والنتینا کریکوا

تاریخچه علامت صلیب چه چیزی را نشان می دهد؟

تعداد کمی حتی در میان مسیحیان کلیسا می دانند چه چیزی داستان علامت صلیب. ایمانداران در دوران باستان چگونه تعمید می‌گرفتند؟ این سنت چگونه شکل گرفت؟

علامت صلیب،که با آن خودمان را تحت الشعاع قرار می دهیم همیشه دقیقاً مثل الان نبوده است. قبلاً در قرن اول ، هنگامی که جوامع مسیحی توسط رسولان و شاگردان آنها رهبری می شدند ، عناصر اساسی تشریفات شکل گرفت که بعدها توسعه و درک بیشتر خود را دریافت کردند. در آغاز قرن 3. ترتولیان معلم کلیسا چنین نوشت: "سفر و حرکت، ورود و خروج از اتاق، پوشیدن کفش، حمام کردن، سر میز، شمع روشن کردن، دراز کشیدن، نشستن - در هر کاری که انجام می دهیم، باید پیشانی خود را با صلیب مشخص کنیم.". او با منصرف کردن یک زن مسیحی از ازدواج با بت پرست، توصیه می کند: "آیا می توانید پنهانی تخت و بدن خود را تعمید دهید؟"اینها و منابع مشابه و شواهد مکتوب شروع را روشن می کند تاریخچه علامت صلیب. در آثار نوشته های مسیحی باستان هیچ اختلافی در این مورد وجود ندارد. این نشان می دهد که رسم تحت الشعاع قرار دادن خود با علامت و غسل تعمید چیزی قبلاً در بین مسیحیان آن زمان رایج بود و بخشی از سنت مقدس کلیسا است.

آنها دقیقاً چگونه در کلیسای باستانی غسل تعمید می شدند؟ شهید هیپولیتوس از روم در قرن سوم نوشت: "همیشه سعی کنید با فروتنی علامت صلیب را بر پیشانی خود امضا کنید." در آن زمان مسیحیان با یک انگشت دست راست پیشانی خود را روی هم می کشیدند. در حدود قرن چهارم. آنها شروع به کشیدن علامت صلیب پهن روی تمام بدن خود کردند، همانطور که اکنون انجام می دهند. از قرن نهم مسیحیان ارتدکس شروع به قرار دادن دو انگشت خود کردند تا بر عدم دخالت خود در بدعت گسترده مونوفیزیت ها تأکید کنند که طبیعت دوم - انسانی - را در مسیح انکار کردند و با یک انگشت خود را به صلیب کشیدند. به انگیزه ای مشابه، از اواخر قرن سیزدهم. کلیساهای ارتدکس شرقی سه انگشتی را اتخاذ کردند تا اکنون از بدعت نسطوریانیسم (تفسیر دو انگشتی به روش خود) فاصله بگیرند و بر عقیده اصلی مسیحیت - ایمان به خدای یگانه که در سه شخص پرستش می شود و اتحاد تأکید کنند. از دو طبیعت در مسیح (الهی و انسانی) که دو انگشت خمیده به کف دست را یادآوری می کنند. به طور خلاصه همین است تاریخچه علامت صلیبدر کلیساهای ارتدکس شرقی


در کلیسای ارتدکس روسیه، که ایمان را از کلیسای قسطنطنیه پذیرفت، دوانگشت بیشتر از شرق ارتدکس ادامه داشت. تاریخچه علامت صلیبدر روسیه صفحه غمگینی دارد. توسط پاتریارک نیکون در قرن هفدهم شروع شد. اصلاحات مربوط به نیاز مبرم به تصحیح متون مذهبی، و همچنین مطابقت دادن ویژگی های آیینی با عملکرد کلیساهای شرقی، باعث ایجاد شکاف کلیسا شد. در نتیجه، مؤمنان قدیمی تفرقه افکن که از کلیسا دور شدند، دو انگشت خود را حفظ کردند، و بقیه ارتدکس ها از آن زمان شروع کردند به ضربدری کردن خود با سه انگشت.

مربوط به تاریخچه علامت صلیبدر کلیسای غربی ، آنها قبلاً در آنجا تقریباً به همان روشی که در شرق ارتدکس تعمید می گرفتند. اما پس از انشقاق کلیسا در سال 1054، رویه کاتولیک ها برای نشان دادن علامت صلیب به تدریج تغییر کرد. در نتیجه ، آنها به این نتیجه رسیدند که بر خلاف ارتدوکس ها ، آنها شروع به عبور از خود با هر پنج و در جهت دیگر - از چپ به راست کردند. در ابتدا، چنین ژست اجباری تلقی نمی شد، اما از قرن شانزدهم توسط اسناد رسمی کوریا روم تایید شد. در کلیسای کاتولیک، غسل تعمید با هر پنج انگشت کف دست، نماد پنج زخمی است که مسیح در هنگام مصلوب شدن دریافت کرد. این تأکید بر زخم‌های مسیح نشان‌دهنده دعای رایج و غیر ارتدوکس کاتولیک مدرن است که تأکید زیادی بر تمرکز بر مصائب عیسی دارد.

پس اینجاست تاریخچه علامت صلیبتاریخچه اختلافات الهیاتی مربوط به درک اینکه خود عیسی مسیح خدا انسان کیست را نشان می دهد.

برای خودت بگیر و به دوستانت بگو!

در وب سایت ما نیز بخوانید:

بیشتر نشان بده، اطلاعات بیشتر

وقتی مردم برای اولین بار به کلیسا می آیند، متن مراسم برای آنها کاملاً نامفهوم به نظر می رسد. کشیش فریاد می زند: «ای کاتچومن ها، بیرون بیایید». منظورش کیه؟ کجا بریم؟ اصلا این نام از کجا آمده است؟ پاسخ به این سؤالات را باید در تاریخ کلیسا جستجو کرد.

در مورد علامت صلیب

اخیرا در حین ضبط یکی از برنامه های کودک بررسی کردند که رسم صلیب گذاشتن بر خود از کجا آمده است. آن موقع می خواستم اینجا بنویسم، اما همه چیز قبلاً گفته شده و بسیار بهتر است)

سوال:

لطفاً در مورد تاریخچه علامت صلیب در مراحل اولیه مسیحیت بگویید. همانطور که من فهمیدم، نه مسیح و نه رسولان علامت صلیب را انجام ندادند. این سنت از چه زمانی آغاز شد؟ چه زمانی و چرا تفاوت در جهت صلیب ظاهر شد: از شانه راست به چپ و از چپ به راست. کدام علامت صلیب قدیمی ترین است؟

کشیش آفاناسی گومروف پاسخ می دهد:

ما متون مذهبی مسیحیان عصر حواری نداریم. بنابراین، ما نمی توانیم بدون ابهام مسئله استفاده از علامت صلیب را در کلیسای اولیه حل کنیم. جهل دلیلی برای انکار امکان ظهور علامت صلیب در جوامع اولیه مسیحی به ما نمی دهد. برخی از محققان در این مورد کاملاً به طور قطع صحبت می کنند: «رسم ساخت کر. میدانم از زمان رسولان سرچشمه می گیرد" (دانشنامه های کلامی کامل ارتدوکس. فرهنگ لغت، سن پترزبورگ. منتشر شده توسط P.P. Soykin, b.g., p. 1485). در زمان ترتولیان، علامت صلیب قبلاً عمیقاً وارد زندگی مسیحیان زمان او شده بود. او در رساله «درباره تاج جنگجو» (حدود 211) می نویسد که ما پیشانی خود را با علامت صلیب در همه شرایط زندگی محافظت می کنیم: ورود و خروج از خانه، لباس پوشیدن، چراغ روشن کردن، به رختخواب رفتن، نشستن. برای هر فعالیت

علامت صلیب فقط بخشی از یک مراسم مذهبی نیست. اول از همه، این یک سلاح عالی است. Patericon، Patericon و Lives of Saints شامل نمونه های بسیاری است که گواه قدرت معنوی واقعی تصویر صلیب است. آیا واقعاً رسولان منور الهی از این موضوع اطلاعی نداشتند؟ شواهد جالبی را در «علفزار روحانی» بلسد می‌یابیم. جان موش. هنگامی که رئیس صومعه پنتوکلا کونون صومعه را ترک کرد، با او ملاقات کرد. یحیی باپتیست که با فروتنی به او گفت: به صومعه برگرد و من تو را از جنگ نجات خواهم داد. آووا کونون نپذیرفت. سپس St. یحیی او را بر یکی از تپه‌ها نشاند و جامه‌هایش را باز کرد و سه بار بر او علامت صلیب گذاشت» (فصل 3). پیشرو بزرگ جان موجودی آسمانی است. چگونه می‌توانست علامت صلیب را از مردم بیاموزد؟ داستان فوق به طور غیر مستقیم نشان می دهد که تصویر صلیب از آغاز مسیحیت استفاده می شده است. بگذارید یک ایده دیگر به شما بدهم. سنت یوحنای دمشقی در مورد صلیب می نویسد: "به ما نشانی بر پیشانی ما داده شد، مانند ختنه به اسرائیل" (بیانیه دقیق ایمان ارتدکس، کتاب 4، فصل یازدهم). توسط چه کسی داده شده است؟ بوسیله خداوند. همانطور که خداوند از طریق ابراهیم ختنه کرد (پیدایش 17:10)، ظاهراً او علامت صلیب را از طریق رسولان داد.

چگونه و چه زمانی دو سنت متفاوت در انجام علامت صلیب بوجود آمد؟ به دلیل کمبود اطلاعات تاریخی نمی توان پاسخ داد. مسیحیان ارتدکس با نشان دادن برکت، دست خود را از شانه راست به سمت چپ حرکت می دهند. اگر یک فرد ارتدکس بر شخص یا فضای مقابل خود سایه افکند، دست از چپ به راست حرکت می کند. کاتولیک ها علامت crucis را از چپ به راست و فضای جلوی آنها را از راست به چپ اجرا می کنند. هیچ تعلیم جزمی پشت این ویژگی ها وجود ندارد. شاید در جریان شکل گیری این سنت ها، تفاوت هایی در جهت گیری های ایدئولوژیک پدید آمد. در آگاهی و زندگی یک فرد غربی، اصل فردی-شخصی آشکارتر از یک فرد شرقی متجلی است. جهان بینی یک فرد غربی انسان محور است، در حالی که جهان بینی یک فرد ارتدکس خدامحور است. در سنت ارتدکس، هنگام انجام علامت صلیب، این ایده بیان می شود که شخص دعا کننده بر خود سایه نمی اندازد، بلکه این مهر معنوی را از خدا (از بیرون) دریافت می کند. مسیحی غربی با فراخواندن نام خدا بر خود سایه افکنده است.

در اینجا یک مطالعه جالب وجود دارد:

علامت صلیب- یک آیین است (بیان آشکار ایمان ما). با انجام آن، ایمان خود را به عیسی مسیحی که برای ما مصلوب شد، اعتراف می کنیم. احترام به صلیب از زمان های قدیم برقرار بوده است. ترتولیان: «با هر اقدامی... وقتی هر کاری را که معمولاً انجام می‌دهیم بر عهده می‌گیریم، علامت کوچکی از صلیب را روی پیشانی خود نقش می‌زنیم.» با این حال، تصمیمات شوراها مربوط به خود ساختن علامت بود. ضربدر، و نشان نمی دهد که چگونه انگشتان باید هنگام ساخت آن جمع شوند.

علامت صلیب در کلیسای باستانی به وضوح و یکنواخت ثابت نشده بود. همانطور که نقل قول بالا از ترتولیان نشان می دهد، در ابتدا فقط پیشانی تعمید داده می شد. چندین سنت برای افزودن صلیب وجود داشت: 1) تا کردن انگشتان به هر طریقی هنگام انجام علامت صلیب (این عمل هنوز در آیین کاتولیک باقی مانده است) 2) ساختن علامت صلیب با یک انگشت - انگشت اشاره و بدین وسیله عقاید جزمی را بیان می کند. از توحید (این عمل در کلیسای باستانی قبطی (آفریقایی) باقی ماند) 3) دو - مانند مؤمنان قدیمی، بیانگر ایمان به دو طبیعت عیسی مسیح. 4) سه، برای اعتراف به تثلیث مقدس گرد هم آمدند.

شواهدی در کتاب سریانی قرن ششم Rabbula* وجود دارد که حاوی مینیاتورهایی است که هر دو انگشت دو و سه انگشت را نشان می‌دهد. علاوه بر این سه انگشت نیز در مینیاتور "انجیل وین" قرن 5 - 6 شناخته شده است. سه انگشت اول به سمت بالا کشیده شده اند و دو انگشت کج به سمت کف دست خم شده اند.

آنها خود به خود ظاهر نشدند و آشکارا مبنایی دارند. بنابراین، افراد یک انگشتی و سه انگشتی از اولین شورای جهانی ظاهر می شوند، زمانی که جزم ذات الهی و تثلیث در افراد آشکار شد. دوانگشت پس از چهارمین شورای جهانی، زمانی که تعصب دو طبیعت در مسیح بیان شد، ظاهر می شود.

سه‌پایه‌گرایی اولین بار در کلیسای Undivided غربی ذکر شد. پاپ لئو چهارم (847 - 855) می گوید: "جام را با صلیب صحیح علامت گذاری کنید، دو انگشت را به هم ببندید و شست را به سمت داخل خم کنید، که تثلیث با آن تصویر شده است." وینوگرادوف آن را به دو انگشت تعبیر می کند. و سپس پاپ آینده اینوسنت سوم (قرن دوازدهم): "علامت صلیب باید با سه انگشت به تصویر کشیده شود، به طوری که از بالا به پایین فرود آید و از سمت راست به چپ بگذرد." در کلیسای لاتین، دو انگشت نیز وجود داشت - نه از اختلافات مسیحیت، بلکه از رویه ای که از مشرکان به عاریت گرفته شده بود: در بین رومی ها نشانه ای از توجه سخنورانه وجود داشت که با نشان دادن آن سخنران سخنرانی خود را آغاز کرد. به همین دلیل، K. Panagiot بعداً به لاتین ها سرزنش می کند: "زیرا آنها مانند یونانیان سه انگشت خود را برای علامت صلیب خم نمی کنند، بلکه صلیب را با هر دو انگشت می سازند."

در شرق، بسیاری از اعمال همزمان وجود داشت، به عنوان یک قاعده، آنها در پاسخ به اختلافات جزمی ظاهر می شدند و همانطور که در بالا نشان داده شده است، به عنوان بیان آیینی آموزش مطابق با ژست عمل می کردند.

شواهد دو انگشت در شرق به قدمت سه انگشت است - به گفته ایلیا (دمشق)، متروپولیتن نسطوری، که در سال 893 منصوب شد، دو انگشت از استفاده در میان نسطوریان ذکر شده است.

هنگامی که نسطوریان و ملخی ها صلیبی را با دو انگشت از سمت راست به چپ به تصویر می کشند، نشان می دهند که در صلیب انسانیت و الوهیت با هم متحد شده اند. در اینجا دو انگشت به معنای دو طبیعت در مسیح است، درست همانطور که اکنون در بین مؤمنان قدیمی این کار را انجام می دهد. با این حال، در ابتدا این از وحدت دو طبیعت صحبت می کرد (زیرا دو انگشت و یک دست وجود دارد) و نسطوریان آن را به عنوان جدایی آشکار آنها تفسیر کردند. همانطور که کنستانتین پاناگیوت نقل می کند، در همان زمان، سه گانه نیز وجود داشت.

بعداً آداب مختلف در سنت های مختلف جابجا شد. این گونه بود که مونوفیزیت‌ها انگشتان تک انگشتی را تمرین می‌کردند و همه انواع دیگر توسط آنها جایگزین می‌شدند. نسطوریان عمدتاً انگشتان دو انگشتی را تمرین می کردند. مسیحیان ارتدکس که در میان بدعت گذاران زندگی می کردند، تعمید نمی گرفتند، زیرا بدعت گذاران برای اهداف جدلی و برای تفاوت آشکار با آنها بودند. این چنین بود که روند یکسان سازی پرچم صلیب در کلیساها انجام شد.

کلیسای ارتدکس روسیه از سنت بیزانسی (یونانی) دو و سه انگشت دریافت کرد، زیرا آنها در آن زمان به طور همزمان در کلیسای یونان وجود داشتند.

با گذشت زمان، در قرن شانزدهم، با تقویت تشریفات و افول آموزش (بیزانس در زمان ترکان رو به زوال بود)، اهمیت مناسک فراتر از اعتراف قرار گرفت. در این دوره، در روسیه، سه نسخه به عنوان لاتین، در حالی که در یونان، دوگانگی به عنوان نستوری جایگزین شد.

شورای صد سر، از سر ناآگاهی، دو انگشت را تقدیس کرد و این کفر را تلفظ کرد: "اگر کسی مانند مسیح با دو انگشت غسل تعمید داده نمی شود، بیایید او را نادیده بگیریم." بعداً، این کفر توسط شورای 1666 لغو شد.

پاتریارک نیکون تلاش کرد تا اعمال کلیساهای روسیه و یونان را هماهنگ کند. یک جنجال شروع شد. مؤمنان قدیمی به تصاویر موجود اشاره کردند - نمادها، مینیاتورها، جایی که قدیسان وجود داشتند که با دو انگشت علامت صلیب را نشان می دادند. حرف تئودوریت توسط آنها به نفع دو انگشت تصحیح شد.

از سوی دیگر، شورای کلیسای ارتدکس روسیه به تصاویر دیگری از علامت سه انگشتی صلیب اشاره کرد که تعداد زیادی از آنها نیز وجود داشت. از آن زمان هیچ چیز بدتر از کاتولیک خواندن شخصی وجود نداشت، هر دو طرف با موفقیت استدلال کردند که رویه مخالفان آنها کاتولیک است. راه حل این سوء تفاهم ساده است - هر دو شیوه در آیین کاتولیک به طور همزمان وجود داشتند.

مؤمنان قدیمی مناسک و فیض سلسله مراتب کلیسا را ​​رد کردند و به آیین پروتستان رسیدند.

معتقدان قدیمی به دلیل نافرمانی خود از سلسله مراتب از کلیسا تکفیر شدند.

در حال حاضر، کفرآمیزهای مربوط به آیین های قدیمی برداشته شده است و آنها به همان اندازه نجات دهنده شناخته می شوند.

فهرست ادبیات اضافی در مورد این موضوع.

1. Barsov N. "چگونه قدیس در مورد پرچم صلیب آموزش داد." شغل" سن پترزبورگ. 1890

2. Vinogradov N. "Teodorite's Word" M 1866.

3. ویشنوسکی در «در تا کردن انگشتان برای پرچم صلیب» ب.م. 1861

4. Zubarev E. "سنت رسولی پرچم صلیب" کوستروما 1910.

5. Kutepov N "در مورد ایجاد علامت صلیب" Novocherkassk 1910

6. نیکانور، اسقف اعظم اودسا. "در انجام علامت صلیب." سن پترزبورگ، 1890

7. «مجموعه شواهد مختلف به نفع دو انگشت» b.m b.g

8. «شهادت به قدمت اسماء و انگشتان سه گانه». M.1884

9. Smirnov P "در مورد ساختن علامت صلیب" سن پترزبورگ. 1891

10. چلتسف M. "نظرات دانشمندان ما در مورد موضوع شواهد جدید کلیسایی-تاریخی از قدمت انگشتان دوگانه." سنت پترزبورگ 1900

همه ما به خوبی می دانیم که علامت صلیب چه نقش استثنایی در زندگی معنوی یک مسیحی ارتدکس ایفا می کند. هر روز در هنگام نماز صبح و عصر، هنگام عبادت و قبل از خوردن غذا، قبل از شروع آموزش و در پایان آن، علامت صلیب صادق و حیات بخش مسیح را بر روی خود قرار می دهیم. و این تصادفی نیست، زیرا در مسیحیت رسم قدیمی تر از علامت صلیب وجود ندارد. تحت الشعاع قرار دادن خود با علامت صلیب. در پایان قرن سوم، ترتولیان، معلم معروف کلیسای کارتاژی، می‌نویسد: «هنگام سفر و حرکت، ورود و خروج از اتاق، پوشیدن کفش، حمام کردن، پشت میز، شمع روشن کردن، دراز کشیدن، نشستن، در هر کاری که انجام می دهیم - باید با یک صلیب بر پیشانی شما سایه افکنده باشیم. یک قرن پس از ترتولیان، سنت جان کریزوستوم چنین نوشت: "هرگز بدون عبور از خود خانه را ترک نکنید."

همانطور که می بینیم، علامت صلیب از زمان های بسیار قدیم به ما رسیده است و بدون آن عبادت روزانه ما از خدا غیرقابل تصور است. با این حال، اگر با خودمان صادق باشیم، کاملاً آشکار خواهد شد که اغلب ما علامت صلیب را از روی عادت، مکانیکی، بدون فکر کردن به معنای این نماد بزرگ مسیحی انجام می دهیم. من معتقدم که یک گشت و گذار تاریخی و مذهبی کوتاه به همه ما این امکان را می دهد که متعاقباً آگاهانه تر، متفکرانه تر و با احترام علامت صلیب را به کار ببریم.

پس علامت صلیب نماد چیست و در چه شرایطی پدید آمده است؟ علامت صلیب، که بخشی از زندگی روزمره ما شده است، بسیار دیر ظهور کرد و تنها در قرن هفدهم، در جریان اصلاحات معروف پاتریارک نیکون، وارد زندگی مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه شد. در کلیسای باستان فقط پیشانی با صلیب مشخص می شد. هیروشهید هیپولیتوس رومی در توصیف زندگی مذهبی کلیسای روم در قرن سوم می نویسد: "همیشه سعی کنید با فروتنی علامت صلیب را بر پیشانی خود امضا کنید." سپس استفاده از یک انگشت در علامت صلیب توسط: سنت اپیفانیوس قبرس، مقدس جروم از استریدون، تئودورت متبرک از سیروس، مورخ کلیسا سوزومن، سنت گرگوری دووسلوف، سنت جان موشوس و در ربع اول قرن هشتم، سنت اندرو کرت. بر اساس نتیجه گیری اکثر محققان مدرن، علامت گذاری روی پیشانی (یا صورت) با صلیب در زمان رسولان و جانشینان آنها بوجود آمد. علاوه بر این، این ممکن است برای شما باورنکردنی به نظر برسد، اما ظهور علامت صلیب در کلیسای مسیحی به طور قابل توجهی تحت تأثیر یهودیت بود. یک مطالعه نسبتاً جدی و شایسته در مورد این موضوع توسط ژان دانیلو متکلم مدرن فرانسوی انجام شد. همه شما به خوبی شورای اورشلیم را که در کتاب اعمال رسولان توضیح داده شده است، به یاد دارید، که تقریباً در پنجاهمین سال میلاد مسیح اتفاق افتاد. سؤال اصلی که رسولان در شورا در نظر گرفتند، مربوط به روش پذیرش افرادی بود که از بت پرستی روی آورده بودند. ماهیت مشکل ریشه در این واقعیت داشت که خداوند ما عیسی مسیح موعظه خود را در میان قوم منتخب یهودیان خدا موعظه کرد، که حتی پس از آن با پذیرش پیام انجیل، تمام دستورات مذهبی و آیینی عهد عتیق الزام آور باقی ماندند. هنگامی که موعظه رسولان به قاره اروپا رسید و کلیسای مسیحی اولیه مملو از یونانیان تازه مسلمان شده و نمایندگان سایر ملل شد، مسئله شکل پذیرش آنها به طور کاملاً طبیعی مطرح شد. اول از همه، این سوال مربوط به ختنه بود، یعنی. نیاز مشرکان مسلمان به این که ابتدا عهد عتیق را بپذیرند و ختنه شوند و تنها پس از آن آیین غسل تعمید را بپذیرند. شورای حواری این اختلاف را با تصمیم بسیار عاقلانه حل کرد: برای یهودیان، قانون عهد عتیق و ختنه اجباری باقی ماند، اما برای مسیحیان بت پرست، مقررات آیینی یهودی لغو شد. به موجب این فرمان شورای حواری، در قرون اول، دو سنت مهم در کلیسای مسیحی وجود داشت: یهودی-مسیحی و زبانی- مسیحی. بنابراین، پولس رسول که دائماً تأکید می کرد که در مسیح "نه یونانی و نه یهودی وجود دارد" عمیقاً به قوم خود ، به سرزمین خود ، به اسرائیل وابسته ماند. به یاد بیاوریم که او در مورد انتخاب کافران چگونه صحبت می کند: خداوند آنها را انتخاب کرد تا غیرت را در اسرائیل بیدار کند تا اسرائیل مسیحی را که منتظرش بودند در شخص عیسی بشناسد. همچنین به یاد داشته باشیم که پس از مرگ و رستاخیز منجی، رسولان مرتباً در معبد اورشلیم جمع می شدند و همیشه موعظه خود را در خارج از فلسطین از کنیسه آغاز می کردند. در این زمینه، روشن می‌شود که چرا دین یهود می‌تواند تأثیر خاصی بر توسعه اشکال بیرونی عبادت کلیسای مسیحی اولیه داشته باشد.

بنابراین، با بازگشت به مسئله منشأ رسم علامت صلیب، توجه می کنیم که در عبادت کنیسه یهودیان در زمان مسیح و حواریون، آیینی وجود داشت که نام خدا را بر پیشانی حک می کردند. چیست؟ کتاب حزقیال نبی (حزقیال 9: 4) از یک چشم انداز نمادین از یک فاجعه صحبت می کند که باید برای شهر خاصی رخ دهد. با این حال، این نابودی بر افراد متقی که فرشته خداوند بر پیشانی آنها علامت خاصی را نشان می دهد، تأثیر نمی گذارد. این در کلمات زیر توضیح داده شده است: «و خداوند به او گفت: از وسط شهر، در وسط اورشلیم بگذر، و بر پیشانی مردم عزادار علامتی بیاور و بر تمام زشتی‌های موجود آه بکش. در میان آن متعهد شد.» به پیروی از حزقیال نبی، همان علامت نام خدا بر پیشانی در کتاب مکاشفه رسول مقدس یوحنای متکلم ذکر شده است. بنابراین، در Rev. 14:1 می‌گوید: «و دیدم، اینک، بره‌ای بر کوه صهیون ایستاده بود و با او صد و چهل و چهار هزار نفر که نام پدرش بر پیشانی‌شان نوشته شده بود.» در جای دیگر (مکاشفه 22.3-4) در مورد زندگی قرن آینده چنین آمده است: «و دیگر هیچ چیز نفرین نخواهد شد. اما تخت خدا و بره در آن خواهد بود و بندگانش او را خدمت خواهند کرد. و چهره او را خواهند دید و نام او بر پیشانیشان خواهد بود.»

نام خدا چیست و چگونه می توان آن را بر پیشانی ترسیم کرد؟ بر اساس سنت باستانی یهودیان، نام خدا به صورت نمادین با اولین و آخرین حروف الفبای یهودی که «الف» و «تاو» بودند، نقش می‌بست. این بدان معناست که خداوند بی نهایت و قادر، همه جا حاضر و ازلی است. او تمام کمالات قابل تصور است. از آنجایی که انسان می تواند دنیای اطراف خود را به کمک کلمات توصیف کند و کلمات متشکل از حروف هستند، اولین و آخرین حروف الفبا در نوشتن نام خدا نشان می دهد که او تمام وجود را در بر می گیرد، او هر چیزی را که وجود دارد را در بر می گیرد. را می توان به زبان انسان توصیف کرد. به هر حال، کتیبه نمادین نام خدا با استفاده از حروف اول و آخر الفبا در مسیحیت نیز یافت می شود. به یاد داشته باشید، در کتاب آخرالزمان، خداوند در مورد خود می گوید: "من آلفا و امگا، آغاز و پایان هستم." از آنجایی که آخرالزمان در اصل به زبان یونانی نوشته شده بود، برای خواننده آشکار شد که اولین و آخرین حروف الفبای یونانی در وصف نام خداوند، گواه کامل بودن کمالات الهی است. اغلب ما می توانیم تصاویر نمادین مسیح را ببینیم که در دستان او یک کتاب باز با کتیبه تنها دو حرف وجود دارد: آلفا و امگا.

بر اساس قسمتی از پیشگویی حزقیال که در بالا نقل شد، نام خدا بر پیشانی برگزیدگان حک خواهد شد که با حروف «الف» و «طاو» همراه است. معنای این کتیبه نمادین است - شخصی که نام خدا را بر پیشانی خود دارد کاملاً خود را به خدا سپرده است ، خود را وقف او کرده و طبق قانون خدا زندگی می کند. فقط چنین شخصی شایسته رستگاری است. یهودیان زمان مسیح که می خواستند ظاهراً ارادت خود را به خدا نشان دهند، قبلاً حروف "الف" و "طاو" را بر پیشانی خود حک می کردند. با گذشت زمان، به منظور ساده سازی این عمل نمادین، آنها شروع به به تصویر کشیدن تنها حرف "تاو" کردند. بسیار قابل توجه است که مطالعه نسخه‌های خطی آن عصر نشان داد که در نوشته‌های یهودی در اوایل این دوره، تاو پایتخت شکل صلیب کوچکی داشت. این صلیب کوچک به معنای نام خدا بود. در واقع، برای یک مسیحی آن عصر، تصویر صلیب روی پیشانی او، مانند یهودیت، به معنای وقف تمام زندگی خود به خدا بود. علاوه بر این، قرار دادن صلیب روی پیشانی دیگر یادآور آخرین حرف الفبای عبری نبود، بلکه بیشتر یادآور قربانی منجی بر روی صلیب بود. هنگامی که کلیسای مسیحی سرانجام خود را از نفوذ یهودیان رها کرد، آنگاه درک علامت صلیب به عنوان تصویری از نام خدا از طریق حرف "تاو" از بین رفت. تأکید اصلی معنایی بر نمایش صلیب مسیح بود. مسیحیان دوره های بعدی با فراموش کردن معنای اول، علامت صلیب را با معنا و محتوای جدیدی پر کردند.

در حدود قرن چهارم، مسیحیان شروع به امضای صلیب بر روی تمام بدن خود کردند، یعنی. "صلیب عریض" که می دانیم ظاهر شد. با این حال، تحمیل علامت صلیب در این زمان هنوز تک انگشتی باقی مانده است. علاوه بر این، در قرن چهارم، مسیحیان شروع به امضای صلیب نه تنها بر روی خود، بلکه بر روی اشیاء اطراف کردند. بنابراین، راهب افرایم شامی، معاصر این عصر، می نویسد: «صلیب حیات بخش خانه ها، درهای ما، لب های ما، سینه های ما، همه اعضای ما را تحت الشعاع قرار می دهد. شما مسیحیان، این صلیب را در هیچ زمانی و در هیچ ساعتی ترک نکنید. باشد که او در همه جا با شما باشد. بدون صلیب هیچ کاری نکنید. خواه به رختخواب بروید یا بلند شوید، کار کنید یا استراحت کنید، بخورید یا بیاشامید، در خشکی سفر کنید یا در دریا کشتی بگیرید - دائماً همه اعضای خود را با این صلیب حیاتبخش مزین کنید.

در قرن نهم، انگشتان تک انگشتی به تدریج با انگشتان دو انگشتی جایگزین شدند که به دلیل گسترش گسترده بدعت مونوفیزیتیسم در خاورمیانه و مصر بود. هنگامی که بدعت مونوفیزیت ها ظاهر شد، از شکلی که تاکنون استفاده می شد از شکل گیری انگشت - انگشتان تک انگشتی - برای انتشار آموزه های خود استفاده کرد، زیرا در انگشتان تک انگشتی بیان نمادین تعالیم خود را در مورد طبیعت واحد در مسیح مشاهده کرد. . سپس ارتدوکس ها، بر خلاف مونوفیزیت ها، شروع به استفاده از دو انگشت در علامت صلیب کردند، به عنوان بیان نمادین آموزه ارتدکس در مورد دو طبیعت در مسیح. چنین اتفاقی افتاد که علامت یک انگشتی صلیب به عنوان یک نشانه خارجی و بصری مونوفیزیتیسم و ​​علامت دو انگشتی ارتدکس عمل کرد. بنابراین، کلیسا دوباره حقایق اعتقادی عمیق را در اشکال بیرونی پرستش وارد کرد.

شواهد اولیه و بسیار مهمی مبنی بر استفاده یونانیان از دو انگشت متعلق به متروپولیتن نسطوری الیاس گوری است که در پایان قرن نهم می زیست. او که می‌خواست مونوفیزیت‌ها را با ارتدوکس‌ها و نسطوریان آشتی دهد، نوشت که دومی‌ها در تصویر صلیب با مونوفیزیت‌ها مخالف بودند. یعنی برخی علامت صلیب را با یک انگشت به تصویر می کشند و دست را از چپ به راست هدایت می کنند. دیگران با دو انگشت، برعکس، از راست به چپ هدایت می شوند. مونوفیزیت ها که با یک انگشت از چپ به راست عبور می کنند، تأکید می کنند که به یک مسیح ایمان دارند. نستوریان و مسیحیان ارتدکس، که صلیب را با دو انگشت - از راست به چپ - به صورت علامتی به تصویر می‌کشند، از این طریق اعتقاد خود را مبنی بر اینکه در صلیب بشریت و الوهیت با هم متحد شده‌اند، اظهار می‌کنند که این دلیل نجات ما بود.

علاوه بر متروپولیتن الیاس گوری، یوحنای ارجمند دمشقی نیز در نظام‌مندی تاریخی خود از دکترین مسیحی، که به عنوان «تشریح دقیق ایمان ارتدکس» شناخته می‌شود، درباره دو انگشتی نوشت.

در حدود قرن دوازدهم، در کلیساهای ارتدوکس محلی یونانی زبان (قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه، اورشلیم و قبرس)، دو انگشت با سه انگشت جایگزین شد. دلیل این امر به شرح زیر مشاهده شد. از آنجایی که در قرن دوازدهم مبارزه با مونوفیزیت ها به پایان رسیده بود، دو انگشتی ماهیت نمایشی و جدلی خود را از دست داد. با این حال، دو انگشت مسیحیان ارتدوکس را با نسطوریان مرتبط ساخت که آنها نیز از دو انگشت استفاده می کردند. یونانیان ارتدوکس که می خواستند تغییری در شکل بیرونی پرستش خود از خدا ایجاد کنند، شروع به امضای خود با علامت سه انگشتی صلیب کردند و از این طریق بر احترام خود به تثلیث مقدس تأکید کردند. در روسیه، همانطور که قبلا ذکر شد، سه نسخه در قرن هفدهم در جریان اصلاحات پاتریارک نیکون معرفی شد.

بنابراین، برای خلاصه کردن این پیام، می توان اشاره کرد که علامت صلیب صادق و حیات بخش خداوند نه تنها قدیمی ترین، بلکه یکی از مهمترین نمادهای مسیحی است. این نیاز به یک نگرشی عمیق، متفکرانه و محترمانه از ما دارد. قرن‌ها پیش، جان کریزستوم با این کلمات به ما توصیه کرد که در این مورد فکر کنیم: "شما نباید فقط با انگشتان خود صلیب بکشید." "شما باید این کار را با ایمان انجام دهید."

هگومن پاول، کاندیدای الهیات، بازرس وزارت آموزش و پرورش و علوم
minds.by

چرا سه انگشتی نیست؟

معمولاً مؤمنان سایر ادیان، به عنوان مثال، مؤمنان جدید، می پرسند که چرا مؤمنان قدیمی مانند اعضای دیگر کلیساهای شرقی، با سه انگشت خود را روی هم نمی گذارند.

مؤمنان قدیمی به این پاسخ می‌دهند:

حواریون و پدران کلیسای باستانی به ما دستور دو انگشت داده بودند که شواهد تاریخی زیادی برای آن وجود دارد. سه انگشت آیینی تازه ابداع شده است که استفاده از آن هیچ توجیه تاریخی ندارد.

نگه داشتن دو انگشت توسط یک سوگند کلیسا محافظت می شود که در آیین باستانی پذیرش بدعت گذاران توسط یعقوبی و احکام شورای صد سر در سال 1551 آمده است: "اگر کسی مانند مسیح با دو انگشت خود خون نکند. یا علامت صلیب را تصور نمی کند، لعنت بر او باد.»

دو انگشت عقاید واقعی مسیحیت - مصلوب شدن و رستاخیز مسیح، و همچنین دو طبیعت در مسیح - انسانی و الهی را نشان می دهد. انواع دیگر علامت صلیب چنین محتوای جزمی ندارند، اما علامت سه انگشتی این محتوا را تحریف می کند و نشان می دهد که تثلیث بر روی صلیب مصلوب شده است. و با وجود اینکه ایمانداران جدید حاوی آموزه مصلوب شدن تثلیث نیستند، پدران مقدس قاطعانه استفاده از علائم و نشانه هایی را که دارای معنای بدعت آمیز و غیر ارتدکس هستند ممنوع کردند.

از این رو، پدران مقدس با نزاع با کاتولیک ها نیز خاطرنشان کردند که صرف تغییر در ایجاد یک گونه، استفاده از آداب و رسوم مشابه با آداب بدعت، به خودی خود بدعت است. Ep. نیکولاس متونسکی به ویژه در مورد نان فطیر نوشت: "کسی که نان فطیر مصرف می کند قبلاً به دلیل شباهت هایی مشکوک به ارتباط با این بدعت ها است." حقیقت جزم شناسی دو انگشت امروزه، هرچند نه به طور علنی، توسط سلسله مراتب و متکلمان مختلف نو ایماندار به رسمیت شناخته شده است. پس آه. آندری کورایف در کتاب خود "چرا ارتدوکس ها اینگونه هستند" اشاره می کند: "من دو انگشت را نماد جزمی دقیق تر از سه انگشت می دانم. به هر حال، این تثلیث نبود که مصلوب شد، بلکه «یکی از تثلیث مقدس، پسر خدا» بود.

منبع: ruvera.ru

بنابراین چگونه می توان به درستی تعمید گرفت؟چند عکس ارائه شده را با هم مقایسه کنید. آنها از منابع باز مختلف گرفته شده اند.

مقدس کریل اسقف مسکو و تمام روسیه و اسقف آنتونی اسلوتسک و سولیگورسک به وضوح از دو انگشت استفاده می کنند. و رئیس کلیسای نماد مادر خدا "شفا دهنده" در شهر اسلوتسک ، کشیش الکساندر شکلیاروفسکی و بخشدار بوریس کلشچوکویچ سه انگشت دست راست خود را جمع کردند.

احتمالاً این سؤال همچنان باز است و منابع مختلف به طور متفاوتی به آن پاسخ می دهند. سنت باسیل کبیر همچنین نوشت: "در کلیسا، بگذارید همه چیز به ترتیب و به ترتیب اتفاق بیفتد." علامت صلیب شاهد آشکار ایمان ماست. برای اینکه بفهمید آیا فرد مقابل شما ارتدکس است یا خیر، فقط باید از او بخواهید که از خود عبور کند و با اینکه چگونه این کار را انجام می دهد و آیا اصلاً این کار را انجام می دهد، همه چیز مشخص می شود. و بیایید انجیل را به خاطر بسپاریم: "کسی که در اندک امین است در بسیاری نیز امین است" (لوقا 16:10).

علامت صلیب نشانه قابل مشاهده ای از ایمان ما است، بنابراین باید با دقت و با احترام انجام شود.

قدرت علامت صلیب بسیار زیاد است. در Lives of the Saints داستان هایی در مورد چگونگی از بین رفتن طلسم های شیطانی پس از تحت الشعاع قرار گرفتن صلیب وجود دارد. بنابراین، کسانی که با بی دقتی، بی توجهی و بی توجهی تعمید می گیرند، به سادگی شیاطین را خوشحال می کنند.

چگونه علامت صلیب را به درستی بسازیم؟

1) شما باید سه انگشت دست راست خود (شست، اشاره و وسط) را در کنار هم قرار دهید، که نمادی از سه چهره تثلیث مقدس است - خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس. با به هم پیوستن این انگشتان به هم، به وحدت تثلیث الهی تفکیک ناپذیر شهادت می دهیم.

2) دو انگشت دیگر (انگشت کوچک و انگشت حلقه) به طور محکم به کف دست خم می شوند و بدین ترتیب نماد دو طبیعت خداوند عیسی مسیح هستند: الهی و انسانی.

3) ابتدا انگشتان تا شده را روی پیشانی می گذارند تا ذهن را تقدیس کند; سپس روی شکم (اما نه پایین تر) - برای تقدیس توانایی های درونی (اراده، ذهن و احساسات). پس از آن - در سمت راست و سپس در شانه چپ - برای تقدیس قدرت بدنی خود، زیرا شانه نماد فعالیت است ("قرض دادن شانه" - ارائه کمک).

4) فقط پس از پایین آوردن دست از کمر تعظیم می کنیم تا "صلیب را نشکنیم". این یک اشتباه رایج است - تعظیم همزمان با علامت صلیب. این کار نباید انجام شود.

تعظیم بعد از علامت صلیب انجام می شود زیرا ما به تازگی صلیب جلگه را به تصویر کشیده ایم (خود را تحت الشعاع قرار داده ایم) و آن را می پرستیم.

به طور کلی، در حال حاضر، در مورد سوال "چگونه تعمید بگیریم؟" خیلی ها توجه نمی کنند برای مثال، کشیش دیمیتری اسمیرنوف در یکی از وبلاگ‌های خود می‌نویسد که «... حقیقت کلیسا با احساس یک فرد در کلیسایش آزمایش نمی‌شود: خوب یا بد... غسل تعمید با دو یا سه انگشت دیگر. هر نقشی را ایفا می کند، زیرا این دو آیین کلیسایی با افتخار برابر شناخته می شوند." کشیش الکساندر برزوفسکی نیز در آنجا تأیید می کند: "هرگونه که دوست دارید غسل تعمید دهید."

این تصویر در وب سایت کلیسای نماد پوچایف مادر خدا در روستای لیوبیموفکا، سواستوپل، کریمه ارسال شده است.

در اینجا یک یادآوری برای کسانی است که به تازگی به کلیسای ارتدکس می پیوندند و هنوز چیز زیادی نمی دانند. نوعی الفبا.

چه زمانی باید غسل تعمید بگیرید؟

در معبد:

غسل تعمید در لحظه ای که کشیش مزامیر شش گانه را می خواند و زمانی که اعتقادنامه شروع به خواندن می شود، ضروری است.

همچنین لازم است در آن لحظاتی که روحانی این جمله را می گوید: "به نیروی صلیب صادق و حیات بخش" علامت صلیب را انجام داد.

هنگامی که پارمی ها شروع می شوند، باید تعمید بگیرید.

لازم است نه تنها قبل از ورود به کلیسا، بلکه پس از خروج از دیوارهای آن نیز غسل تعمید داده شود. حتی هنگام عبور از کنار هر معبدی، باید یک بار از خود عبور کنید.

پس از اینکه یک اهل محله به یک نماد یا صلیب احترام می گذارد، باید از خود عبور کند.

در خیابان:

هنگام عبور از هر کلیسای ارتدکس، باید تعمید بگیرید به این دلیل که در هر کلیسایی در محراب، روی تخت، خود مسیح ساکن است، بدن و خون خداوند در جام، که تمام پری عیسی مسیح را دارد.

اگر هنگام عبور از معبد خود را به صلیب نکشید، باید سخنان مسیح را به خاطر بسپارید: "زیرا هر که در این نسل زناکار و گناهکار از من و سخنان من خجالت بکشد، پسر انسان نیز هنگام آمدن از او خجالت خواهد کشید. در جلال پدرش با فرشتگان مقدس» (مرقس 8:38).

اما باید بفهمید که چرا از خود عبور نکردید، اگر شرم آور است، پس باید از خود عبور کنید، اگر این غیرممکن است، مثلاً رانندگی می کنید و دستان شما مشغول است، باید از نظر ذهنی نیز عبور کنید. شما نباید از خود عبور کنید، اگر این می تواند دلیلی برای تمسخر دیگران برای کلیسا باشد، پس باید دلیل آن را درک کنید.

در خانه:

بلافاصله پس از بیدار شدن از خواب و بلافاصله قبل از رفتن به رختخواب؛

در آغاز خواندن هر دعا و پس از اتمام آن;

قبل و بعد از غذا؛

قبل از شروع هر کاری.

مواد انتخاب شده و آماده شده
ولادیمیر خووروف

غسل تعمید

یک پروردگار، یک ایمان، یک تعمید...

از آغاز قرن سوم تا به امروز، ما در کلیساهای مسیحی تعاریف مختلفی از جوهر تعمید می یابیم.

بنابراین اجازه دهید به منبع اصلی مراجعه کنیم. بیایید ببینیم کتاب مقدس در مورد آیین غسل تعمید چه می گوید و تصورات نادرست مربوط به این موضوع از کجا آمده است.

غسل تعمید چیست؟

کلمه "تعمید" در یونانی اصلی به معنای "غوطه ور کردن" یا "دفن کردن در آب" است.

غسل تعمید، طبق کتاب مقدس، نمادی از دفن زندگی گناه آلود مؤمن است. کسی که با مسیح تعمید یافت برای گناه مرد و با او به «تجدید حیات» برخاست. بنابراین، برنامه. پولس می نویسد: «آیا نمی دانید که همه ما که در مسیح عیسی تعمید یافتیم در مرگ او تعمید یافتیم؟ بنابراین ما با تعمید به مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به وسیله جلال پدر از مردگان برخیزانید، ما نیز در زندگی تازه قدم برداریم. زیرا اگر ما با او در شباهت مرگ او متحد شویم، باید مانند رستاخیز او نیز متحد شویم.» (رومیان 6: 3-5).

غسل تعمید نمونه اولیه شستشوی گناهان ما در خون قربانی بره پاک و مطهر و تولد دوباره توسط روح القدس است: «و شما را که در گناهان و در ختنه نشدن بدن خود مرده بودید، با هم زنده کرد. او همه گناهان شما را به ما بخشید.» (کولسیان 2:13).

غسل تعمید شهادت عمومی ما در برابر مردم و در پیشگاه خدا است که در مرگ مسیح نجات یافته ایم: زیرا «تعمید به این صورت، نه شستن ناپاکی های جسمانی، بلکه وعده به خدای وجدان پاک، از طریق رستاخیز نجات می دهد. عیسی مسیح» (اول پطرس 3:21).

شخص غسل تعمید با عمل غسل تعمید اعتراف می کند که از طریق ایمان با مسیح ارتباط نزدیک برقرار کرده و از او آمرزش گناهان را دریافت کرده است: «با دانستن این موضوع که پیر ما با او مصلوب شد... تا دیگر برده گناه نباشیم» (رومیان 6:6). زیرا «کسانی که در مسیح تعمید یافته‌اند، مسیح را پوشیده‌اند» و «دیگر من نیستم که زنده‌ام، بلکه مسیح در من زندگی می‌کند» زیرا «من با مسیح مصلوب شدم» (غلاطیان 2: 19-20؛ 3). :27). به نظر می رسد شخصی که تعمید می گیرد می گوید: «من هیچ امیدی به جسم خود ندارم، به آن اعتماد ندارم. من حتی فکر امکان اصلاح طبیعت قدیمی و گناهکار خود را هم اجازه نمی‌دهم و بنابراین آن را به مرگ می‌سپارم، به طرف مسیح می‌روم و علیه خود عمل می‌کنم» (رومیان 7: 18-19؛ 6). :11-14؛ 8:1،9).

آیا غسل تعمید نجات می دهد؟

غسل تعمید کسی را نجات نمی دهد مسیح با پاک ترین خون خود نجات می دهد (مکاشفه 1: 5؛ 1 یوحنا 1: 7). غسل تعمید تأییدی است که ما قبلاً هدیه نجات را پذیرفته ایم، قربانی جلگه و روح القدس قبلاً کار نجات را در قلب ما به انجام رسانده است، که ما قبلاً زندگی را که در مسیح به ما داده شده است پذیرفته ایم. و از آن لذت ببرید به یاد داشته باشیم که این غسل تعمید نیست که به نجات و زندگی جدید می انجامد، بلکه زندگی جدید است که به تعمید می انجامد. در جایی که روح القدس هنوز تغییری در زندگی ایجاد نکرده است، غسل تعمید از هیچ پایه ای تهی است. پیش شرط تعمید واقعی، ایمان آگاهانه به مسیح، توبه و روی آوردن به خدا است، زیرا تنها "کسی که ایمان آورد و تعمید یابد نجات خواهد یافت" (مرقس 16:16). توجه داشته باشید که ابتدا باید تعمید گرفت و سپس ایمان آورد، بلکه ابتدا باید باور کرد و سپس تعمید یافت. این نظم توسط خود خدا برقرار شده است و چقدر با تحریف این توالی الهی به مسیحیت آسیب وارد شده است.

خداوند به مردم فرمان روشنی داد و گفت: «بروید و همه امتها را تعلیم دهید و آنها را تعمید دهید» (متی 28:19). ابتدا باید آموزش دهید و سپس تعمید دهید. یحیی تعمید دهنده این گونه تعمید داد (متی 3: 6). بدین ترتیب، با انجام تمام عدالت، خداوند خود تعمید یافت (مرقس 1: 9). این گونه بود که شاگردان او تعمید یافتند (یوحنا 3: 22-26؛ 4: 1). به این ترتیب به رسولان دستور داده شد که تعمید دهند (متی 28:19). این گونه بود که رسولان تعمید را انجام دادند (اعمال رسولان 2:38-41؛ 8:12،36-38؛ 9:18-19؛ 10:47). این گونه بود که همه ایمانداران کلیسای حواری باستان تعمید گرفتند. آنها با شنیدن کلام نجات، توبه کردند، مسیح را در دل خود پذیرفتند و سپس تعمید گرفتند (اعمال رسولان 10:32-34،45-47؛ 16:14-15؛ 18:8؛ 19:5-7).

اجازه دهید همچنین توجه داشته باشیم که برای انجام غسل تعمید، «آب زیادی» لازم بود، به طوری که شخصی که تعمید می‌گرفت می‌توانست «در زیر آب پنهان شود» (یوحنا 3:23).

تعمید یک فرمان شخصی خداوند است که به: واعظان انجیل داده شده است که تعمید دهند: «آنها را تعمید دهند» (متی 28:19)، و به ایمانداران انجیل تعمید داده شود: «و هر یک از شما تعمید یابد». (اعمال رسولان 2:38؛ 9:10-18).

آیا رسم تعمید کودکان از رسولان نشأت می گیرد؟

ما، روس‌ها، که نه قرن پس از تأسیس مسیحیت را پذیرفتیم، آن را از یونان به ارث برده‌ایم، زمانی که مسیحیت به شدت آلوده بود، تأثیر سیستم‌های دولتی مختلف را تجربه کردیم و از بت‌پرستی بیزانسی اشباع شده بود. با پذیرفتن مسیحیت نه از منبع اصلی، بلکه به قولی از دست دوم، با تمام لایه‌ها و توهمات قدیمی «آماده» آن آشنا شده‌ایم. در کنار این انحرافات از کتاب مقدس، آموزه غسل ​​تعمید کودکان را نیز پذیرفتیم. این واقعیت تاریخی و تأیید شده، ما روس ها را از حق استفاده از عبارت مورد علاقه همه محروم می کند: "ارتدکس از رسولان سرچشمه می گیرد ...".

کوچکترین اشاره ای به غسل ​​تعمید کودکان در کلیسای حواری اول وجود ندارد. ما در هیچ کتاب مقدس موردی از تعمید نوزاد نمی یابیم. با بررسی تاریخ کلیسا، در می یابیم که اولین کسی که به تعمید کودکان اشاره کرد اسقف ایرنائوس لیون (حدود 200 پس از میلاد) بود. اما این اشتباه است که فرض کنیم در این زمان خاص، آموزه تعمید کودکان به شکل جزم کلیسا تبدیل شده است. برعکس، حتی در قرن چهارم، غسل تعمید بزرگسالان یک قانون رایج کلیسا بود. تنها در قرن ششم، زمانی که موقعیت غالب کلیسای دولتی تثبیت شد، غسل تعمید نوزادان به طور گسترده، پذیرفته شده و حتی اجباری شد.

برای کسانی که دوست دارند در موضوع تعمید کودکان به پدران کلیسا مراجعه کنند، بد نیست به یاد بیاورند که یحیی کریزستوم، که در قرن چهارم زندگی می کرد و از والدین مسیحی متولد شد، به عنوان یک 20 ساله غسل ​​تعمید داده شد. جوانی پیر گریگوری متکلم، که در قرن چهارم زندگی می کرد، پسر یک واعظ مسیحی بود، تنها در سن 24 سالگی غسل تعمید یافت. ریحان کبیر که او نیز در قرن چهارم زندگی می کرد و در خانواده ای مسیحی به دنیا آمد، در 30 سالگی غسل تعمید داده شد. آگوستین تبارک، که مادرش مونیکا مسیحی بود و حتی به عنوان مقدس شناخته شد، نیز در سن 30 سالگی غسل تعمید داده شد. سیپریان در 45 سالگی غسل تعمید داده شد. بسیاری دیگر از زاهدان و شهدای مسیحی نیز در بزرگسالی غسل تعمید گرفتند.

آیین غسل تعمید کودکان چگونه و چرا پدید آمد؟

معلوم شد که تعمید نوزاد برای دولتی مفید است که کلیسا با از دست دادن استقلال خود به خدمت آن ختم شد. غسل تعمید نوزاد عنصر مناسبی را برای دولت در شخص افرادی که در کودکی غسل تعمید گرفته بودند، اما ناخودآگاه و منفعل، آماده اطاعت نه تنها خیر، بلکه شر، در صورتی که لباس ایده های "اصیل" و "عالی" بود، به دولت داد. احکام دولت مربوطه نیز به حفظ این دکترین کمک کرد. قانون ژوستینیان می‌گوید: «به محض اینکه والدین خود تعمید می‌گیرند، تحت عذاب شدید، فرزندان خود را نیز تعمید می‌دهند» (آلمازوف، 592 ص.). اعضای نجیب و بانفوذ اهل محله، به اصطلاح "خیّرین کلیسا" به تحکیم و مشروعیت بخشیدن به این بدعت کمک کردند. امپراتور لئو فیلسوف دستور داد که کودکان قبل از 40 روز پس از تولد تعمید داده شوند. احکام دولتی دیگری نیز برای تحکیم این بدعت وجود داشت که ذکر آنها را غیر ضروری می دانیم.

دلیل دوم عقب نشینی این بود که روحانیون کلیسای دولتی، از نسلی به نسل دیگر، شروع به پر شدن با افراد غیر رسولی کردند. افراد "حرفه کلیسا" ظاهر شدند. برای چنین کشیش‌های حرفه‌ای سودمند بود که تعداد گله‌ها را با درصد رشد جمعیت و به‌علاوه، بدون موعظه انجیل، حتی بدون تعلیق و اعلام، افزایش دهند.

انجیل با گذشت زمان بیش از پیش توسط آموزه های نادرست انسانی پوشیده می شد، مانند: تعالیم گنوسی ها در مورد قدرت جادویی هدایا، خرافات بت پرستان، سنت ها، احکام پدران کلیسا، مجالس کلیسا، که همیشه تحت عمل قرار می گرفتند. فشار خاصی از سوی قدرت سکولار اشتباهات چند صد ساله توسط نسل های متوالی بدون قید و شرط پذیرفته شد، زیرا این اشتباهات به عنوان حقیقت خلوص کریستالی ارائه می شد و نیازی به هیچ مدرکی نداشت، و هر کسی که جرات شک به صحت جزمیات و وفاداری آموزه ها را داشت توسط کلیسا اعلام می شد. بدعت گذار و مرتد بودن. در مورد صحت جزمات ارتدکس ایمان بحث و بررسی کنید؟ آیا این لازم است؟

در روسیه، چنین سؤالی هرگز در ادبیات کلیسا یا سکولار مطرح نشده است. سانسور کلیسا هرگز اجازه نمی دهد چنین چیزی چاپ شود. هیچ دلیلی برای انتظار راه حلی برای این موضوع در مقیاس کلیسا وجود ندارد. کسانی که بینایی خود را از نظر معنوی دریافت کرده اند، شخصاً آن را حل می کنند.

کلام خدا در مورد تعمید کودکان چه می گوید؟

بچه ها نیازی به غسل ​​تعمید ندارند. مسیح می گوید که «پادشاهی خدا از اینان است» (لوقا 18:16) و خود را به برکت دادن آنها محدود می کند. در جای دیگر، مسیح می گوید که "فرشتگان آنها در آسمان همیشه چهره پدر من در آسمان را می بینند" (متی 18:10). ناجی مکرراً تأکید می‌کند که اگر ما بزرگسالان برنگردیم و مانند کودکان نباشیم، «نمی‌توانیم به ملکوت آسمان وارد شویم» (متی 18: 3).

Ap. پولس می گوید که کودکان توسط والدین مسیحی تقدیس می شوند (اول قرنتیان 7:14) و به این ترتیب، در دوران کودکی نیازی به مقدسات ندارند.

غسل تعمید به هیچ وجه «ختنه عهد جدید» نیست، در غیر این صورت نوزادان و دختران بالغ اصلاً نیازی به تعمید ندارند، همانطور که در عهد عتیق نیازی به ختنه شدن نداشتند. غلاطیان، که ختنه عهد عتیق را به رسمیت شناختند، ap. پولس نمی گوید که در عهد جدید با تعمید جایگزین شده است، بلکه برعکس، (غلاطیان 5: 6-11 و 6: 15)، او قاطعانه بین این دو مفهوم تمایز قائل می شود و معنای واقعی هر دو را آشکار می کند.

برای هر کسی که به عیسی مسیح ایمان دارد، تعمید ورود آگاهانه به یک اتحاد جدید (عهد جدید) با خدا است. ایمان آگاهانه به مسیح به عنوان یک نجات دهنده شخصی، گناهکار را به نوزایی می رساند. در جایی که چنین ایمانی وجود ندارد، نمی توان از بالا تولد پیدا کرد، و اگر چنین باشد، خود تعمید غیر قابل قبول است. در چنین حالتی ، معلوم می شود که فقط شهادت دروغین در مورد نجات است ، که او با غسل تعمید از خدا دریافت نکرده است.

مدافعان تعمید کودک اغلب به موردی اشاره می کنند که پس از یک خطبه، St. پطرس صدیق کورنلیوس و «تمام خانه‌اش» تعمید گرفتند و بچه‌ها نیز می‌توانستند آنجا باشند. اما «می‌توانست بود» به معنای «بود» نیست، و حتی اگر هم بودند، حتی در آن صورت هم عبارت «کل خانه» فقط به کسانی اشاره دارد که می‌توانستند «به گفته‌های پیتر گوش دهند»، یعنی افرادی که قادر به انجام این کار هستند. باور کردن . وقتی می گوییم «تمام خانه بسیج شده است» برای کار در میدان، منظور ما این است که همه کسانی که توانایی کار دارند در آن شرکت می کنند و نه فقط نوزادان.

غسل تعمید نباید توسط نوزادان یا بزرگسالان انجام شود، بلکه فقط باید توسط کسانی که ایمان دارند، صرف نظر از جنسیت و سن آنها. اما آیا نوزادان قادر به باور هستند؟

غسل تعمید تنها دری است برای ورود یک گناهکار توبه کننده به ارتباط با کلیسای مرئی مسیح: "بنابراین کسانی که کلام او را با خوشحالی پذیرفتند، تعمید گرفتند و در آن روز حدود سه هزار نفر اضافه شدند" (اعمال رسولان 2:41).

«پس بروید و همه امتها را شاگرد سازید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که همه آنچه را که به شما امر کرده ام رعایت کنند. و اینک من همیشه با شما هستم حتی تا آخر زمان. آمین» (متی 28:19-20).

برگرفته از کتاب مقاله درباره الهیات جزمی ارتدکس. قسمت دوم نویسنده مالینوفسکی نیکولای پلاتنوویچ

§ 142. وجوب غسل تعمید برای همه. غسل تعمید نوزاد. غسل تعمید خون. منحصر به فرد بودن غسل تعمید. I. «ما معتقدیم که تعمید، به فرمان خداوند و به نام تثلیث مقدس، ضروری است. و بدون او هیچ کس نمی تواند نجات یابد، همانطور که خداوند می گوید: مگر اینکه کسی

از کتاب درباره کتاب مقدس و انجیل نویسنده ولکوسلاوسکی روستیسلاو نیکولایویچ

14. غسل تعمید از طریق عمل غسل تعمید ما ایمان خود را به مرگ و رستاخیز عیسی مسیح اعتراف می‌کنیم و به مرگ خود در برابر گناه و تمایل خود برای راه رفتن در زندگی جدید شهادت می‌دهیم. بنابراین، ما مسیح را به عنوان خداوند و نجات دهنده می شناسیم، ما تبدیل به او می شویم

برگرفته از کتاب راهنمای الهیات. SDA تفسیر کتاب مقدس جلد 12 نویسنده کلیسای ادونتیست روز هفتم

الف. غسل تعمید 1. آنچه قبل از آن بوده و چگونه پدید آمده است ممکن است که شکل خارجی غسل تعمید یا از تعمید یهودیان مسیحیان سرچشمه گرفته باشد یا از مراسمی که یحیی تعمید دهنده انجام می دهد. در هر دو مورد، گسست از زندگی قدیمی و پذیرش زندگی جدید فرض می شود.

برگرفته از کتاب سنت سیمئون متکلم جدید نویسنده کریوشین واسیلی

I. غسل تعمید هنگام مطالعه موضوع غسل تعمید، بسیار مهم است که بر تعالیم کتاب مقدسی که زیربنای آن است تکیه کنیم. همچنین لازم است جنبه های عملی این آیین و همچنین تاریخچه غسل ​​تعمید در طول چندین سال مورد توجه قرار گیرد.

برگرفته از کتاب قدیس سیمئون متکلم جدید (949-1022) نویسنده (کریوشین) واسیلی

الف. غسل تعمید 1. معنای آداب مقدس «معارف غسل تعمید و عشای ربانی دو ستون تاریخی هستند، یکی در داخل و دیگری خارج از کلیسا. مسیح در این مقدسات نام خدای حقیقی را حک کرد» (Evangelism, p. 273). «تعمید مقدس ترین و

برگرفته از کتاب آموزش و زندگی کلیسای اولیه توسط هال استوارت جی.

6. غسل تعمید مقدس و تعمید در روح در میان حالات معنوی عالی یک مسیحی که در مسیر کمال قدم می گذارد، مایلیم به یکی دیگر توجه کنیم که اغلب توسط قدیس سیمئون ذکر شده است. او آن را تعمید روح می نامد و آن را از تعمید مقدس متمایز می کند. بی جهت

از کتاب ما باید راحت باشیم نویسنده گل زراعت صلاح ورزی

6. غسل تعمید مقدس و تعمید در روح در میان حالات معنوی عالی یک مسیحی که در مسیر کمال قدم می زند، مایلیم به یکی دیگر اشاره کنیم که اغلب توسط قدیس سیمئون ذکر شده است. او آن را تعمید روح می نامد و آن را از تعمید مقدس متمایز می کند. بی جهت

از کتاب چشمان شیشه ای هند نویسنده سربسکی نیکولای ولیمیرویچ

غسل تعمید پس از آشنایی با اصول اخلاقی و مهم ترین بخش های کتاب مقدس، شنوندگان می توانند با رفتاری بی عیب و نقص، درخواست غسل تعمید کنند. شرح مراسم عریضه در سال 200 م. ه. توسط هیپولیتوس، متکلم رومی حفظ شده است. همه کاتچومن ها بررسی شدند تا مشخص شود

از کتاب عبادات نویسنده (تاوشف) اورکی

تعمید من... به راستی، به راستی به شما می گویم، تا زمانی که کسی از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود (یوحنا 3: 5). حوالی ساعت پنج شب کریسمس 1998 به کلیسا رسیدیم. فونت بزرگی که اوگنیا سفارش داد در کلیسای کوچکی قرار گرفت و شماس

برگرفته از کتاب وحدت و تنوع در عهد جدید مطالعه ماهیت مسیحیت اولیه توسط دان جیمز دی.

غسل تعمید چه نام شگفت انگیزی دارید، تئودولوس، بنده خدا! هزاران نفر با نام های بی معنی و احمقانه ممکن است به شما حسادت کنند. و نام شما فوق العاده است برای ما صرب ها، نام کوچک در هنگام تولد روی علامت داده می شود. اما پدرخوانده هنگام غسل تعمید آن را تغییر می دهد و به کودک می دهد

برگرفته از کتاب هدیه اصلی به فرزند شما توسط گیپیوس آنا

3. تعمید آیین غسل تعمید تأسیس خود را از خداوند عیسی مسیح دریافت کرد. انجیل می گوید که چگونه، پس از رستاخیز، خداوند بر حواریون خود ظاهر شد. در یکی از این ظهورها، او به آنها گفت: «تمام اختیارات در آسمان و زمین را به شما داده است که می آید

از کتاب جزمات مسیحیت نویسنده قادری عبدالحمید

§ 39. تعمید 39.1. خاستگاه غسل ​​تعمید. دانشمندان فرضیه های مختلفی را در مورد اینکه تعمید مسیحی از کجا آمده است، بیان کرده اند. پیشینیان بلافصل آن، وضوهای آیینی یهودیان و آداب طهارت قمران، وضو گرفتن مسیحیان و مسیحیان نامیده می شدند.

برگرفته از کتاب مقالاتی در باب دین تطبیقی توسط الیاده میرچا

غسل تعمید

از کتاب درسهایی از کتاب مقدس. نظریه انتزاع نویسنده زلومخانف داوود

تعمید تعمید آیینی است که در آن همه کسانی که مسیحیت را می پذیرند سه بار در آب غوطه ور می شوند تا از گناه پاک شوند. اعتقاد بر این است که این وسیله ای برای تولد دوباره و تولد دوباره است و مسیحیان معتقدند که پس از غسل تعمید، پس از انداختن تمام بار گناهان، شخص

از کتاب نویسنده

65. غسل تعمید نماد غوطه ور شدن در آب به منظور پاکسازی و تولد دوباره، که از زمان های بسیار قدیم و در همه جا وجود داشت، توسط مسیحیت پذیرفته شد و با معنای دینی جدیدی غنی شد. سنت جان باپتیست نه برای شفای بیماری های بدن، بلکه برای رستگاری تعمید داد.

از کتاب نویسنده

غسل تعمید برای دیدن چیزی، باید مرزهای آن را تشخیص دهید. اگر انسان مرزهای جهان را تشخیص ندهد، به درون آن کشیده می‌شود، جذب آن می‌شود، دوباره با جهان و هیچ چیز در یک موجود واحد ادغام می‌شود (آب اولیه، شکل 1). اگر همه چیز قبل از ظهور نور باشد. فقط آب بود و انسان

غسل تعمید یکی از مهمترین مراسم مسیحیت است. معنای واقعی غسل تعمید چیست؟ چه کسی و تحت چه شرایطی می تواند غسل تعمید یابد؟ غسل تعمید چگونه باید انجام شود؟ کتاب مقدس در این باره چه می گوید؟

آیین غسل تعمید از کجا آمده است؟

غسل تعمید یک نهاد خداوند عیسی مسیح است. اساس تعمید آخرین مأموریتی است که عیسی مسیح قبل از عروجش به آسمان به حواریون و کلیسا داد: «بروید و همه امتها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید.» (متی 28:19). با این حال، حتی در آغاز خدمت زمینی خود، مسیح تعمید را با الگوی خود برقرار کرد. عیسی خدمت خود را با خداحافظی با خانواده آغاز کرد و کارگاه نجار خود را در ناصره ترک کرد و به رود اردن آمد، جایی که پسر عمویش جان در آنجا موعظه می کرد. انجیل می گوید که عیسی وارد آب های اردن شد و آرزو کرد که تعمید یابد. یحیی تعمید دهنده بلافاصله عیسی را شناخت و او را مهار کرد و گفت: من باید از تو غسل تعمید بگیرم، آیا تو به سوی من می آیی؟ (متی 3:14).

انجیل می گوید که یوحنا مردم را به توبه دعوت کرد: «در آن روزها یحیی تعمید دهنده می آید و در بیابان یهودیه موعظه می کند و می گوید: توبه کنید زیرا ملکوت آسمان نزدیک است.(متی 3:1،2). اگر عیسی نیازی به توبه یا اعتراف به گناهان خود نداشت، چرا عیسی تصمیم به تعمید گرفت؟ عیسی در پاسخ به او گفت: اکنون آن را رها کن، زیرا شایسته است که همه عدالت را انجام دهیم. (متی 3:15).

عیسی از کلمه «حقیقت» یا «عدالت» در اشاره به اطاعت از اراده خدا استفاده می کند. عیسی به عنوان نشانه ای از توبه برای گناهانش تعمید داده نشد، زیرا او نیازی به پاک شدن از گناهان نداشت. از لحظه تجسم، عیسی نماینده تمام بشریت شد و بنابراین آنچه را که ما باید انجام دهیم، انجام داد، آنچه را که باید انجام دهیم. مسیح با غسل تعمید خود عهد وقف کامل خود را به خدا می بندد. مسیح در همه چیز اطاعت از اراده خدا را نشان می دهد. به خواست پدر، مسیح به جای ما زندگی عادلانه ای داشت و به جای ما بر روی صلیب جلگه درگذشت و عدالت خود را به ما نسبت داد. بدین ترتیب عیسی «تمام عدالت را برآورده کرد».

خود مسیح آیین غسل تعمید را پایه گذاری کرد، به معنای آن اشاره کرد و با مثال خود نشان داد که چگونه باید دستور خدا را انجام داد. تعمید مسیح نمونه ای برای دیگران بود. با غسل تعمید، مانند مسیح، نذر وقف کامل به خدا می کنیم. اگر مسیح، پسر بی گناه خدا، تعمید یافت تا «تمام عدالت را برآورده کند»، پس ما گناهکاران باید از او الگو بگیریم.

عیسی هنگام صحبت با نیقودیموس گفت: (یوحنا 3:5). مسیح نیز گفت: «هر که ایمان بیاورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت. و هر که ایمان نیاورد محکوم خواهد شد.» (مرقس 16:16). این سخنان ناجی نشان می دهد که تعمید چقدر مهم است.

معنی غسل تعمید

غسل تعمید از تعمید یوحنا سرچشمه می گیرد. منظور از غسل تعمید چیست؟

نماد مرگ برای گناه و رستاخیز برای زندگی با خدا

پولس رسول در نامه خود به رومیان می نویسد: «آیا نمی دانید که همه ما که در مسیح عیسی تعمید یافتیم در مرگ او تعمید یافتیم؟ از این رو با تعمید به مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به وسیله جلال پدر از مردگان برخیزید، ما نیز در زندگی تازه قدم برداریم.»(روم. 6:3،4).

کلمه "تعمید" از کلمه یونانی "Baptism" گرفته شده و به معنای غوطه ور شدن در آب است. در کلیساهای اولیه، فقط بزرگسالان غسل تعمید می گرفتند و فقط با غوطه وری کامل در آب. پولس رسول در مورد قربانی مسیح می نویسد: "زیرا مرگی که او مرد، آخرین پاداش گناه بود، اما زندگی ای که او زندگی می کند، زندگی برای خداست." (روم. 6:10، ترجمه ویرایش شده توسط M.P. Kulakov). به همین ترتیب، در هنگام غسل تعمید، غوطه ور شدن کامل در آب نماد مرگ به گناه، دفن یک زندگی گناه آلود گذشته، و خروج از آب نماد رستاخیز به زندگی با خدا است. پولس در کتاب کولسیان، کسانی را که از گناهان خود توبه نکرده اند، «در گناهان مرده» می خواند. با این حال، کسانی که گناه را از زندگی خود حذف کرده و تعمید دریافت کرده اند، "رستاخیز شده، زنده شده" نامیده می شوند: پس از اینکه با او (با مسیح) در غسل تعمید دفن شدید، در او نیز با ایمان به قدرت خدا که او را از مردگان برخیزانید دوباره زنده شدید و شما که در گناهان مرده بودید... با او زنده شدید. که همه گناهان ما را بخشیده است»(کولس 2:12،13).

پولس رسول می گوید: "همه شما که در مسیح تعمید یافته اید، مسیح را پوشیده اید" (غلاطیان 3:27). «زیرا اگر ما با او در شباهت مرگ او متحد شدیم، باید به شکل رستاخیز او نیز متحد شویم، زیرا بدانیم که پیر ما با او مصلوب شد تا بدن گناه از بین برود. تا دیگر بنده گناه نباشیم. زیرا کسی که مرد از گناه رها شد. و آنچه زندگی می کند برای خدا زندگی می کند. پس خود را برای گناه مرده و برای خدا در خداوند ما عیسی زنده بدانید. پس گناه را در بدن فانی خود حاکم نکن تا در شهواتش از آن اطاعت کنی. و اعضای خود را به عنوان ابزار ظلم به گناه تسلیم نکنید، بلکه خود را زنده از مردگان به خدا و اعضای خود را به عنوان ابزار عدالت به خدا معرفی کنید. گناه نباید بر تو مسلط شود...»(روم. 6:5-7،10-14).

بنابراین، در غسل تعمید، شخص تصمیم آگاهانه و مسئولانه ای را برای گسستن از گذشته گناه آلود و جدا شدن از شیوه زندگی که در آن گناه غالب بود، ابراز می کند. غسل تعمید، در اصل، نقطه‌ای است بین زندگی گذشته‌ای که او ترک کرد و زندگی جدیدی که پس از مرگ نمادین برای گناه آغاز کرد. مؤمن به این فرمان عمل می کند: خداوند می گوید: «...از میان ایشان بیرون بیایید و جدا شوید، و به ناپاکان دست نزنید.» (دوم قرنتیان 6:17). او علناً قصد خود را اعلام می کند "راه رفتن در زندگی جدید" با مسیح (رومیان 6:4). بنابراین، غسل تعمید نمادی از بازسازی یا تولد از بالا، غسل تعمید روح القدس است.

غسل تعمید در آب بدون توبه، بدون ترک یک سبک زندگی گناه آلود، بدون تولد دوباره از روح القدس فقط آیینی است که چیزی را در زندگی فرد تغییر نمی دهد. عیسی به نیقودیموس گفت: "تا زمانی که کسی از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود." (یوحنا 3:5). روح القدس شخص را برای تبدیل و بازسازی آماده می کند. و پس از اینکه شخصی مسیح را پذیرفت، توبه کرد و سبک زندگی گناه آلود را ترک کرد، روح القدس قلب شخص را پر می کند و آن را از گناه پاک می کند. "تولد روح" یک دگرگونی درونی شخصیت است، این یک تغییر در آگاهی است و آنقدر ریشه ای است که شبیه تولدی جدید است: «بنابراین، اگر کسی در مسیح باشد، مخلوق جدیدی است. باستان از دنیا رفته است، اکنون همه چیز جدید است.» (دوم قرنتیان 5:17).

نماد عهد با خدا

کتاب مقدس می گوید که تعمید است «نه شستن ناپاکی جسم، بلکه وعده وجدان پاک به خدا». (اول پطرس 3:21). طبق کتاب مقدس، غسل تعمید در آب نمادی از بستن عهد با خداست. کتاب مقدس رابطه بین مسیح و کلیسای او را با ازدواج مقایسه می کند. همانطور که کسانی که ازدواج می کنند معمولاً قول می دهند که همیشه به یکدیگر وفادار باشند، کسانی که مایلند از طریق غسل تعمید با مسیح پیوند برقرار کنند، "به خدای وجدان پاک قول" می دهند و آمادگی خود را برای وفاداری به آن ابراز می کنند. خداوند.

مؤمن با وارد شدن به اتحاد با مسیح، مزایای ویژه ای دریافت می کند. خداوند وعده می دهد: "...من خدای آنها خواهم بود و آنها قوم من خواهند بود." (ارم. 31:33). مسیحیان حق دارند "نامیده شدن و فرزندان خدا بودن" (اول یوحنا 3:1). پولس رسول به مسیحیان افسس می نویسد: پس شما دیگر غریبه و بیگانه نیستید، بلکه با اولیاء و اعضای خاندان خدا همشهری هستید.» (افس. 2:19).

در همه حال، خداوند تحت شرایط خاصی با مردم عهد می بست. خداوند پیوند را با وعده ای جدی مبنی بر وفاداری به عهدش مهر و موم کرد. خداوند وعده کمک، محافظت، حمایت و اعطای برکات معنوی، مادی و فیزیکی را می دهد. اما عهد بستن با خدا، تضمین کننده زندگی آرام برای مؤمن نیست. دشمن ارواح انسانها گاه وسوسه های سختی را بر غسل تعمید یافتگان نازل می کند. اما اگر در دستان خدا باشیم، مطمئن باشیم که خداوند ما را در تحمل هر سختی یاری خواهد کرد. خداوند فرزندان خود را فرا می خواند تا در مواقع آزمایش از او محافظت کنند. نجات تنها در اتحاد زنده با مسیح است که به پیروان خود وعده داد: «اینک من همیشه با شما هستم، حتی تا آخر زمان.» (متی 28:20).

اسرائیل نیز به نوبه خود قول داد که از دستورات او پیروی کند. با بستن عهد با خدا از طریق غسل تعمید، شخص شهادت می دهد که تصمیم گرفته است به خدا وفادار باشد و مطابق با تمام اصول پادشاهی او زندگی کند.

نماد عضویت کلیسای مسیح

غسل تعمید نه تنها نشان دهنده تولد دوباره یک شخص، بلکه همچنین ورود به کلیسا است که به صورت مجازی به عنوان بدن مسیح نشان داده می شود. پولس رسول می نویسد: "زیرا همه ما به وسیله یک روح در یک بدن تعمید یافتیم، خواه یهودی یا یونانی، غلام یا آزاد، و به همه ما یک روح داده شد تا بنوشیم."(اول قرنتیان 12:13). پس از غسل تعمید، مؤمنان اعضای خانواده خدا، بخشی از "بدن مسیح" می شوند: "زیرا همانطور که در یک بدن اعضای بسیاری داریم، اما همه اعضا یک کار را ندارند، ما که بسیار هستیم در مسیح یک بدن هستیم و هر یک اعضای یکدیگر هستیم."(روم. 12:4،5).

پس از عروج مسیح، شاگردان با چنان قدرتی موعظه کردند که بسیاری از مردم تعمید گرفتند. این گونه بود که کلیسای عهد جدید به وجود آمد. «بنابراین کسانی که کلام او (پطرس رسول) را با کمال میل پذیرفتند، تعمید گرفتند و در آن روز حدود سه هزار نفر به آنها اضافه شد... خداوند هر روز کسانی را که نجات می یافتند به کلیسا اضافه می کرد.»(اعمال رسولان 2:41،47).

همه متون فوق نشان می دهد که کتاب مقدس غسل تعمید را نمادی از مرگ برای زندگی گناه آلود و تولد دوباره برای یک زندگی عادلانه می داند. این نشانه تغییر روحیه است. غسل تعمید یک ایمان عمومی، عهد با خدا و وعده وجدان پاک است. پس از غسل تعمید، شخص عضو جامعه ایمانداران، کلیسای مسیح می شود.

شرایط لازم برای غسل تعمید

آموزش در حقیقت

از آنجا که "ایمان از شنیدن می آید و شنیدن از کلام خدا" (روم. 10:17)، تعلیم در حقیقت نقش مهمی در آمادگی برای غسل تعمید دارد. مسیح قبل از صعود به آسمان به شاگردانش دستور داد: «پس بروید و همه امت‌ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که هر چه به شما امر کرده‌ام رعایت کنند.»(متی 28:19،20). مسیح دستور داد که تنها پس از اینکه به شخص حقیقت تعلیم داده شود، تعمید دهد. غسل تعمید، عهد بستن با خداست و برای اینکه شخص آگاهانه انتخاب کند، باید مقدم بر تعمید، آشنایی با مسیح و شرایط رستگاری باشد. بنابراین، تعمید باید پس از آن انجام شود که شخص به معنای غسل تعمید پی برد، در کتاب مقدس آموزش داده شد و آنچه خداوند از مسیحی تازه مسلمان شده انتظار دارد، آموخته شد.

ایمان

در داستان فیلیپ انجیل و خواجه آمده است: «در همین حال، در ادامه سفر، به آب آمدند. و خواجه گفت: اینجا آب است. چه چیزی مانع از تعمید من می شود؟ فیلیپ به او گفت: اگر با تمام وجود ایمان داشته باشی، ممکن است. او پاسخ داد و گفت: من معتقدم که عیسی مسیح پسر خداست. و دستور داد ارابه بایستد و فیلیپ و خواجه هر دو به آب فرود آمدند. و او را تعمید داد"(اعمال رسولان 8:36-38).

یک قدم مهم در مسیر تعمید ایمان به قربانی کفاره مسیح به عنوان تنها وسیله نجات از گناه است. مسیح گفت: «هر که ایمان آورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت...» (مرقس 16:16). برای توجیه یک شخص، ایمان به شایستگی های نجات مسیح ضروری است. وقتی زندانبان فیلیپی پرسید: "برای نجات چه باید بکنم؟" - پولس رسول پاسخ داد: "به خداوند عیسی مسیح ایمان بیاورید، و شما و تمام خانه شما نجات خواهید یافت." (اعمال رسولان 16:30،31). نگهبان و تمام خاندانش ایمان آوردند و سپس از طریق غسل تعمید با خدا عهد بستند. ما همچنین فرمول "ایمان و سپس تعمید" را در آیه کتاب مقدس زیر می یابیم: «و کریسپوس، رئیس کنیسه، با تمام خانه‌اش به خداوند ایمان آورد و بسیاری از قرنتیان گوش دادند، ایمان آوردند و تعمید گرفتند.»(اعمال رسولان 18:8). غسل تعمید مستلزم ایمان آگاهانه به مسیح است. بنابراین، آیین غسل تعمید تأییدی است بر واقعیت تبدیل شخص به خدا، یک اعتراف عمومی به ایمان. در کلیسای حواری اول، تنها کسانی که مسیح را با ایمان می پذیرفتند، مجاز به انجام مراسم تعمید بودند (اعمال رسولان 8:12،36،37؛ 18:8 را ببینید).

توبه

پطرس رسول در طول خطبه خود در روز پنطیکاست در اورشلیم، یهودیان را متوجه شد که آنها در مصلوب شدن عیسی مسیح گناهکار هستند. «وقتی این را شنیدند، در دلهای خود متاثر شدند و به پطرس و سایر حواریون گفتند: ای مردان و برادران، چه کنیم؟» (اعمال رسولان 2:37). رسول گفت: توبه کنید و هر یک از شما برای آمرزش گناهان به نام عیسی مسیح تعمید دهید. (اعمال رسولان 2:38). در خطبه پطرس رسول که در فصل سوم کتاب اعمال رسولان ثبت شده است، چنین ندا را می یابیم: "پس توبه کنید و تبدیل شوید تا گناهان شما محو شود." (اعمال رسولان 3:19). همانطور که می بینیم، لازمه غسل ​​تعمید و رستگاری، توبه و بخشش خداوند از گناهان است.

میوه های توبه

یحیی باپتیست دید «بسیاری از فریسیان و صدوقیان برای تعمید نزد او آمدند، او به آنها گفت: شما نسل افعی هستید! چه کسی شما را ترغیب کرد که از خشم آینده فرار کنید؟ میوه ای در خور توبه بیاور».(متی 3:7،8). یوحنا به شدت فریسیان را به خاطر تلاش برای انجام مراسم شستشو بدون توبه سرزنش کرد. قبل از غسل تعمید، باید راه قلب خود را برای خدا باز کنید تا خداوند بتواند آن را تغییر دهد.

طبق کتاب مقدس، فقط "تعمید توبه" (لوقا 3:3). یحیی تعمید دهنده همه کسانی را که می خواستند تعمید بگیرند تشویق می کرد «میوه ای در خور توبه دادن» (متی 3:8). برای غسل تعمید، مؤمن بودن کافی نیست، زیرا "و شیاطین ایمان می آورند و می لرزند" (یعقوب 2:19). توبه واقعی شامل ترک گناه و سبک زندگی گناه آلود است. زندگی یک مسیحی باید گواه روشنی از عشق او به خدا باشد که در اطاعت از احکام خدا بیان می شود.

متون ذکر شده کتاب مقدس به وضوح نشان می دهد که اگر ایمان به مسیح وجود نداشته باشد، اگر توبه و تغییر زندگی وجود نداشته باشد، غسل تعمید بی معنی است. آب تعمید به خودی خود نمی تواند به کسی که هنوز ایمان نیاورده و توبه نکرده است کمک کند. غسل تعمید در آب ضروری است، اما تنها بیان نمادین توبه، مرگ بر گناه است، مدرکی که نشان می دهد روح القدس قبلاً تغییراتی در زندگی ایجاد کرده است.

چرا نباید نوزادان را غسل تعمید داد؟

بسیاری از سازمان های مسیحی از سنت تعمید نوزاد پیروی می کنند. کتاب مقدس در این باره چه می گوید؟ آیا مبنای کتاب مقدسی برای این عمل وجود دارد؟

کتاب مقدس حاوی هیچ دستورالعملی در مورد تعمید کودکان نیست، و همچنین هیچ مدرکی دال بر وجود چنین عملی در زمان رسولان اصلی وجود ندارد. بنابراین، این عمل مبنای کتاب مقدسی ندارد. برخی از محققان به عنوان مبنایی برای غسل تعمید کودکان، داستان کتاب مقدس را در مورد نحوه انجام غسل تعمید پیتر رسول در خانه کورنلیوس ذکر می کنند. قبل از این کورنلیوس «فرشته‌ای را در خانه‌ام دیدم که ایستاد و به او گفت: «مردم را به یافا بفرست و شمعون را که پطرس نامیده می‌شود، صدا کن. او کلماتی را به شما خواهد گفت که به وسیله آن شما و تمام خانه تان نجات خواهید یافت.»(اعمال رسولان 11:13،14). در جای دیگر داستان زنی به نام لیدیا از شهر تیاتیرا نقل شده است. در مورد او گفته شده است که "او و خانواده اش تعمید یافتند" (اعمال رسولان 16:15). مورد مشابهی در فصل 18 شرح داده شده است: «و کریسپوس، رئیس کنیسه، با تمام خانه‌اش به خداوند ایمان آورد...» (اعمال رسولان 18:8). بر اساس عبارات: "تو و کل خانه ات نجات خواهی یافت" (اعمال رسولان 13:14) "او و خانواده اش تعمید یافتند" (اعمال رسولان 16:15) "من با تمام خانه خود به خداوند ایمان آوردم" (اعمال رسولان 18:8) اعتقاد بر این است که "خانواده" شامل کودکان نیز می شود. با این حال، در زمان مسیح و رسولان، تنها کسانی غسل تعمید دریافت کردند: آنها به عیسی مسیح ایمان آوردند، توبه کردند و سبک زندگی گناه آلود گذشته خود را ترک کردند. تعلیم تعمید در عهد جدید فقط برای بزرگسالان اعمال می شود. در نتیجه تمامی اعضای خانواده های مذکور به سن هوشیاری رسیده بودند و شرایط لازم برای غسل تعمید را دارا بودند.

استدلال دیگری که در دفاع از مفهوم تعمید کودک ارائه می شود، کودکانی است که برای برکت نزد عیسی آورده شدند: «سپس بچه‌ها را نزد او آوردند تا دست‌هایش را بر آنها بگذارد و دعا کند. شاگردان آنها را سرزنش کردند. اما عیسی گفت: «بگذارید بچه‌ها بیایند و آنها را از آمدن نزد من منع نکنید.»(متی 19:13،14). اما در این داستان اصلا صحبتی از غسل تعمید بچه ها نیست، بلکه فقط درباره دعای تبرک صحبت شده است. در هیچ جای عهد جدید گفته نشده است که این کودکان تعمید داده شده اند. نه مسیح و نه حواریون، تعمید نوزاد را برقرار نکردند.

تعمید نوزاد چگونه و از چه زمانی آغاز شد؟ همانطور که قبلاً گفته شد، مسیح و رسولان تعمید را به عنوان یک عمل آگاهانه بزرگسالان درک کردند. خود مسیح در حدود سی سالگی تعمید گرفت.

ما اولین اطلاعات در مورد غسل تعمید نوزاد را از اسقف ایرنائوس از لیون (حدود 200 پس از میلاد) می یابیم. تعمید کودکان پس از شورای کلیسا در کارتاژ، که در سال 252 پس از میلاد برگزار شد، آغاز شد. اما این عمل بلافاصله اجرا نشد. برخی از اسقف ها با تعمید کودکان مخالفت کردند و استدلال کردند که کودکان هنوز نمی دانند چه چیزی بد و چه چیزی خوب است و نمی توانند آگاهانه به نفع مسیح انتخاب کنند. تنها در قرن چهارم تعمید کودکان به یک جزم کلیسا تبدیل شد.

شرایط لازم برای غسل تعمید توسط نوزاد نمی تواند برآورده شود. کتاب مقدس می گوید که تعمید باید قبل از آموزش در حقیقت باشد. عهد بستن با خداست "وعده ای به خدای با وجدان پاک" (اول پطرس 3:21) و مستلزم ایمان آگاهانه به مسیح و توبه است. اما چه چیزهایی را می توان به نوزاد آموخت و چه تصمیماتی می تواند بگیرد؟ نوزاد دانش لازم را ندارد، او هنوز مفاهیم خیر و شر را شکل نداده است، او چیزی از خدا نمی داند. بنابراین، تعمید نوزاد معنی ندارد. نوزادان را نمی توان به معنای واقعی کلمه غسل ​​تعمید دانست. باید وجدان کودک را بیدار کرد، اصول اخلاقی را در او نهادینه کرد، باید به او یاد داد که عیسی را دوست داشته باشد و از او پیروی کند، و می توان امیدوار بود که در آن صورت در سن هوشیاری فرد تصمیم به تعمید بگیرد.

فیلسوف روسی N.بردایف نوشت: "هیچ غسل تعمید با آب قبل یا بدون تبدیل واقعی (یعنی تولد دوباره روحانی) جایز نیست. چنین غسل تعمید یک توهم و یک تله است. این برخلاف عهد مسیح، روح دین عهد جدید و عقل سالم انسان است. اولی باید اولین باشد... هنگام ورود به کلیسا هیچ آگاهی و فعالیتی وجود ندارد - متعاقباً هیچ مسیحی آگاه و فعالی وجود ندارد، اما یک مسیحیت کور، خرافاتی و ضعیف وجود دارد که به ویژه برای طبیعت روسیه خطرناک است. که عمدتاً متفکرانه است» (ن. بردیایف، «سرنوشت روسیه»).

بنابراین، عمل تعمید نوزاد توسط کتاب مقدس پشتیبانی نمی شود. این یک سنت بشری است که بر خلاف تعالیم صریح کتاب مقدس است.

روش تعمید در کتاب مقدس

در دنیای مسیحی روش های مختلفی برای تعمید وجود دارد: غوطه وری، پاشیدن و ریختن. آیا نحوه انجام تعمید اهمیتی دارد؟

روش غسل تعمید با معنای غسل تعمید پیوند ناگسستنی دارد. از آنجایی که غسل ​​تعمید نمادی از دفن یک زندگی گناه آلود و رستاخیز به زندگی با خداست، تنها باید با غوطه ور شدن کامل شخص تعمید یافته در آب انجام شود. پاشیدن یا آب پاشی شباهت مجازی «دفن» ندارد و معنای نمادین غسل تعمید را بیان نمی کند. غسل تعمید واقعی باید هم از نظر معنا و هم از نظر تشریفات صحیح باشد. معنی ایمان به عیسی مسیح، توبه و وعده ترک یک سبک زندگی گناه آلود است. این آیین غوطه ور شدن در یک "قبر" پر آب است.

کلمه یونانی باپتیزو به معنای "تعمید، غوطه ور کردن، غوطه ور کردن" است. بنابراین، روش تعمید کتاب مقدس، غوطه ور شدن کامل شخص در حال غسل تعمید در آب است. در ابتدا غسل تعمید به این صورت انجام می شد.

موارد غسل تعمید در آب که در عهد جدید توضیح داده شده است فقط با غوطه ور شدن در آب انجام می شد. به ویژه، انجیل می گوید که یوحنا در رود اردن تعمید داد (به متی 3: 6 مراجعه کنید؛ مرقس 1: 5 را ببینید). «من نیز در عنون، نزدیک سالم، تعمید دادم، زیرا در آنجا آب فراوان بود. و به آنجا آمدند و تعمید گرفتند" (یوحنا 3:23). این دقیقاً همانگونه است که یحیی عیسی را با غوطه وری کامل تعمید داد - «عیسی... توسط یوحنا در اردن تعمید داده شد» و پس از تعمید «از آب بیرون آمد» (مرقس 1:9،10). یک مؤمن به پیروی از مسیح باید به همین ترتیب تعمید یابد. رسولان اول نیز با غوطه ور شدن در آب تعمید دادند. خواجه اتیوپی با شنیدن بشارت به فیلیپ مبشر گفت: «اینجا آب است. چه چیزی مانع از تعمید من می شود؟ (اعمال رسولان 8:36). سپس مسافران "هر دو به داخل آب رفتند" ، فیلیپ خواجه را تعمید داد و سپس آنها "از آب در آمد" (اعمال رسولان 8:38،39).

تصاویر غسل تعمید یافت شده در دخمه های رومی، صحنه هایی از موزاییک های کف و نقاشی های دیوار و سقف، نقش برجسته ها و نقاشی های باستانی دوره عهد جدید به طور غیرقابل انکاری ثابت می کنند که غوطه ور شدن روش عموماً پذیرفته شده غسل ​​تعمید در کلیسای مسیحی تا قرن 10 تا 14 میلادی بوده است. . در کلیساها برای غسل تعمید، استخرهای ویژه ساخته شد - تعمیدگاه. غسل تعمید در معابد و کلیساهای باستانی در شمال آفریقا، ترکیه، ایتالیا، فرانسه و جاهای دیگر از ریشه های باستانی این آیین سخن می گوید. در اوایل دوران مسیحیت، مردم در دریاچه ها، رودخانه ها و دریا نیز تعمید می گرفتند.

در روسیه، مسئله "تعمید آبیاری" برای اولین بار تنها در شورای استوگلاوی در سال 1551 مطرح شد، جایی که تصمیم گرفته شد، برای راحتی، غسل تعمید را به ریختن محدود کند. ریختن در نهایت به پاشیدن مقدار کمی آب منجر شد. با این حال، روش کتاب مقدس غسل تعمید هنوز هم غوطه ور شدن کامل مؤمن در آب است.

غسل تعمید - آغاز تجربه مسیحی

کتاب مقدس کسانی را که با خدا عهد بسته اند با «نوزادان» مقایسه می کند: مانند نوزادان تازه متولد شده، شیر خالص کلام را بخواهید تا از آن به رستگاری برسید. (اول پطرس 2:2). عضویت در کلیسا به معنای رشد مداوم معنوی است، «تا زمانی که همه ما به وحدت ایمان و شناخت پسر خدا، به یک انسان کامل، به اندازه قد و قامت کامل مسیح برسیم.»(افس. 4:13). برای انجام این کار، باید هر روز با مسیح در ارتباط باشید، دعا کنید و کتاب مقدس را مطالعه کنید. مسیح گفت: «در من بمانید و من در شما. همانطور که شاخه به خودی خود میوه نمی دهد مگر اینکه در تاک باشد، شما نیز نمی توانید تا زمانی که در من باشید.»(یوحنا 15:4).

در انکار هر روزه خود، نظام ارزشی مؤمن تغییر می کند، او بیش از پیش به صدای عیسی مسیح حساس می شود. «بنابراین، اگر با مسیح برخاسته اید، چیزهای بالا را بجویید، جایی که مسیح در دست راست خدا نشسته است. ذهن خود را به چیزهای بالاتر معطوف کنید نه به چیزهای زمینی.»(کولس 3: 1، 2).

اگر شخصی برای رشد معنوی تلاشی نکند، غسل تعمید معنایی نخواهد داشت. پولس رسول درخواست می کند: «ما به عنوان یاران از شما می‌خواهیم که لطف خداوند بیهوده به شما نرسد». (دوم قرنتیان 6:1).

یک غسل تعمید

اغلب می توانید این سوال را بشنوید: اگر من در کودکی تعمید یافته ام، آیا حق دارم دوباره تعمید بگیرم، زیرا کتاب مقدس تعلیم می دهد که فقط یک تعمید وجود دارد؟ "یک پروردگار، یک ایمان، یک تعمید" (افس. 4:5).

کتاب مقدس می گوید که غسل ​​تعمید کودکان و بزرگسالان که در آن شرایط لازم وجود ندارد، باطل شمرده می شود. کتاب اعمال رسولان می گوید که چگونه پولس رسول از افسوس بازدید کرد. او در آنجا با چندین شاگرد که توسط یحیی تعمید دهنده تعمید داده بودند ملاقات کرد. آنها توبه کردند و به آینده مسیح ایمان آوردند، اما درک روشنی از انجیل نداشتند. پولس رسول از آنها پرسید: «آیا هنگام ایمان آوردن روح القدس را دریافت کرده اید؟ آنها به او گفتند: "ما حتی نشنیده ایم که آیا روح القدس وجود دارد." (اعمال رسولان 19:2). این افراد با دریافت نور بیشتر، تغییراتی را در زندگی و شخصیت خود تجربه کردند. به نشانه این تغییر مبارک و به عنوان اعتراف به ایمان، آنها به نام عیسی مسیح تعمید گرفتند. و اگرچه این شاگردان دوباره تعمید گرفتند، خداوند تعمید آنها را به عنوان اولین تعمید می پذیرد، زیرا تنها غسل تعمید با آگاهی از معنای واقعی آن و آموزش به روش کتاب مقدس مورد قبول و تأیید خداوند است.

برخی از پیروان صادق مسیح ممکن است در وضعیت مشابهی قرار بگیرند. بسیاری در کودکی یا بزرگسالی تعمید گرفتند، اما بدون درک روشنی از تعالیم کتاب مقدس، بدون ایمان نجات بخش، بدون توبه، و با غوطه وری ناقص. با این حال، هنگامی که شخصی به درک واضح تری از اراده خدا می رسد، رابطه جدیدی با مسیح ایجاد می کند. بسیاری از چیزهایی که زمانی بی‌گناه به نظر می‌رسیدند، اکنون توسط نوکیشان گناه است. در این صورت باید با انجام تمام شرایط لازم برای غسل تعمید با خدا عهد ببندید.

از آنجایی که روش غسل تعمید نیز مهم است، غسل تعمید باید با غوطه ور شدن کامل در آب انجام شود. بنابراین، شخص غسل تعمید یافته اعلام می کند که در حال مرگ برای گناه است و می خواهد دوباره متولد شود و زندگی جدیدی داشته باشد.

غسل تعمید یک مراسم جدی و جدی است که یک بار انجام می شود. مسیح برای اینکه مسیحیان بتوانند خود را وقف خدا کنند، مراسم عشای ربانی را بنا نهاد. با این حال، ما در کتاب مقدس هیچ اعتراضی به تعمید مجدد کسانی نمی یابیم که با ارتکاب گناهی کبیره یا ارتداد عهد خود را با خدا شکسته اند و سپس بازگشت مجدد و تمایل به تجدید عهد خود را تجربه می کنند.

"پس چرا معطل می کنی؟"

کتاب اعمال رسولان، تغییر دین شائول را که بعداً پولس، رسول عیسی مسیح شد، ثبت می کند. پس از اینکه عیسی مسیح برای اولین بار در رؤیا بر شائول ظاهر شد، خداوند یک نوکیش مسیحی به نام حانیا را فرستاد. «خداوند در رؤیا به او گفت: حنانیا!... برخیز و به خیابانی که به آن خیابان راست گفته می‌شود برو و در خانه یهودا از تارسیایی به نام شائول بپرس. او اکنون دعا می کند... او ظرف برگزیده من است تا نام خود را در حضور امت ها و پادشاهان و بنی اسرائیل اعلام کنم.»(اعمال رسولان 9:10،11،15). به فرمان خدا حنانیا به خانه ای که شائول در آن بود رفت و با او صحبت کرد و دست خود را بر او گذاشت. «و فوراً گویا فلس از چشمانش افتاد و ناگهان بینا شد. و برخاست و تعمید یافت" (اعمال رسولان 9:18). سالها بعد، پولس رسول هنگام گفتن این واقعه برای جمعیتی که در اورشلیم جمع شده بودند، سخنانی را نقل کرد که حنانیا به او گفت: (اعمال رسولان 22:16).

بسیاری از تعمید گرفتن تردید دارند و تردید دارند زیرا نمی خواهند آنجا را ترک کنند "لذت های موقت گناه آلود" (به عبرانیان 11:24 مراجعه کنید)، اعتیاد، یا ترس از عدم تایید خانواده یا دوستان، تغییرات در زندگی آنها، یا برخی ناراحتی های دیگر. بلاتکلیفی مشابه در داستان N. Leskov "یهودیان عهد جدید" توصیف شده است.

"در اوایل دهه پنجاه... در کیف آنها را عشق مسیح برد... یک دانشجوی پزشکی دانشگاه و یک فوک شکن سالخورده و بسیار بیمار... مهر شکن بیمار و از نظر روحی ضعیف بود و علاوه بر این. او می ترسید که جامعه یهودی بتواند فرزندانش را به عنوان سرباز تحویل دهد... علاوه بر این، رئیس پلیس او را تهدید کرد:

– اگر می خواهی تعمید بگیری، پس تعمید بگیر... و اگر تعمید نگرفتی، پس چیزی برای صحبت در مورد مسیح وجود ندارد. وگرنه شلاق میزنم

پس از چنین ارعابی، حکاکی ضعیف شروع به دور شدن از دوستان مسیح کرد، که تا آنجایی که من به یاد دارم، در آن زمان هفت نفر از آنها در کیف وجود داشتند... سپس حکاک کاملاً از "دوستان مسیحی" دور شد. برادران "..."

متأسفانه، از ترس از دست دادن چیزی، امروزه بسیاری «با ترس از دوستان مسیح دور می شوند» و تصمیم به تعمید را به تعویق می اندازند. در نهایت، افرادی که به طور کامل به خداوند بی وفایی می کنند، دوباره در یک زندگی بیهوده غوطه ور می شوند که در آن جایی برای خدا نیست. بنابراین معلوم می شود که "هیچکس نیست که از طرف مسیح بایستد، اما حمایت زیادی برای آن وجود دارد" همانطور که لسکوف در داستان "در پایان جهان" نوشت.

با این حال، کتاب مقدس می گوید: «آیا نمی‌دانی که از هر کس که خود را بندگی برای اطاعت نشان می‌دهی، برده‌ای هم هستی که از او اطاعت می‌کنی، یا برده گناه تا مرگ، یا بنده اطاعت عدالت؟»(روم. 6:16). هرکسی که از اعتماد به مسیح می ترسد و تصمیم به عهد بستن با او را به تعویق می اندازد، همچنان در تاریکی روحانی باقی می ماند و در کنار دشمن ارواح بشری می ماند و از حفاظت، حفاظت و برکات معنوی که خداوند وعده می دهد محروم می ماند. به کسانی که با خدا عهد بسته اند.

عیسی با مردن برای ما بر روی صلیب جلگه عشق خود را به ما گناهکاران ثابت کرد. پس باید از پاسخ دادن به این عشق خجالت بکشی؟ برای اینکه زندگی خود را در دستان مسیح قرار دهید، ابتدا به صلیب کالواری نگاه کنید. به گناهی نگاه نکن که تو را وسوسه می کند و متقاعدت می کند که نمی توانی بر آن غلبه کنی! با این فکر عذاب نشوید که خداوند قادر به بخشش گناهان شما نیست! از از دست دادن شغل، محبت خانواده، عزیزان و دوستانتان نترسید! به مسیح نگاه کن! اگر با دادن همه چیز به مسیح، احساس می کنید که فداکاری بیش از حد انجام می دهید، این سوال را از خود بپرسید: "مسیح برای من چه چیزی داد؟" برای نجات ما، پسر خدا همه چیز را قربانی کرد. هیچ چیز برای مسیح غیرممکن نیست: او به شما بخشش و قدرت خواهد داد تا بر گناه غلبه کنید، محافظت و محافظت خود را.

رسولان عیسی مسیح نیاز به تعمید را برای ایمانداران اعلام کردند. پولس رسول از نوکیشان خواست که عهد بستن با خدا را به تعویق نیندازند و زمان مساعد را از دست ندهند: «ما به عنوان اصحاب به شما التماس می کنیم که لطف خداوند بیهوده مورد توجه شما قرار نگیرد. زیرا گفته می‌شود: در زمانی مقبول تو را شنیدم و در روز رستگاری تو را یاری کردم. اینک زمان مساعد است، اینک روز رستگاری است.»(دوم قرنتیان 6:1،2).

امروز روز ماست که هنوز فرصت تصمیم گیری داریم. تصمیم خود را برای بستن عهد با خدا به تعویق نیندازید. فردا شاید بسیار دیر باشد. خدا می خواهد که ما زندگی کاملی را که به لطف خود به ما می دهد تجربه کنیم. «پس چرا معطل می کنی؟ برخیزید، تعمید بگیرید و گناهان خود را بشویید و نام خداوند عیسی را بخوانید.» (اعمال رسولان 22:16).