مومنان قدیمی زنده ماندند. سوزاندن تایگا

سال گذشته، سرنوشت مرا از بوریاتیا به دریاچه بایکال رساند. من یک آب شناس هستم و روی رودخانه بارگوزین کار کردیم. طبیعت تقریباً دست نخورده، هوای پاک، مردم عادی خوب - همه چیز مرا خوشحال کرد.

اما چیزی که بیش از همه مرا تحت تأثیر قرار داد، سکونتگاه های «سمیسکی» در آنجا بود. در ابتدا نمی توانستیم بفهمیم چیست.

سپس برای ما توضیح دادند که اینها مؤمنان قدیمی هستند.

سمی ها در دهکده های جداگانه زندگی می کنند و آداب و رسوم بسیار سختی دارند. زنان تا به امروز سارافون می پوشند و مردان بلوز می پوشند. اینها افراد بسیار آرام و دوستانه ای هستند، اما طوری رفتار می کنند که دیگر با آنها مزاحم نشوید. آنها فقط چت نمی کنند، ما هرگز چنین چیزی ندیده ایم. اینها افراد بسیار سخت کوشی هستند، هرگز بیکار نمی نشینند. اولش یه جورایی آزار دهنده بود ولی بعد عادت کردیم.

و بعداً متوجه شدیم که همه آنها سالم و زیبا بودند، حتی افراد مسن. کار ما درست در قلمرو روستای آنها انجام شد و برای اینکه هرچه کمتر ساکنان مزاحم شوند، به ما یک پدربزرگ به نام واسیلی استپانوویچ داده شد تا به ما کمک کند. او به ما کمک کرد اندازه گیری کنیم - هم برای ما و هم برای ساکنان بسیار راحت بود. در طول یک ماه و نیم کار با او دوست شدیم و پدربزرگم چیزهای جالبی به ما گفت و به ما هم نشان داد.

البته در مورد سلامت هم صحبت کردیم. استپانیچ بیش از یک بار تکرار کرد که همه بیماری ها از سر ناشی می شوند. یک روز با او روبرو شدم و خواستم که منظورش را از این کار توضیح دهد. و او پاسخ داد: «بیایید شما را پنج مرد ببریم. فقط با بوی جوراب هایت می توانم به تو بگویم که چه فکر می کنی!» ما علاقه مند شدیم و سپس استپانیچ به سادگی ما را متحیر کرد.

او می‌گوید: اگر پای کسی بوی شدید می‌دهد، قوی‌ترین احساس او این است که می‌خواهد همه کارها را به بعد موکول کند، فردا یا حتی بعداً آن‌ها را انجام دهد. او همچنین گفت که مردان، به ویژه مردان مدرن، تنبل‌تر از زنان هستند و به همین دلیل پاهایشان بوی قوی‌تری می‌دهد. و اضافه کرد که نیازی به توضیح برای او نیست، اما بهتر است صادقانه پاسخ دهید که آیا این موضوع صحت دارد یا خیر. به نظر می رسد اینگونه است که افکار روی یک فرد تأثیر می گذارد و همچنین روی پاهای او! پدربزرگم هم می گفت اگر پای افراد مسن شروع به بوییدن کند، یعنی زباله های زیادی در بدن جمع شده است و باید شش ماه روزه بگیرند یا شدیدا روزه بگیرند.

ما شروع به شکنجه استپانیچ کردیم و او چند ساله بود؟ مدام تکذیب می‌کرد و بعد می‌گفت: این‌قدر می‌دهی، همین می‌شود. شروع کردیم به فکر کردن و به این نتیجه رسیدیم که او 58-60 ساله است. خیلی بعد متوجه شدیم که او 118 سال دارد و به همین دلیل به او مأموریت داده اند که به ما کمک کند!

معلوم شد که همه ایمانداران قدیمی افراد سالمی هستند، آنها به پزشک مراجعه نمی کنند و خودشان را معالجه نمی کنند. آنها ماساژ مخصوص شکم را می شناسند و همه این کار را با خودشان انجام می دهند. و اگر بیماری ایجاد شود، آنگاه شخص به همراه عزیزانش متوجه می شود که چه فکر یا چه احساسی می تواند باعث بیماری شود. یعنی سعی می کند بفهمد چه چیزی در زندگی اش اشتباه است. سپس شروع به روزه گرفتن می کند...، و تنها پس از آن گیاهان، عرقیات می نوشد و با مواد طبیعی درمان می شود.

معتقدان قدیمی می‌دانند که همه علل بیماری در سر انسان است. به همین دلیل از گوش دادن به رادیو یا تماشای تلویزیون خودداری می کنند و معتقدند که این گونه وسایل سر را می بندد و انسان را برده می کند: به خاطر این وسایل انسان از فکر کردن باز می ماند. آنها زندگی خود را بزرگترین ارزش خود می دانند.

کل سبک زندگی خانوادگی باعث شد در بسیاری از دیدگاه هایم در مورد زندگی تجدید نظر کنم. آنها از کسی چیزی نمی خواهند، اما خوب و با فراوانی زندگی می کنند. چهره هر فرد می درخشد، بیانگر وقار است، اما نه غرور. این افراد به کسی توهین یا توهین نمی کنند، هیچ کس فحش نمی دهد، کسی را مسخره نمی کنند، غرور نمی کنند. همه چیز کار می کند - از کوچک تا بزرگ.

احترام ویژه برای افراد مسن؛ جوانان با بزرگترهای خود مخالفت نمی کنند. آنها به ویژه برای تمیزی و تمیزی در همه چیز از لباس، خانه گرفته تا افکار و احساسات ارزش قائل هستند. اگر فقط می‌توانستید این خانه‌های فوق‌العاده تمیز را با پرده‌های شفاف روی پنجره‌ها و دریچه‌های روی تخت‌ها ببینید! همه چیز شسته شده و تمیز می شود. همه حیواناتشان آراسته هستند.

لباس های زیبا با طرح های مختلف گلدوزی شده است که محافظی برای افراد است. آنها به سادگی در مورد خیانت به زن یا شوهر صحبت نمی کنند، زیرا وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. مردم را یک قانون اخلاقی هدایت می کند که در جایی نوشته نشده است، اما همه آن را ارج می نهند و رعایت می کنند. و به خاطر رعایت این قانون، سلامتی و طول عمر را به عنوان پاداش دریافت کردند و چه زندگی!

وقتی به شهر برگشتم، اغلب به یاد استپانیچ می افتادم. برای من سخت بود که حرف های او و زندگی مدرن را با کامپیوترها، هواپیماها، تلفن ها، ماهواره ها وفق دهم. از یک طرف پیشرفت فناوری خوب است، اما از طرف دیگر ...

ما واقعاً خودمان را گم کرده‌ایم، خودمان را خوب درک نمی‌کنیم، مسئولیت زندگی‌مان را به والدین، پزشکان و دولت واگذار کرده‌ایم. شاید به همین دلیل است که هیچ انسان واقعا قوی و سالمی وجود ندارد. اگر واقعاً بدون اینکه بفهمیم در حال از بین رفتن هستیم چه؟ تصور می‌کردیم که از همه باهوش‌تر شده‌ایم، زیرا فناوری ما به‌طور باورنکردنی متنوع بود. اما معلوم می شود که به دلیل تکنولوژی ما خودمان را گم می کنیم ...

سلام، ببخشید ممکنه این پیام خارج از موضوع باشه... آیا میشه یه جوری وارد یه شهرک قدیمی مومن شد و اونجا اقامت کرد!؟ آیا می توانند یک نفر را از بیرون قبول کنند!؟

من هم به این فکر کردم، اما نمی‌دانم که آیا آنها می‌توانند کسی را از خارج از جامعه بپذیرند یا خیر. پیر مؤمنان در روستای زادگاه من زندگی می‌کردند، زمانی که ساکنان محلی قبلاً آنجا را ترک کرده بودند، برعکس، سعی می‌کردند با معمولی تلاقی نداشته باشند. مردم.

من هم به این فکر کردم، اما نمی‌دانم که آیا آنها می‌توانند کسی را از خارج از جامعه بپذیرند یا خیر. پیر مؤمنان در روستای زادگاه من زندگی می‌کردند، زمانی که ساکنان محلی قبلاً آنجا را ترک کرده بودند، برعکس، سعی می‌کردند با معمولی تلاقی نداشته باشند. مردم.
برای گسترش کلیک کنید...

میدونم مهمون میگیرن ولی همیشه میشه یا نه!!!؟؟

مادر من یک معتقد قدیمی است، یک غیر کشیش، و بنابراین من سنت های آنها را به خوبی می دانم. و تصورات غلط)، پس احتمال اینکه در جامعه پذیرفته شوید - تقریباً صفر است. خوب، شما نمی توانید سیگار بکشید، باید ریش بگذارید، غذا را فقط از ظروف تمیز آیینی "لکه نشده" بخورید، قوانین کلیسا را رعایت کنید، مرتباً در یک خانه عبادت شرکت کنید، فقط از یک خانواده مومن قدیمی همسر بگیرید و غیره ... البته آنها ابتدا نگاه دقیق تری به شما خواهند داشت. قدیمی مومنان یک گروه نسبتاً بسته هستند، آنها به غریبه ها علاقه ندارند. دلایل زیادی برای این وجود دارد، یکی از آنها سرقت نمادها و کتاب های باستانی ارزشمند توسط ماجراجویان است. بنابراین، مؤمنان قدیمی همیشه در حاشیه هستند: آیا این تازه وارد سعی در جلب اعتماد و نفوذ به جامعه برای هدفی بد دارد؟ من معامله با آنها را توصیه نمی کنم، اما هر کسی حق دارد برای خودش تصمیم بگیرد...

فیلم تایگا رابینسون
فیلمی از سریال بهشت گمشده.
در منطقه تایگا سیبری، در قلمرو کراسنویارسک ما، در منطقه آبانسکی (جایی که پدربزرگ من اهل آن است) در روستاهای لوگووایا و شیورا، مؤمنان قدیمی مدتهاست زندگی می کنند.
توجه! در دقیقه 13 فیلم، پیر مؤمن از اینکه آنها را برای درختانی که قطع کرده اند، می کارند. مقامات روسیه نیز به آنها برخورد کردند.

خارج از تمدن زندگی کنید و تبدیل به یک جانور نشوید.

چندی پیش در تایگا در مکانی نسبتاً دور افتاده بودم. من معتقدین قدیمی را دیدم و کمی صحبت کردم. به دامداری و شکار مشغولند. در بین آنها افراد سیگاری نیز وجود دارد. آنها ممکن است جلوی مردم خودشان سیگار نکشند، اما جلوی من سیگار کشیدند. همه ریش نمی گذارند. هیچ جاده ای وجود ندارد، مردم با قایق های موتوری به تمدن سفر می کنند (200-300 کیلومتر تا نزدیک ترین روستا). وقتی به سمت تمدن می روند از اینترنت روی گوشی خود استفاده می کنند.

چندی پیش در تایگا در مکانی نسبتاً دور افتاده بودم. من معتقدین قدیمی را دیدم و کمی صحبت کردم. به دامداری و شکار مشغولند. در بین آنها افراد سیگاری نیز وجود دارد. آنها ممکن است جلوی مردم خودشان سیگار نکشند، اما جلوی من سیگار کشیدند. همه ریش نمی گذارند. هیچ جاده ای وجود ندارد، مردم با قایق های موتوری به تمدن سفر می کنند (200-300 کیلومتر تا نزدیک ترین روستا). وقتی به سمت تمدن می روند از اینترنت روی گوشی خود استفاده می کنند.
برای گسترش کلیک کنید...

جالبه...گوش کن می تونی از این سفرت با جزئیات بیشتر بگی، کجا بودی، چی دیدی، من تا حالا به این بیابان نرفته بودم، بله، در قسمت اروپایی ما چنین مکان های دورافتاده ای نداریم. به هر حال، این سکونتگاه مؤمنان قدیمی در کجا واقع شده است؟ و احتمالاً مکان های زیادی برای سکونتگاه وجود دارد؟ آب و هوای محلی چگونه است؟

این در ناحیه توروخانسکی در قلمرو کراسنویارسک است. برای حفظ طبیعت نام جغرافیایی نمی برم.

چند عکس.
ینیسی

بالای رودخانه

بالای رودخانه

زائمکا از مؤمنان قدیم

یک روستای دیگر، گلخانه را در سمت راست می بینید

اگر انبارهای کاه در سواحل وجود داشته باشد، در 3-10 کیلومتری دیگر تشنج رخ خواهد داد

یک غذای آماده دیگر

این در ناحیه توروخانسکی در قلمرو کراسنویارسک است. برای حفظ طبیعت نام جغرافیایی نمی برم.
در ژوئیه-آگوست آنجا بود. وزن کل تجهیزات شامل قایق و غذا در ابتدای سفر 48 کیلوگرم بود.
در ابتدا از Yenisei حدود 200 کیلومتر برخلاف جریان بالا رفتم. حدود نیمی از مواقع قایق را با قایق روی طناب می کشیدم و نیمی از آن را در جایی پارو می زدم که جریان شدیدی وجود نداشت. قایق کایاک با کیل. کشیدن قایق بدون کیل روی طناب امکان پذیر نخواهد بود - آن را به ساحل خواهد برد. جریان سریع است، بنابراین مجبور شدم همه وسایلم را به قایق ببندم. روز گذشت، روز استراحت کرد. در مجموع این صعود 18 روز به طول انجامید. در میان حیوانات خرس، آهو و مجموعه ای از پرندگان را دیدم. توت های کمی در مقایسه با تایگا شمالی قسمت اروپایی وجود داشت. بیشتر توت ها در حوضه آبخیز بودند. انواع توت ها شامل زغال اخته، زغال اخته، کلودبری، مویز قرمز، لینگون بری و روون می باشد. قارچ زیاد است، اما نه همه جا.
از آب فقط یک کلبه زمستانی شکار را دیدم و در جای دیگر درختان نزدیک آب را قطع کردند، احتمالاً یک کلبه زمستانی در آن نزدیکی.
سپس با پای پیاده به رودخانه دیگری که مؤمنان قدیمی در آن زندگی می کنند رفت و به سمت ینیسی رفت. در حال حاضر حیوانات و ماهی های بسیار کمتری در این رودخانه نسبت به رودخانه اول وجود دارد و تقریباً هیچ پرنده آبی وجود ندارد.
آب و هوا قاره ای است، در تابستان بهتر از تایگا در قسمت اروپایی است - رطوبت هوا کمتر است. در هوای آفتابی، لباس ها خیلی سریع خشک می شوند. چند روزی بود که اصلاً آفتاب نبود. اما تقریبا هر روز بعد از ظهر باران های خفیفی می آمد، گاهی اوقات 2-3 بار در روز، گاهی اوقات تا 2 روز باران نمی آمد. شدیدترین باران 2 روز بود. خاص بودن آب و هوا احتمالاً به دلیل یخبندان دائمی است: وقتی خورشید می درخشد می توانید برهنه راه بروید (اگر از پشه نمی ترسید)، به محض اینکه خورشید پشت ابر می رود دما به میزان قابل توجهی کاهش می یابد و باید لباس بپوشید. یک ژاکت
همچنین متوجه شدم که در ینی‌سی ابری بیشتر از دورتر وجود دارد، اما این ممکن است تصادفی باشد.
همه جا آثار آتش سوزی زمینی دیده می شود، اما زمانی که من آنجا بودم هیچ آتش سوزی وجود نداشت. مشعل های نصب شده زیادی وجود دارد.
در ماه جولای تعداد زیادی پشه وجود دارد. پشه بند و دستکش پوشیدم. وقتی وارد چادر شوید، صدها پشه به داخل آن پرواز خواهند کرد. سپس چراغ قوه ای روشن کرد و آنها را له کرد. من یک پشه بند یدکی با توری بسیار ظریف در برابر پشه های کوچک برداشتم. شما نمی توانید چیزی را از طریق آن ببینید، اما در چندین شب بسیار کمک کرد. میگ های کوچک از میان پشه بند معمولی می خزند.
برخی از تجهیزات تا حدی از کار افتاده بود. چراغ قوه خرابه پس از نصب آن بر روی ماسه، زیپ چادر شروع به جدا شدن کرد. درب قابلمه سوخت، به همین دلیل وقتی قابلمه شلوغ بود نمی‌توانستم چای را بجوشانم. جوراب های دویدن تکه تکه شدند. دستکش ها را پاره کنید. یک دستکش گم کردم، باید دستکش بدوزم، پارچه خوبی بود.
مکان‌های زیادی برای اقامتگاه وجود دارد، اما به احتمال زیاد همه شکارگاه‌ها متعلق به کسی است. من دوست دارم در زمستان به آنجا سفر کنم.
چند عکس.
ینیسی

روزهای سنتی فرهنگ معنوی روسیه در منطقه کراسنویارسک برگزار شد.

مجموعه ای از سخنرانی ها در مورد تاریخ و فرهنگ مسیحیت ارتدکس باستان در کراسنویارسک و دیونوگورسک برگزار شد، که در آن کسانی که مایل بودند می توانستند دانش خود را در مورد میراث تاریخی روسیه ازلی و پیش از انشقاق پر کنند.

به ویژه، سخنرانی النا یوخیمنکو برای معلمان موضوع "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" برگزار شد. خوب ، بسیاری از ساکنان کراسنویارسک منتظر اجرای گروه کر کلیسای قدیمی ایمانداران سیبری به سرپرستی الکساندر نیکولاویچ املیانوف بودند.

این اجرا در ساختمان سالن ارگان کراسنویارسک در تاریخ 2 اکتبر برگزار شد. و قبل از آن، بسیاری از کسانی که مایل بودند می توانستند حتی در یک مراسم دعا در محل ساخت کلیسای معتقد قدیمی به نام نماد ولادیمیر مریم مقدس شرکت کنند. اکنون در حال ساخت است و با کمک خدا، در یک سال مسیحیان کراسنویارسک می توانند در اینجا شروع به دعا کنند.

ساکنان کراسنویارسک مدتهاست که عاشق این روزهای فرهنگ معنوی روسیه هستند. از این گذشته، در اینجا نه تنها می توانید از آواز معنوی باستانی روسیه لذت ببرید، بلکه با شرکت در کارگاه آواز زنی (قلاب) که توسط کلیروشان متخصص جوامع معتقد قدیمی منطقه آلتای، نووسیبیرسک، تومسک و کمروو برگزار می شود، به خود ملحق شوید. .

امسال، این رویدادها با حضور دو اسقف قدیمی سیبری برگزار شد - اسقف نووسیبیرسک و سیلویان سیبری (کیلین)، که مدت ها برای ساکنان کراسنویارسک آشنا بود، و اسقف اسقف مومن قدیمی تومسک که دو سال پیش بازسازی شد، گریگوری (کوروبینیکوف) .

خوب، در 4 اکتبر، کنسرتی از سرودهای معنوی روسی در روستای Karatuzskoye، در جنوب منطقه برگزار شد.

این منطقه، مانند سایر مناطق جنوبی قلمرو کراسنویارسک، به این دلیل قابل توجه است که مسیحیان ارتدوکس باستانی که در سراسر روسیه مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند، از زمان های قدیم در دامنه کوه های سایان ساکن شدند.

خود روستای Karatuzskoye ابتدا به عنوان پاسگاه مرزی قزاق شاداتسکی پدید آمد و از سرزمین های روسیه سیبری در برابر همسایگان عشایر تهاجمی از جنوب محافظت می کرد - "مانگال ها و سویت های چینی" (مغول ها و سویات ها ، همانطور که تووان ها در قدیم نامیده می شدند). - که به طور سنتی در دزدی و خش خش گاو تجارت می کرد.

از گارد شادات، روستای قزاق Karatuzskaya رشد کرد که در زمین های حاصلخیز و غنی از خاک سیاه قرار داشت.

خیلی زود، هم کاراتوز و هم زمین های اطراف آن توسط دهقانانی پر جمعیت شد که بخش قابل توجهی از آنها مسیحیان قدیمی ارتدوکس بودند که از آزار و شکنجه گریختند و از پذیرش چیزهای جدید و خیانت به ایمان مسیح خودداری کردند. و مهم نیست که کلیسای مسلط چگونه با «شسما گرایان» مبارزه کرد، هیچ شانسی نداشت.

اکنون Karatuzskoye یک مرکز منطقه ای است. افسوس که در روستای باستانی که سابقه آن به حداقل 250 سال قبل برمی گردد، عملا هیچ بنای تاریخی باقی نمانده است.

فقط شاید کلیسای پترو پل که در اواسط قرن نوزدهم تأسیس شده است... کاراتوز روستایی نسبتاً مدرن و اصلاً افسرده نیست. حتی یک استادیوم کولوس وجود دارد که از زمان شوروی حفظ شده است، با زمینی برای فوتبال، مینی فوتبال، پیست هاکی و پیست دویدن.

و اینجا، مثل همیشه و در همه چیز در بیست سال گذشته، مانند سایر نقاط کشور ما، هیچ جا بدون رهبر ملی وجود ندارد.

مهمان برنامه ای فرهنگی و آموزشی برای میهمانان تدارک دید تا در عرض چند ساعت آنها را با تاریخ و دیدنی های منطقه آشنا کند، بدون اینکه آنها را قبل از اجرای عصرانه آتی خسته کند.

اولین نقطه گردش در اطراف منطقه، چشمه ای بود که در بین مردم محلی به عنوان شفابخش و پوشیده از افسانه های مختلف مشهور است که در تایگا نزدیک روستای Verkhniy Kuzhebar قرار دارد.

دولت برای این سفر یک اتوبوس مدرسه زرد و یک "قرص" UAZ تهیه کرد.

با این حال، ما مجبور شدیم حدود یک و نیم کیلومتر تا خود منبع راه برویم، زیرا گاری مدرسه نمی تواند از جاده ای که باران شسته شده بود عبور کند.

این چشمه که در چند کیلومتری کوزهبار علیا واقع شده است، نه تنها به عنوان شفابخش، بلکه «مقدس» نیز شناخته می شود.

افسانه های زیادی در اطراف آن وجود دارد که مربوط به نماد تیخوین مریم مقدس است. طبق یکی از افسانه هایی که ولادیسلاو (یک کارمند اداره منطقه مسئول کار با جوانان است - او ما را تا منبع همراهی کرد) گفته شده است، چشمه توسط یک کاوشگر که به خانه به کوزهبار بالا می رفت، کشف شد. گویا او نماد را دید، آن را برداشت و چشمه ای از زیر آن جاری شد.

کاوشگر آب نوشید و خستگی از او دور شد. او نماد را گرفت و با آوردن آن به خانه، آن را در صندوقچه ای پنهان کرد. یک بار به دوستانش درباره پیدا شده گفت و آنها را برای نشان دادن تصویر برد.

اما هیچ نمادی در سینه وجود نداشت. سپس کاوشگر، که توسط دوستانش مورد تمسخر قرار گرفته بود، به همان جایی که تصویر ناپدید شده مریم مقدس به پایان رسید، بازگشت. از آن زمان بهار به عنوان قدیس مورد احترام بوده است.

اسقف نووسیبیرسک و تمام سیبری سیلویان (کیلین) و اسقف تومسک گریگوری (کوروبینیکوف) در "چشمه مقدس"

افسانه دیگری توسط معلم تاریخ مدرسه کوزهبار علیا و همچنین شاعر محلی الکسی مورشنف نقل شده است.

به طور کلی، الکسی میخائیلوویچ مورشنف یک میهن پرست واقعی میهن کوچک خود است. او فقط عاشق نیست - او تاریخ دهکده خود را می ستاید و به نظر می رسد همه چیز را در مورد آن می داند. حداقل این تنها چیزی است که می توان دانست.

الکسی میخایلوویچ به ما گفت: "سرزمین کاراتوز به معنای واقعی کلمه غرق در خون است." - مخصوصاً وقتی که در آمیلا طلا پیدا شد مقدار زیادی از آن ریخته شد. چه کسی به تایگا ما عجله نکرده است؟ علاقه مندان در جستجوی ثروت دست از کار کشیدند. اینجا مثلا بالادست یه جایی هست به اسم دزدی. یا به این دلیل که قایق ها در آنجا دعوا می کنند، یا به این دلیل که دزدی زیادی در آنجا رخ داده است.»

داستان مورشنف در مورد ظاهر منبع با یکی از این موارد مرتبط است.

یکی از ساکنان محلی با قایق در امتداد رودخانه حرکت می کرد و از قسمت بالایی آمیل در حال رفت و آمد بود. خانواده ای از ساحل با او تماس گرفتند و از او خواستند که آنها را به طوبی شناور کند. مرد آنها را سوار قایق کرد، اما دیگر کسی خانواده را ندید. سپس بسیاری از کاوشگران در تایگا ناپدید شدند - برخی قربانی یک خرس خشمگین شدند و برخی به دست مردی باهوش افتادند که طمع طلای استخراج شده را داشت.

بنابراین این ساکن محلی که تاریخ نامش حفظ نشده است، یک مرد و یک زن را کشت و اجساد آنها را در آمیلا غرق کرد. او تمام طلاهایی را که قربانیانش شسته بودند برداشت، اما هرگز نتوانست از آن استفاده کند - وجدانش او را عذاب می داد. او به کشیش اعتراف کرد و به او گفت که نیمی از غنایم را به نیازهای کلیسا بدهد و بقیه را بین فقرا تقسیم کند. سارق این کار را کرد و سپس به جنگل رفت و در مقابل نماد تیخوین مادر خدا برای جنایت خود عزاداری کرد. و در محل نمازش همین سرچشمه جاری شد.

به هر شکلی، علامت موجود در منبع می گوید که در سال 1908 کشف شد و از آن زمان تاکنون مورد احترام ساکنان محلی بوده است. اکنون شهرت او بسیار فراتر از مرزهای منطقه کاراتوز است. حتی خارجی‌ها هم به اینجا می‌آیند تا در فونتی که علاقه‌مندان ساخته‌اند بشویند و از چاهی که خودشان تجهیز کرده‌اند بنوشند. با چه افتخاری به ما گفتند که «حتی در اسرائیل هم از منبع ما خبر دارند!»

خوب، پس از بازدید از منبع، موزه محلی مجهز به اتاق تاریخ مدرسه متوسطه Verkhnekuzhebarsk به نام ویکتور آستافیف به مهمانان نشان داده شد.

الکساندر میخائیلوویچ اعتراف کرد که کاملاً به موفقیت ایده ایجاد موزه روستایی در مدرسه اعتقاد ندارد. اما معلوم بود که چقدر به مولود فکری و شاگردانش عشق می ورزد.

زمانی که در مجاورت این روستا هستید، نرفتن به مدرسه، بالا نرفتن به طبقه دوم، نرفتن به اتاق تاریخ و ندیدن موزه به سادگی جرم است.

نه، به خاطر منحصر به فرد بودن نمایشگاه ها اصلا قابل توجه نیست. و فضایی که مهمان لمس خواهد کرد.

"اینجا یک روح روسی است، بوی روسیه می دهد!" - فقط می خواهم بگویم بعد از شاعر، با علاقه مندان به تاریخ محلی صحبت کردم.

اما معلوم شد که علاقه ما اصلاً نگرش رسمی مهمان نسبت به میزبانانش نیست. همه ما به همه چیزهایی که مورشنف می گفت یا نشان می داد علاقه مند بودیم.

در کوزهبار علیا مؤمنان کمی وجود داشتند؛ اکثراً نیکونیایی ها در اینجا زندگی می کردند. و چگونه مسیحیان توانستند در میان دزدی و تعداد زیادی میخانه باز در سراسر روستا کنار بیایند؟

مشخص است که ایمانداران قدیمی از الکل سوء استفاده نمی کنند و سرقت برای آنها کاملاً بیگانه است. بنابراین، همانطور که کوزهبار علیا توسعه یافت و آن را به یک مرکز معدن برای کل منطقه تبدیل کرد، مسیحیان ارتدوکس قدیمی روستا را ترک کردند و به روستاهای دیگر تایگا رفتند، جایی که هیچ مبلغی از کلیسای مسلط وجود نداشت، هیچ میخانه ای وجود نداشت، و مردم شجاع از کنار آن عبور کردند. مکان های کرژک به طور کامل. بنابراین هیچ چیز کمیاب مسیحی در موزه مدرسه وجود نداشت. افسوس.

صمیمانه، با تشکر از الکساندر میخائیلوویچ از ته قلب، مهمانان کوزهبار علیا را ترک کردند. ایستگاه بعدی ساحل آمیلا بود.

رودخانه آمیل که به آرامی از کوه های سایان سرازیر می شود، آبراه اصلی منطقه کاراتوز است.

غنی از ماهی، با خالص ترین آب، با اتصال به Kazyr که در منطقه همسایه Kuraginsky جریان دارد، رودخانه Tuba را تشکیل می دهد - بزرگترین شاخه شاخه Yenisei پس از Abakan در قسمت جنوبی آن. خنده دار است، اما حتی در اوایل ماه اکتبر آب به حدی بود که برخی از مهمانان قدیمی معتقدان طاقت نیاوردند و خود را به آب انداختند.

ناگفته نماند که مهمانداران کمی شوکه شده بودند؟ آمیل البته به کازیر که به آب یخی و کریستالی معروف است اما هنوز مهر ماه است. اما مسیحیان از چنین سرگرمی چه چیزی به دست خواهند آورد؟

بعید به نظر می رسد که اگر معاون منطقه کاراتوز، آندری آلکسیویچ ساوین، در سازماندهی آن شرکت نمی کرد، این سفر تا این حد هیجان انگیز بود. از همه شرکت کنندگان در این سفر از او تشکر فراوان دارم.

پس از صرف ناهار در کافه باغیرا، مهمانان از موزه منطقه ای افسانه های محلی، واقع در ساختمان مدرسه سابق در کلیسای پیتر و پل، تنها کلیسای روستا که در گذشته رسوایی های زیادی در اطراف آن به وجود آمده است، بازدید کردند. نیم تا دو سال اما اینجا ارزش صحبت کردن در مورد آنها را ندارد.

صادقانه بگویم، موزه تاریخ محلی شخصاً تأثیر کمی بر من گذاشت. بله، حتی از صومعه افسانه ای بوروندات نیز نمایشگاه هایی وجود دارد. یک دختر فوق العاده به نام نادیا تور فوق العاده ای ارائه کرد و در مورد این منطقه و تاریخ آن طوری صحبت کرد که فقط کسی که این سرزمین را دوست دارد می تواند صحبت کند.

البته نمی گویم که از نمایشگاه های این موزه ناامید شدم. با این حال، من امیدوار بودم که چیزهای کمیاب بیشتری را در رابطه با مسیحیان و جنگ داخلی ببینم. در جنوب سیبری، جنگ برادرکشی تا سال 1924 ادامه داشت، زمانی که ایوان سولوویف در منطقه آچینسک کشته شد.

در همان زمان، آخرین پارتیزان های سفیدپوست منطقه مینوسینسک را به سمت منطقه اوریانخای ترک کردند و از طریق مغولستان به منچوری رفتند، که گروه های آن شامل قزاق ها و دهقانان ینیسی، معتقدان قدیمی، مردم شهر مینوسینسک، سربازان و افسران ارتش امپراتوری روسیه، دانشجویان سابق بودند. و دانش آموزان دبیرستانی به طور کلی، اینها مردم روسیه هستند که در افکار خود صادق هستند، به روسیه خیانت نکردند و قدرت شوروی را نپذیرفتند.

و در میان کسانی که باقی ماندند، به ویژه، پدربزرگ بی کشیش من تیموفی استپانوویچ، که هرگز حتی یک روز برای رژیم شوروی کار نکرد، عضو هیچ مزرعه جمعی نبود، حتی یک پنی نیز مالیات به بودجه آن پرداخت نکرد. دولت شوروی، و با تمام دلایل رژیم شوروی را دجال می دانست. و تا آنجا که من متوجه شدم، او حتی پس از پایان جنگ داخلی به بهترین شکل ممکن با آن مبارزه کرد.

النا ولادیمیروا نلزینا، مشاور بخش روابط عمومی فرماندار منطقه کراسنویارسک

و در ساعت شش شب سرودهای معنوی برای چندین ده نفر از ساکنان کاراتوز که به کنسرت آمده بودند آغاز شد. این اولین رویداد مشابه در منطقه بود.

در اینجا آن‌ها به اجرای انواع پروتستان‌ها، عمدتاً پنطیکاستی‌های کاریزماتیک، عادت کرده‌اند که روستاییان را با تنش‌هایی همراه با «صحبت به زبان‌های مختلف» شگفت‌زده می‌کنند.

بنابراین با ورود گروه کر مسیحیان با احتیاط و بی اعتمادی برخورد شد. مسئولان برگزاری این مراسم کم بودن تعداد تماشاگران را اینگونه توضیح دادند. اما خواننده ها برای این کار آماده بودند. برای آنها اهمیت زیادی ندارد که در برابر پانزده یا سیصد شنونده صحبت کنند. اجراکنندگان کلام خدا را حمل کردند.

هنگامی که بیت معنوی "کودک" خوانده شد، بسیاری از حضار شروع به گریه کردند. و در واقع، کنترل احساسات هنگام شنیدن آن کلمات و آن اجرا دشوار است. کلیروشان مثل همیشه بهترین های خود را ارائه دادند.

پدر ایگور (Mylnikov)، پیشوای کلیسای نماد مقدس مقدس Theotokos "شادی برای همه غمگینان"، نووکوزنتسک، عضو گروه کر کلیسای قدیمی ایمانداران در سیبری

تا به امروز، می توان بسیاری از سخنان تهمت به مسیحیان ارتدوکس قدیمی شنید و خواند. و برای اینکه مردم بتوانند نادرست بودن انواع تهمت های کلیسای مسلط را با تکرار همان دروغ های "تحت تعقیب" دیمیتری توپتالو ببینند، چنین جلساتی لازم است. تا مردم بتوانند به چشمان مسیحیان نگاه کنند، از آنها سوال بپرسند، به آواز روحانی گوش دهند.

Ep. سیلویان، کشیش بزرگ لئونتی (اسکاچکوف)، پیشوای کلیسای شفاعت مریم مقدس در مینوسینسک به همراه مادرش هنگام تماشای فیلمی درباره زندگی روزمره مؤمنان قدیمی سیبری

و هر اجرا با داستان های کوتاه همراه است. به عنوان مثال، الکساندر املیانوف، همیشه یک گشت و گذار کوتاه در تاریخ آواز زنینی انجام می دهد.

اغلب به بینندگان مستندهای کوتاهی در مورد تاریخ کلیسای مسیح در روسیه نشان داده می شود و نه تنها در مورد دوره شکل گیری آن یا در مورد آزار و شکنجه مسیحیان پس از انشعاب، بلکه در مورد زندگی روزمره امروزی. گاهی اوقات مخاطبان به ویژه خوش شانس هستند و مانند این بار می توانند سخنان اسقف های ما را بشنوند.

اسقف نووسیبیرسک و تمام سیبری سیلویان (کیلین). از میزبانان شب، حضار دریافتند که اسقف بیش از 50 سال است که به عنوان کشیش خدمت می کرده است که از این تعداد بیست و پنج سال قبلاً اسقف بوده اند.

او اولین اسقف اسقف سیبری است که به تازگی در سال 1992 بازسازی شده است. اسقف با ساکنان کاراتوز در مورد مسائل مهم معنوی و به آسانی و طبیعی صحبت کرد.

و پس از او اسقف گریگوری، اسقف تومسک سخنرانی کرد. اسقف نشین تومسک در سال 2015 مجدداً تأسیس شد. این منطقه شامل مناطق تومسک و کمروو، جمهوری های خاکاسیا و تووا و قلمرو کراسنویارسک بود.

هنگامی که قبل از سخنرانی اسقف گرگوری، ناتالیا نیکولاویونا وینیک اعلام کرد که اسقف ده فرزند دارد، تشویق های یکپارچه در سالن به صدا درآمد.

اسقف گفت که اسقف نشین ما امسال موضوع تغییر نام اسقف نشین تومسک به اسقف نشین تومسک-ینیسی را به شورای تقدیس ارائه می کند. او از زندگی حوزه ما گفت. او به طور خاص گفت که چگونه پس از یکی از این اجراها توسط گروه کر کلیسای سیبری در نووکوزنتسک، مردی که یک کلیسای چوبی زیبا ساخت که در آن پدر ایگور میلنیکوف خدمت می کند، به دلیل نداشتن کشیشی به کلیسای مسیح پیوست.

ناتالیا وینیک، رئیس اتحادیه احیای معنوی میهن، که بدون او تمام این روزهای فرهنگ معنوی روسیه به سادگی اتفاق نمی افتاد، به الکساندر نیکولایویچ املیانوف، رئیس نووسیبیرسک، نامه تشکری از رئیس عموم تقدیم کرد. بخش روابط فرماندار منطقه کراسنویارسک "به دلیل سهم بزرگ او در حفظ فرهنگ موسیقی باستانی روسیه، شیوه زندگی سنتی مردم روسیه در سیبری و چندین سال همکاری مفید در چارچوب پروژه روزهای معنوی روسیه". فرهنگ در قلمرو کراسنویارسک.

در پایان شب، ساکنان محلی به مسیحیان نزدیک شدند، برداشت های خود را از شنیده ها و دیده هایشان به اشتراک گذاشتند و آنها را برای اجراهای بعدی دعوت کردند...

صبح روز 5 اکتبر، در راه بازگشت، نتوانستیم در مقابل توقف در گالری هنری در روستای تاسکینو مقاومت کنیم. روزی روزگاری، پس از ظهور در اواسط قرن نوزدهم، روستای تاسکینو توسط مؤمنان قدیمی با سه رضایت ساکن شد - پامرانی ها (از آنها هنوز بخشی از دهکده Pomortsy نامیده می شود)، Beglopopovtsy که بعداً "اتریشی" شد. ، و کلیساها اکثریت پامرانیاها بودند. آنها همچنین معبد خود را در تاسکینو داشتند.

ایرایدا کیریلوونا کوسمنینا مسافران را ملاقات کرد. شخصی شگفت انگیز که از طریق آثارش یک گالری زندگی می کند که به سادگی نمی تواند در روستایی با ششصد نفر وجود داشته باشد!

گالری دارای آثار هنرمندان محلی است و این شگفت انگیز است!

به من بگویید چگونه یک روستای کوچک می تواند به اندازه روستای تاسکینو به دنیا استعداد بدهد؟ چهار هنرمند از سطح نسبتاً بالایی برخوردار هستند و این در روستایی است که حتی هزار نفر جمعیت ندارد.

بیشتر نقاشی های موجود در گالری تاسکینو پرتره هایی از ساکنان تاسکینو و روستاهای اطراف - تایاتوف، کوریات و دیگران است.

اما این پرتره ها چگونه ساخته می شوند! این گالری یکی دیگر از جاذبه‌های دیدنی است که وقتی در منطقه Karatuzsky در منطقه کراسنویارسک قرار می‌گیرید، نمی‌توانید از آن عبور کنید.

"ما بهترین دهکده جهان را داریم!" - می گوید Iraida Kirillovna. او فرد بسیار جالبی است. مادرش یک پامرانیا بود، پدرش بلوکرینیتسکی ("از کلیسای اتریش"، همانطور که در اینجا گفتند). او نه دانشجوی اکتبر بود و نه پیشگام، او عضو کمسومول نبود. ایرایدا کیریلوونا می گوید: «من راهی پیدا کردم که از پیوستن به کومسومول جدا شوم. - من همیشه یک فعال اجتماعی فعال بودم و با این کومسومول من را اذیت کردند. و من به آنها پاسخ دادم که می گویند من هنوز خود را سازنده لایق کمونیسم نمی دانم. بنابراین در نهایت آنها مرا پشت سر گذاشتند.»

از آشنایی با این فرد باهوش و مشتاق بسیار خوشحالم. من قطعا به تاسکینو خواهم آمد، اما به منظور سفر بیشتر به روستاهای معتقد قدیمی منطقه - تایاتی، کوریات و دیگران.

چه چیز دیگری روشن شده است... ناحیه کاراتوزسکی در جنوب قلمرو کراسنویارسک همیشه به طور پیوسته اولین رتبه در بهره وری نیروی کار در کشاورزی بوده است.

در سراسر منطقه - به طور مداوم چهارم. منطقه ای که ساکنان آن افرادی مانند الکساندر میخائیلوویچ مورشنف، ایرایدا کیریلوونا کوسمینینا، کشاورز و رئیس DRSU نیکولای واسیلیویچ دیمیتروف هستند، مانند سایر ساکنان کاراتوز و کوزهبار علیا که در این سفر کوتاه، تاسکینی ها و ساکنان کوریات، که صمیمانه و با تمام وجودشان آشنا شدیم. ارواح عاشق سرزمینشان، روستاهایشان، وطن کوچکشان هستند، که با تمام وجود به آنها دلبسته اند - چنین منطقه ای نمی تواند افسرده، فقیر یا خراب شود.

این افراد میهن پرستان واقعی سرزمین روسیه هستند. میهن پرستی دقیقاً همین است. خوب، کتیبه های "ما طرفدار پوتین هستیم" مانند "شکوه حزب کمونیست چین" یا "ما به پیروزی کارگری کمونیستی خواهیم رسید" تجربه و فراموش می شود.

متأسفانه همه سفرها به پایان می رسد و زمان بازگشت به خانه فرا می رسد. اما خاطرات باقی می مانند، نه تنها در حافظه، بلکه در آرشیو عکس نیز ثبت شده اند. همچنین افراد جالب جدیدی برای ملاقات و داستان های جدیدی برای گفتن وجود دارد.

می‌خواهم خاطره‌ای را با دیگران تعریف کنم. شاید کسی به عکس نگاه کند، فکر کند و به ترکیه، مصر یا تایلند پرواز نکند، بلکه قصد دارد به جنوب سیبری پرواز کند، جایی که دنیایی منحصر به فرد و جدید برای بسیاری وجود دارد.

برگزارکنندگان روزهای فرهنگ روسیه هر دو مقامات رسمی هستند (اداره روابط عمومی فرماندار منطقه، وزارت فرهنگ و آموزش منطقه، اداره اصلی فرهنگ اداره کراسنویارسک، اداره منطقه کاراتوز) ، و سازمان عمومی منطقه ای "اتحادیه احیای معنوی میهن" و همچنین جامعه معتقدین قدیمی شهر کراسنویارسک.

خوب ، بسیاری از ساکنان کراسنویارسک منتظر اجرای گروه کر کلیسای قدیمی ایمانداران سیبری به سرپرستی الکساندر نیکولاویچ املیانوف بودند.

خوب، در 4 اکتبر، کنسرتی از سرودهای معنوی روسی در روستای Karatuzskoye، در جنوب منطقه برگزار شد.

سنگ یادبود قزاق های پاسگاه شادات
© Pavel Glazunov/Reedus

از گارد شادات، روستای قزاق Karatuzskaya رشد کرد که در زمین های حاصلخیز و غنی از خاک سیاه قرار داشت.

استادیوم "کولوس" کاراتوز
© Pavel Glazunov/Reedus

و اینجا، مثل همیشه و در همه چیز در بیست سال گذشته، مانند سایر نقاط کشور ما، هیچ جا بدون رهبر ملی وجود ندارد.

روستای کاراتوز. یکی از ساختمانهای اداری
© Pavel Glazunov/Reedus

کوزهبار بالا (نمای جاده تا سرچشمه)
© Pavel Glazunov/Reedus

دولت برای این سفر یک اتوبوس مدرسه زرد و یک "قرص" UAZ تهیه کرد.

این چشمه که در چند کیلومتری کوزهبار علیا واقع شده است، نه تنها به عنوان شفابخش، بلکه «مقدس» نیز شناخته می شود.

افسانه های زیادی در اطراف آن وجود دارد که مربوط به نماد تیخوین مریم مقدس است. طبق یکی از افسانه هایی که ولادیسلاو (یک کارمند اداره منطقه مسئول کار با جوانان است - او ما را تا منبع همراهی کرد) گفته شده است، چشمه توسط یک کاوشگر که به خانه به کوزهبار بالا می رفت، کشف شد. او نماد را دید، آن را برداشت و چشمه ای از زیر آن جاری شد.

اسقف نووسیبیرسک و تمام سیبری سیلویان (کیلین) و اسقف تومسک گریگوری (کوروبینیکوف) در چشمه مقدس
© Pavel Glazunov/Reedus

افسانه دیگری توسط معلم تاریخ مدرسه کوزهبار علیا و همچنین شاعر محلی الکسی مورشنف نقل شده است.

الکساندر مورشنف اشعار خود را می خواند و تاریخ روستای Verkhniy Kuzhebar را می گوید.
© Pavel Glazunov/Reedus

داستان مورشنف در مورد ظاهر منبع با یکی از این موارد مرتبط است.

الکساندر میخائیلوویچ مورشنف داستانهای روستای ورخنی کوزهبار را بیان می کند
© Pavel Glazunov/Reedus

موزه اس. V. Kuzhebar در اتاق تاریخ مدرسه متوسطه Verkhnekuzhebar
© Pavel Glazunov/Reedus

موزه در روستا وی کوزهبار
© Pavel Glazunov/Reedus

نه، به خاطر منحصر به فرد بودن نمایشگاه ها اصلا قابل توجه نیست. و فضایی که مهمان لمس خواهد کرد.

اما معلوم شد که علاقه ما اصلاً نگرش رسمی مهمان نسبت به میزبانانش نیست. همه ما به همه چیزهایی که الکساندر مورشنف می گفت یا نشان می داد علاقه مند بودیم.

موزه روستای وی کوزهبار. تاریخ کوزهبار علیا و مردم آن در داستان الکساندر مورشنف
© Pavel Glazunov/Reedus

اسقف گریگوری در سواحل آمیلا
© Pavel Glazunov/Reedus

رودخانه آمیل که به آرامی از کوه های سایان سرازیر می شود، آبراه اصلی منطقه کاراتوز است.

شنا در رودخانه آمیل
© Pavel Glazunov/Reedus

رودخانه آمیل
© Pavel Glazunov/Reedus

آندری آلکسیویچ ساوین، معاون بخش کاراتوز در امور اجتماعی
© Pavel Glazunov/Reedus

نادژدا توری از موزه منطقه‌ای کاراتوز برگزار می‌کند
© Pavel Glazunov/Reedus

النا ولادیمیروا نلزینا، مشاور بخش روابط عمومی فرماندار منطقه کراسنویارسک
© Pavel Glazunov/Reedus

گروه کر کلیسای مومن قدیمی سیبری
© Pavel Glazunov/Reedus

پدر ایگور (Mylnikov)، پیشوای کلیسای نماد مقدس مقدس Theotokos "شادی برای همه غمگینان"، نووکوزنتسک، عضو گروه کر کلیسای قدیمی ایمانداران در سیبری
© Pavel Glazunov/Reedus

الکساندر نیکولایویچ املیانوف، رهبر گروه کر خوانندگان معتقد قدیمی سیبری
© Pavel Glazunov/Reedus

Ep. سیلویان، کشیش بزرگ لئونتی (اسکاچکوف)، پیشوای کلیسای شفاعت مقدس الهیات در مینوسینسک به همراه مادرش در حالی که فیلمی در مورد زندگی روزمره مؤمنان قدیمی سیبری تماشا می کند.
© Pavel Glazunov/Reedus

لرد سیلویان در برابر مردم کاراتوز صحبت می کند
© Pavel Glazunov/Reedus

اسقف گریگوری با ساکنان کاراتوز صحبت می کند
© Pavel Glazunov/Reedus

ناتالیا نیکولاونا وینیک، رئیس اتحادیه احیای معنوی میهن
© Pavel Glazunov/Reedus

ایرایدا کیریلوونا کوسمینینا در پرتره مادرش
© Pavel Glazunov/Reedus

گالری دارای آثار هنرمندان محلی است و این شگفت انگیز است!

نقاشی های آناتولی میخائیلوویچ ویکولوف، هنرمند... بدون هر دو قلم مو...
© Pavel Glazunov/Reedus

این افراد میهن پرستان واقعی سرزمین روسیه هستند. میهن پرستی دقیقاً همین است.

به طور کلی پذیرفته شده است که مؤمنان قدیمی در جایی در بیابان تایگا زندگی می کنند، ارتباط خود را با دنیای خارج حفظ نمی کنند و اگر غیر ایمانداران در کنار آنها مستقر شوند، حتی عمیق تر به تایگا می روند. این تا حدی درست است، اما فقط در صورتی که در مورد ایمانداران قدیمی بدون کشیش صحبت کنیم. آنها واقعاً در رعایت شریعت دین خود بسیار سختگیر هستند. اگر مسافران یا شکارچیان ناگهان به خانه آنها برخورد کنند، آنگاه معتقدان قدیمی "درها را جلوی بینی خود ببندید، می توانید جوجه ها را بگیرید، هر کاری می خواهید انجام دهید، آنها باز هم بیرون نمی آیند" - این همان چیزی است که به من گفته شد. . پاکی خودشان برایشان بسیار مهمتر از هر ضرر مادی است.

کاهنان معتقد قدیم در رعایت قوانین چندان سخت گیر نیستند، به ندرت محل سکونت خود را تغییر می دهند و نزدیکی به غیر مذهبی ها چندان آنها را آزار نمی دهد. و اغلب با استقرار در نزدیکی از این مزیت استفاده می کنند. امروزه در همسایگی مؤمنان قدیمی است که سکونتگاه های بزرگ در حال رشد است - معتقدان قدیمی با فرزندان زیاد که از طلوع صبح تا سپیده دم کار می کنند، احساس اطمینان می کنند. اگر چنین روستایی در لیست "بی امید" قرار گیرد - وقتی مقامات دستور قطع برق، بستن مدارس و مغازه ها را صادر کنند و مردم چاره ای جز ترک سرزمین اجدادی خود نداشته باشند - این آخرین چیزی است که باید انجام شود. به وقوع پیوستن.

روستای قدیمی باور گار در منطقه آسینوفسکی در منطقه تومسک در حدود پنجاه کیلومتری نزدیکترین جاده کم و بیش متمدن واقع شده است. من یک سال پیش در مورد گاری، تنها روستای ولسوالی که جامعه پیر مؤمنان در آن زنده مانده و مهمتر از همه شکوفا شده است، مطلع شدم، اما برای مدت طولانی جرات نکردم به آنجا بروم.

چون وسیله حمل و نقل دیگری جز دوچرخه کوهستان نداشتم، تصمیم گرفتم آن را سوار شوم. همانطور که بعداً مشخص شد ، او دقیقاً کار درست را انجام داد - هیچ حمل و نقل دیگری به آنجا نمی رفت.

در 20 کیلومتر اول مجبور شدم به معنای واقعی کلمه روی تختخواب های راه آهن باریکه بپرم. معلوم شد که نقشه من "اشتباه" است و هیچ جاده معمولی در اینجا وجود ندارد، اما یک "تراموا" منحصر به فرد یک بار در روز در امتداد "راه آهن" حرکت می کند که یک سکوی چوبی روی چهار چرخ با موتور است. تا اوایل دهه 90، راه‌آهن باریکه تا گری می‌رسید، اما برخی از کارآفرینان مهمان که نام خود را به تاریخ نگذاشتند، بخشی از جاده را به چینی‌ها فروختند. و جاده بی نظیر است! آنها می توانستند تورهایی را در امتداد آن هدایت کنند و در مورد قدرت روحیه کارگر اجباری شوروی صحبت کنند. از میان باتلاق‌هایی که قبلا صعب‌العبور بوده‌اند، یک خاکریز سنگی پیوسته به ارتفاع دو یا حتی سه متر است که ده‌ها کیلومتر امتداد دارد. فقط می توان حدس زد که به قیمت چه تلاشی و چه تعداد جان باخت. زیرا مرداب ها، بیابان تایگا و حیوانات وحشی بدترین چیزهایی نیستند که در اینجا وجود دارند. هیچ چیز با ابرهای ارواح شیطانی بالدار - مگس‌ها، پشه‌ها، پشه‌ها - که شب و روز به شما آرامش نمی‌دهند، قابل مقایسه نیست. این مشکل اصلی تایگا سیبری است، اما در عین حال تنها محافظت از آن است. تنها به لطف این محیط بانان بالدار و جنگلبانان است که غارت تایگا سیبری توسط گردشگری انبوه هنوز آغاز نشده است و ظاهراً به این زودی ها آغاز نخواهد شد.

پس از یک روز و نیم پریدن، گذراندن شب در تایگا و اجتناب از ملاقات با "صاحبان تایگا"، سرانجام مسیر آهنی را ترک کردم و بقیه راه را در مسیر "عادی" حرکت کردم. یکی از آخرین اهالی روستای چرنایا رچکا که سال گذشته تعطیل شده بود به من اشاره کرد. مرد هشدار داد: «فقط ما ده سال است که در این جاده رانندگی نکرده‌ایم. البته می‌توانید در طول آن رانندگی کنید، اما فقط با یک خودروی جنگی پیاده نظام». اما هنوز راه برگشتی وجود نداشت. جاده واقعاً عجیب است، بالا و پایین: پایین باتلاق و گودال‌های آب است، بالا جنگل و گل است. و بنابراین 15 کیلومتر.

آتش روی پوست درخت زندگی می کند

وقتی به گری نزدیک می‌شوید، متوجه می‌شوید که در جنگل اینجا اتفاق عجیبی می‌افتد: هر دوم درخت غان کنده می‌شود، عده‌ای با موتورسیکلت‌ها این‌ور و آن‌جا می‌چرخند، عدل‌های عظیمی از پوست درخت غان در گهواره‌ها چیده شده‌اند.

گرچه تنها یکی وجود دارد، اما به دو شکل وجود دارد: معتقدان قدیمی "روی تپه" زندگی می کنند و بقیه در اطراف آن زندگی می کنند. تپه تمیز و مرتب است. در نزدیکی - همه چیز طبق معمول است.

پدر نیکولای بشتانیکوف، پیشوای کلیسای معتقد قدیمی سنت. نیکلاس شگفت‌انگیز می‌گوید که گار توسط پدربزرگ‌هایش در سال 1958 تأسیس شد، او خود در آن زمان 13 سال داشت. نام روستا را گاریا گذاشتند زیرا دائماً در حال سوختن بود: اطراف باتلاق های ذغال سنگ نارس وجود دارد.

قبلاً جاده ای روستایی از این مکان می گذشت که به صومعه های مؤمن قدیمی بالا و پایین منتهی می شد. صومعه بالا در سال 1870 افتتاح شد و صومعه پایین در آغاز قرن بیستم. در دهه 30 آنها ویران شدند، ویران شدند و به راهبان پاسپورت داده شد و مجبور شدند در جهان کار کنند. کسی نخواست و حتی به عمق تایگا رفت، اما با این حال، ماهیگیران و شکارچیان هر از گاهی با افراد سرسخت برخورد می کردند. و هر که مؤمنان قدیمی را کشف کرد، موظف بود آن را گزارش کند. پس از این، شخصی نزد مؤمنان قدیم فرستاده شد که می‌گفت دنیا را ترک می‌کنم، می‌خواهم غسل تعمید بگیرد و با آنها زندگی کند. مؤمنان قدیمی به او یک دوره آزمایشی دادند و به او گفتند که چه زمانی برای غسل تعمید برنامه ریزی می شود. مرد ناپدید شد و به زودی یک گروه تنبیهی به دنبال او آمدند و شهرک را ویران کردند.

از پدر نیکولای می پرسم که چرا تصمیم گرفت کشیش شود. می گوید تصادفی اتفاق افتاده است. پس از ارتش، همه می خواستند آواز قلاب را یاد بگیرند: این آواز کلیسا نه از نت ها، بلکه از "قلاب" است. فقط توسط مؤمنان قدیمی حفظ شد. او دقیقا یک سال آواز قلاب و احکام را از بزرگان آموخت، سپس به گار آمد و تابستان کلبه ای ساخت و ازدواج کرد. آنها شروع به گفتن کردند که ما باید کلیسای خود را بسازیم. گذشته از این، قبل از اینکه لوکوموتیو بخار کار می کرد، ما به کلیسای تومسک می رفتیم، اما وقتی راه آهن را دزدیدند، وقتی رفتیم بدتر شد. کلیسای خود را ساختند. در سال 1994 تقدیس شد. یک سال و نیم هیچ رئیسی وجود نداشت، و سپس اسقف به بشتانیکوف گفت: "بیا، خدمت کن، تو قوانین را می دانی." همانطور که پدر نیکولای به یاد می آورد: "در ابتدا مقاومت کردم و گفتم که هنوز جوان هستم ، اما بعد خودم استعفا دادم."

می پرسم چه بلایی سر جنگل های اطراف می آید، چرا همه توس ها برهنه شده اند. راه حل ساده است:

ساکنان روستاها کاملاً فقیر شده‌اند، جایی برای کار وجود ندارد، بنابراین در کوچک‌ترین فرصتی برای کسب درآمد اضافی دست به دست می‌شوند. در یک زمان، همه روی پوست درختان توس زندگی می کنند - برداشت کنندگان می آیند و 7-15 روبل در هر کیلوگرم را می پذیرند. مردم می فهمند که دارند گول می خورند، اما هنوز راه دیگری برای پول درآوردن وجود ندارد. سپس انواع توت ها، قارچ ها، مخروط های کاج می آیند. سال گذشته احتمالاً روستای ما دو عدد دانه کاج تهیه کرده است. همه چیز تمیز میشه من شنیدم که منطقه تومسک از نظر تعداد آجیل کاج جمع آوری شده در کتاب رکوردهای گینس گنجانده شده است. اما این موضوع غرور نیست، نشانگر فقر ماست. ما نمی توانیم جلوی این هرج و مرج را بگیریم - مردم باید با چیزی زندگی کنند ...

اما این در مورد مؤمنان قدیمی صدق نمی کند. جامعه کارگاه چوب بری خود را دارد؛ آنها عمدتا خانه های چوبی می سازند. علاوه بر این، آنها به گونه ای کار می کنند که مشتریان از جمله نووروسی ها از مناطق همسایه می آیند و خود آنها نیز چوب ویژه ای را از شمال سفارش می دهند. ساکنان گری نمی دانند که مومنان قدیمی چگونه می توانند این همه سخت کار کنند. اما واقعیت این است که با داشتن 7-12 فرزند در هر خانواده، آنها نیز به وفور زندگی می کنند. از کنار ساختمان‌های مؤمنان قدیمی می‌گذری و روحت شاد می‌شود: آنها تمیز هستند، کنده‌ها پشت هم چیده شده‌اند، همه چیز در جای خود است و مطمئناً کسی در خانه یا حیاط کار می‌کند. شگفت انگیز آنها ثروتمند هستند، فرزندان زیادی دارند و جنگل را تخریب نمی کنند.

اگرچه معتقدین قدیمی در گری به طور مستقل زندگی می کنند ، فرزندان آنها به یک مدرسه عادی می روند ، اما همانطور که پدر نیکولای می گوید "بعد از مدرسه مستقیماً به خانه می روند تا گول نزنند. در مدرسه، البته، وسوسه های زیادی وجود دارد، اما هنوز این یک شهر نیست، اینجا ساده تر است. اما هنوز به ما اجازه تدریس در خانه را نمی دهند؛ مقامات به شدت بر این موضوع نظارت دارند.»

نه بچه‌ها و نه بزرگسالان تلویزیون تماشا نمی‌کنند: "خاک زیادی از آن می‌توان برداشت کرد." و زمان زیادی را می گیرد که می تواند به کار مفید اختصاص داده شود.

هر که بخواهد می تواند درس بخواند، منعی ندارد، بلکه باید از افراط و تفریط پرهیز کرد. اما به نوعی ما مشتاق یادگیری نیستیم. ما از تبر یاد گرفتیم و از تبر زندگی می کنیم. پدربزرگ پدرم به من آموخت که پدرم دانشگاه ماست. و کسانی که یاد گرفته اند و نمی دانند چگونه کاری انجام دهند، تحت استرس زیادی هستند. اکنون زنانی که از دانشگاه فارغ التحصیل شده اند در آنجا ایستاده اند و سوتین می فروشند.

من شنیده ام که معتقدان قدیمی از حقوق بازنشستگی و حقوق خودداری می کنند، اما پدر نیکولای توضیح می دهد که چنین دستور سختی فقط در میان ایمانداران قدیمی است که بدون کشیش هستند. او می گوید: «و ما در مورد همه چیز آنقدر سختگیر نیستیم؛ هم حقوق می گیریم و هم مستمری. البته این کار گناه محسوب می شود. پدربزرگ و مادربزرگم حاضر به بازنشستگی نشدند و تا آخر عمر با زحمت خود زندگی کردند. یا برادر پدربزرگم حقوق بازنشستگی نمی گیرد، مزرعه بزرگی دارد و در زمستان با دست وان های بسیار خوبی از سرو درست می کند. به قیمت 150 روبل به فروش می رسد ..."

در جستجوی بلوودیه

مکالمه به معتقدان قدیمی بدون کشیش می رسد. همانطور که می دانید، آنها خودشان با دنیای بیرون ارتباط برقرار نمی کنند، حتی کمتر در مورد خودشان چیزی می گویند، اما پدر نیکولای چیزهای زیادی در مورد آنها می داند. می گوید:

- Bespopovtsy به طور عمده به سرگردان و غریبه تقسیم می شود. سرگردان کسانی هستند که پول و پاسپورت ندارند و تمام وقت خود را به سرگردانی و نماز می گذرانند. میزبانان به آنها کمک می کنند و هر آنچه را که نیاز دارند در اختیارشان می گذارند. مادربزرگی را می شناسم که با حقوق بازنشستگی زندگی می کند و هر روز در ایستگاه پای می فروشد و تمام درآمد حاصل از تجارت به صومعه پیر مؤمنان می رسد. او خودش رویای رفتن به صومعه را در سر می پروراند، اما در حال حاضر می فهمد که بدون او آنها از دست خواهند رفت...

علاوه بر این، هر چیزی که از غریبه پذیرفته می شود، باید توسط غریبه دعا کند. اینها انسانهای پاکی هستند که نمی توانند با اهل دنیا غذا بخورند، زیاد نماز بخوانند، لباس مخصوص بپوشند، ارتباطشان با دنیا به حداقل می رسد یا کلاً قطع می شود. سرگردانان به اصطلاح "فنجان کوچک" هستند، مسیری برای برگزیدگان. بیگانگان یک سازش را حفظ می کنند؛ آنها هنوز به این جهان سقوط کرده دجال تعلق دارند. سرگردان در سلول های رهبانی خود، در پناهگاه ها زندگی می کنند، اگر در صورت لزوم به دنیا رفتند، با غریبه ها می مانند. این سرگردانان بودند که به دنبال بلوودیه افسانه ای بودند. تا قرن نوزدهم، بلوودیه در آلتای، در آسیای مرکزی جستجو می شد. بعداً در میان مؤمنان قدیمی اعتقاد بر این بود که بلوودیه در شمال منطقه تومسک یافت شده است، شاید به همین دلیل است که شمال منطقه تومسک بسیار پرجمعیت توسط مؤمنان قدیمی است.

Bespopovites اعمال خود را در زندگی با "Helmsman" مقایسه می کنند، که مجموعه ای از قوانین متعارف است. اگر آنها نیاز به پیدا کردن، مثلاً، امکان استفاده از موتور قایق یا رایانه دارند، "هلمسمن" را ورق می زنند و به دنبال ممنوعیت استفاده از تجهیزات می گردند.

اخیراً، حفظ ایمان خود به «پاکدامنی باکره» برای غیر کشیشان دشوارتر شده است. تمدن روز به روز نزدیکتر می شود و آنها مجبور به ترک خانه های خود می شوند. بزرگان می آیند و آنها را به سمت تایگا کراسنویارسک می برند. شکارچیان اخیراً به من گفتند که دو شهرک قدیمی معتقد در منطقه آسینوفسکی در منطقه تومسک را کشف کردند. هیچ کس در آنها زندگی نمی کرد، اما احساس می شد که صاحبان همین دیروز آنجا را ترک کرده اند: پرده های تمیزی روی پنجره ها آویزان شده بود، تخت ها مرتب چیده شده بودند، همه چیز را کنار گذاشته و تمیز کرده بودند.

من در حال تغییر آپارتمان خود در مسکو برای وام قدیمی معتقد هستم

اخیراً در بین ساکنان شهر مد شده است که آپارتمان خود را ترک کنند، کار را ترک کنند و در تایگا مستقر شوند. آیا این شکل جدیدی از ایمانداران قدیمی نیست؟

پدر نیکولای می‌گوید: «من فکر می‌کنم کسانی که به تایگا می‌روند کسانی هستند که نوعی رنج را در این دنیا تجربه کرده‌اند، برای آنها مناسب نبود و آنها به دنبال گزینه متفاوتی برای زندگی هستند.» تنهایی در شهر حاکم است، انسان با همه احساس غریبگی می کند. اگر قبلاً مؤمنان قدیمی دنیا را ترک کردند ، اکنون برعکس است - جهان برای زنده ماندن به سراغ آنها می آید.

به شما می گویم که تابستان گذشته، در حین سفر از طریق تایگا بایکال، با مردی مسن، گوشه نشین، آشنا شدم. در 15 سال گذشته او مدام تنها زندگی می کند، بدون حقوق بازنشستگی. او تمام ارتباط با دنیای بیرون را از بین برده و فقط به رادیو گوش می دهد. اما او یک معتقد قدیمی نیست، بلکه یک فیلسوف و شاعر است.

همکار من می گوید: "مؤمنان قدیمی، به طور معمول، تنها زندگی نمی کنند." - چندین سال پیش، پیر مؤمن سیپریان درگذشت؛ از سال 1924 تا 1995 او به تنهایی در تایگا در شمال منطقه تومسک زندگی می کرد. او به سرشماری کتب مشغول بود، بسیار تحصیلکرده بود، یونانی می دانست و علیرغم تماس های نادر با مردم، گفتارش بسیار باسواد بود.

اما آینده گری چیست؟ از این گذشته، تقریباً تمام روستاهای اطراف در سال های اخیر بسته شده اند. اما پدر نیکولای خوشبین است. سال گذشته، جاده تعمیر شد، کل خط برق قطع شد و یک پل ساخته شد: این نشان می دهد که دولت هنوز روستا را رها نمی کند. البته همه چیز به مدیریت بستگی دارد. زمانی که رئیس ولسوالی یک زن بود، مدام تهدید می کرد که روستا را می بندد، اما اکنون رهبر جدید، مردی، با قاطعیت می گوید: "تو هیچ جا نمی روی، اینجا زندگی می کنی."

در نهایت، من علاقه مندم که چگونه مؤمنان قدیمی در گری با ارتدکس ها همزیستی می کنند.

ما نه با آنها مداخله می کنیم و نه آنها در کار ما دخالت می کنند. قبلاً شوراهای زیادی برای اتحاد ما وجود داشته است، اما تا کنون چیزی ما را دفع می کند، زیرا ما خطاهای بسیاری را در مؤمنان جدید می یابیم. مؤمنان قدیم و مؤمنان جدید گرد هم می آیند، مؤمنان قدیم می گویند: ما پیر شدیم. و مؤمنان جدید: «و ما کثیر». این همان جایی است که آنها معمولاً اختلاف نظر دارند.

گار – تومسک – مسکو

اشتراک گذاری:

در ماه اکتبر مجدداً این فرصت را داشتیم که از مؤمنان قدیمی در درسو بازدید کنیم. این بار این سفر جنبه خیریه داشت. به خانواده موراچف که آخرین بار به آنها سر زدیم، صد مرغ تخمگذار و 5 کیسه خوراک برای آنها دادیم. حامیان مالی این سفر عبارت بودند از: گروه شرکت های Sladva، بنیانگذار زنجیره شین تاپ و رئیس بنیاد ابتکارات مدنی روسیه، دیمیتری تسارف، مرغداری Ussuriysk و همچنین والدین گروه جوان موریاچوک. مهد کودک. از شخص خودم، از طرف همکارم وادیم شودین، که متن های صمیمانه ای در مورد زندگی مؤمنان قدیمی نوشت، و همچنین از خانواده ایوان و الکساندرا موراچف، ما از همه برای کمک و نگرانی آنها تشکر می کنیم!

هفت کیسه از وسایل کودکان که توسط والدین مهدکودک موریاچوک جمع آوری شده بود در پشت کامیون کوچک ما بارگیری شد. بعد، مسیر ما به مرغداری Ussuriysk بود، جایی که 100 مرغ تخمگذار و 5 کیسه غذا برای آنها منتظر ما بودند. پس از بارگیری محموله زنده در پشت ، ما به سمت درسو یا بهتر است بگوییم گذرگاه حرکت کردیم ، جایی که قرار بود ایوان موراچف با پسرانش و کمک در زمان مقرر منتظر ما باشند.

کامیون کوچک ما را از خانه دورتر و دورتر می برد. کابین تنگ به سختی می توانست راننده و دو مسافر را در خود جای دهد. زانوهای رنج کشیده ام روی توری های دریچه هوا قرار گرفتند، دسته تعویض دنده به پهلویم فرو رفت، اما همه این سختی های سفر در پس زمینه محو شدند، زیرا... سرم با یک فکر پر شده بود: "کاش تمام جوجه ها زنده بمانند تا پایان سفر را ببینند." و ما مجبور شدیم 14 ساعت خوب سفر کنیم.

در تمام طول سفر، نمی توانستم چشمانم را از مناظر در حال تغییر بردارم. پاییز طلایی گیاهان پریموریه را به تمام رنگ های ممکن رنگ آمیزی کرد: مزارع ذرت و گندم طلایی فراتر از افق امتداد داشتند، درختان، شاخ و برگ های رنگین کمان خود را می ریختند، ماشین های عبوری را با سایه های نرم پوشانده بودند، هوا صاف و تازه بود. هر چه بیشتر به سمت شمال پیش می رفتیم، مناظر اطراف تاریک تر می شد. اما هنوز امید کمی وجود داشت که روستای درسو توسط شورشی از رنگ های طبیعت احاطه شود. در اواسط راه، به نظر می رسید طبیعت وارونه شده بود: درختان تقریباً کچل شده بودند، اما جاده با فرش رنگارنگی از برگ های ریخته شده پوشیده شده بود که زیر چرخ های کامیون ما خش خش می زد و محموله های با ارزش و گهگاهی غرغر می کرد.

روز کم کم به عصر تبدیل شد و ما همچنان رانندگی می کردیم و می زدیم. به نظر می رسید که راه ما پایانی ندارد، که ما برای همیشه این محموله زنده را به مومنان قدیمی خواهیم رساند. زمان زیادی از تاریکی هوا گذشته بود که به روستای روشچینو رسیدیم، جایی که فئودور ولادیمیرویچ، زمین شناس، فعال اجتماعی و مورخ محلی، منتظر ما بود. بسیاری از مردم او را به عنوان مدیر سابق پارک ملی Udege Legend می شناسند. او به درخواست محقق ارشد موسسه تاریخ، باستان شناسی و قوم شناسی خلق های خاور دور، شعبه خاور دور آکادمی علوم روسیه، یولیا ویکتورونا آرگودیاوا، که در حال نوشتن است، تصمیم گرفت با ما به این سفر برود. کتابی در مورد زندگی و تاریخ سکونت مؤمنان قدیمی در پریموریه است، اما به دلایل بهداشتی خودش نتوانست این کار را انجام دهد. به آن مکان بروید. فئودور ولادیمیرویچ، با یک دفترچه یادداشت با سؤالات یولیا ویکتورونا، در فروشگاه "با دو شیر" منتظر ما بود. با قد متوسط، هیکل قوی، با ژاکت شنی رنگ، روی سرش یک کلاه سیاه با چراغ جلو، یک کوله پشتی بوم پیاده روی قدیمی که روی شانه اش آویزان شده بود، جایی که، همانطور که بعداً مشخص شد، فقط یک دفترچه با سؤال بود. به باورمندان قدیمی که یولیا ویکتورونا به فئودور ولادیمیرویچ داد.

- سلام! چرا اینقدر سفر کردی؟ - در کامیون را باز کرد، فئودور ویکتورویچ بلافاصله بیرون زد - کجا می خواهم اینجا بنشینم؟
- پس ما اتاق نداریم. فکر می کردیم با ماشین خودت بروی.
-خب چرا فورا به من نگفتی؟ - فئودور ویکتوروویچ در را به هم کوبید و با عجله به سمت خانه های شخصی رفت - باشه برو، من بهت می رسم.

از روشچینو به جاده ای خاکی رفتیم که در دو طرف آن اسکلت های بی جان درختان زمانی سبز ایستاده بود. این جاده روشچینو را به پلاستون متصل می کند. ده ها کامیون چوب بری هر روز جاده بدی را خراب می کنند. به همین دلیل سرعت کامیون ما از 30 کیلومتر در ساعت بیشتر نشد. از این طرف به آن طرف پرتاب شدیم. «بیچاره جوجه ها! آنجا برای آنها چگونه است؟» نمی توانستم از سرم بیرون بیایم. جاده تاریک خیلی جلوتر کشیده شده بود، نور چراغ های جلو جایی در تاریکی گم شده بود. گهگاه همان کامیون‌ها، پر از چوب بریده شده، به سمت ما می‌آمدند. به نظر می رسد که تا اندکی دیگر چیزی برای بریدن وجود نخواهد داشت، تنها یک بیابان بی جان با کنده های فراوان وجود خواهد داشت. نزدیکتر به میانه راه به گذرگاه، فئودور ولادیمیرویچ به ما رسید. یک سوبارو فارستر غرغر از ما سبقت گرفت و راه را به ما نشان داد (چنگال های زیادی در پیش بود، فرصتی وجود داشت که مسیر را اشتباه برگردانیم). فقط ساعت 22 شب به گذرگاه رسیدیم، جایی که ایوان موراچف و پسرانش از قبل منتظر ما بودند. با دیدن ماشین‌ها که نزدیک می‌شوند، چراغ‌های دوردست چراغ قوه‌هایی که در آن طرف رودخانه می‌تابیدند شروع به هیاهو، سوسو زدن و دویدن در اطراف کردند. انگار کرم های شب تاب که توسط جریان هوا گرفتار شده بودند، بال های خود را باز کردند و سر خوردند. دو تا کرم شب تاب روی یک پل معلق به ما نزدیک می شدند. این ساولی و نیکون بودند که با عجله به سمت ما آمدند تا به تخلیه عقب کامیون ما کمک کنند. با سلام و احوالپرسی گرم با یکدیگر و رد و بدل کردن چند کلمه، با عجله شروع به تخلیه ماشین کردیم. راننده کامیون عصبی بود و مدام ناله می کرد: "اگر می دانستم باید اینقدر راه بروم، نمی رفتم!"، "چرا موافقت کردم؟!"، "فردا باید در شهر باشم، اما دیر شده!» اعصابمو خورد کرد پیرمردی که در مینی‌بوس خود منتظر کشتی بود، با صدای بلند فحش داد، یا به ما یا ساولی و نیکون.

- این جوجه ها رو کجا میبری؟ شاید باورمندان قدیمی؟ - او شکست خورد - آنها چه کردند که مستحق این بودند؟ چرا برای من یا مادربزرگ فرکوت چیزی نیاوردند؟ چرا همشون؟ همه به آنها!

چنین افرادی در سراسر روسیه به وفور یافت می شوند. معمولاً کسانی که خشمگین هستند کسانی هستند که نمی خواهند کاری انجام دهند، اما فقط از کسی انتظار کمک دارند: از دولت، از مقامات محلی، از غریبه ها، از همه، اما نه از خودشان.

پس از بارگیری همه وسایل خود در کشتی و خداحافظی با وادیم (او باید به ولادی وستوک برمی گشت) شروع به عبور از ساحل مقابل کردیم. مردی که با مینی‌بوس خود روی بارج سوار شد و از پنجره به بیرون خم شده بود، مدام در مورد بی‌عدالتی زندگی گریه می‌کرد، از اینکه چگونه همه در روستا زندگی بدی داشتند، جایی برای کار وجود نداشت و فقط مومنان قدیمی بودند. کمک کرد.

- این قدیمی مومنان کولی های واقعی هستند! - هنوز تسلیم نشد - ببین چقدر زمین برای خود قاپیدند و هنوز هم می خواهند. همه چیز برای آنها کافی نیست! برای خودشان تراکتور خریدند، حتی کمباین هم دارند! چرا با وسایل خودشان نمی آیند و باغ های روستای ما را شخم می زنند؟ نه فقط برای خودم همه برای خودت! کولی ها

من، کشتی‌نورد و دستیارش وارد بحثی طولانی با مرد عصبانی شدیم، ساولی و نیکون متواضعانه سکوت کردند. عبور کمی بیش از 10 دقیقه طول کشید. این بار کافی بود تا مرد ناراضی، که از چشمانش فقط حسادت و کینه سیاه می تابید، هر آنچه را که در مورد مومنان قدیمی، در مورد دولت فعلی و تمام بی عدالتی هایی که به نظرم می رسید او را آزار می داد بیان کند. زندگی

در این مکان ها نگرش مبهمی نسبت به پیر مؤمنان وجود دارد: برخی آنها را به خاطر سخت کوشی، به خاطر اعتلای روستا و سرزمین هایی که در آن زندگی می کنند، به خاطر عشقشان به میهن، اجداد، تاریخ و فرهنگ تحسین می کنند. اما اتفاقاً اکثریت آنها نیز هستند که کارگران را سرزنش می کنند و همانطور که قبلاً خواندید آنها را کولی می نامند که این زمین ها را تصرف کرده اند. من فکر می کنم که این مردم که ناراضی هستند از تلخی و حسادت ساده روسی، حسادت ساده از کار سخت خود رانده می شوند. به جای اینکه خودشان را جمع کنند، یک لیوان برمی دارند و مشروب می شوند، از صفرا و تلخی شان الکلی می شوند، همه را مقصر گرفتاری ها می دانند، نه خودشان، اولیای الهی و صالحان.

ایوان موراچف بعداً به من می‌گوید: «ما به این نگرش عادت کرده‌ایم، کسانی که می‌خواهند خوب زندگی کنند، خانواده‌شان را تغذیه کنند، زمین‌ها را زراعت کنند و دام نگهداری کنند، کار خواهند کرد.» در صورت لزوم ساعت 6 و حتی 5 صبح از خواب بیدار می شود و تا ناهار مست دراز نمی کشد و پس از بیدار شدن دوباره لیوان را برمی دارد. این همه شیطان است، او بود که آنها را زمین زد و به این راه فرستاد. آنها فقط افراد تنبلی هستند، ترک می کنند. آنها اگر واقعاً آن را می خواستند همه چیز داشتند. درست است، میل به تنهایی در اینجا کافی نخواهد بود، شما باید آن را بگیرید و انجامش دهید.

در ساحل مقابل، جایی که به اصطلاح "فری" ما رسید، آنها از قبل منتظر ما بودند. ایوان موراچف در داتسون قدیمی خود و مردی که او نیز معتقد قدیمی است در کامیونی اجاره ای. بعد از سلام و احوالپرسی طولانی و گرم، همه، حتی همان مرد غرغرو از مینی‌بوس، کمک کردند جعبه‌های مرغ، کیسه‌های غذا و کیسه‌های لباس بچه را از کشتی تخلیه کنند. در این راه، ایوان به سرعت و با صدای بلند، با اشاره دستانش، آخرین اخبار از روستا را گفت: چه کسی قرار است به کجا حرکت کند، چه کسی، برعکس، چه کسی وارد شده است، چه کسی قرار است ازدواج کند، چه کسی قرار است انتظار داشته باشد. یک دیدار. او به گرمی از آنها برای جوجه هایی که آورده بودند، برای غذا و مخصوصاً برای وسایل بچه ها که هرگز نمی توانستند بخرند تشکر کرد.

- ما نه بچه داریم. شما به یک فروشگاه می روید و قیمت ها وجود دارد! - ایوان دستانش را بالا می اندازد - خیلی سخت است، اما ما سعی می کنیم کنار بیاییم!

در حالی که ما در حال بارگیری هدایا در کامیون بودیم، کشتی موفق شد فئودور ولادیمیرویچ را با حمل و نقل سریع خود حمل کند. با او من قبلاً به درسو رسیدم. در راه، او برای مدت طولانی در مورد ایمانداران قدیمی صحبت کرد، در مورد ایوان، در مورد مشکلاتش با اسباب کشی، در مورد اینکه چگونه او و خانواده اش مجبور بودند تقریباً در یک انبار زندگی کنند تا اینکه افرادی پیدا شدند که به او کمک کردند تا خانه ای بسازد. من هم از برنامه هایم به او گفتم. برای پروژه من به پرتره هایی از این افراد نیاز داشتم که دفعه قبل حاضر به عکاسی نشدند. خوب، همانطور که از عکس عنوان فهمیدید، فئودور ولادیمیرویچ هنوز هم توانسته بود در این موضوع به من کمک کند. که ما از او بسیار سپاسگزاریم!

این بار سفر کمی کمتر از نیم ساعت طول کشید - پل ها تعمیر شدند، مجبور نبودیم هر بار جلوی آنها توقف کنیم و تخته ها را صاف کنیم. همانطور که ایوان بعداً گفت ، رئیس جدید شهرک Dalnekutsk تجهیزات را از بین برد و اکنون آنها جاده را خواهند ساخت. به طور دقیق تر، آنها با یک گریدر آن را بررسی می کنند که در حال حاضر خوب است.

ایوان گفت: «به زودی همه چیز باید بهتر شود. به امید خدا!» به خواست خدا! و چگونه می تواند غیر از این باشد؟!

اما در واقعیت چگونه می تواند غیر از این باشد؟! افراد خوب باید خوب کار کنند. همه چیز مانند افسانه های روسی است - خیر همیشه بر شر پیروز می شود. و مدتها پیش شکست خورد، زیرا شر اصلی مؤمنان قدیمی تنبلی است. اما، هر چه شما بگویید، آنها به سادگی زمانی برای تنبلی ندارند. آنها مزرعه بسیار بزرگی دارند و تنبلی به تنهایی نمی تواند چنین خانواده بزرگی را سیر کند. نه، تنبلی مربوط به آنها نیست.

نزدیک نیمه شب به روستا رسیدیم. تاریکی و سکوت همه جا را فرا گرفته است. حتی سگ ها هم پارس نمی کنند. فقط نورهای کمیاب از پنجره ها نشان می دهد که در روستا زندگی وجود دارد، مردم در اینجا زندگی می کنند. در این زمان موراچف ها قبلاً ماشین ها را تخلیه می کردند. جوجه ها را در انباری که در حال حاضر مرغداری است، پیاده کردند. اتاق ابزار زمانی که موراچف ها تمام تجهیزات کشاورزی خود را در آن نگهداری می کردند، به سرعت به یک مرغداری بزرگ با نور و سکو تبدیل شد. تنها چیزی که باقی می ماند این است که آن را برای زمستان عایق بندی کنید. برای اینکه مرغ در فصل سرد تخم بگذارد دمای اتاق باید حداقل 15+ باشد. وسایل و کیسه های غذای بچه ها را به داخل خانه بردند و ما را دعوت کردند. بعد از صحبت و شام طولانی به رختخواب رفتیم. روز بعد کارهای زیادی باید انجام می شد.

در طول سفر ما از ولادی وستوک به درسو، جوجه ها 9 تخم گذاشتند.

صبح در خانه مؤمنان قدیم از شب شروع می شود (از نظر ما در شب). بزرگترها همیشه اول بلند می شوند، پدر با بچه ها خواهد بود، مادر در آشپزخانه مشغول است. یک صبحانه مقوی برای حفظ قدرت در طول روز ضروری است. همه باید خیلی سخت کار کنند. برای همه شغل وجود دارد، حتی برای کسانی که طبق استانداردهای ما هنوز باید در مهدکودک یا دبستان باشند. به تدریج، خانه شروع به زنده شدن می کند: یک نفر در حال لباس پوشیدن است، کسی در آشپزخانه ظرف ها را به هم می زند، اولیا، کوچک ترین فرزند خانواده، در اتاقش ناله می کند، ظاهراً او دوست ندارد اینقدر زود از خواب بیدار شود. گربه ها به امید یافتن گوشه ای خلوت از این طرف به آن طرف می شتابند تا بتوانند برای تماشای رویاهای سبیل راه راه خود خم شوند و دراز بکشند.

بعد از صبحانه، در حالی که همه هنوز پر از قدرت و شادی بودند، از همه اعضای خانواده خواستم عکس بگیرم. درست است، در این زمان بچه ها، نیکون، ساولی و اوستافی برای کمک به کارهای خانه رفته بودند. بنابراین، تنها نیمی از زنان خانواده قادر به عکاسی بودند.

طبق قوانین مقرر، زن باید «به خواست خدا» فرزند داشته باشد و جلوگیری از بارداری گناه محسوب می شود.

ایوان، همسرش الکساندرا و اولگا کوچک.

پس از یک جلسه عکس کوتاه، بچه ها شروع به جمع شدن برای کلیسا کردند. ورودی برای یک غریبه بسته است، یا بهتر است بگوییم یک معتقد قدیمی نیست. من در خانه ماندم، جایی که ایوان شروع به پاسخ دادن به سؤالات فئودور ولادیمیرویچ کرد، الکساندرا شروع به کشیدن الگوهای یک کوزووروتکای جدید کرد و اولگا کوچولو با سر درازی در مطالعه یک اسباب بازی جدید غوطه ور شد.

الکساندرا در ادامه به کشیدن گل‌های زنگوله‌ای روی پارچه‌ای می‌گوید: «هر دختر باید بتواند خیاطی و گلدوزی کند. ما از 10 سالگی آموزش می‌دهیم.» او ازدواج می کند و از قبل باید بتواند همه کارها را انجام دهد: سارافن دوزی، پیراهن، شیر گاو، آشپزی، و به طور کلی او باید بتواند همه کارها را انجام دهد. و اگر او نمی داند چگونه، پس چه کسی به چنین همسری نیاز دارد؟

الکساندرا با فرو بردن قلم مو در شیشه رنگ سبز ادامه می دهد: "اول آنها روی عروسک ها تمرین می کنند." سبز. پس اینجاست. در حالی که پسرها و سپس پسرها، دامادها در کارهای خانه کمک می کنند، دخترها باید لباس های کهنه را وصله کنند، زمین را جارو کنند، غذا بپزند، با بچه ها ورزش کنند و به طور کلی کارهای زیادی انجام دهند. برای همه کافی است خیلی به ندرت می توانیم بیکار بنشینیم. او با لبخند از پهلو به شوهرش نگاه می‌کند (در آن زمان در مورد تاریخ سفرهای خانواده‌اش به فئودور ولادیمیرویچ می‌گفت.) «اگر آنها نمی‌آمدند. ، آنها می توانستند در جایی با چیزی دست و پنجه نرم کنند." بله، کار به اندازه کافی برای همه وجود دارد.

آیا توانایی گلدوزی و تزیین لباس را نسل به نسل به فرزندان خود منتقل می کنید؟

هر کسی که بتواند این کار را انجام دهد آن را منتقل می کند. و کسانی هستند که خیاطی بلد نیستند و طراحی بلد نیستند، الکساندرا و برسش را کنار می گذارد، شکایت می کند. حالا می توانم نقاشی بکشم. من می توانم به فرزندانم آموزش دهم. و آنهایی که نمی دانند چگونه آن را برای ما حمل کنند. گاهی شلوار می آورند، می چسبانند، می گویند همسایه کمکم کن، سوراخ را بدوز. چطور ممکنه؟ نمی دانم چگونه! چطور؟ در کنار این ناتوانی، تمام سنت های ما از بین می رود. حیف شد. بسیار متاسفم.

در همین حال، ایوان در مورد زندگی در بولیوی به فئودور ولادیمیرویچ گفت:

- در بولیوی به ما اجازه خرید زمین دادند! اینجا امکان پذیر نیست. همه چیز در روسیه با این کار بسیار دشوار است. می‌خواهی کشاورزی کنی، می‌خواهی زمین را زراعت کنی، اما به تو نمی‌دهند.» ایوان عصبانی است. - اگر می خواهید در آنجا کار کنید، لطفاً این کار را انجام دهید. خرید کنید و برای سلامتی خود کار کنید. آن روزها که ما آنجا زندگی می کردیم، یک هکتار زمین با جنگل را می شد 30 دلار خرید، بدون جنگل 300 دلار. الان قیمت ها خیلی بالا رفته است - با جنگل 600 دلار و بدون جنگل به 2000 می رسد. بستگی به مکان دارد.

آیا مردم زمین های زیادی داشتند؟ - فئودور ولادیمیرویچ همه چیز را در دفترش یادداشت کرد.

خانواده هایی بودند که 1000 هکتار زمین داشتند، ایوان با غرور پاسخ می دهد: «می توانستند برای خود وسایل زیادی بخرند.» اتفاقاً بسیاری از افراد با اجاره این تجهیزات درآمد کسب کردند.

در خونه باز شد و نیکون با نفس نفس زدن به اتاق پرید: "ساشا، بیا بریم! ما الان میریم گاو رو می دوشیم. عکس بگیر! می خواستی."

باید با عجله آماده می شدم و یک مصاحبه جالب با ایوان را از دست می دادم. آنچه فئودور ولادیمیرویچ در ادامه با مؤمن قدیمی در مورد آن صحبت کرد برای من و بنابراین برای خوانندگانم یک راز باقی خواهد ماند. بعد از دوشیدن اولین سطل، الکساندرا و سالومانیا به سمت ما آمدند.

- پس سریع به مرغداری! پلتفرم باید تکمیل شود. در اینجا ما می توانیم به تنهایی مدیریت کنیم - آنها به دستور ما را از گاو "تکفیر" کردند.

بعد از گرفتن یک عکس در مرغداری، برای قدم زدن در روستا رفتم. Savely، کوچکترین پسر موراچف، داوطلب شد تا یک تور کوتاه در اطراف من داشته باشد و همچنین سعی کرد به من کمک کند تا با مردم محلی ارتباط برقرار کنم. عکاسی از یک خانواده برای من کافی نبود. پرتره های خیلی بیشتری مورد نیاز بود.

یک روز دیگر در درسو ماندم. در این مدت موفق شدم با خانواده دیگری برای فیلمبرداری به توافق برسم، بقیه قاطعانه مخالف بودند.

خانواده دومی که حاضر شدند از آنها عکس بگیرند. این یاکوف موراچف است. او و خانواده اش در آینده نزدیک به سامرگه نقل مکان می کنند. او خانه‌هایش را با یکی از مومنان قدیمی در آنجا عوض کرد.

در مجموع خانواده آنها دو فرزند دارند. خانواده جوان است. فرزند دوم دختر است. اون موقع خواب بود

برخی از مؤمنان قدیمی بولیوی و اروگوئه (تقریباً همگی از نوادگان پیر مؤمنان پریموریه هستند) تحت برنامه هدف منطقه ای "در زمینه ارائه کمک به اسکان داوطلبانه هموطنان مقیم خارج از کشور به فدراسیون روسیه" وارد پریموریه شدند. به مدت 6 سال طراحی شده است و از سال 2007 در منطقه Primorsky اجرا شده است. هدف اصلی این برنامه تثبیت وضعیت جمعیتی در منطقه است که با کاهش کل جمعیت به دلیل کاهش طبیعی و خروج مهاجرت مشخص می شود.

در ابتدا، این برنامه شش منطقه اسکان مجدد را شناسایی کرد: چهار منطقه شهری (Artemovsky، Dalnegorsky، Nakhodkinsky، Ussuriysky)، ناحیه شهرداری Pogranichny و روستای Vostok در منطقه Krasnoarmeysky، اما بعداً نسخه جدیدی از برنامه اسکان مجدد برای دوره تا پایان توسعه یافت. در سال 2012 که افزایش (از شش به 16) قلمروهای سکونتگاهی را پیش بینی کرد، تعداد شرکت کنندگان و میزان بودجه تعدیل شد، امکان اسکان فشرده جوامع مذهبی برای فعالیت های کشاورزی فراهم شد.

مواهب پیشرفت فنی مدتهاست که در میان مؤمنان قدیمی مورد استفاده قرار گرفته است. تکنولوژی مدرن به طور گسترده ای در زندگی خانگی و خانوادگی استفاده می شود. تقریباً هر خانه ای دارای یخچال، ماشین لباسشویی و سایر لوازم الکتریکی است.

فقط "فناوری شیطانی" به شدت ممنوع است - تلویزیون ها و رایانه ها که به گفته معتقدان قدیمی ، مردم را فاسد می کنند. معتقدین قدیمی ادبیات سکولار نمی خوانند و از اینترنت استفاده نمی کنند. تقریباً هر خانواده یک تلفن همراه دارد، اما فقط در خارج از روستا (درسو اتصال تلفن همراه وجود ندارد) و فقط در مواقع ضروری استفاده می شود.

آنها عمدتاً از محصولات کشاورزی طبیعی استفاده می کنند. اما برخی چیزها - نمک، شکر، روغن نباتی - را باید در فروشگاه ها خریداری کرد که نزدیک ترین آنها در فار کوت است.

مؤمنان قدیمی به شدت از پایه های زندگی معنوی در برابر تأثیرات خارجی محافظت می کنند. مؤمنان قدیمی درسو متعلق به یکی از محافظه‌کارانه‌ترین جنبش‌های مؤمنان قدیمی هستند - به اصطلاح "کلیسای کوچک" (انتقال بین "کشیشان" و "بسپوپوفسی"). در میان کلیساها، وظایف رهبران معنوی توسط مربیان شایسته انجام می شود که از بین افراد غیر روحانی انتخاب می شوند.

نماز جایگاه بزرگی در زندگی مؤمنان قدیمی دارد - آنها از خواب بیدار می شوند و با آن به خواب می روند، غذاها را شروع می کنند و پایان می دهند، شروع و پایان کار.

ایمانداران قدیمی بسیاری از تعطیلات سنتی خود را دارند که ریشه در گذشته عمیق دارد. هر تعطیلات مطابق با قوانین تعیین شده جشن گرفته می شود. علیرغم این واقعیت که مؤمنان قدیمی ترانه های سکولار نمی خوانند و سعی می کنند تقوا را حفظ کنند، آنها تعطیلات را بسیار جدی و با آهنگ ها و رقص هایی که با اعتقادات مذهبی آنها مغایرت ندارد جشن می گیرند.

کشیدن تنباکو اکیدا ممنوع است، اما نوشیدن الکل فقط از دوشنبه تا شنبه ممنوع است. روز یکشنبه، که یک روز تعطیل اجباری از کار است، مؤمنان قدیمی می توانند کمی بنوشند، اما حتی در اینجا آنها اصل هستند - آنها فقط پوره خانگی می نوشند.

صبح روز بعد با طلوع یخبندان و طلایی به من سلام کرد. بدون اینکه دوبار فکر کنم، حتی بدون اینکه صبحانه بخورم، در کمال تعجب ایوان، به خیابان دویدم و عکس گرفتم. من از مه، گاوهای در حال چرا، خانه های پوشیده از یخبندان و گیاهان عکاسی کردم. صبح فوق العاده ای بود. موقع ناهار راهی روشچینو شدم. پس از گذراندن شب در هتل، سفر من ادامه یافت - این بار تصمیم گرفتم دور نروم و از روستای کروتوی یار (مواد در حال آماده سازی) بازدید کردم. در مدرسه، در مهدکودک (حتی در آنجا به من غذا دادند)، در یک باشگاه محلی و یک کارگاه قفل سازی، که در آن بچه های مدرسه از ماشین آلات استفاده می کنند و وسایل مختلف آشپزخانه را از چوب می سازند، بسیار گرم پذیرفته شدم. اما معلوم شد که ساکنان محلی چندان مهمان نواز نیستند؛ تقریباً همه از مصاحبه با من خودداری کردند. فقط یک زن به طور خلاصه و خشک به چند سوال پاسخ داد. حیف شد. حیف شد.