloró:”.

Toda la creación, trastornada por el miedo, te vio colgado en la cruz, Cristo: el sol se oscureció y los cimientos de la tierra temblaron. Todo a la compasión del Creador de todo. Sufriste por nosotros, Señor, gloria a Ti.

Durante la entrada con el incensario, el coro canta:

El terrible y glorioso misterio se ve ahora en acción: se sostiene lo Intangible; encaja en Resolviendo a Adán del juramento; Probad los corazones y los vientres son probados injustamente; se encierra en prisión, como quien cierra el abismo; Pilato estará en pie, estará asombrado de los poderes celestiales; el Creador es estrangulado por la mano de la creación; el árbol está condenado a juzgar a vivos y muertos; El Destructor del Infierno yace en el ataúd.

Después de entrar, se leen tres refranes. El primero de ellos habla de la revelación de la gloria de Dios al profeta Moisés (Éxodo 33:11-23). Moisés, que oró por el pueblo judío pecador, sirvió como tipo del Intercesor mundial del Calvario, Jesucristo. El segundo proverbio cuenta cómo Dios bendijo a Job por su paciente resistencia al sufrimiento (Job 42:12-16). Job sirvió como prototipo del inocente y divino sufriente Jesucristo, quien devolvió a la gente la bendición del Padre Celestial. El tercer proverbio contiene la profecía de Isaías sobre el sufrimiento redentor del Salvador (Isaías 53:1-12).

La lectura del Apóstol habla de la Sabiduría Divina revelada en la Cruz del Señor (1 Cor. 1,18-2,2). La lectura del Evangelio, compuesta de varios Evangelios, cuenta en orden secuencial los acontecimientos relacionados con la crucifixión y muerte del Señor Jesucristo. Después de las letanías, el coro canta versos. Durante la última stichera abajo, el sacerdote inciensa tres veces el sudario que yace sobre el trono.

A ti, vestido de luz como un manto, José cayó del árbol con Nicodemo, y Vadev estaba muerto, desnudo, insepulto, aceptemos el grito compasivo, sollozando con las palabras: ¡Ay de mí, dulcísimo Jesús, su sol colgando! la pequeñez en la cruz, al verla se cubrió de oscuridad, y la tierra tembló de miedo, y el velo de la iglesia se rasgó; pero he aquí, ahora te veo, por mi causa la muerte ha resucitado por voluntad. ¿Cómo te enterraré, Dios mío, o con qué sudario te envolveré? ¿Con qué mano tocaré tu cuerpo incorruptible? o canciones de referencia que cantaré a Tu éxodo, oh Generoso; Engrandezco Tu pasión, canto cánticos y Tu sepultura con la Resurrección, clamando: Señor, gloria a Ti.

Después de "Ahora me dejas ir" y "Padre nuestro", el clero saca el sudario del altar, simbolizando así el entierro del Salvador. Levantan el sudario del trono y lo llevan a través de la puerta norte hasta el centro del templo. Los sirvientes avanzan con velas, el diácono con un incensario y los fieles se encuentran con el sudario con velas encendidas en la mano. La Sábana Santa se coloca en una “tumba” especial que se encuentra en el centro del templo y está decorada con flores blancas. En este momento, el coro canta el troparion fúnebre con un canto especial:

“El noble (noble) José bajó Tu Purísimo Cuerpo del madero, lo envolvió en un sudario limpio y lo cubrió de olores (fragancias) en un sepulcro nuevo”.

“Un ángel se apareció a las mujeres portadoras de mirra en el sepulcro, clamando: la paz es adecuada para los muertos, pero Cristo es ajeno a la corrupción” (ungen a los muertos con ungüentos fragantes, pero Cristo es completamente inaccesible a la corrupción).

Después de quemar el sudario, todos se arrodillan y besan la imagen de las llagas en el cuerpo del Salvador, agradeciéndole por su infinito amor y paciencia. En este momento, el sacerdote lee el canon “Lamentación de la Virgen María”. La Sábana Santa se deja en medio del templo durante tres días incompletos, recordando la estancia de tres días del cuerpo de Cristo en el sepulcro. A partir de este momento, las campanas dejan de sonar hasta el inicio del servicio pascual para guardar un silencio reverente mientras el Cuerpo del Salvador reposa en el sepulcro. En este día, la Iglesia prescribe la abstinencia total de alimentos.

En la tarde de este día se sirve. Maitines del Sábado Santo con el rito de sepultura del Salvador y una procesión religiosa alrededor del templo. Al comienzo del servicio, durante el canto del troparion "Bendito José", los creyentes encienden velas y el clero del altar se acerca al sudario y quema incienso sobre el sudario y todo el templo. La ceremonia de entierro se lleva a cabo en el centro del templo. Los cantantes cantan versos del Salmo 119 y el siguiente sacerdote lee el troparion después de cada verso. El troparion del orden de entierro revela la esencia espiritual de la hazaña redentora del Dios-hombre, recuerda el dolor de la Purísima Madre de Dios y profesa la fe en el Salvador de la humanidad. El rito de cantar el Salmo 118 con tropariones funerarios se divide en tres partes, llamadas artículos. Entre los artículos se insertan pequeñas letanías.

Después de la tercera parte, anticipando la próxima resurrección del Salvador, el coro canta “El Consejo de los Ángeles se sorprendió…”- un canto que se canta en las vigilias nocturnas del domingo.

El coro canta los irmos del canon. "Por una ola del mar”, que representan el horror de toda la creación al ver al Creador en la tumba. Este canon constituye una de las creaciones más perfectas de la poesía eclesiástica-cristiana. Al final del folleto hay una traducción rusa de este canon. Noveno Irmos “No llores por mí, Mati” Termina el himno fúnebre.

Al final Gran Doxología el sudario, mientras canta “Dios Santo”, acompañado de lámparas, estandartes y con la quema de incienso, se levanta de la tumba y con reverencia, con raros golpes de campana, es llevado por el templo en memoria del entierro de Jesucristo. . Al mismo tiempo, aquí también se representa el descenso de Jesucristo a los infiernos y la victoria de Cristo sobre el infierno y la muerte: Con su sufrimiento y muerte, el Salvador nos abrió nuevamente las puertas del cielo, y el sudario, después de ser traído. Al interior del templo, se conduce hasta las Puertas Reales. Después de la exclamación del sacerdote "perdona sabiduría" (perdona - párate simplemente, erguido), los cantantes cantan el troparion "Bendito José" y el sudario se coloca nuevamente sobre la tumba en el medio del templo. Delante del sudario se lee el proverbio, el Apóstol y el Evangelio. El proverbio contiene la visión profética de Ezequiel de vivificar los huesos secos (Ezequiel 37:1-14). La lectura apostólica llama a celebrar la Pascua “no con la vieja levadura de malicia y de maldad, sino con la levadura sin levadura de la pureza y de la verdad” (1 Cor. 5:6-8; 3:13-14). El breve evangelio habla de sellar la tumba del Salvador y asignar guardias (Mateo 27:62-66).

SERVICIO TARDE DEL JUEVES SANTO EN EL MONASTERIO SRETENSKY

Duración 2:55:38 minutos.

Y en la tarde del Jueves Santo, en todas las iglesias ortodoxas, se escucha la lectura de los Doce Evangelios entre velas que derraman lágrimas. Todos están de pie con grandes velas en la mano.

Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte en la cruz del Dios-Hombre. Cada hora de este día hay una nueva obra del Salvador, y el eco de estas obras se escucha en cada palabra del servicio.

En este servicio tan especial y lúgubre, que ocurre sólo una vez al año, la Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Calvario. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores reverentes de todos los tormentos del Salvador.

Los creyentes escuchan las historias del Evangelio con velas encendidas en la mano, y después de cada lectura por boca de los cantantes agradecen al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, Señor!" Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia.

Aquí se recogen los últimos discursos misteriosos de Cristo y se comprime en un breve espacio todo este sufrimiento del Dios-hombre, a quien el alma escucha “confundida y maravillada”. Lo terrenal está en contacto con la eternidad celestial, y todos los que esta noche están con velas en el templo están presentes de manera invisible en el Calvario.

Veremos claramente cómo llegó la noche de oración en aquel mismo Huerto de Getsemaní, la noche en que se decidió para siempre el destino del mundo entero. ¡Cuánto tormento interior y qué agotamiento cercano a la muerte debió experimentar en aquel momento!

Fue una noche como no ha habido ni habrá entre todos los días y noches del mundo, una noche de luchas y sufrimientos del tipo más feroz e indescriptible; fue una noche de agotamiento, primero del alma santísima del Dios-hombre, y luego de Su carne sin pecado. Pero siempre o muchas veces nos parece que le fue fácil dar su vida, siendo Dios que se hizo hombre; pero Él, nuestro Salvador, Cristo, muere como Hombre: no por su Divinidad inmortal, sino por su Divinidad humana y viviente. , cuerpo verdaderamente humano...

Fue una noche de llanto y oración de rodillas entre lágrimas ante el Padre Celestial; Esta noche sagrada fue terrible para los propios Celestiales...

Entre los evangelios, se cantan antífonas que expresan indignación por la traición de Judas, la anarquía de los líderes judíos y la ceguera espiritual de la multitud. “¿Por qué, Judas, eres traidor al Salvador? - dice aqui. – ¿Le excomulgó de la presencia apostólica? ¿O te privó del don de la curación? ¿O, mientras celebraba la Cena con los demás, no te permitió unirte a la comida? ¿O acaso lavó los pies de otros y despreció los tuyos? ¡Oh, con cuántas bendiciones has sido recompensado, ingrato!

“Pueblo mío, ¿qué os he hecho o en qué os he ofendido? Abrió la vista a tus ciegos, limpiaste a tus leprosos, levantaste a un hombre de su lecho. Pueblo mío, ¿qué os hice y qué me pagasteis?: por el maná - hiel, por el agua [en el desierto] - vinagre, en lugar de amarme, me clavasteis en la cruz; No os toleraré más, llamaré a mis pueblos, y ellos me glorificarán con el Padre y el Espíritu, y les daré vida eterna”.

Y ahora estamos con velas encendidas... ¿Dónde estamos entre esta multitud de personas? ¿Quienes somos? Generalmente evitamos responder a esta pregunta culpando y responsabilizando a otra persona: si tan solo hubiera estado allí esa noche. ¡Pero Ay! En algún lugar de lo más profundo de nuestra conciencia sabemos que esto no es así. Sabemos que no fueron algunos monstruos los que odiaron a Cristo... en algunos trazos el Evangelio nos describe al pobre Pilato: su miedo, su conciencia burocrática, su cobarde negativa a actuar según su conciencia. ¿Pero no sucede lo mismo en nuestra vida y en la vida que nos rodea? ¿No está Pilato presente en cada uno de nosotros cuando llega el momento de decir un no decidido a la mentira, al mal, al odio, a la injusticia? ¿Quienes somos?

Y luego vemos la crucifixión: cómo fue asesinado con una muerte lenta y cómo Él, sin una sola palabra de reproche, se entregó al tormento. Las únicas palabras que dirigió al Padre sobre los verdugos fueron: Padre, perdónalos, no saben lo que hacen...

Y en memoria de esta hora, cuando el corazón humano se fusionó con el corazón sufriente de la Divinidad, la gente trae consigo velas encendidas, tratando de llevarlas a casa y colocarlas encendidas frente a los íconos de su hogar, para que, según la piadosa tradición. , pueden consagrar sus hogares con ellos.

Hay cruces dibujadas con hollín en los marcos de las puertas y en las ventanas.

Y estas velas luego serán guardadas y encendidas en la hora de la separación del alma del cuerpo. Incluso en el Moscú moderno, la noche del Jueves Santo se pueden ver rayos de fuego de las velas encendidas que los feligreses ortodoxos llevan a casa desde la iglesia.

Evangelios de la Pasión:

1) Juan. 13:31 -18:1 (La conversación de despedida del Salvador con sus discípulos y Su oración sumo sacerdotal por ellos).

2) Juan. 18:1-28 . (La captura del Salvador en el Huerto de Getsemaní y Su sufrimiento a manos del Sumo Sacerdote Ana).

3) Mateo. 26:57-75 . (El sufrimiento del Salvador a manos del sumo sacerdote Caifás y la negación de Pedro).

4) Juan. 18:28-40 , 19:1-16 . (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato).

5) Mateo. 27:3-32 . (La desesperación de Judas, el nuevo sufrimiento del Señor bajo Pilato y su condena a la crucifixión).

6) marzo. 15:16-32 . (Conduciendo al Señor al Gólgota y Su Pasión en la Cruz).

LECTURA DE LOS DOCE EVANGELIOS EL JUEVES DEL MES

Sobre la lectura de los doce Evangelios la tarde del Jueves Santo

Esquema general del servicio de maitines del Viernes Santo.

Materiales del libro utilizados:

“Servicios de Semana Santa”, “Libro de oraciones para la Gran Cuaresma”, “Colección de himnos de la iglesia con traducción al ruso” y “Primavera de Cuaresma...”.

Traducción de antífonas y algunos himnos extraídos del sitio web.

Según los Estatutos de la Iglesia, la consecuencia de la Santa Pasión debería comenzar a las 20 horas del Jueves Santo. En su forma litúrgica es Maitines del Viernes Santo con doce lecturas del Evangelio, entre las que se cantan y leen antífonas y se sitúa una secuencia de maitines. El contenido de los Evangelios y los siguientes están dedicados a la conversación de despedida de Jesucristo con sus discípulos en la Última Cena, su traición por parte de Judas, su juicio por los sumos sacerdotes y Pilato, su crucifixión y parcialmente entierro. En el tiempo, estos acontecimientos se refieren a la noche del jueves al viernes y desde el día del Viernes Santo hasta su tarde.

Después del sexto salmo, el troparion “Cuando la gloria del discípulo” y la pequeña letanía, los fieles encienden velas y, por así decirlo, entran en la profunda oscuridad de la noche de Getsemaní que ahora envuelve al mundo. Comienza la lectura de los doce Evangelios. Este es un rito muy antiguo. En la Iglesia de Jerusalén en los primeros siglos del cristianismo, el Evangelio se leía toda la noche en aquellos lugares donde el Señor enseñó a sus discípulos antes de sufrir: en el Monte de los Olivos, donde fue detenido, en Getsemaní, donde fue crucificado. en el Gólgota. Por la noche, moviéndose de un lugar eternamente memorable a otro, iluminando el camino pedregoso con lámparas, los creyentes siguieron las huellas del Señor con oración.

Los doce evangelios están compuestos por cuatro evangelistas. En los intervalos entre lecturas se acostumbra cantar 15 antífonas, complementando y explicando el curso de los acontecimientos evangélicos. Los creyentes son llamados por la Iglesia a revivir con Cristo los acontecimientos de aquellas horas terribles en las que el Salvador oró a su Padre hasta sudar sangre... y no fue escuchado, es decir, no recibió lo que como Hombre quería: evitar sufrimiento. Concluyó su oración con una expresión de total devoción a la voluntad del Padre: “pero no como yo quiero, sino como tú quieres...” Al escuchar de nuevo las palabras del Evangelio, los creyentes se convierten, por así decirlo, en cómplices de los acontecimientos descritos en los evangelios. El sufrimiento del Señor se experimenta y se convierte en parte de la experiencia espiritual personal. Es en la empatía con Cristo donde radica el significado de las antífonas de este servicio. Su texto probablemente fue compilado en el siglo V. Pero incluso antes, en el siglo II, se representó el monumento más antiguo de la poesía litúrgica cristiana: el poema "En Pascua" de San Melitón de Cerdeña. Su texto formó la base de las antífonas que se cantaron durante 15 siglos, primero en Bizancio y luego en Rusia.

Según los Estatutos de la Iglesia, la consecuencia de la Santa Pasión debe comenzar a las 20 horas. En su forma litúrgica, se trata de los maitines del Viernes Santo con doce lecturas del Evangelio, entre las que se cantan o leen antífonas y se sitúa la secuencia de los maitines. El contenido de los Evangelios y los siguientes están dedicados a la conversación de despedida de Jesucristo con sus discípulos en la Última Cena, su traición por parte de Judas, su juicio por los sumos sacerdotes y Pilato, su crucifixión y parcialmente entierro. En el tiempo, estos acontecimientos se refieren a la noche del jueves al viernes y desde el día del Viernes Santo hasta su tarde.

Después de la bendición del sacerdote, el habitual comienzo de los maitines, los Seis Salmos, una corta e intensa letanía con la habitual exclamación: Como te conviene... se canta el 8º Aleluya, con versos pronunciados por el diácono o sacerdote:

1. 
   De la noche se despierta mi espíritu para ti, oh Dios, antes de que amanezcan tus mandamientos en la tierra.
2. 
   Vosotros que vivís en la tierra aprenderéis la verdad.
3. 
   La gente aceptará la envidia impune.
4. 
   Hazles mal, Señor, haz mal a los gloriosos de la tierra.

Después de cada verso se canta lo siguiente: Aleluya (tres veces)

Según Aleluya, el troparion se canta tres veces con la misma voz:

Cuando la gloria del discípulo se ilumina al pensar en la cena, entonces el malvado Judas, asqueado por el amor al dinero, se oscurece y te entrega a ti, Juez justo, ante los jueces inicuos. ¡Mira, el mayordomo de la finca, que utilizó el estrangulamiento por estos motivos! Huye del alma insaciada, Maestro tan atrevido. Oh Dios de todos, oh Señor, gloria a Ti.

Durante el canto del Aleluya... y el troparion, se abren las puertas reales; El Santo Evangelio se lleva al centro de la iglesia en la presentación de velas y se coloca sobre un atril. El rector inciensa el Santo Evangelio, el altar, el iconostasio, todo el templo y los orantes.

Al final del canto del troparion, una pequeña letanía:

Paquetes y paquetes...y la exclamación del sacerdote:

Porque tuyo es el poder, y tuyo es el Reino, y el poder, y la gloria, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.

Coro:Amén.

Los creyentes en la iglesia sostienen velas en sus manos, que encienden mientras leen los Evangelios.

El sacerdote o diácono dice:Y rogamos al Señor Dios para ser dignos de escuchar el Santo Evangelio.

Coro:señor ten piedad(tres veces).

Diácono:Sabiduría, perdóname, escuchemos la lectura del Santo Evangelio.

Sacerdote:Paz a todos.

Coro:Y a tu espíritu.

Sacerdote:Lectura de Juan el Santo Evangelio.

Coro:Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti.

Diácono:Recordemos.

Así se precede a la lectura de cada Evangelio. Las Reglas de la Iglesia dicen que el primer Evangelio apasionado lo lee el rector, y al leer los siguientes, los sacerdotes se alternan en la lectura uno tras otro. Durante la lectura, se toca la campana tantas veces como se lee el Evangelio en orden: al leer el primer Evangelio, una vez, el segundo a, el tercero, tres veces, etc. Al final de la lectura del Duodécimo Evangelio se oye un repique.

Primer Evangelio de Juan (XIII, 31 – XVIII, 1) – Esta es la conversación de despedida del Señor con Sus discípulos.

EVANGELIO 1 De Juan, concebido 46-58 El Señor habló a sus discípulos: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él. Si Dios es glorificado en Él, y Dios lo glorificará en Sí mismo, y Él lo glorificará. Hijitos, todavía estoy un poco con vosotros: me buscaréis, y como maté a los judíos, así como fui, no podéis venir, y hoy os hablo. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros, como os habéis amado, que también os améis a vosotros mismos. Todos entienden esto, porque sois Mis discípulos, si tenéis amor unos con otros. Simón Pedro le dijo: Señor, ¿adónde vas? Jesús le respondió: Aunque yo estoy caminando, ahora no puedes caminar en pos de mí, sino sígueme y sígueme. Pedro le dijo: Señor, ¿por qué no puedo ahora caminar en pos de ti? Ahora pondré mi alma por Ti. Jesús le respondió: ¿Darás tu vida por mí? En verdad, en verdad os digo: el alector no llorará hasta haberme rechazado. No se turbe vuestro corazón: creed en Dios y creed en mí. En la casa de Mi Padre muchas moradas hay: si no, os diría: voy a prepararos un lugar. Y si os preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo: para que donde yo esté, vosotros también estaréis. Y aunque camino, lo sé y conozco el camino. Tomás le dijo: Señor, ¿no sabemos adónde vas? ¿Y cómo podemos marcar el camino? Jesús le dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida: nadie vendrá al Padre sino Yo. Si me conocieron pronto, conocieron a mi Padre, y desde ahora vosotros le conocisteis y le visteis. Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre y lo que nos basta. Jesús le dijo: ¡Hace tanto que estoy contigo y no me conoces, Felipe! Al verme, al ver al Padre: ¿y vosotros qué decís, muéstranos al Padre? ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Los verbos que os digo, no los digo de Mí: Mas el Padre permanece en Mí, es Él quien hace las obras. Creed en Mí, porque Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí; de lo contrario, por estas obras tened fe en Mí. En verdad, en verdad os digo: Creed en mí, las obras que yo hago, Él también hará ésta, y obras mayores que éstas hará, porque yo voy a mi Padre. Y todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Y todo lo que pidáis en Mi nombre, lo haré. Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, que el mundo no puede recibir, porque no le ve, le conoce; vosotros le conocéis, porque Él permanece en ti y estará en ti. No os dejaré, Señor, vendré a vosotros. Todavía es un poco y el mundo no Me ve, pero vosotros Me veis: como Yo vivo, vosotros también viviréis. En aquel día entenderéis que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros estáis en Mí, y Yo estoy en vosotros.

Si tenéis mis mandamientos y los guardáis, me amaréis, y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo le amaré y me apareceré a él mismo. El verbo de Judas para Él no es el de Iscariote: Señor, ¿qué pasó cuando quisiste aparecerte a nosotros y no hacer las paces? Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y yo vendré a él, y haré mi morada con él. No me amáis, no guardáis mis palabras; y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió. Estos son los verbos para ti, estos están en ti. El Consolador es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, Él os enseñará todo y os recordará todo lo que os ha sido dicho. La paz os dejo, mi paz os doy: yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Oíd cómo os dije: Voy y vendré a vosotros. Porque pronto me amaron, pronto se alegraron, porque yo voy al Padre: porque mi Padre es mi de seis caras. Y ahora os lo he dicho, antes ni siquiera será, pero cuando sea, tenéis fe. A los cuales os digo un poco: Porque viene el príncipe de este mundo, y en Mí no tendrá nada. Pero sepa el mundo que yo amo al Padre, y como el Padre me mandó, así también lo hago: Levántate, vámonos de aquí. Yo soy la Vid verdadera y Mi Padre es el obrero. Toda vara a mi alrededor que no da fruto, la cortaré; y toda vara que da fruto, la cortaré, para que dé fruto en abundancia. Ya estás limpio de la palabra, verbos de erizo para ti. Permaneced en mí, y yo en vosotros: así como la vara no puede producir fruto por sí misma si no está en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la Vid, y vosotros sois el nacimiento; y el que está en Mí, y Yo en él, creará mucho fruto: porque sin Mí no podéis hacer nada. El que no permanece en Mí, será echado fuera como a una vara y se secará; lo recogerán y lo echarán al fuego y será quemado. Si permanecéis en Mí, Mis palabras permanecerán en vosotros: si pedís lo que queréis, os será hecho... Por esto mi Padre es glorificado, para que deis mucho fruto, y seréis Mis discípulos. . Como el Padre me ha amado y Yo os he amado, permaneced en Mi amor. Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor, así como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor. Estas palabras os son dichas para que Mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea cumplido. Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como habéis amado. Nadie tiene mayor amor para sembrar, sino el que da su vida por sus amigos. Sois mis amigos por naturaleza y, si lo sois, os lo ordeno. ¿A quién hablo? Vosotros sois siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su Señor; pero a vosotros os lo han dicho otros, porque todo lo que yo he oído de mi Padre os lo ha dicho. Vosotros no me elegisteis a mí, pero yo os elegí y os designé para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca: que si pedís al Padre en mi nombre, os lo dará. Os mando que os améis unos a otros. Si el mundo os odia, sabed que a mí me odió antes que a vosotros. Si fueras más rápido del mundo, el mundo amaría lo suyo: así como vosotros no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia. Recuerda la palabra que te dije: no eres esclavo de tu amo. Si me echáis fuera, vosotros también seréis expulsados; si guardáis mi palabra, ellos guardarán la vuestra. Pero todo esto os hacen por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió. Si él no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado: ahora no tienen culpa por su pecado. Odiadme, y él odia a mi Padre. Aunque no había hecho en ellos obras que ningún otro había hecho, no tenían pecado: ahora me habéis visto y odiado a mí y a mi Padre. Pero cúmplase la palabra escrita en su ley: porque me aborrecisteis. Cuando viene el Consolador, a quien os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él da testimonio de mí. Y testificáis que habéis estado conmigo desde tiempos inmemoriales.

Estas son mis palabras para vosotros, para que no os ofendáis. Serás separado de los anfitriones. Pero llegará la hora, y todo el que os mate pensará en ofrecer servicio a Dios. Y harán esto porque no me han conocido ni al Padre ni a Mí. Pero estas palabras os fueron dichas: Cuando llegue la hora, recordad esto, porque yo os he matado; pero a éstos no los maté por vosotros desde el principio, porque estaba con vosotros. Ahora voy al que me envió, y nadie me pregunta de vosotros: ¿adónde vais? Pero cuando os fueron dichas estas palabras, vuestros corazones se llenaron de tristeza. Pero os digo la verdad: no tenéis comida, pero yo iré. Si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré. Y cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de verdad y de juicio. Es pecado porque no creen en Mí. De la verdad, cuando voy a Mi Padre y nadie me ve. Sobre el juicio, como fue condenado el príncipe de este mundo. El imán tiene muchas más palabras que deciros, pero ahora no podéis pronunciarlas. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad. No se trata de que Él mismo diga “tener”, sino que si alguno oye, diga “tener”, y el que venga se lo dirá. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que el Padre tiene es Mío: por eso he decidido que Él lo reciba de los Míos y os lo diga. Lejos, y por los que no Me ven, y de nuevo un poco, y me veréis mientras voy al Padre. Sus discípulos decidieron entre sí: ¿qué es esto que nos dice: un poco y no me veréis, y de nuevo un poco y me veréis? ¿Y cómo voy al Padre? Para el verbo, ¿qué dice este erizo: en lo pequeño? No sabemos lo que dice. Jesús entendió, como si quisiera interrogarle, y les dijo: ¿Estáis discutiendo entre vosotros sobre esto, como si dijerais: Sois pequeños y no me veis? y volver a verme? En verdad, en verdad os digo, porque lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará: vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza será alegría. Cuando una mujer da a luz, tiene tristeza, porque ha llegado su año; pero cuando da a luz un niño, ¿quién no se acuerda del dolor por la alegría de que un hombre haya nacido en el mundo? Y ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo: Y en aquel día no me preguntaréis nada. En verdad, en verdad os digo: todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, Él os lo dará. Hasta ahora no pidáis nada en Mi nombre. Pide y recibe, para que tu gozo sea colmado. Estas cosas os son dichas por parábolas; pero llegará la hora en que yo no os hablaré por parábolas, sino que os hablaré claramente del Padre. En aquel día pedid en Mi nombre: Y no os lo diré, sino que oraré al Padre por vosotros. Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis en Mí, porque yo morí por Dios. Partí del Padre y vine al mundo: y otra vez dejo el mundo y voy al Padre. Sus discípulos le dijeron: He aquí, ahora hablas sin dudar, pero no hablas de parábolas. Ahora sabemos que sopesas todo, y no exiges, pero cualquiera te pregunta: en esto creemos, como si vinieras de Dios. Jesús les respondió: ¿Creen ahora? He aquí que la hora viene, y ya ha llegado, que cada uno se aparte para lo suyo, y déjenme solo: y no estoy solo, porque el Padre está conmigo. Estas son palabras para vosotros, para que en Mí tengáis paz. Estaréis en un mundo de tristeza; pero confiad, porque yo he vencido al mundo. Dijo esto Jesús, y alzó los ojos al cielo, y dijo: Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti. Así como le has dado poder sobre toda carne, y todo lo que le has dado, él les dará vida eterna. Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a quien Jesucristo envió. Te he glorificado en la tierra, habiendo cumplido la obra que me encomendaste. Y ahora Tú me glorificas, Padre, contigo mismo con gloria, aunque delante de Ti no había paz. He revelado al hombre tu nombre, que me diste del mundo: tus besha, y me las diste, y has guardado tu palabra. Ahora entiendo que todo lo que me diste proviene de Ti. Así como tú me diste las palabras que me diste, yo las di: y ellas recibieron y comprendieron verdaderamente, como si me hubiera apartado de ti, y creído, porque tú me enviaste. Oro por estos: no oro por el mundo entero, sino por aquellos que me has dado, como si fueran tuyos. Y todo es mío, tu esencia y la tuya son mías: y en ellas soy glorificado. Y los que no están en el mundo, y éstos están en el mundo, y yo vendré a ti. Padre Santo, guárdalos en tu nombre que me has dado, para que sean uno como nosotros. Mientras estaba con ellos en paz, los guardé en tu nombre que me diste, y los guardé, y nadie perece de ellos, excepto el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura. Hoy vengo a Ti y digo esto en el mundo, para que tengan Mi alegría colmada en sí mismos. Les di tu palabra, y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los mantengas alejados del mundo, sino que los guardes de la hostilidad. Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo. Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, y yo los envié al mundo. Y por ellos me santificaré, para que también ellos sean santificados en la verdad. Oro no sólo por estos, sino también por aquellos que creen su palabra en Mí. Sí, todos son uno, así como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, y también ellos serán uno en nosotros, para que el mundo tenga fe, porque tú me enviaste. Y yo les he dado la gloria que me habéis dado, se la he dado: para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo estoy en ellos y Tú estás en Mí, para que las realizaciones sean una sola y el mundo comprenda que Tú Me enviaste y los amaste como a Mí. Padre, me los has dado, los quiero, para que donde yo esté, ellos también estén conmigo, para que vean mi gloria, que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. mundo. Padre justo, ni siquiera el mundo te conoce, pero yo te he conocido, y éstos han sabido que tú me enviaste. Y les dije tu nombre, y diré: Sí, el amor con que me has amado estará en ellos, y yo en ellos. Y de este río salió Jesús con Sus discípulos a la mitad del río Kedrsk, donde había una ciudad de helicópteros, y en ella aparecieron Él y Sus discípulos.

Termina, como todos los demás, con el canto: Gloria a tu paciencia, oh Señor.

A continuación se cantan antífonas.

Antífona 1ª, cap. 8

Los príncipes de la humanidad se unieron contra el Señor y contra su Cristo.
Me habéis puesto la palabra del crimen. Señor, Señor, no me abandones.
Presentemos nuestros sentimientos puros a Cristo, y como sus amigos, devoremos nuestras almas por Él, y no seamos oprimidos por los afanes de este mundo, como Judas, sino que en nuestras celdas clamemos: Padre nuestro, que está en el cielo, líbranos del maligno!

Gloria…

Madre de Dios:

Tú diste a luz a la Virgen, No artificial, y quedó la Virgen, Madre sin Esposa, a la Madre de Dios María: ruega a Cristo nuestro Dios que nos salve.

Antífona 2, cap. 6

Cuando Judas el escriba inicuo dijo: ¿Qué quieres darme, y yo te lo entregaré? Entre los que conferenciaban, tú mismo estabas invisiblemente reunido; Conocedor del corazón, ten piedad de nuestras almas.
Serviremos a la misericordia de Dios, como María en la cena, y no adquiriremos el amor al dinero, como Judas; Que estemos siempre con Cristo nuestro Dios.

Gloria…

Madre de Dios:

A quien Tú diste a luz, oh Virgen, inexpresablemente lo sacaré como Amante de la Humanidad, no dejes de orar, para que todos los que acudan corriendo a Ti sean salvados de las angustias.

Antífona tercera, cap. 2

Lazarev, por el levantamiento, Señor, te llamo hijos de los judíos, Amante de la humanidad. El malvado Judas no quiso entender.

En tu cena, oh Cristo Dios, dijiste a tus discípulos: sólo uno de vosotros me entregará. El malvado Judas no quiso entender.

Juan preguntó: Señor, te traiciona, ¿quién es? Le mostraste con pan. El malvado Judas no quiso entender.

Con treinta monedas de plata, oh Señor, y con un beso halagador, pido a Judea que te mate. El malvado Judas no quiso entender.

En Tu mente, oh Cristo Dios, ordenaste a Tus discípulos: Haz esto como ves. El malvado Judas no quiso entender.

Vela y ora, para que no caigas en desgracia, como dijiste a tu discípulo, Cristo nuestro Dios. El malvado Judas no quiso entender.

Gloria…

Madre de Dios:

Salva a tus siervos de las angustias, Madre de Dios, porque todos nosotros, según Dios, recurrimos a Ti como a un muro inquebrantable y a una intercesión.

Después de la pequeña letanía y la exclamación, se canta el sedalen, cap. 7:

En la cena los discípulos comieron y conocieron la pretensión de la tradición; en ella denunciasteis a Judas, que por tanto no había sido corregido; que todos sepan que te has entregado a tu voluntad, para arrebatarle el mundo al extraño: Paciencia, gloria a Ti.

Segundo Evangelio de Juan (XVIII, 1–28) – sobre la captura de Cristo en el huerto de Getsemaní, sobre el interrogatorio del sumo sacerdote, sobre la negación de Pedro.

EVANGELIO 2. De Juan, concibió 58. En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos salieron a la mitad del arroyo de Kedrsk, donde había una ciudad de helicópteros, y fueron vistos él y sus discípulos. Sabiendo que Judas dio su lugar: como si Jesús se hubiera reunido en multitud con sus discípulos. Judas recibió el espíritu, y de parte de los obispos y fariseos llegaron allí los sirvientes con lumbreras, lámparas y armas. Jesús, sabiendo todo lo que había de venir, les dijo: ¿A quién buscáis? Ella le respondió: Jesús de Nazaret. Jesús les dijo: Yo soy. Y estaba con ellos Judas, el que le entregaba. Sí, como les dije, lo soy, caminé hacia atrás y caí al suelo. Entonces Jesús les preguntó: ¿A quién buscáis? Decidieron: Jesús de Nazaret. Jesús respondió: Os reprendió, porque yo soy. Si me buscáis, dejadles en paz. Cúmplase la palabra que dijo: Porque me los diste, no destruiste a nadie con ellos. Simón Pedro, teniendo un cuchillo, lo sacó y golpeó al criado del obispo, y le cortó la oreja derecha: y el nombre del criado es Malco. Jesús Petrovi dijo: clava el cuchillo en las tijeras. El Padre me dará la copa; ¿no beberá de ella el Imam? Spira, el capitán de mil y los siervos de los judíos trajeron a Jesús y lo ataron. Y lo llevó primero a Ana, al suegro de Caifás, que era obispo de aquel año. Caifás dio un consejo a los judíos, diciendo que ningún hombre debería morir por el pueblo. Simón Pedro y otro discípulo siguieron a Jesús; el obispo no conocía a ese discípulo, y entraron con Jesús al patio de los obispos. Peter estaba afuera, en la puerta. Salió el discípulo de aquel a quien el obispo conocía, habló a la puerta e hizo entrar a Pedro. El verbo del sirviente de la puerta de Petrovi: comida y ¿eres discípulo de este Hombre? El verbo es: ninguno. Los esclavos y los sirvientes estaban de pie y se calentaban como si fuera invierno, y Pedro estaba de pie y se calentaba con ellos. El obispo preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y acerca de sus enseñanzas. Jesús le respondió: No dudé en hablar al mundo: siempre enseñé en la congregación, y en la iglesia, donde los judíos siempre guardan silencio: y no dije nada. ¿Por qué me estás preguntando? Pregunta a los que han oído lo que les dicen los verbos: Estas son las cosas que saben, tal como lo dijeron. Le dije esto, uno de los siervos que venían, golpeó a Jesús en la mejilla, diciendo: ¿Es esto lo que respondiste a los obispos? Jesús le respondió: Si hablas mal, da testimonio del mal: ¿si es bueno que me golpees? Su embajadora, Anna, está asociada con el obispo Caifás. Simón Pedro se levantó y se calentó. Decidiéndole: ¿Eres su discípulo y alimento? Él lo rechazó y dijo: no. Sólo hay un verbo del siervo de los obispos, el pequeño, al que Pedro le cortó la oreja: ¿No te vi con Él en la ciudad de los helicópteros? Pedro nuevamente se rechazó a sí mismo y gritó abiye petel. Ya era de mañana, habiendo llevado a Jesús de manos de Caifás al pretor; no entren al pretor, para no contaminarse, sino que coman la Pascua.

Antífona 4, cap. 5

Hoy Judas deja al Maestro y acepta al diablo, queda cegado por la pasión del amor al dinero y la luz oscurecida se desvanece. ¿Cómo puedes ver a la luminaria vendiéndose por treinta piezas de plata? Pero a nosotros ha resucitado Aquel que sufrió por el mundo, a lo Inhumano clamamos: Tú que sufriste y fuiste compasivo del hombre, Señor, gloria a Ti.

Hoy Judas finge piedad y enajena sus talentos, este discípulo se convierte en traidor; en los besos ordinarios se cubre la adulación, y se prefiere al Señor al amor, no tiene sentido trabajar por amor al dinero, maestro de la antigua congregación de los sin ley; Nosotros, teniendo la salvación de Cristo, le glorificaremos.

Voz 1. Adquiramos el amor fraternal como hermanos en Cristo, y no como erizo despiadado hacia el prójimo: no sea que seamos condenados como siervo despiadado por las penas, y como Judas, que se arrepintió, no usemos nada.

Gloria…

Madre de Dios:

El glorioso habló de Ti en todas partes, como si hubieras dado a luz en la carne de todos al Creador, María, la Madre de Dios, que todo canta y no artificial.

Antífona 5, cap. 6

El discípulo del Maestro acordó el precio y vendió al Señor por treinta monedas de plata, entregándolo hasta la muerte como a un malvado con un beso halagador.
Hoy el Creador del cielo y de la tierra habló a sus discípulos: Ha llegado la hora, y ha venido Judas para entregarme; Sí, nadie Me negará, en vano estuve en la Cruz en medio de dos ladrones, porque sufro como hombre, y como Amante de la humanidad salvaré a los que creen en Mí.

Gloria…

Madre de Dios:

Inefablemente en el último, concebido y dado a luz a Tu Creador, ruega a Él por la salvación de nuestras almas.

Antífona 6, cap. 7

Hoy Judas está vigilante para traicionar al Señor, Eterno Salvador del mundo, que alimentó a la multitud con pan de cinco. Hoy el inicuo es rechazado por el Maestro, habiendo sido discípulo, traicionado al Maestro, vendido en plata, habiendo llenado al hombre de maná.
Hoy he clavado en la Cruz al Señor de los judíos, que con una vara cortó el mar y los condujo al desierto. Hoy, con una copia de Su costilla, los hirió de heridas por amor a Egipto; y les dio a beber bilis y a comer maná.
Señor, habiendo llegado a la libre pasión, clamaste a tu discípulo: aunque no pudiste velar conmigo ni una sola hora, ¿por qué prometiste morir por mí? Mirad cómo Judas no duerme, sino que intenta entregarme a los malvados. Levántate, ora para que nadie Me rechace, en vano estuve en la Cruz. Longanimidad, gloria a Ti.

Gloria…

Madre de Dios:

Alégrate, Madre de Dios, que contuviste en tu vientre lo incontenible del cielo. Alégrate, oh Virgen, predicación de los profetas que nos trajeron al Emmanuel; Alégrate, Madre de Cristo Dios.

Después de la pequeña letanía y la exclamación del sacerdote, se canta el sedalen, capítulo 7:

¿Qué imagen has hecho tú, Judas, de un traidor al Salvador? ¿Separar la comida del rostro del apóstol? ¿La comida cura? Habiendo comido con ellos, ¿te apartaré de la comida? Habiendo lavado la comida de los demás, ¿desprecias la tuya? ¡No estabas consciente de las grandes bendiciones! Y tu carácter ingrato queda expuesto. Se predica la misma paciencia inconmensurable y gran misericordia.

Tercer Evangelio de Mateo (XXVI, 57–75) – sobre el juicio del Señor por Caifás, sobre la decisión del Sanedrín de dar muerte a Cristo, sobre la negación de Pedro.

EVANGELIO 3 Mateo comenzando 109 Durante este tiempo, los soldados llevaron a Jesús ante el obispo Caifás, donde se habían reunido los escribas y los ancianos. Pedro lo acompañó desde lejos hasta el patio del obispo: y entró, sentándose con los sirvientes, para ver su muerte. El obispo, los ancianos y toda la congregación buscaban falso testimonio contra Jesús para matarlo. Y no lo encontré; y no lo encontré entre muchos testigos falsos que se acercaron. Entonces se presentaron dos testigos falsos y dijeron: “Esto es lo que digo: Puedo destruir la iglesia de Dios y en tres días edificarla”. Y el obispo se levantó y le dijo: ¿Respondes que estas cosas atestiguan contra ti? Jesús guarda silencio. Y respondiendo el obispo, le dijo: Te conjuro por el Dios vivo, que nos digas: ¿Eres tú el Cristo el Hijo de Dios? Jesús le dijo: habla tú. Otra vez os digo: desde aquí en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo. Entonces el obispo rasgó su manto, diciendo: Puesto que es una blasfemia del verbo, ¿por qué todavía necesitamos testigos? He aquí, ahora oyes su blasfemia. ¿Qué opinas? Ellos respondieron y decidieron: es culpable de muerte. Entonces le escupiste en la cara, le hiciste malas pasadas y te golpeaste en la mejilla, diciendo: Profetas de nosotros, oh Cristo: ¿quién es el que te golpea? Pedro estaba sentado afuera en el patio, y una sirvienta se le acercó y le dijo: “Tú también estás con Jesús de Galilea”. Se negó ante todos diciendo: “No sé lo que estáis diciendo”. Cuando salí a la puerta, lo vio otro y les dijo: “Él también está con Jesús de Nazaret”. Y nuevamente negué con juramento que no conocía al Hombre. Poco a poco los que estaban de pie se acercaron y dijeron a los Petrov: "En verdad, también vosotros sois de ellos, porque vuestra conversación os hace manifiestos". Entonces empezaron a quejarse y a jurar que no conocían al Hombre. Y grita abiye petel. Y Pedro se acordará de la palabra de Jesús que le fue dicha, porque al principio ni siquiera quiso gritar, habiéndome negado tres veces, y salió llorando amargamente.

Antífona 7, cap. 8

A los que comieron lo inicuo, mientras soportáis, clamasteis a vosotros mismos, oh Señor: si hubierais matado al Pastor y dispersado doce ovejas, discípulos míos, podéis imaginar cosas mayores que doce legiones de ángeles. Pero yo resistiré mucho, para que se cumpla, desconocido y secreto, lo que Mis profetas os han revelado: Señor, gloria a Ti.
Tres veces Pedro rechazó lo que se le decía en su mente, pero trae a ti lágrimas de arrepentimiento: Dios, límpiame y sálvame.

Gloria…

Madre de Dios:

Como la puerta de la salvación y el paraíso rojo, y la luz de las nubes omnipresentes, cantemos todos a la Santísima Virgen presente, diciéndole: alégrate.

Antífona octava, cap. 2

Aullad, oh iniquidades, ¿qué oís de nuestro Salvador? ¿No estableces la ley y la enseñanza profética? ¿Cómo se te ocurre traicionar a Pilato, que es de Dios, el Dios de la Palabra y el Libertador de nuestras almas?

Que Él sea crucificado, clamando a aquellos que alguna vez disfrutan de Tus dones, y que el malhechor, en lugar del Benefactor, sea aceptado por el Shah, los asesinos de los justos; Callaste, Cristo, soportando su severidad, aunque sufriste y nos salvaste, como Amante de la humanidad.

Gloria…

Madre de Dios:

Como los imanes no tienen audacia por nuestros muchos pecados, Tú, que naciste de Ti, ora a la Virgen Madre de Dios: mucho más puede hacer la oración de la Madre por la misericordia del Señor. No desprecies las oraciones de los pecadores, oh Purísimo, porque Él es misericordioso y capaz de salvar, y está dispuesto a sufrir por nosotros.

Antífona 9, cap. 3

Habiendo fijado el precio de Zenenago en treinta piezas de plata, fue valorado por los hijos de Israel. Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu es vigoroso, pero la carne es débil; Por este motivo, ten cuidado.
Dasha come Mi bilis y alimenta Mi sed; Pero tú, Señor, levántame, y yo les pagaré.

Gloria…

Madre de Dios:

Con todas nuestras lenguas cantamos a Ti, oh Pura Madre de Dios, porque Tú diste a luz a Cristo nuestro Dios, quien por Ti liberó a los hombres del juramento.
(Nosotros, llamados de las naciones, te cantamos alabanzas, pura Madre de Dios, porque tú diste a luz a Cristo nuestro Dios, quien por ti liberaste a los hombres de la maldición.)

Después de las letanías y la exclamación - sedalen, cap. 8:

¿Cómo es a veces Judas, tu discípulo, enseñado a traicionarte, encendedor de velas lisonjero, calumniador e injusto? Shed, el sacerdote dijo: ¿Qué me das? ¿Te entregaré a Onago, que arruinó la ley y profanó el sábado? Señor paciente, gloria a Ti.

Cuarto Evangelio de Juan (XVIII, 28; XIX, 1-16) – interrogatorio de Pilato, exige la liberación de Barrabás en lugar de Cristo, aunque Pilato está tratando de demostrar su inocencia. Los azotes de Cristo y el acuerdo de Pilato de entregar al Señor al pueblo para su crucifixión.

EVANGELIO 4. De Juan, concebido 59-60. En aquel tiempo, Jesús fue conducido de Caifás al pretor; era de mañana; y no entraron al pretor, para no contaminarse, sino que comieron la Pascua. Pilato salió a ellos y les dijo: ¿Qué discurso traéis contra este hombre? Ella respondió y decidió: Si éste no hubiera sido un villano, no te lo habrían entregado. Pilato les dijo: Prendedlo y juzgadlo según vuestra ley. Los judíos le decidieron: no somos dignos de matar a nadie. Que se cumpla la palabra de Jesús, tal como fue dicha, significando la muerte por la que queréis morir. Abajo, Pilato se acercó al pretor, y gritó a Jesús, y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Jesús le respondió: ¿Dices esto de ti o de mí? Pilato respondió: ¿Soy comida para los judíos? Tu familia y el obispo Te entregaron a mí, ¿qué has hecho? Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. Aunque mi reino fuera de este mundo, mis siervos habrían peleado para no ser traicionado por los judíos; pero ahora mi reino no es de aquí. Pilato le dijo: ¿Eres tú rey? Jesús respondió: Tú dices que yo soy el Rey. Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad, y todo aquel que es de la verdad escuchará mi voz. Pilato le dijo: ¿Qué es la verdad? Y volvió a decir esto a los judíos, y les dijo: No encuentro en él ni una sola culpa. Ahora bien, hay entre vosotros costumbre de que os suelte una cosa en Pascua: ¿queréis, pues, que os suelte al Rey de los judíos? Entonces todos volvieron a gritar, diciendo: Éste no, sino Barrabás; he aquí, Barrabás es un ladrón. Entonces Pilato dio de beber a Jesús y lo golpeó. Y los soldados tejieron una corona de espinas, poniéndola sobre su cabeza, y le vistieron con un manto escarlata, y dijeron: ¡Salve, Rey de los judíos! Y golpearle en las mejillas. Entonces Pilato salió otra vez y les dijo: He aquí, os lo traigo, para que sepáis que en él no encuentro ni una sola culpa. Jesús salió con una corona de espinas y un manto escarlata. Y el verbo para ellos: Éste es el Hombre. Cuando el obispo y los siervos lo vieron, clamaron diciendo: ¡crucifícale, crucifícale! Pilato les dijo: Prendedlo y crucificadlo, porque no encuentro culpa en él. Los judíos le respondieron: Somos imanes de la ley, y según nuestra ley debemos morir, porque hemos creado para nosotros mismos al Hijo de Dios. Cuando Pilato escuchó esta palabra, tuvo aún más miedo. Y entró otra vez en el pretor, y el verbo de Jesús: ¿De dónde eres? Jesús no le dará una respuesta. Pilato le dijo: “¿No me hablas a mí?” ¿No crees que el imán tiene el poder de crucificarte y el imán tiene el poder de dejarte ir? Respondió Jesús: Ninguna potestad tendréis sobre mí, a menos que os sea dada de arriba; por esto, habiéndome entregado a vosotros, tenéis este pecado. Por eso Pilato intentó dejarlo ir. Pero yo clamé a los judíos, diciendo: Si dejáis esto, traedlo al amigo de César. Todo el que se crea un rey se opone al César. Pilato, al oír esta palabra, sacó a Jesús y se sentó en el atrio, en el lugar que decimos Liphostroton, en hebreo Gabbath. Eran las cinco de la tarde, y era la hora sexta; y dijeron los judíos: He ahí a tu Rey. Gritaron: llévenlo, crucifíquenlo. Pilato les dijo: ¿Crucificaré a vuestro rey? El obispo respondió: no los imanes del rey, sólo los del César. Luego lo entregó a ellos para que fuera crucificado.

Antífona 10, cap. 6

Vístete de luz, como un manto, permanece desnudo en el juicio, y recibe el énfasis en tu mejilla de las manos que los crearon; Los desaforados clavaron en la Cruz al Señor de la Gloria; Entonces se rasga el velo de la iglesia, el sol se oscurece, no puede soportar la vista de Dios, se molesta con todo aquel que tiembla. Inclinémonos ante él.

El discípulo rechazado, el ladrón, clama: acuérdate de mí, oh Señor, en tu Reino.

Gloria…

Madre de Dios:

Muere el mundo, dignado por la Virgen, oh Señor, de vestir carne como esclavos, para que podamos alabarte según Ti, oh Amante de la Humanidad.

Antífona 11, cap. 6

Por el bien que hiciste, oh Cristo, a la raza judía, te crucificaste, te condenaste y te diste a beber sangre y hiel. Pero concédeles, oh Señor, conforme a sus obras, porque no han entendido mal tu condescendencia.

No te contentaste con la traición, oh Cristo, diste a luz a los judíos, sino que sacudiste la cabeza, trayendo blasfemia y abuso. Pero concédeles, oh Señor, conforme a sus obras, porque no han extraviado tu juicio.

Abajo está la tierra como si temblara, abajo está la piedra como si se volviera gris, amonestando a los judíos, abajo está el velo de la iglesia, abajo está la resurrección de los muertos. Pero concédeles, oh Señor, conforme a sus obras, porque en vano han aprendido de ti.

Gloria…

Madre de Dios:

Dios encarnado en el conocimiento de Ti, Virgen Madre de Dios, la Pura, la Bendita: con esto te glorificamos sin cesar.

Antífona 12, cap. 8

Esto dice el Señor a los judíos: Pueblo mío, ¿qué os he hecho? ¿O por qué sientes frío? Iluminé a tus ciegos, limpié a tus leprosos, levanté a tu marido que estaba en su cama.

Pueblo mío, ¿qué os he hecho y qué me pagaréis? Para el maná hay bilis; otset para agua; Por amarme, Me clavasteis en la Cruz. A los que no toleran otra cosa, invocaré mi lengua, y me glorificarán con el Padre y el Espíritu, y les daré vida eterna.

Hoy el velo de la iglesia para exponer a los malvados se rasga, y el sol oculta sus rayos, el Señor está siendo crucificado en vano.

Mujeres de la ley de Israel, judía y farisea, el rostro del apóstol os clama: he aquí el Templo que destruisteis, he aquí el Cordero que crucificasteis y entregasteis al sepulcro; pero por su poder resucitó. No te sientas halagado, oh judío; Él es quien salvó en el mar y alimentó en el desierto; Ése es el Vientre, la Luz y el Mundo.

Gloria…

Madre de Dios:

Alégrate, puerta del Rey de la Gloria, por la que el Altísimo pasó y volvió a dejar sellada, para la salvación de nuestras almas.

Letanías, exclamaciones y sedalene, cap. 8:

Cuando te presentaste ante Caifás, oh Dios, y te entregaste a Pilato, oh Juez, los poderes celestiales se estremecieron de miedo. Cuando subiste al madero en medio de dos ladrones, fuiste imputado sin ley, sin pecado, por salvar a un hombre; Gentil Señor, gloria a Ti.

Quinto Evangelio (XXVII, 3–32) – sobre el suicidio de Judas, sobre el proceso de Pilato y su “lavado de manos”, el acoso a los soldados, el camino al Gólgota.

EVANGELIO 5 De Mateo, concebido 111-112. En aquel tiempo, cuando Judas vio a Jesús traicionado, habiéndolo condenado, se arrepintió y devolvió las treinta monedas de plata al obispo y al anciano, diciendo: “Habéis pecado entregando sangre inocente”. Decidieron: ¿qué debemos comer? Ya verás. Y arrojó las monedas de plata en la iglesia, se fue y se ahorcó. El obispo aceptó las piezas de plata y decidió: no es digno de ponerlas en un corván, porque la sangre tiene precio. El consejo creó, comprando con ellos el pueblo de los pobres, para un extraño entierro. Ese pueblo se llama igual, el Pueblo de Krove, hasta el día de hoy. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, que dijo: y recibió treinta monedas de plata por el precio del que era apreciado por los hijos de Israel: Y yo di a los pobres de la aldea, como Jehová había ordenado. me dijo. Jesús se presentó ante el hegemón, y el hegemón le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Jesús le dijo: Habla tú. Y cuando Nan le dijo al obispo y a los ancianos, ustedes no respondieron nada. Entonces Pilato le dijo: ¿No oyes cuánta gente testifica contra ti? Y él no le respondió con un solo verbo: como si estuviera muy asombrado por el hegemón. En cada día festivo, es costumbre que la potencia hegemónica libere un vínculo con las personas que quiera. El nombre se asocia entonces deliberadamente con el verbo Barrabás. Y a los reunidos, Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os libere de ambos, a Barrabás o a Jesús, el llamado Cristo? Sabes que lo traicionaste por envidia. Y estando él sentado en el juicio, su mujer lo envió a él, diciendo: No es nada para ti ni para ese Justo, porque hoy has sufrido mucho en sueños por causa de Él. El obispo y los ancianos dijeron al pueblo que pidieran a Barrabás y destruyeran a Jesús. El hegemón respondió y les dijo: ¿A quién queréis de nosotros dos os soltaré? Decidieron: Barrabás. Pilato les dijo: ¿Qué haré con Jesús, el Cristo hablado? Lo único que le dije fue: sea crucificado. El hegemón dijo: ¿has hecho algún mal? Gritaron demasiado, diciendo: que beban. Habiendo visto a Pilato, como si no lograra nada, sino que pasa más que rumores, tomando agua, lavándose las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este Justo, ya veréis. Y todo el pueblo respondió y decidió: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Entonces suéltales a Barrabás; después de haber golpeado a Jesús, se lo entregaste para que lo mataran. Entonces los guerreros del hegemón recibieron a Jesús en el juicio, habiendo reunido a Nan toda la multitud de guerreros. Y lo despojó y lo vistió con un manto escarlata. Y tejió una corona de espinas y se la puso en la cabeza, y una caña en su mano derecha; e inclinándome ante él, lo maldije, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! Y Nan escupió, tomó el bastón y le golpeó en la cabeza. Y burlándose de él, le quitó el manto escarlata, le vistió con sus vestiduras y le llevó a ser crucificado. Al salir, encontró a un hombre de Cirene, llamado Simón: y por eso decidió llevar su cruz.

Antífona 13, cap. 6

La asamblea judía pidió a Pilato que te crucificara, oh Señor; Porque no encontraste culpa en Ti, que liberaste a Barrabás, y Tú, el Justo, te condenó, que heredaste el pecado del infame asesinato. Pero concédeles, oh Señor, su recompensa, porque en vano han aprendido de ti.

Todos están aterrorizados y temblando, y toda lengua canta: Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios, los sacerdotes le golpearon en la mejilla y le dieron bilis; y a través de todo el sufrimiento, al menos nos salvarás de nuestras iniquidades con Tu Sangre, como Amante de la Humanidad.

Gloria…

Madre de Dios:

La Madre de Dios, que dio origen a una palabra más que una palabra, Su Creador; Ruega a él para que salve nuestras almas.

Antífona 14, cap. 8

Señor, que aceptaste al ladrón compañero, que manchó su mano con sangre, y considéranos con él, como Buenos y Amantes de la Humanidad.

El ladrón dejó escapar una pequeña voz en la cruz, ganó gran fe, fue salvo en un solo momento y fue el primero en abrir las puertas del cielo abajo; Quien aceptó el arrepentimiento, Señor, gloria a Ti.

Gloria…

Madre de Dios:

Alégrate, tú que recibiste como un ángel la alegría del mundo. Alégrate, Tú que diste a luz a Tu Creador y Señor. Alégrate, te concediste ser la Madre de Dios.

Antífona 15, cap. 6

Hoy cuelga de un árbol, como aquel que colgó la tierra sobre las aguas; El Rey de los Ángeles está coronado con una corona de espinas; se viste de falso escarlata, cubriendo de nubes el cielo; Se acepta el estrangulamiento, Quien liberó a Adán en el Jordán; El Esposo de la Iglesia está clavado con clavos; una copia del Hijo de la Virgen. Adoramos Tu Pasión, Cristo. Adoramos Tu Pasión, Cristo. Adoramos Tu Pasión, Cristo. Muéstranos también tu gloriosa resurrección.

No celebramos como judíos, porque nuestra Pascua fue devorada por Cristo para nosotros: pero limpiémonos de toda inmundicia y orémosle puramente: Levántate, Señor, sálvanos, como Amante de la humanidad.

Tu Cruz, oh Señor, es vida e intercesión de tu pueblo, y con esperanza te cantamos de nuestro Dios crucificado: ten piedad de nosotros.

Gloria…

Madre de Dios:

Al verte ahorcado, oh Cristo, que te pariste, clamando: ¿qué extraño misterio veo, Hijo mío? ¿Cómo es que estás erigido sobre el árbol de tu carne moribunda, Dador de Vida?

Después de la letanía y la exclamación, se canta el sedalen del capítulo 4, que suele sonar diferente, no “a la voz”, y sólo esta melodía, inherente a palabras familiares, asciende en la iglesia silenciosa:

Sexto Evangelio de Marcos (XV, 16-31). Se trata de soldados que hicieron todo lo posible para burlarse del Señor, de la procesión al Gólgota y de la crucifixión.

EVANGELIO 6 De Marcos, concebido 67-68 Durante este tiempo, los soldados llevaron a Jesús al patio del pretor y convocaron a todo el ejército. Y ella le vistió de pelo y le puso una corona de espinas. Y ella comenzó a besarlo (y a decir): ¡Salve, Rey de los judíos! Y le golpeé la cabeza con una caña, y le arrojé escupitajo; y doblé mis rodillas y le adoré. Y después de burlarse de él, lo desnudó y lo vistió con sus vestiduras; y lo sacaron para castigarlo. Y tocó a un tal Simón Cirene, que pasaba por allí, procedente del pueblo, al padre Alexandrov y a Rufo, para que tomara su cruz. Y lo llevaron al Gólgota, a un lugar llamado el Lugar de Ejecución. Y le dejo beber el vino, pero no es aceptado. Y lo crucificaron, dividiéndose sus vestidos, echando suertes sobre quién se llevaría qué. Llegó la hora tercera y le crucificó. Y se escribió la escritura de su culpa: Rey de los judíos. Y fueron crucificados con él dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda. Y se cumplió la Escritura que dice: Y con los impíos seré imputado. Y los que pasan lo blasfeman, moviendo la cabeza y diciendo: Vaya, destruís la iglesia, y en tres días la edificas: sálvate a ti mismo, y baja de la Cruz. Asimismo, el obispo se maldice con los escribas, diciendo: “A otros salvó, pero ¿acaso no puede salvarse a sí mismo?” Que Cristo Rey de Israel descienda ahora de la Cruz, para que podamos verlo y tener fe en Él.

Terminó el canto de las antífonas. Las Bienaventuranzas se cantan con stichera:

En Tu Reino, acuérdate de nosotros, oh Señor, cuando vengas a Tu Reino.

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque para ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.

Por el árbol Adán fue expulsado del paraíso, y por el árbol del padrino el ladrón entró en el paraíso. Oh, habéis probado el mandamiento de Aquel que rechazó al Creador, pero nosotros os hemos crucificado, la confesión de Dios escondido. Acuérdate de nosotros también, oh Salvador, en Tu Reino.

Bendito sea la misericordia, porque habrá misericordia.

A la Ley del Creador del discípulo compró la iniquidad y, como transgresor de la ley, lo presentó a Pilato en juicio, llamando: crucificad a aquel que entregó a Mannod en este desierto. Nosotros, que imitamos al ladrón justo, clamamos por la fe: acuérdate de nosotros también, oh Salvador, en tu Reino.

Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

El consejo de los asesinos de Dios, el lenguaje anárquico de los judíos, llamó frenéticamente a Pilato, diciendo: crucifica a Cristo inocente, pero más bien, suéltanos a Barrabás. Le hablamos con la voz prudente del ladrón: acuérdate de nosotros, oh Salvador, en tu Reino.

Bienaventurados los pacificadores, porque éstos serán llamados hijos de Dios.

Tus costillas vivificantes, como fuente que brota del Edén, Tu Iglesia, oh Cristo, como verbal, riega el paraíso, dividiéndose desde aquí en el principio, en los cuatro Evangelios, regando el mundo, creando criaturas alegres y enseñando fielmente lenguas. para adorar Tu Reino.

Bienaventurada la expulsión de la verdad por causa de ellos, porque ellos son el Reino de los Cielos.

Fuisteis crucificados por mí, para que me dejarais en paz; Fuiste traspasado en las costillas, y derramaste gotas de vida; Estás clavado con clavos, y por la profundidad de tu Pasión aseguramos la altura de tu poder, te llamo: Cristo vivificante, gloria a la Cruz, Salvador y tu Pasión.

Bienaventurados seréis cuando os vilipendien y os maltraten y digan toda suerte de cosas malas acerca de que me mintéis por mi causa.

Te crucificamos, Cristo, toda la creación, viendo, temblando, los cimientos de la tierra temblando de miedo a tu poder, las luces ocultas, y el velo de la iglesia rasgado, las montañas temblando, y las piedras grises, y el ladrón fiel. llamándonos, oh Salvador, de quien es recordado en Tu Reino.

Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en el cielo.

Has destrozado nuestra escritura en la Cruz, oh Señor, y, siendo contado entre los muertos, has atado allí al verdugo, librándonos a todos de las ataduras de la muerte por tu resurrección, por la cual hemos sido iluminados, oh Señor. de la humanidad, y a Ti clamamos: acuérdate de nosotros también, oh Salvador, en Tu Reino.

Gloria: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son todos uno en sabiduría, fielmente, alabemos dignamente, la Unidad de lo Divino, en las Tres Hipóstasis, no unidas, permanentes, simples, indivisibles e inaccesibles, a través de quienes son librados del tormento de fuego.

Y ahora.

Madre de Dios:

Tu Madre, Cristo, que te engendró sin semilla, y que fuiste verdaderamente Virgen, y permaneciste incorruptible en la Natividad, esto te lo traemos en oración, oh Maestro de Mucha Misericordia, concediendo siempre el perdón de los pecados a quienes invocan: Acuérdate de nosotros, oh Salvador, en tu Reino.

Después de la pequeña letanía se canta el prokeimenon:

Dividiendo Mis vestidos para mí y echando suertes sobre Mi ropa.

Poema:Dios, Dios mío, considérame, ¿dónde me has desamparado?

Séptimo Evangelio de Mateo (XXVII, 33–54) – sobre los últimos minutos en la cruz y la muerte del Señor.

EVANGELIO 7 De Mateo, concepción 113. En aquel tiempo, llegaron los soldados al lugar llamado Gólgota, que es el lugar de Kranie, y dieron de beber a Jesús y hiel mezclada con hiel: y él probó sin querer beber. Y le crucificó, repartiendo sus vestidos, echando suertes; y el que estaba sentado le guardaba sentado. Y poniendo su acusación sobre su cabeza, estaba escrito: Éste es Jesús, el Rey de los judíos. Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. Los que pasan lo blasfeman moviendo la cabeza. Y diciendo: Destruye la iglesia, y edifica en tres días, sálvate a ti mismo: si eres Hijo de Dios, desciende de la Cruz. De la misma manera, el obispo, peleando con los escribas, los ancianos y los fariseos, dijo: ¿A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse? Si hay un Rey de Israel, que baje ahora de la Cruz, y creeremos en Él. Pongo mi confianza en Dios: que lo libre ahora, si quiere, porque dijo: Porque soy Hijo de Dios. Asimismo, Él vituperó al ladrón que estaba crucificado con Él. Desde la hora sexta la oscuridad cubrió toda la tierra hasta la hora novena. Alrededor de la hora novena, Jesús exclamó a gran voz, diciendo: ¿O, o, lima sabachthani? ¿Es Dios mío, Dios mío, quién me has desamparado? Y cuando Netzi lo escuchó de los que estaban presentes, dijo: “Porque éste habla de Elías”. Y el abiye fluyó de ellos, y recibió el labio, habiendo cumplido la tarea, y lo pegó a la caña, soldándolo. Los demás dijeron: vete, para que veamos si Elías viene a salvarlo. Entonces Jesús gritó con gran voz y entregó el espíritu. Y he aquí, el velo de la iglesia se rasgó en dos, desde el más alto hasta el más bajo; y la tierra tembló, y la piedra se desintegró. Y se abrieron las tumbas y se levantaron muchos cuerpos de los santos difuntos. Y salió del sepulcro después de su resurrección, entró en la ciudad santa y se apareció a muchos. El centurión y los que con él estaban observando a Jesús, viendo al cobarde y siendo, tuvieron mucho miedo, diciendo: Verdaderamente éste es el Hijo de Dios.

Se lee el Salmo 50.

Octavo Evangelio de Lucas (XXIII, 32–49) – también sobre la crucifixión. Los evangelistas, repitiéndose en su mayoría, complementan el cuadro general de lo sucedido con detalles individuales.

EVANGELIO 8 De Lucas, comenzando 111 Durante este tiempo, un líder estaba con Jesús y otros dos villanos fueron asesinados con Él. Y cuando llegó al lugar llamado la Calavera, lo crucificó a él y al villano, uno a la derecha y el otro a la izquierda. Jesús dijo: Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen. Dividiendo sus vestiduras, echando suertes. Y la gente se para y ve. Y los príncipes maldecían con ellos, diciendo: A otros ha salvado, y se salve también a sí mismo, si es el Cristo escogido de Dios. Los soldados también le blasfemaban cuando se acercaban, y la reverencia le llegó. Y el verbo: si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. Y los griegos, los romanos y los judíos escribieron sobre él esta escritura: Este es el Rey de los judíos. Uno de los acusados ​​de maldad lo blasfemó, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a los nuestros. El otro respondió y lo reprendió, diciendo: ¿No temes a Dios, porque a lo mismo estás condenado? Y nosotros, pues, hemos aceptado la verdad, que es digna de nuestras obras: Éste no ha hecho ni un solo mal. Y Jesús dijo: acuérdate de mí, Señor, cuando vengas al Reino de Si. Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. Eran casi las seis, y las tinieblas cubrieron toda la tierra hasta la hora novena. Y el sol se oscureció, y el velo de la iglesia se rasgó por la mitad. Y Jesús clamó a gran voz, diciendo: Padre, en tu mano encomiendo mi espíritu; y salieron estas palabras. Cuando el centurión vio lo sucedido, glorificó a Dios, diciendo: En verdad este hombre era justo. Y todo el pueblo que había venido a esta vergüenza, al ver esto, latiendo su corazón, se volvió. Me puse de pie, y todos le reconocieron desde lejos, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, al verlas.

Después del octavo evangelio, se canta un cántico de tres: un canon de tres cánticos, compilado por el monje Cosme de Maium, que transmite de forma condensada las últimas horas de la estancia del Salvador con los apóstoles, la negación de Pedro y el tormento de El Señor.

Tres canciones del gran viernes

Canción 5.

Irmos. Desde la mañana clamo a ti, Palabra de Dios, que por la misericordia (la suya) te humillaste inmutable y desapasionadamente postrado ante el sufrimiento: concédeme la paz a mí, el caído, Amante de la humanidad.

Después de haber lavado sus pies y haber sido purificados por la comunión del divino sacramento, tus siervos, oh Cristo, ahora han venido contigo desde Sión hasta el gran Monte de los Olivos, alabándote, oh Amante de los hombres (Mateo 26,30).

Miren amigos, decían, no se horroricen; porque ahora ha llegado la hora de que me apresen (y) me maten las manos de los impíos; Pero todos ustedes serán esparcidos, dejándome, (pero) yo los reuniré para predicar acerca de mí, el Amante de la humanidad (Mateo 24:6, 26:45; Juan 17:32).

Canto 8º.

Irmos. El ídolo de la maldad impía fue avergonzado por los jóvenes piadosos; y la asamblea de los malvados, furiosa contra Cristo, conspira en vano, con la intención de matar a Aquel que tiene la vida en (su) mano, a quien toda la creación bendice, glorificando por los siglos.

De parte de tus líderes, dijiste a los discípulos de Cristo: sacudid ahora el sueño, y estad despiertos en oración, para que no caigáis en tentación, especialmente tú, Simón; para el más fuerte (comprende) una tentación mayor; Conóceme, Pedro, a quien toda la creación bendice, glorificando por los siglos (Mateo 26:40–41; Lucas 21:31).

Nunca pronunciaré de mis labios palabras vergonzosas, Señor; Moriré contigo, como (el discípulo) agradecido, aunque todos (te) rechacen, exclamó Pedro; no carne ni sangre, sino que vuestro Padre me reveló a mí, a quien toda la creación bendice, glorificando por los siglos (Mateo 16:17, 26:33, 53).

No has explorado toda la profundidad de la sabiduría y el conocimiento divinos, y no has comprendido el abismo de mis destinos, oh hombre, dijo el Señor; Por tanto, siendo carne, no seáis arrogantes; porque tres veces me negaréis, a quien toda la creación bendice, glorificando por los siglos (Rom. 11:33; Mat. 26:34).

Tú lo niegas, Simón Pedro, pero pronto te convencerás de lo que se dice, y hasta una doncella se te acercará y te asustará, dijo el Señor: pero llorarás amargamente y seré misericordioso contigo, a quien toda la creación bendice, glorificando por siempre (Mateo 26:7 –75).

Canción 9.

Irmos. Más honorable que los Querubines y más glorioso que los Serafines, sin corrupción, que engendraste a Dios Verbo, verdadera Madre de Dios, te engrandecemos.

Una hueste destructora de aborrecedores de Dios (y) una hueste de traidores y asesinos de Dios te rodeó, Cristo, y como hombre injusto arrastraron al Creador de todo, a quien magnificamos (Juan 18:3

Noveno Evangelio de Juan (XIX, 25-37). En él escuchamos sobre la adopción por parte del Señor del amado discípulo de Su Madre y sobre la palabra final del Señor: “Consumado es”.

EVANGELIO 9 De Juan, concepción 61. Durante este tiempo, Su Madre, la hermana de Su Madre, María de Cleofás y María Magdalena estaban junto a la Cruz de Jesús. Jesús, viendo en pie a la Madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su Madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego el verbo al alumno: He aquí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo estuvo ebrio en su casa. Por tanto, conociendo a Jesús, como si ya todo estuviera cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo: Tengo sed. La vasija que estaba allí estaba llena; llenaron el labio de la boca, y se pararon sobre la caña, y llegaron a su boca. Cuando Jesús fue recibido, dijo: Consumado es. E inclina tu cabeza, entrega tu espíritu. Pero los judíos, que no tenían tacones, no pueden dejar sus cuerpos en la cruz en sábado, porque aquel sábado es grande, rogando a Pilato que les quebran las piernas y les quiten. Vinieron los soldados y quebraron las piernas al primero, y al otro que estaba crucificado con él. Ella vino a Jesús, como si lo hubiera visto ya muerto, sin romperle las piernas. Pero un soldado le abrió el costado con una copia, y salió sangre y agua. Y el que ha visto da testimonio, y su testimonio es verdadero; y este es el mensaje que dice verdad, para que tengáis fe. Para que esto suceda, para que se cumpla la Escritura: Ningún hueso será quebrantado por Él. Y nuevamente otra Escritura dice: mirarán a Nan, quien lo dio a luz.

Poemas de alabanza:

Israel, mi hijo primogénito, ha creado dos y el malvado: abandóname, fuente de aguas vivas, y hazme un tesoro roto; Me crucificaron en el madero, pero preguntan por Barrabás y lo sueltan. El cielo se horrorizó por esto, y los rayos del sol se ocultaron; Pero tú, Israel, no fuiste avergonzado, sino que a mí me mataste. Déjalo en sus manos, Santo Padre, porque no saben lo que has hecho.

Cada ud de tu santa carne sufrió deshonra por nosotros: espinas, cabeza; cara, escupiendo; mandíbulas, estrangulamientos; boca, sabor a bilis disuelta en la boca; ushesa, blasfemia maligna; salpicaduras, golpes; y mano, bastón; todo el cuerpo de extensión en la Cruz; miembro, uña; y costillas, copia. Quien sufrió por nosotros y nos liberó de las pasiones, quien descendió hasta nosotros por amor a la humanidad y nos exaltó, oh Salvador Todopoderoso, ten piedad de nosotros.

Me crucifico, oh Cristo, toda la creación, viendo y temblando, temblando los cimientos de la tierra con el temor de tu poder; Hoy ascenderé a ti, la raza judía es destruida, el velo de la iglesia se rasga en dos y los muertos resucitarán de los sepulcros; El centurión, al ver el milagro, quedó horrorizado. Tu Madre viene, llorando, llorando maternalmente: ¿por qué no puedo yo llorar y golpearme el vientre, viéndote desnuda, como condenada, colgada de un madero? Crucificado y sepultado y resucitado de entre los muertos, oh Señor, gloria a Ti.

Gloria:

Me quité el manto y me vestí con un manto escarlata, puse una corona de espinas en mi cabeza y puse una caña en mi mano derecha, para aplastarlos como vasos de pobres.

Y ahora:

Puse Mis mantos sobre mis llagas, pero no aparté Mi rostro de los esputos, comparecí ante el juicio de Pilato y soporté la Cruz por la salvación del mundo.

Décimo Evangelio de Marcos (XV, 43–47 ) . Se trata de la petición de José de Arimatea, quien pidió permiso a Pilato para bajar al Señor de la cruz y enterrarlo, lo cual debía hacerse muy rápidamente, ya que se acercaba el sábado, cuando tal cosa estaba terminantemente prohibida.

La Gran Doxología en este día no se canta, se lee. Y después de la letanía comienzan:

Undécimo evangelio de Juan (XIX, 38–42). El apóstol describe el mismo momento, añadiendo sólo algunos detalles.

En el poema se cantan sticheras:

Toda la creación fue mudada de miedo, mirándote colgado en la Cruz, Cristo: el sol se oscureció y los cimientos de la tierra temblaron, todo ante la compasión del Creador de todas las cosas. Tú que soportaste nuestra voluntad por nosotros, oh Señor, gloria a Ti.

Poema:Dividiendo Mis vestidos para mí y echando suertes sobre Mi ropa.

¿Aprende la gente la maldad y la anarquía en vano? ¿Has condenado a muerte a todos? Es un gran milagro que el Creador del mundo se entregue en manos de los malvados, y el Amante de la Humanidad se suba al madero, así como libera a los prisioneros en el infierno, invocando: Señor paciente, gloria a Ti.

Poema:Dasha me dio mi bilis para comer y mi sed para beber.

Hoy te ves Virgen Inmaculada en la Cruz, Verbo, exaltado, llorando con el seno de la Madre, herido por el corazón del montañés, y gimiendo dolorosamente desde lo más profundo del alma, arrancándose el rostro de los cabellos. Asimismo, palpitando vuestros corazones, clamáis lastimosamente: ¡Ay de Mí, Divino Niño, ay de Mí, Luz del mundo, que te has ido de delante de Mi vista, Cordero de Dios? Asimismo, asombrad a los ejércitos de los incorpóreos, diciendo: Señor incomprensible, gloria a Ti.

Poema:Dios, nuestro Rey desde siempre, obró salvación en medio de la tierra.

Colgado del madero, Cristo, Tú, Creador y Dios de todo, que sin semilla te diste a luz, clamando amargamente: Hijo mío, ¿dónde está la bondad que entró en tu rostro? No puedo soportar verte crucificado injustamente; Esfuérzate, pues, levántate, porque también veo tu resurrección de entre los muertos en tres días.

Gloria:

Señor, mientras subías a la Cruz, el miedo y el temblor atacaron la creación, y prohibiste a la tierra tragarse a los que te crucificaron, y ordenaste al infierno que soltara a los enemigos; Para la renovación de los hombres, Juez de vivos y muertos, has venido a través de los impuestos, no de la muerte. Amante de la humanidad, gloria a Ti.

Y ahora:

La caña de los dichos de los jueces injustos ya está mojada, Jesús es juzgado, y condenado a la cruz, y la criatura sufre, viendo al Señor en la Cruz. Pero por la naturaleza del cuerpo, sufre por mí, Buen Señor, gloria a Ti.

Duodécimo Evangelio de Mateo (XXVII, 62–66) – recuerda la decisión de colocar una guardia y sellar el ataúd.

El sacerdote lleva el Evangelio al altar. Las puertas reales están cerradas.

El servicio finaliza con el troparion:

Nos has redimido del juramento legal con tu Sangre honesta, habiendo sido clavado en la Cruz y traspasado con una lanza, has exudado la inmortalidad como hombre, Salvador nuestro, gloria a Ti.

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SOBRE LA LECTURA DE LOS DOCE EVANGELIOS LA TARDE DEL JUEVES SANTO. LA TEOLOGÍA DEL GRAN CUARTO. ¡¡¡MUY IMPORTANTE!!! ¡LEEAN, QUERIDOS! ABRIR TODO EL TEMA. Según los Estatutos de la Iglesia, la consecuencia de la Santa Pasión debería comenzar a las 20 horas del Jueves Santo. En su forma litúrgica, se trata de los maitines del Viernes Santo con doce lecturas del Evangelio, entre las que se cantan y leen las antífonas y se sitúa la secuencia de los maitines. El contenido de los Evangelios y los siguientes están dedicados a la conversación de despedida de Jesucristo con sus discípulos en la Última Cena, su traición por parte de Judas, su juicio por los sumos sacerdotes y Pilato, su crucifixión y parcialmente entierro. En el tiempo, estos acontecimientos se refieren a la noche del jueves al viernes y desde el día del Viernes Santo hasta su tarde. Después del sexto salmo, el troparion “Cuando la gloria del discípulo” y la pequeña letanía, los fieles encienden velas y, por así decirlo, entran en la profunda oscuridad de la noche de Getsemaní que ahora envuelve al mundo. Comienza la lectura de los doce Evangelios. Este es un rito muy antiguo. En la Iglesia de Jerusalén en los primeros siglos del cristianismo, el Evangelio se leía toda la noche en aquellos lugares donde el Señor enseñó a sus discípulos antes de sufrir: en el Monte de los Olivos, donde fue detenido, en Getsemaní, donde fue crucificado. en el Gólgota. Por la noche, moviéndose de un lugar eternamente memorable a otro, iluminando el camino pedregoso con lámparas, los creyentes siguieron las huellas del Señor con oración.

Los doce evangelios están compuestos por cuatro evangelistas. En los intervalos entre lecturas se acostumbra cantar 15 antífonas, complementando y explicando el curso de los acontecimientos evangélicos. Los creyentes son llamados por la Iglesia a revivir con Cristo los acontecimientos de aquellas horas terribles en las que el Salvador oró a su Padre hasta sudar sangre... y no fue escuchado, es decir, no recibió lo que como Hombre quería: evitar sufrimiento. Concluyó su oración con una expresión de total devoción a la voluntad del Padre: “pero no como yo quiero, sino como tú quieres...” Al escuchar de nuevo las palabras del Evangelio, los creyentes se convierten, por así decirlo, en cómplices de los acontecimientos descritos en los evangelios. El sufrimiento del Señor se experimenta y se convierte en parte de la experiencia espiritual personal. Es en la empatía con Cristo donde radica el significado de las antífonas de este servicio. Su texto probablemente fue compilado en el siglo V. Pero incluso antes, en el siglo II, se representó el monumento más antiguo de la poesía litúrgica cristiana: el poema "En Pascua" de San Melitón de Cerdeña. Su texto formó la base de las antífonas que se cantaron durante 15 siglos, primero en Bizancio y luego en Rusia. Según los Estatutos de la Iglesia, la consecuencia de la Santa Pasión debe comenzar a las 20 horas. En su forma litúrgica, se trata de los maitines del Viernes Santo con doce lecturas del Evangelio, entre las que se cantan o leen antífonas y se sitúa la secuencia de los maitines. El contenido de los Evangelios y los siguientes están dedicados a la conversación de despedida de Jesucristo con sus discípulos en la Última Cena, su traición por parte de Judas, su juicio por los sumos sacerdotes y Pilato, su crucifixión y parcialmente entierro. En el tiempo, estos acontecimientos se refieren a la noche del jueves al viernes y desde el día del Viernes Santo hasta su tarde. SERVICIO DE LOS CUATRO GRANDES: ___________________________________ Por la mañana: Vísperas con la Liturgia de San Basilio el Grande. Tarde: Maitines con lectura de los 12 Evangelios de la Pasión. TEOLOGÍA DE LOS CUATRO GRANDES: “Los gritos y gemidos del alma pecadora han cesado, y el clamor en la noche ya no se oye: He aquí, el Esposo viene, porque el Esposo ya ha venido y en el aposento alto adornado él está celebrando la gran Cena del Amor. En lugar de la canción He aquí que viene el novio, se canta el troparion del Jueves Santo: Cuando los gloriosos discípulos son iluminados en el lavamiento de la Cena, entonces el malvado Judas, enfermo de amor al dinero, se oscurece y traiciona al Juez justo para los jueces sin ley... El contenido del servicio del Jueves Santo está impregnado de un doble sentimiento de tristeza y alegría: dolor por el inicio de la ascensión del Señor en la cruz del Gólgota y alegría por la gran Alegría que tiene el Señor. preparado para todos los que le aman. Este “gozo de la cruz” es ese gozo espiritual genuino que ahora se nos da” (V. lucioperca). ¡Sí exactamente! En este día se estableció el Sacramento de la Eucaristía (Comunión). Todo el servicio de este día está lleno de textos conmovedores y sublimes que glorifican este Sacramento que nos da la Vida Eterna. Y ese mismo día se plantea otro gran tema en los textos litúrgicos: la mezquindad humana. Entonces estos temas corren paralelos a lo largo de este día litúrgico. Cristo se entrega a nosotros, pecadores, para nuestra vida y gozo; y algunos se esfuerzan por otra cosa: por una vida mala y vana... Los textos de los maitines de este día están llenos de una gran profundidad de significado, y qué lástima que no los escuchemos, porque estos maitines deben realizarse según a la Regla por la noche y en la práctica se realiza sólo en los monasterios. En las iglesias parroquiales llegamos directamente a las Vísperas con la liturgia. Ya hemos mencionado el troparion de Siempre la Gloria del Discípulo... Leamos este troparion completo, que se cantará más de una vez en el servicio del Jueves Santo en ruso: Cuando los gloriosos discípulos fueron iluminados durante su lavado en el Al anochecer, el malvado Judas, enfermo de amor al dinero, fue entenebrecido por tus jueces inicuos, los justos, y traicionó al juez. ¡Mira, amante de las adquisiciones, el estrangulamiento del que por ellas las adquirió! ¡Huid del alma insaciable que se atrevió a hacer tal cosa contra el Maestro! ¡Señor, bien a todos, gloria a Ti! ¡Esto no se trata de Judas, sino de nosotros! Mira tú, lector, oyente, feligrés... amante de las adquisiciones, a qué te ha llevado la codicia. Mira el ejemplo de Judas y huye de esta forma de pensar como del fuego. Y he aquí algunos textos del canon de maitines: Acerquémonos todos con temor a la comida mística, con almas puras aceptaremos el pan, quedándonos con el Señor para ver cómo lava los pies de los discípulos y los seca con una toalla. , y hacer como vimos, sometiéndonos unos a otros y lavándonos los pies unos a otros, porque Cristo mandó a sus discípulos como antes lo había dicho; pero Judas, el siervo y adulador, no escuchó. Asintiendo con la cabeza, Judas llevó a cabo la atrocidad de manera calculada, buscando un momento conveniente para entregar al Juez para su condena, Aquel que es el Señor de todos y el Dios de nuestros padres. “Uno de vosotros”, gritó Cristo a sus amigos, “me traicionará”; Ellos, habiendo abandonado la alegría, se llenaron de ansiedad y tristeza: "Dime, ¿quién es éste", diciendo: "Dios de nuestros padres?" El desdichado Iscariote, olvidando deliberadamente la ley del amor, preparó los pies lavados para la traición; y comiendo tu pan, el Cuerpo Divino, levantó su calcañar contra Ti, Cristo, y no quiso gritar: “¡Cantad al Señor, criaturas, y ensalzaos en todos los siglos!” Recibió en su diestra el Cuerpo que libera del pecado a los inescrupulosos y la Sangre Divina derramada por el mundo; pero no se avergonzó de beber lo que vendió por precio, no se apartó de la bajeza y no quiso gritar: “¡Cantad al Señor, criaturas, y ensalzadlos por todos los siglos! “Una y otra vez, la Iglesia, en sus himnos del Jueves Santo, combina estos dos grandes temas: Cristo se entrega a sí mismo para comer y beber; Judas finalmente echa raíces en la idea de traicionar al Maestro. Pero entonces comienzan las Vísperas. Pasará suavemente a la Liturgia y en esta Liturgia todos los que quieran el Verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo podrán participar. Si en los maitines escuchamos los temas del plan maduro de la traición y el tema de la comunión, entonces en las Vísperas y en la liturgia estos temas alcanzan su culminación. El lector proclama el prokeimenon antes de la lectura del Antiguo Testamento (proverbios): Líbrame, Señor, del hombre malo, del hombre injusto, líbrame. Versículo: El que todo el día piensa mentira en su corazón. Y nos quedamos sin aliento: es como si la exclamación del mismo Cristo, a quien le cuesta creer que todo se encamina inexorablemente hacia un terrible desenlace... Comienza la Liturgia de Basilio el Grande. Tranquilo, majestuoso. Como un río caudaloso, la liturgia nos lleva al momento glorioso de la comunión. Tomamos en nosotros el Cuerpo y la Sangre vivificantes de Cristo. La oportunidad de recibir la comunión y, a través de ella, unirnos con el Señor, recibir Su energía y poder vivificantes, nos la dio Cristo en la Última Cena. Somos los herederos de la Última Cena. Nuestra liturgia surgió del Cenáculo de Sión y continuará hasta finales de siglo. Recordando esto, cada vez que en la liturgia, cuando se acerca el Cáliz a los creyentes, se pronuncian las palabras: Tu Cena Mística de hoy, oh Hijo de Dios, acéptame como partícipe: no revelaré el secreto a tu enemigo, ni te besaré como Judas, sino que como ladrón te confesaré: acuérdate de mí, Señor, en tu Reino (traducción rusa: Participante de tu cena mística en este día, Hijo de Dios, acéptame. Porque no te lo diré). secretos a tus enemigos, no te daré un beso como Judas. Pero como un ladrón te confieso: “Acuérdate de mí, Señor, en tu Reino"). Hoy, Jueves Santo, se canta esta oración en lugar del Canto de los Querubines. ___________________________________ Recordamos que después de la Última Cena, el Salvador y sus discípulos se dirigieron al Huerto de Getsemaní, donde Cristo comenzó a orar. El Salvador ha estado libre durante las últimas horas (¿una o dos?). No quiere estar solo. Me gustaría que tus tristezas, tus últimos minutos de libertad, antes del sufrimiento, fueran compartidos por tus seres queridos. ¿Quién estaba más cerca de Cristo, además de la Madre? Sus estudiantes. Los discípulos eran su familia, los más cercanos. El Salvador pregunta: “Velad conmigo...” Pero los discípulos cansados ​​se quedan dormidos. Tres veces Cristo les pide que permanezcan despiertos y tres veces se duermen... En la tarde del Jueves Santo se realiza un servicio que podría llamarse “Oración en Getsemaní”. Salimos al centro del templo, como al Huerto de los Olivos. Leemos los doce Evangelios de la Pasión, recordando cómo Cristo fue capturado, juzgado y asesinado. Este es un servicio largo y tedioso. ¡Pero este es nuestro desvelo con Cristo! Tenemos velas encendidas en las manos, estamos cansados, pero decimos: “¡Señor! No os dejaré en estos minutos, no me quedaré dormido...” Queridos. Vayamos al templo este día. Estemos con Cristo. Parkhomenko Konstantin, sacerdote.

Metropolitano Antonio de Sourozh Por la tarde o tarde en la noche del Jueves Santo, se lee una historia sobre el último encuentro del Señor Jesucristo con Sus discípulos alrededor de la mesa pascual y sobre la terrible noche que pasó solo en el Huerto de Getsemaní esperando la muerte. , la historia de Su crucifixión y Su muerte... Ante nosotros surge un cuadro de lo que le sucedió al Salvador por amor a nosotros; ¡Él podría haber evitado todo esto si tan solo se hubiera retirado, si tan solo hubiera querido salvarse y no completar la obra para la cual vino!. Por supuesto, entonces Él no habría sido Quien realmente fue; Él no sería el amor Divino encarnado, no sería nuestro Salvador; ¡pero a qué precio cuesta el amor! Cristo pasa una noche terrible cara a cara con la muerte venidera; y Él lucha contra esta muerte, que le llega inexorablemente, como lucha el hombre ante la muerte. Pero normalmente una persona simplemente muere impotente; Algo más trágico estaba sucediendo aquí. Cristo había dicho previamente a sus discípulos: Nadie me quita la vida, yo la doy gratuitamente... Y así Él gratuitamente, pero con qué horror, la regaló... La primera vez que oró al Padre: ¡Padre! Si esto se me puede pasar, sí, ¡una mamada!.. y luché. Y la segunda vez oró: ¡Padre! Si esta copa no puede pasar de Mí, que así sea... Y sólo la tercera vez, después de una nueva lucha, pudo decir: hágase tu voluntad... Debemos pensar en esto: siempre - o muchas veces - parece nosotros que le fue fácil dar su vida, siendo Dios que se hizo hombre: pero Él, nuestro Salvador, Cristo, muere como Hombre: no con su Divinidad inmortal, sino con su cuerpo humano, vivo, verdaderamente humano... Y luego vemos la crucifixión: cómo lo mataron con una muerte lenta y cómo Él, sin una sola palabra de reproche, se entregó al tormento. Las únicas palabras que dirigió al Padre sobre los verdugos fueron: Padre, perdónalos, no saben lo que hacen... Esto es lo que debemos aprender: ante la persecución, ante la humillación, ante la frente a los insultos - frente a mil cosas que están muy, muy lejos del pensamiento mismo de la muerte, debemos mirar a la persona que nos ofende, nos humilla, quiere destruirnos y volver nuestra alma a Dios y di: Padre, perdónalos: no saben lo que hacen, no entienden el sentido de las cosas...

SERVICIO TARDE DEL JUEVES SANTO EN EL MONASTERIO SRETENSKY

Jueves de Semana Santa de la Gran Cuaresma. Recuerdo de la Santa Pasión Salvadora de Nuestro Señor Jesucristo. Monasterio Sretensky. Maitines con lectura de los 12 Evangelios de la Pasión. Coro del Monasterio Sretensky.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_evangeliy_010410-04f927.mp3
Duración 182:41 min.

En este servicio las lecturas son: 1 Cor. 11:23-32. Mateo 26, 1-20. Juan 13, 3-17. Mateo 26.ju 21-39. Lucas 22:43-45. Mateo 26, 40-27, 2.

Y en la tarde del Jueves Santo, en todas las iglesias ortodoxas, se escucha la lectura de los Doce Evangelios entre velas que derraman lágrimas. Todos están de pie con grandes velas en la mano.

Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte en la cruz del Dios-Hombre. Cada hora de este día hay una nueva obra del Salvador, y el eco de estas obras se escucha en cada palabra del servicio.

En este servicio tan especial y lúgubre, que ocurre sólo una vez al año, la Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Calvario. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores reverentes de todos los tormentos del Salvador.

Los creyentes escuchan las historias del Evangelio con velas encendidas en la mano, y después de cada lectura por boca de los cantantes agradecen al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, Señor!" Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia.

Aquí se recogen los últimos discursos misteriosos de Cristo y se comprime en un breve espacio todo este sufrimiento del Dios-hombre, a quien el alma escucha “confundida y maravillada”. Lo terrenal está en contacto con la eternidad celestial, y todos los que esta noche están con velas en el templo están presentes de manera invisible en el Calvario.

Veremos claramente cómo llegó la noche de oración en aquel mismo Huerto de Getsemaní, la noche en que se decidió para siempre el destino del mundo entero. ¡Cuánto tormento interior y qué agotamiento cercano a la muerte debió experimentar en aquel momento!

Fue una noche como no ha habido ni habrá entre todos los días y noches del mundo, una noche de luchas y sufrimientos del tipo más feroz e indescriptible; fue una noche de agotamiento, primero del alma santísima del Dios-hombre, y luego de Su carne sin pecado. Pero siempre o muchas veces nos parece que le fue fácil dar su vida, siendo Dios que se hizo hombre; pero Él, nuestro Salvador, Cristo, muere como Hombre: no por su Divinidad inmortal, sino por su Divinidad humana y viviente. , cuerpo verdaderamente humano...

Fue una noche de llanto y oración de rodillas entre lágrimas ante el Padre Celestial; Esta noche sagrada fue terrible para los propios Celestiales...

Entre los evangelios, se cantan antífonas que expresan indignación por la traición de Judas, la anarquía de los líderes judíos y la ceguera espiritual de la multitud. “¿Por qué, Judas, eres traidor al Salvador? - dice aqui. - ¿Te excomulgó de la presencia apostólica? ¿O te privó del don de la curación? ¿O, mientras celebraba la Cena con los demás, no te permitió unirte a la comida? ¿O acaso lavó los pies de otros y despreció los tuyos? ¡Oh, con cuántas bendiciones has sido recompensado, ingrato!

“Pueblo mío, ¿qué os he hecho o en qué os he ofendido? Abrió la vista a tus ciegos, limpiaste a tus leprosos, levantaste a un hombre de su lecho. Pueblo mío, ¿qué os hice y qué me pagasteis?: por el maná - hiel, por el agua [en el desierto] - vinagre, en lugar de amarme, me clavasteis en la cruz; No os toleraré más, llamaré a mis pueblos, y ellos me glorificarán con el Padre y el Espíritu, y les daré vida eterna”.

Y ahora estamos con velas encendidas... ¿Dónde estamos entre esta multitud de personas? ¿Quienes somos? Generalmente evitamos responder a esta pregunta culpando y responsabilizando a otra persona: si tan solo hubiera estado allí esa noche. ¡Pero Ay! En algún lugar de lo más profundo de nuestra conciencia sabemos que esto no es así. Sabemos que no fueron algunos monstruos los que odiaron a Cristo... en algunos trazos el Evangelio nos describe al pobre Pilato: su miedo, su conciencia burocrática, su cobarde negativa a actuar según su conciencia. ¿Pero no sucede lo mismo en nuestra vida y en la vida que nos rodea? ¿No está Pilato presente en cada uno de nosotros cuando llega el momento de decir un no decidido a la mentira, al mal, al odio, a la injusticia? ¿Quienes somos?

Y luego vemos la crucifixión: cómo fue asesinado con una muerte lenta y cómo Él, sin una sola palabra de reproche, se entregó al tormento. Las únicas palabras que dirigió al Padre sobre los verdugos fueron: Padre, perdónalos, no saben lo que hacen...

Y en memoria de esta hora, cuando el corazón humano se fusionó con el corazón sufriente de la Divinidad, la gente trae consigo velas encendidas, tratando de llevarlas a casa y colocarlas encendidas frente a los íconos de su hogar, para que, según la piadosa tradición. , pueden consagrar sus hogares con ellos.

Hay cruces dibujadas con hollín en los marcos de las puertas y en las ventanas.

Y estas velas luego serán guardadas y encendidas en la hora de la separación del alma del cuerpo. Incluso en el Moscú moderno, la noche del Jueves Santo se pueden ver rayos de fuego de las velas encendidas que los feligreses ortodoxos llevan a casa desde la iglesia.

Evangelios de la Pasión:

1 en. 13:31-18:1 (La conversación de despedida del Salvador con sus discípulos y Su oración sumo sacerdotal por ellos).

2) Juan 18:1-28 (La captura del Salvador en el Huerto de Getsemaní y Su sufrimiento ante el Sumo Sacerdote Anás).