12 სახარების მსახურება.ეპისკოპოსი ალექსანდრე (მილეანტი)

იმავე დღეს საღამოს აღინიშნება დიდი პარასკევის მატიანე, ანუ 12 სახარების მსახურება, როგორც ამ მსახურებას ჩვეულებრივ უწოდებენ. მთელი ეს მსახურება ეძღვნება ღვთისკაცის ჯვარზე გადარჩენილი ტანჯვისა და სიკვდილის პატივისცემით გახსენებას. ამ დღის ყოველ საათში არის მაცხოვრის ახალი საქმე და ამ ღვაწლის გამოძახილი ისმის ღვთისმსახურების ყოველ სიტყვაში. მასში ეკლესია მორწმუნეებს უცხადებს უფლის ტანჯვის სრულ სურათს, გეთსიმანიის ბაღში სისხლიანი ოფლიდან დაწყებული გოლგოთის ჯვარცმამდე. გასულ საუკუნეებში გონებრივად გადაგვყავს ეკლესია, თითქოსდა, ქრისტეს ჯვრის ძირამდე მიგვიყვანს და მაცხოვრის ყოველგვარი ტანჯვის პატივმოყვარე მაყურებლებად გვაქცევს. მორწმუნეები უსმენენ სახარების ამბებს ანთებული სანთლებით ხელში და ყოველი წაკითხვის შემდეგ მგალობელთა პირით მადლობას უხდიან უფალს სიტყვებით: „დიდება შენს სულგრძელობას, უფალო!“ სახარების ყოველი წაკითხვის შემდეგ ზარი რეკავს შესაბამისად.

ვნების სახარებები:

1) იოანე 13:31-18:1 (მაცხოვრის გამოსამშვიდობებელი საუბარი თავის მოწაფეებთან და მისი ლოცვა ბოლო ვახშამზე).

2) იოანე 18:1-28 (მაცხოვრის დაპატიმრება გეთსიმანიის ბაღში და მისი ტანჯვა მღვდელმთავარ ანას წინაშე).

3) მათე 26:57-75 (მაცხოვრის ტანჯვა მღვდელმთავრის კაიაფას ხელით და პეტრეს უარყოფა).

4) იოანე 18:28-40, 19:1-16 (უფლის ტანჯვა პილატეს სასამართლო პროცესზე).

5) მათე 27:3-32 (იუდას სასოწარკვეთა, უფლის ახალი ტანჯვა პილატეს ქვეშ და ჯვარცმის დაგმობა).

6) მარკოზი 15:16-32 (უფლის გზა გოლგოთაში და მისი ვნება ჯვარზე).

7) მათე 27:34-54 (ჯვარზე უფლის ტანჯვის შესახებ; სასწაულებრივი ნიშნები, რომლებიც თან ახლდა მის სიკვდილს).

ლუკა 23:23-49 (მაცხოვრის ლოცვა მისი მტრებისთვის და გონიერი ქურდის მონანიება).

9) იოანე 19:25-37 (მაცხოვრის სიტყვა ჯვრიდან ღვთისმშობლისა და იოანე მოციქულისადმი, სიკვდილი და ნეკნის პერფორაცია).

10) მარკოზი 15:43-47 (უფლის სხეულის ჯვრიდან ჩამომოსვლა).

11) 19:38-42 (ნიკოდემოსი და იოსები დაკრძალავენ ქრისტეს).

12) მათე 27:62-66 (მცველების დაყენება მაცხოვრის საფლავთან).

სახარებებს შორის ისინი მღერიან ანტიფონები, რომლებიც გამოხატავენ აღშფოთებას იუდას ღალატის, ებრაელი ლიდერების უკანონობისა და ბრბოს სულიერი სიბრმავის გამო. „რა მიზეზი გახდი, იუდა, მაცხოვრის მოღალატედ? - ნათქვამია აქ. - მან განგაკვეთა სამოციქულო თანდასწრებიდან? ანუ განკურნების ნიჭი მოგაკლდა? ან სხვებთან ერთად ვახშმის აღნიშვნისას მან არ მოგცა ტრაპეზის უფლება? ან სხვებს ფეხები დაბანა და შენი ზიზღი? ოჰ, რამდენი კურთხევით დაჯილდოვდი, უმადურიო“. შემდეგ კი, თითქოს უფლის სახელით, გუნდი მიმართავს ძველ ებრაელებს: „ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ ან როგორ გაწყენინეთ? შენს ბრმას თვალი გაუხილა, კეთროვნები განიწმინდე, ლოგინიდან კაცი წამოაყენე. ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და რა გადამიხადეთ: მანანასთვის - ნაღველი, წყლისთვის [უდაბნოში] - ძმარი, იმის მაგივრად, რომ მიყვარდე, ჯვარზე მიგდე; მეტს აღარ შეგაწყნარებ, მოვუწოდებ ჩემს ხალხებს და ისინი გამადიდებენ მამასთან და სულთან ერთად და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს“.

მეექვსე სახარების შემდეგ მოჰყვება ტროპარიით „ნეტარის“ კითხვა კანონიერი სამ სიმღერა, შეკუმშული სახით გადმოსცემს მაცხოვრის მოციქულებთან ყოფნის ბოლო საათებს, პეტრეს უარყოფას და უფლის ტანჯვას და სამჯერ იგალობება. წარმოგიდგენთ ამ კანონის ირმოს.

სიმღერა პირველი:

შენ, დილა, რომელმაც უცვლელად ამოწურა წყალობა შენს მიმართ და თაყვანი სცა ვნებებს, სიტყვა ღვთისა, მშვიდობა მიეცი დაცემულებს, კაცთმოყვარეო.

კანტო რვა:

საღვთო მამებმა დაგმეს ბოროტების სვეტი; ქრისტეზე თავზარდაცემული უკანონო კრება ამაოდ გვირჩევს, მუცელს, ვისაც სიგრძე უჭირავს, მკვლელობას ასწავლიან. მთელი ქმნილება აკურთხებს მას, განადიდებს მას სამუდამოდ.

სიმღერა მეცხრე:

ჩვენ ვადიდებთ შენ, უპატივცემულო ქერუბიმს და შედარების გარეშე ყველაზე დიდებულს, სერაფიმეს, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა უმანკოდ.

კანონიკის შემდეგ გუნდი შეხებით მღერის ესზაპოსტილარიუმი , რომელშიც ყაჩაღის მონანიება იხსენებს.

გონიერი ქურდი ერთ საათში ზეცას მიბოძეთ, უფალო, და ჯვარის ხისთვით განმანათლე და მიხსენი.

Ყველაფრისთვისსუნთქვა სტიკერა:

ყოველი მისი უწმინდესი ხორცი ჩვენი გულისთვის ითმენდა სირცხვილს; თავი ეკალია, სახე აფურთხებს, ყბები დახრჩობილი, ტუჩები ნაღველი და მამაში გახსნილი ძმარი, ყური ბოროტი მკრეხელობაა, მხრის ცემა, ხელი კი ხელჯოხი, მთელი ტანი დაჭიმულია. ჯვარი, კიდურები ლურსმნებია და ნეკნები ასლია.

სამსახურის დასრულებამდე (ცარიელი)გუნდი გალობს ტროპარს: შენ გამოგვისყიდე კანონიერი ფიცისაგან (ძველი აღთქმის კანონის წყევლისგან) შენი პატიოსანი სისხლით, ჯვარზე ლურსმული და შუბით გახვრეტილი; შენ უკვდავება გამოუჩინე ადამიანს, მაცხოვარო ჩვენო, დიდება შენდა.

არსებობს უძველესი ჩვეულება უკანასკნელი სახარების შემდეგ, რომ არ ჩააქროთ სანთელი, არამედ მიიტანოთ იგი სახლში ცეცხლმოკიდებული და მისი ალით გააკეთოთ პატარა ჯვრები სახლის ყოველი კარის თავზე (სახლის დასაცავად ყოველგვარი ბოროტებისგან, გამ. 12: 22). იგივე სანთელი გამოიყენება ხატების წინ ლამპარის ანთებისთვის.

Კარგი პარასკევი

დიდ პარასკევს, მაცხოვრის გარდაცვალების დღეს, განსაკუთრებული მწუხარების ნიშნად, ლიტურგია არ აღევლინება. სამაგიეროდ ემსახურება სამეფო საათი, რომელიც მთლიანად ამ დღის მოვლენებს ეძღვნება.

ლანჩის შემდეგ დაახლოებით სამ საათზე ხდება სადღესასწაულო საღამოამოღებით სამოსელი(ჯვრიდან აღებული მაცხოვრის გამოსახულება). სადღესასწაულო დღესასწაულის დასაწყისში, 103-ე ფსალმუნის შემდეგ, მღერიან სტიკერები "უფალი ტიროდა:"

შიშით შეცვლილმა მთელმა ქმნილებამ დაინახა შენ ჯვარზე ჩამოკიდებული, ქრისტე: მზე დაბნელდა და დედამიწის საფუძველი შეირყა. ყველა ყველაფრის შემოქმედის თანაგრძნობას. შენ ჩვენი გულისთვის იტანჯე, უფალო, დიდება შენდა.

საცეცხლურით შესვლისას გუნდი მღერის:

საშინელი და დიდებული საიდუმლო ახლა ჩანს მოქმედებაში: არამატერიალური იმართება; ჯდება ადამის ფიციდან ამოხსნაში; გულები გამოსცადეთ და მუცლები უსამართლოდ გამოცდიან; ციხეში იკეტება, როგორც უფსკრულს ჩაკეტავს; პილატე დადგება, ზეციური ძალების შიშით დადგება; შემოქმედი ახრჩობს ქმნილების ხელით; ხე განწირულია ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად; ჯოჯოხეთის გამანადგურებელი კუბოში წევს.

შესვლის შემდეგ იკითხება სამი ანდაზა. პირველი მათგანი მოგვითხრობს მოსე წინასწარმეტყველისთვის ღვთის დიდების გამოცხადების შესახებ (გამ. 33:11-23). მოსე, რომელიც ლოცულობდა ცოდვილი ებრაელი ხალხისთვის, მსახურობდა გოლგოთის მსოფლიო შუამავლის, იესო ქრისტეს სახით. მეორე ანდაზა მოგვითხრობს, თუ როგორ აკურთხა ღმერთმა იობი ტანჯვის მოთმინებისთვის (იობი 42:12-16). იობი მსახურობდა უდანაშაულო ღვთაებრივი მტანჯველის იესო ქრისტეს პროტოტიპად, რომელმაც ხალხს დაუბრუნა მამაზეციერის კურთხევა. მესამე ანდაზა შეიცავს ესაიას წინასწარმეტყველებას მაცხოვრის გამომსყიდველი ტანჯვის შესახებ (ეს. 53:1-12).

მოციქულის კითხვაში საუბარია უფლის ჯვარში გამოცხადებულ ღვთაებრივ სიბრძნეზე (1 კორ. 1:18-2:2). სახარების საკითხავი, რომელიც შედგება რამდენიმე სახარებისგან, თანმიმდევრულად მოგვითხრობს უფალი იესო ქრისტეს ჯვარცმასა და სიკვდილთან დაკავშირებულ მოვლენებზე. ლიტანიების შემდეგ გუნდი მღერის ლექსებს. ქვევით ბოლო სტიკერის დროს მღვდელი სამჯერ აციმციმებს ტახტზე დაყრილ სამოსელს.

შენ, ხალათად გამოწყობილმა, იოსები ნიკოდიმესთან ერთად ხიდან გადმოვარდა, ვადევი კი მკვდარი, შიშველი, დაუმარხული, მივიღოთ თანაგრძნობის ტირილი სიტყვებით: ვაი ჩემო, ტკბილო იესო, მისი მზე ჩამოკიდებული. სიმცირე ჯვარზე, როცა დაინახა, დაიფარა სიბნელე, და დედამიწა შიშისგან შეირყა და ეკლესიის ფარდა ჩამოიშალა; მაგრამ აჰა, ახლა გხედავ შენ, ჩემი გულისთვის სიკვდილი აღდგა ნებით. როგორ დავმარხო, ღმერთო ჩემო, ან როგორი სამოსელი შემოგეხვიო? რომელი ხელით შევეხები შენს უხრწნელ სხეულს; ან სიმღერებს ვიმღერებ შენს გამოსვლას, ო, დიდსულო; ვადიდებ შენს ვნებას, ვმღერი სიმღერებს და შენს დაკრძალვას აღდგომასთან ერთად, მოვუწოდებ: უფალო, დიდება შენდა.

„ახლა შენ გაუშვი“ და „მამაო ჩვენო“ შემდეგ, სასულიერო პირები ასრულებენ სამოსელს საკურთხევლიდან, რითაც სიმბოლოა მაცხოვრის დაკრძალვის შესახებ. სამოსელს ტახტიდან ასწევენ და ჩრდილოეთის კარიბჭის გავლით ტაძრის შუაგულში ატარებენ. მსახურები წინ მიდიან სანთლებით, დიაკვანი საცეცხლურით, მლოცველები ხვდებიან სამოსელს ანთებული სანთლებით ხელში. სამოსელი მოთავსებულია ტაძრის შუაში მდგარ სპეციალურ „საფლავზე“ და მორთულია თეთრი ყვავილებით. ამ დროს გუნდი სპეციალური გალობით მღერის დაკრძალვის ტროპარს:

"კეთილშობილმა (კეთილშობილმა) იოსებმა ამოიღო შენი ყველაზე წმინდა სხეული ხიდან, შემოახვია სუფთა სამოსელში და დაფარა სურნელებით (სურნელებით) ახალ საფლავში."

„ანგელოზი გამოეცხადა საფლავთან მირონმცემ ქალებს და შეჰღაღადა: მკვდრებს მშვიდობა შეეფერება, ქრისტე კი ხრწნილებას უცხოა“ (მკვდრებს სცხებენ სურნელოვანი მალამოებით, მაგრამ ქრისტე სრულიად მიუწვდომელია ხრწნილებისათვის).

სამოსელის დაწვის შემდეგ ყველა მუხლს სწევს და კოცნის მაცხოვრის სხეულზე ჭრილობების გამოსახულებას, მადლობას უხდის მას უსაზღვრო სიყვარულისა და მოთმინებისთვის. ამ დროს მღვდელი კითხულობს კანონს „გოდება ღვთისმშობლისა“. წმიდა სამოსელი სამი არასრული დღის განმავლობაში რჩება ტაძრის შუაგულში, რაც ქრისტეს სხეულის სამდღიან საფლავში ყოფნის გახსენებას იხსენებს. ამ დროიდან ზარების რეკვა წყვეტს აღდგომის წირვის დაწყებამდე, რათა პატივმოყვარე დუმილი შეინარჩუნოს, სანამ მაცხოვრის ცხედარი საფლავში განისვენებს. ამ დღეს ეკლესია ადგენს საკვებისგან სრულ თავშეკავებას.

ამ დღის საღამოს მიირთმევენ დიდი შაბათის მატიანემაცხოვრის დაკრძალვის ცერემონიით და ტაძრის გარშემო რელიგიური მსვლელობით. ღვთისმსახურების დაწყებისას, ტროპარის „ნეტარ იოსების“ გალობის დროს, მორწმუნეები ანთებენ სანთლებს, ხოლო სამსხვერპლოდან სასულიერო პირები მიდიან სამოსელზე და საკმეველს აკმევენ სამოსელსა და მთელ ტაძარს. დაკრძალვის ცერემონია ტაძრის შუაგულში ხდება. მომღერლები მღერიან ლექსებს 119-ე ფსალმუნიდან, ხოლო შემდეგი მღვდელი ყოველი ლექსის შემდეგ კითხულობს ტროპარს. დაკრძალვის წესის ტროპარი ავლენს ღმერთკაცის გამოსყიდვის ღვაწლის სულიერ არსს, იხსენებს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მწუხარებას და აღიარებს რწმენას კაცობრიობის მაცხოვრის მიმართ. 118-ე ფსალმუნის გალობის რიტუალი დაკრძალვის ტროპარებით იყოფა სამ ნაწილად, სახელწოდებით სტატიები. სტატიებს შორის ჩასმულია მცირე ლიტანიები.

მესამე ნაწილის შემდეგ, მაცხოვრის მოახლოებული აღდგომის მოლოდინში, გუნდი მღერის "ანგელოზთა საბჭო გაოცდა..."- გალობა, რომელიც იგალობება კვირას ღამისთევის დროს.

გუნდი მღერის კანონიკის ირმოსს „ზღვის ტალღით”, რომლებიც ასახავს მთელი ქმნილების საშინელებას საფლავში შემოქმედის ხილვით. ეს კანონი წარმოადგენს საეკლესიო-ქრისტიანული პოეზიის ერთ-ერთ ყველაზე სრულყოფილ ქმნილებას. ბროშურის ბოლოს მოცემულია ამ კანონის რუსული თარგმანი. მეცხრე ირმოსი "ნუ ტირი ჩემთვის, მატი"ამთავრებს სამგლოვიარო ჰიმნს.

Ბოლოს დიდი დოქსოლოგიასამოსელი, „წმიდაო ღმერთო“ სიმღერის დროს, ლამპრების, ბანერების თანხლებით და საკმევლის დაწვით, ამოდის საფლავიდან და პატივისცემით, ზარის იშვიათი დარტყმით, ტაძრის გარშემო ატარებენ იესო ქრისტეს დაკრძალვის ხსოვნას. . ამავდროულად, აქ ასევე გამოსახულია იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლა და ქრისტეს გამარჯვება ჯოჯოხეთზე და სიკვდილზე: მაცხოვარმა თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით კვლავ გაგვიღო სამოთხის კარები, სამოსელი კი ჩამოტანის შემდეგ. ტაძარში შეიყვანეს სამეფო კარებთან. მღვდლის ძახილის შემდეგ "აპატიე სიბრძნე" (აპატიე - ადექი უბრალოდ, პირდაპირ), მომღერლები მღერიან ტროპარს "ნეტარი იოსები" და სამოსელი კვლავ იდება ტაძრის შუაგულში მდებარე საფლავზე. სამოსლის წინ იკითხება ანდაზა, მოციქული და სახარება. ანდაზა შეიცავს ეზეკიელის წინასწარმეტყველურ ხილვას მშრალი ძვლების გაცოცხლების შესახებ ( ეზეკ. 37:1-14 ). სამოციქულო საკითხავი მოუწოდებს აღდგომის აღნიშვნას „არა ბოროტებისა და ბოროტების ძველი საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების უფუარობის საფუარით“ (1 კორ. 5:6-8; 3:13-14). მოკლე სახარებაში საუბარია მაცხოვრის საფლავზე ბეჭდების დადებასა და მცველების დანიშვნაზე (მათ. 27:62-66).

საღამოს მსახურება დიდ ხუთშაბათს სრეტენსკის მონასტერში

ხანგრძლივობა 2:55:38 წთ.

და დიდი ხუთშაბათის საღამოს, ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, თორმეტი სახარების კითხვა ისმის სანთლებს შორის, რომლებიც ცრემლებს ღვრის. ყველა დგას დიდი სანთლებით ხელში.

მთელი ეს მსახურება ეძღვნება ღვთისკაცის ჯვარზე გადარჩენილი ტანჯვისა და სიკვდილის პატივისცემით გახსენებას. ამ დღის ყოველ საათში არის მაცხოვრის ახალი საქმე და ამ ღვაწლის გამოძახილი ისმის ღვთისმსახურების ყოველ სიტყვაში.

ამ განსაკუთრებულ და სამწუხარო მსახურებაში, რომელიც ტარდება მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, ეკლესია მორწმუნეებს უცხადებს უფლის ტანჯვის სრულ სურათს, გეთსიმანიის ბაღში სისხლიანი ოფლიდან დაწყებული გოლგოთის ჯვარცმამდე. გასულ საუკუნეებში გონებრივად გადაგვყავს ეკლესია, თითქოსდა, ქრისტეს ჯვრის ძირამდე მიგვიყვანს და მაცხოვრის ყოველგვარი ტანჯვის პატივმოყვარე მაყურებლებად გვაქცევს.

მორწმუნეები უსმენენ სახარების ამბებს ანთებული სანთლებით ხელში და ყოველი წაკითხვის შემდეგ მგალობელთა პირით მადლობას უხდიან უფალს სიტყვებით: „დიდება შენს სულგრძელობას, უფალო!“ სახარების ყოველი წაკითხვის შემდეგ ზარი რეკავს შესაბამისად.

აქ არის თავმოყრილი ქრისტეს უკანასკნელი იდუმალი გამოსვლები და მოკლე სივრცეში არის შეკუმშული ღვთის კაცის მთელი ეს ტანჯვა, რომელსაც სული უსმენს, „დაბნეული და გაოცებული“. მიწიერი კონტაქტშია ზეციურ მარადისობასთან და ყველა, ვინც ამ საღამოს ტაძარში სანთლებით დგას, უხილავად იმყოფება გოლგოთაში.

ჩვენ ნათლად დავინახავთ, როგორ ჩავიდა ლოცვის ღამე გეთსიმანიის იმ ბაღში, ღამე, როდესაც მთელი მსოფლიოს ბედი გადაწყდა ყველა დროისთვის. რამდენი შინაგანი ტანჯვა და რა სასიკვდილო გამოფიტვა უნდა განიცადოს იმ დროს!

ეს იყო ღამე, რომლის მსგავსი არც ყოფილა და არც იქნება ქვეყნიერების დღეებსა და ღამეებს შორის, ყველაზე სასტიკი და ენით აღუწერელი ტანჯვის ღამე; ეს იყო დაღლილობის ღამე - ჯერ ღმერთკაცის უწმინდესი სულისა და შემდეგ მისი უცოდველი ხორცისა. მაგრამ ყოველთვის ან ხშირად გვეჩვენება, რომ მისთვის ადვილი იყო სიცოცხლის გაცემა, რადგან იყო ღმერთი, რომელიც გახდა ადამიანი: მაგრამ ის, ჩვენი მხსნელი, ქრისტე, კვდება როგორც ადამიანი: არა მისი უკვდავი ღვთაებრიობით, არამედ მისი ადამიანური, ცოცხალი. ჭეშმარიტად ადამიანის სხეული...

ეს იყო ტირილისა და ცრემლიანი დაჩოქილი ლოცვის ღამე მამაზეციერის წინაშე; ეს წმინდა ღამე საშინელი იყო თავად ციურთათვის...

სახარებებს შორის მღერიან ანტიფონები, რომლებიც გამოხატავენ აღშფოთებას იუდას ღალატის, ებრაელი ლიდერების უკანონობისა და ბრბოს სულიერი სიბრმავის გამო. „რა მიზეზი გახდი, იუდა, მაცხოვრის მოღალატედ? - ნათქვამია აქ. – მან განგდევნა თქვენ სამოციქულო თანდასწრებიდან? ანუ განკურნების ნიჭი მოგაკლდა? ან სხვებთან ერთად ვახშმის აღნიშვნისას მან არ მოგცა ტრაპეზის უფლება? ან სხვებს ფეხები დაბანა და შენი ზიზღი? ოჰ, რამდენი კურთხევით დაჯილდოვდი, უმადურიო“.

„ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ ან როგორ გაწყენინე? შენს ბრმას თვალი გაუხილა, კეთროვნები განიწმინდე, ლოგინიდან კაცი წამოაყენე. ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და რა გადამიხადეთ: მანანასთვის - ნაღველი, წყლისთვის [უდაბნოში] - ძმარი, იმის მაგივრად, რომ მიყვარდე, ჯვარზე მიგდე; მეტს აღარ შეგაწყნარებ, მოვუწოდებ ჩემს ხალხებს და ისინი გამადიდებენ მამასთან და სულთან ერთად და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს“.

ახლა კი ანთებული სანთლებით ვდგავართ... სად ვართ ამ ხალხის ბრბოში? Ვინ ვართ ჩვენ? ჩვენ, როგორც წესი, ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ვერიდებით სხვის გადაბრალებით და პასუხისმგებლობით: მე რომ ვყოფილიყავი იქ იმ ღამეს. მაგრამ ვაი! სადღაც ჩვენი სინდისის სიღრმეში ვიცით, რომ ეს ასე არ არის. ვიცით, რომ ქრისტეს რაღაც ურჩხულებს არ სძულდათ... სახარება რამდენიმე შტრიხით გვისახავს საწყალ პილატეს – მის შიშს, ბიუროკრატიულ სინდისს, მშიშარა უარის თქმას სინდისის მიხედვით მოქმედებაზე. მაგრამ იგივე არ ხდება ჩვენს ცხოვრებაში და ჩვენს გარშემო არსებულ ცხოვრებაში? განა არ არის პილატე თითოეულ ჩვენგანში, როცა დრო დგება გადამწყვეტი არა თქვას სიცრუეს, ბოროტებას, სიძულვილს, უსამართლობას? Ვინ ვართ ჩვენ?

შემდეგ კი ჩვენ ვხედავთ ჯვარცმას: როგორ მოკლეს იგი ნელი სიკვდილით და როგორ დაემორჩილა საყვედურის ერთი სიტყვის გარეშე ტანჯვას. ერთადერთი სიტყვა, რომელიც მან მამას მიმართა მტანჯველების შესახებ, იყო: მამაო, აპატიე მათ - არ იციან რას აკეთებენ...

და ამ საათის ხსოვნაში, როდესაც ადამიანის გული შეერწყა ღვთიურის ტანჯულ გულს, ადამიანებს მოაქვთ ანთებული სანთლები, ცდილობენ სახლში მიიტანონ და თავიანთი სახლის ხატების წინ აანთონ, ისე, რომ ღვთისმოსავი ტრადიციის თანახმად. მათ შეუძლიათ თავიანთი სახლების აკურთხება მათთან ერთად.

კარის ჩარჩოებზე და ფანჯარაზე ჭვარტლით ჯვრებია გამოსახული.

და ეს სანთლები შეინახება და აანთებს სულის სხეულიდან განშორების ჟამს. თანამედროვე მოსკოვშიც კი, დიდი ხუთშაბათის საღამოს, შეგიძლიათ იხილოთ ცეცხლის ნაკადები ანთებული სანთლებიდან, რომლებსაც მართლმადიდებელი მრევლი ეკლესიიდან სახლში მიჰყავთ.

ვნების სახარებები:

1) იოანე. 13:31 -18:1 (მაცხოვრის გამოსამშვიდობებელი საუბარი თავის მოწაფეებთან და მისი მღვდელმთავრის ლოცვა მათთვის).

2) იოანე. 18:1-28 . (მაცხოვრის დატყვევება გეთსიმანიის ბაღში და მისი ტანჯვა მღვდელმთავარი ანას ხელით).

3) მათ. 26:57-75 . (მაცხოვრის ტანჯვა მღვდელმთავრის კაიაფას ხელით და პეტრეს უარყოფა).

4) იოანე. 18:28-40 , 19:1-16 . (უფლის ტანჯვა პილატეს სასამართლო პროცესზე).

5) მათ. 27:3-32 . (იუდას სასოწარკვეთა, უფლის ახალი ტანჯვა პილატეს ქვეშ და მისი ჯვარცმა).

6) მარ. 15:16-32 . (მიჰყავს უფალს გოლგოთაში და მისი ვნებანი ჯვარზე).

თორმეტი სახარების კითხვა ხუთშაბათს

დიდი ხუთშაბათის საღამოს თორმეტი სახარების წაკითხვის შესახებ

დიდი პარასკევის მატიანეების მსახურების ზოგადი სქემა.

გამოყენებული წიგნის მასალები:

„წმინდა კვირის ღვთისმსახურება“, „ლოცვის წიგნი დიდი მარხვისთვის“, „საეკლესიო საგალობლების კრებული რუსულ ენაზე თარგმნით“ და „მარხვის გაზაფხული...“.

საიტიდან აღებული ანტიფონებისა და რამდენიმე საგალობლის თარგმანი

ეკლესიის წესდების თანახმად, წმიდა ვნების შედეგი უნდა დაიწყოს დიდ ხუთშაბათს საღამოს 8 საათზე. მისი ლიტურგიული სახით არის დიდი პარასკევის მატინსითორმეტი სახარებისეული საკითხავით, რომელთა შორის ანტიფონები იგალობება და იკითხება და განლაგებულია მატინების თანმიმდევრობა. სახარებების შინაარსი და შემდგომში ეძღვნება იესო ქრისტეს გამოსამშვიდობებელ საუბარს თავის მოწაფეებთან საიდუმლო ვახშამზე, მის ღალატს იუდას მიერ, მის სასამართლო პროცესს მღვდელმთავრებისა და პილატეს მიერ, მის ჯვარცმას და ნაწილობრივ დაკრძალვას. დროთა განმავლობაში, ეს მოვლენები ეხება ღამეს ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით და დიდი პარასკევის დღიდან მის საღამომდე.

მეექვსე ფსალმუნის, ტროპარის „როცა მოწაფის დიდება“ და მცირე ლიტანიობის შემდეგ, თაყვანისმცემლები ანთებენ სანთლებს და, თითქოსდა, შედიან გეთსიმანიის ღამის ღრმა სიბნელეში, რომელიც ახლა მოიცავს სამყაროს. იწყება თორმეტი სახარების კითხვა. ეს ძალიან უძველესი რიტუალია. იერუსალიმის ეკლესიაში ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში სახარებას მთელი ღამე კითხულობდნენ იმ ადგილებში, სადაც უფალი ასწავლიდა თავის მოწაფეებს ტანჯვამდე - ზეთისხილის მთაზე, სადაც ის დააპატიმრეს - გეთსიმანიაში, სადაც ჯვარს აცვეს - გოლგოთაზე. ღამით, ერთი სამუდამოდ დასამახსოვრებელი ადგილიდან მეორეზე გადაადგილებით, კლდოვან ბილიკს ნათურებით ანათებდნენ, მორწმუნეები ლოცვით დადიოდნენ უფლის კვალდაკვალ.

თორმეტი სახარება შედგება ოთხი მახარებლისგან. კითხვებს შორის შუალედებში ჩვეულებრივად არის გალობა 15 ანტიფონი, რომელიც ავსებს და ხსნის სახარების მოვლენების მიმდინარეობას. მორწმუნეებს ეკლესია მოუწოდებს, რომ ქრისტესთან ერთად გააცოცხლონ იმ საშინელი საათების მოვლენები, როდესაც მაცხოვარი ლოცულობდა მამას, სანამ სისხლი არ დაღვრილა... და არ გაუგია, ანუ არ მიიღო ის, რაც მას სურდა, როგორც კაცს - თავიდან აეცილებინა. ტანჯვა. მან თავისი ლოცვა დაასრულა მამის ნებისადმი სრული ერთგულების გამოხატვით: „ოღონდ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა...“ კვლავ სახარების სიტყვების მოსმენისას მორწმუნეები ხდებიან, თითქოსდა, თანამონაწილეები. სახარებაში აღწერილი მოვლენები. უფლის ტანჯვა განიცდის და ხდება პირადი სულიერი გამოცდილების ნაწილი. სწორედ ქრისტესთან თანაგრძნობაში მდგომარეობს ამ სამსახურის ანტიფონების მნიშვნელობა. მათი ტექსტი სავარაუდოდ V საუკუნეშია შედგენილი. მაგრამ უფრო ადრეც, მე-2 საუკუნეში, შესრულდა ქრისტიანული ლიტურგიკული პოეზიის უძველესი შემორჩენილი ძეგლი - ლექსი „აღდგომაზე“ წმინდა მელიტო სარდინიელის. მისმა ტექსტმა საფუძველი ჩაუყარა ანტიფონებს, რომლებიც მღეროდნენ 15 საუკუნის განმავლობაში, ჯერ ბიზანტიაში, შემდეგ რუსეთში.

საეკლესიო წესდების თანახმად, წმიდა ვნების შედეგი საღამოს 8 საათზე უნდა დაიწყოს. მისი ლიტურგიული ფორმით, ეს არის დიდი პარასკევის მატიანე თორმეტი სახარებით, რომელთა შორის იმღერება ან იკითხება ანტიფონები და განლაგებულია მატიანეების თანმიმდევრობა. სახარებების შინაარსი და შემდგომში ეძღვნება იესო ქრისტეს გამოსამშვიდობებელ საუბარს თავის მოწაფეებთან საიდუმლო ვახშამზე, მის ღალატს იუდას მიერ, მის სასამართლო პროცესს მღვდელმთავრებისა და პილატეს მიერ, მის ჯვარცმას და ნაწილობრივ დაკრძალვას. დროთა განმავლობაში, ეს მოვლენები ეხება ღამეს ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით და დიდი პარასკევის დღიდან მის საღამომდე.

მღვდლის კურთხევის შემდეგ, მატინის ჩვეული დასაწყისი, ექვსფსალმუნი, მოკლე, ინტენსიური ლიტანია ჩვეული ძახილით: როგორც გევალებათ... მღერის მე-8 ალილუია, დიაკვნის ან მღვდლის მიერ წარმოთქმული ლექსებით:

1. 
   ღამიდან ჩემი სული იღვიძებს შენთან, ღმერთო, სანამ ნათელი იქნება შენი მცნებები დედამიწაზე.
2. 
   თქვენ, ვინც დედამიწაზე ცხოვრობთ, გაიგებთ სიმართლეს.
3. 
   ხალხი დაუსჯელად მიიღებს შურს.
4. 
   გაუკეთე მათ ბოროტება, უფალო, ბოროტი უყავი მიწის დიდებულებს.

ყოველი ლექსის შემდეგ მღერიან: ალილუია (სამჯერ)

ალილუიას მიხედვით, ტროპარი ერთსა და იმავე ხმაზე სამჯერ იმღერება:

როცა მოწაფის დიდება გაბრწყინდება ვახშმის ფიქრით, მაშინ ბოროტი იუდა, ფულის სიყვარულით დაავადებული, ბნელდება და შენ, მართალ მსაჯულო, უკანონო მსაჯულებს გასცემს. ნახე, მამულის მეურვე, რომელმაც ამ გულისთვის დახრჩობა გამოიყენა! გაიქეცი დაუცველ სულს, ასეთ გაბედულ მასწავლებელო. ყოველთა ღმერთო, უფალო, დიდება შენდა.

ალილუიას... და ტროპარის გალობის დროს სამეფო კარები იხსნება; წმიდა სახარება მიტანილია ეკლესიის შუაგულში სანთლების ჩუქებით და მოთავსებულია ტრიბუნაზე. რექტორი აცინებს წმიდა სახარებას, საკურთხეველს, კანკელს, მთელ ტაძარს და მლოცველებს.

ტროპარიონის გალობის დასასრულს მცირე ლიტანია:

პაკეტები და პაკეტები ...და მღვდლის ძახილი:

რადგან შენია ძალა და შენია სამეფო, ძალა და დიდება მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

ეკლესიაში მორწმუნეებს ხელში სანთლები უჭირავთ, რომლებსაც სახარების კითხვისას ანთებენ.

მღვდელი ან დიაკონი ამბობს:და ვევედრებით უფალ ღმერთს, რომ ღირსი იყოს წმიდა სახარების მოსმენა.

გუნდი:უფალო შეიწყალე(სამჯერ).

დიაკონი:სიბრძნე, მაპატიე, მოვისმინოთ წმიდა სახარების კითხვა.

Მღვდელი:მშვიდობა ყველას.

გუნდი:და შენს სულს.

Მღვდელი:კითხულობს იოანე წმინდა სახარებას.

გუნდი:დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა.

დიაკონი:გავიხსენოთ.

ასე უძღვის წინ ყოველი სახარების კითხვას. ეკლესიის წესებში ნათქვამია, რომ პირველ ვნებიან სახარებას რექტორი კითხულობს, ხოლო შემდგომი სახარების კითხვისას მღვდლები ერთმანეთის მიყოლებით კითხულობენ ერთმანეთს. კითხვის დროს ზარი რეკავს იმდენჯერ, რამდენჯერაც იკითხება სახარება თანმიმდევრობით: პირველი სახარების კითხვისას - ერთხელ, მეორე ა, მესამე - სამჯერ და ა.შ. მეთორმეტე სახარების კითხვის დასასრულს ჟღერს.

იოანეს პირველი სახარება (XIII, 31 - XVIII, 1) – ეს არის უფლის გამოსამშვიდობებელი საუბარი თავის მოწაფეებთან.

სახარება 1 იოანედან, ჩაფიქრებული 46-58 წწ უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: ახლა განდიდებულია ძე კაცისა და ღმერთი განდიდებულია მასში. თუ ღმერთი განდიდებულია მასში და ღმერთი განადიდებს მას საკუთარ თავში და განადიდებს მას. ბავშვებო, მე ჯერ კიდევ ცოტათი თქვენთან ვარ: თქვენ მეძებთ და როგორც მე მოვკალი ებრაელები, როგორც წავედი, თქვენ ვერ მოხვალთ და დღეს გელაპარაკებით. ახალ მცნებას გაძლევთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც გიყვარდეთ, ასევე გიყვარდეთ საკუთარი თავი. ეს ყველას ესმის, რადგან ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ. უთხრა მას სიმონ პეტრემ: უფალო, სად მიდიხარ? იესომ უპასუხა მას: მიუხედავად იმისა, რომ მე დავდივარ, შენ ახლა არ შეგიძლია ჩემს უკან ასვლა, არამედ გამომყევი და გამომყევი. პეტრემ უთხრა მას: უფალო, რატომ არ შემიძლია ახლა შენსკენ ვიარო? ახლა მე დავდებ ჩემს სულს შენთვის. იესომ მიუგო მას: განა შენს სიცოცხლეს გაწირავ ჩემთვის? ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: ალექტორი არ იტირებს, სანამ არ უარვყოფ მე. გული არ შეგაწუხოთ: ირწმუნეთ ღმერთი და ირწმუნეთ ჩემი. მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა: თუ არა, გეტყვით: მე ვაპირებ ადგილის მომზადებას თქვენთვის. და თუ ადგილს გაგიმზადებ, ისევ მოვალ და ჩემსას წაგიყვან: სადაც მე ვარ, შენც იყავი. და მიუხედავად იმისა, რომ ფეხით მივდივარ, ვიცი და ვიცი გზა. უთხრა თომამ: უფალო, არ ვიცით, სად მიდიხარ? და როგორ შეგვიძლია მივყვეთ გზას? უთხრა მას იესომ: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე: ჩემს გარდა არავინ მოვა მამასთან. თუ ისინი სწრაფად მიცნობდნენ, იცნობდნენ მამაჩემს და ამიერიდან თქვენ იცნობდით მას და იხილავთ მას. ფილიპემ უთხრა მას: უფალო, გვაჩვენე მამა და რაც საკმარისია ჩვენთვის. იესომ უთხრა მას: ამდენი ხანია შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე! ჩემი დანახვა, მამის დანახვა და, როგორც შენ ამბობ, გვაჩვენე მამა? არ გწამს, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემშია? ზმნებს, რომლებსაც გეუბნებით, ჩემს თავზე არ ვამბობ: მამა კი ჩემშია, საქმეებს აკეთებს. მერწმუნეთ, რადგან მე მამაში ვარ და მამა ჩემში, თორემ ამ საქმეებს ჩემი რწმენა აქვთ. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: მერწმუნეთ, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ისიც გააკეთებს, და ამაზე დიდ საქმეებს გააკეთებს, რადგან მე მოვალ მამაჩემთან. და რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, იმას გავაკეთებ, რათა განდიდდეს მამა ძეში. და რასაც მთხოვ ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ. თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები. და მე ვლოცულობ მამას და ის მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რომ იყოს თქვენთან მარადიულად: ჭეშმარიტების სული, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან ვერ ხედავს მას, იცნობს მას, თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის შენში რჩება და შენში იქნება. მე არ დაგტოვებთ, ბატონო, მოვალ თქვენთან. ჯერ კიდევ ცოტაა და სამყარო არ მხედავს მე, მაგრამ შენ მხედავ: როგორც მე ვცოცხლობ, შენც იცხოვრებ. იმ დღეს გაიგებთ, რომ მე მამაჩემში ვარ და თქვენ ჩემში ხართ და მე თქვენში ვარ.

თუ ჩემი მცნებები გექნებათ და დაიცავთ მათ, შემიყვარებთ, ხოლო ვისაც მე ვუყვარვარ, მამაჩემი შეიყვარებს და მე შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები მას. იუდას ზმნა მისთვის არ არის ისკარიოტელი: უფალო, რა მოხდა, როცა გინდოდა გამოჩენილიყავი ჩვენთვის და არ დაემშვიდობო? მიუგო იესომ და უთხრა მას: თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; თქვენ არ მიყვარხართ, თქვენ არ იცავთ ჩემს სიტყვებს: და სიტყვა, რომელიც გესმით, ჩემი კი არ არის, არამედ მამის, რომელმაც გამომგზავნა. ეს არის შენთვის ზმნები, ეს შენშია. ნუგეშისმცემელი სულიწმიდაა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და დაიმახსოვრებთ ყველაფერს, რაც გითხრეს. მშვიდობას გიტოვებ, ჩემს მშვიდობას გაძლევ შენ: არა როგორც სამყარო იძლევა, მე გაძლევ შენ. ნუ შეგეშინდებათ გული და ნუ შეგეშინდებათ. გაიგე, როგორ გითხარი: მივდივარ და მოვალ შენთან. რადგან მათ სწრაფად შემიყვარეს, სწრაფად გაიხარეს, რადგან მე მივდივარ მამასთან, რადგან მამაჩემი არის ჩემი ექვსსახიანი. ახლა კი გითხარით, ადრე არც იქნება, მაგრამ როცა იქნება, გქონდეთ რწმენა. ვისაც ცოტას გეუბნებით: რადგან მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და ჩემში მას არაფერი ექნება. ოღონდ ქვეყნიერებამ იცოდეს, რომ მე მიყვარს მამა და როგორც მამამ მიბრძანა, ასევე ვაკეთებ: ადექი, წავიდეთ აქედან. მე ვარ ჭეშმარიტი ვაზი და მამაჩემი მშრომელია. ჩემს გარშემო ყოველ კვერთხს, რომელიც ნაყოფს არ გამოიღებს, მოვწყვეტ, და ყოველ კვერთხს, რომელიც ნაყოფს გამოიღებს, მოვწყვეტ, რათა უხვი ნაყოფი გამოიღოს. უკვე სუფთა ხარ სიტყვისთვის, შენთვის ზღარბი ზმნები. დარჩით ჩემში და მე თქვენში: როგორც კვერთხი ვერ გამოიღებს ნაყოფს თავისთვის, თუ ის არ არის ვაზზე, ასევე თქვენ არ შეგიძლიათ, თუ ჩემში არ დარჩებით. მე ვარ ვაზი, შენ კი დაბადება; და ვინც ჩემშია და მე მასში, ბევრ ნაყოფს შექმნის, რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. თუ ვინმე ჩემში არ დარჩება, კვერთხივით გამოგდებენ და გაშრება, შეაგროვებენ და ჩადებენ ცეცხლში და დაიწვება. თუ ჩემში დარჩებით, ჩემი სიტყვები დარჩება თქვენში: თუ ითხოვთ, რაც გინდათ, შეგეძლებათ... ამისთვის განდიდებულია მამაჩემი, რათა ბევრი ნაყოფი გამოიღოთ და იქნებით ჩემი მოწაფეები. . როგორც მამამ შემიყვარა მე და მე შეგიყვარეთ თქვენ, დარჩით ჩემს სიყვარულში. თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, დარჩებით ჩემს სიყვარულში, ისევე როგორც მე დავიცვა მამის მცნებები და ვრჩები მის სიყვარულში. ეს სიტყვები გეუბნებათ, რომ ჩემი სიხარული იყოს თქვენში და თქვენი სიხარული აღსრულდეს. ეს არის ჩემი მცნება, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც გიყვართ. არავის აქვს უფრო დიდი თესვის სიყვარული, თუ არა ის, ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის. ბუნებით ჩემი მეგობრები ხართ და თუ ასე ხართ, მე გიბრძანებთ. ვის ველაპარაკები, თქვენ მსახურნი ხართ, რადგან მსახურმა არ იცის, რას აკეთებს მისი უფალი, თქვენ კი სხვებმა გითხრეს, რადგან ყველაფერი რაც მე მსმენია მამაჩემისგან გითხრათ. თქვენ კი არ აგირჩიეთ მე, არამედ მე აგირჩიეთ და დაგნიშნეთ, რომ წახვიდეთ და გამოიღოთ ნაყოფი და თქვენი ნაყოფი დარჩეს, რომ თუ მამას სთხოვთ ჩემი სახელით, მოგცეთ. გიბრძანებთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი. თუ სამყარო გძულხართ, იცოდეთ, რომ მას მე მძულდა, ვიდრე თქვენ შეგიძულათ. სამყაროდან უფრო სწრაფი რომ ყოფილიყავი, სამყაროს შეიყვარებდა თავისი: როგორც შენ არ ხარ ქვეყნიერებიდან, არამედ მე გამოგირჩიე სამყაროდან, ამიტომ სძულს სამყარო. დაიმახსოვრე სიტყვა, რომელიც გითხარი: შენ არ ხარ შენი ბატონის მონა. თუ მე განდევნი, შენც განგდევნი, თუ ჩემს სიტყვას დაიცავ, შენსას დაიცავენ. მაგრამ ისინი ყველაფერს აკეთებენ შენთან ჩემი სახელის გამო, რადგან არ იცნობენ მას, ვინც მე გამომგზავნა. რომ არ მოსულიყო და არ ელაპარაკებოდა მათ, ცოდვა არ ექნებოდათ: ახლა მათ არ აქვთ დანაშაული თავიანთ ცოდვაში. მძულს მე და მას სძულს მამაჩემი. მიუხედავად იმისა, რომ მე მათში არ გამიკეთებია საქმეები, რაც არავის გაუკეთებია, მათ არ ჰქონდათ ცოდვა: ახლა თქვენც დაინახეთ და შემიძულეთ მე და მამაჩემი. მაგრამ აღსრულდეს სიტყვა, რომელიც წერია მათ კანონში, რადგან შემიძულე მე. როცა მოვა ნუგეშისმცემელი, რომელსაც გამოგიგზავნი მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, ის მოწმობს ჩემზე. და შენ მოწმობ, რომ ჩემთან იყავი უხსოვარი დროიდან.

ეს სიტყვები შენზეა, რომ არ გაწყენინო. თქვენ დაშორდებით მასპინძლებს. მაგრამ მოვა ჟამი და ყველა, ვინც მოგკლავს, იფიქრებს ღვთისადმი მსახურების შეთავაზებაზე. და ისინი ამას გააკეთებენ, რადგან არ იცნობენ არც მამას და არც მე. მაგრამ ეს სიტყვები გითხრეს, რომ როცა ჟამი მოვა, დაიმახსოვრე ეს, რადგან მე მოგკალი, მაგრამ ეს თავიდანვე არ მომიკლავს შენთვის, რადგან შენთან ვიყავი. ახლა მივდივარ მასთან, ვინც გამომგზავნა და არავინ მკითხავს შენგან: სად მიდიხარ? მაგრამ ეს სიტყვები რომ გეთქვა, გული მწუხარებით აივსო. მაგრამ სიმართლეს გეუბნებით: საჭმელი არ გაქვთ, მაგრამ მე წავალ. თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან: თუ წავალ, გამოგიგზავნით მას. და როდესაც ის მოვა, ის დაასაბუთებს სამყაროს ცოდვის, ჭეშმარიტების და განკითხვის შესახებ. ეს ცოდვაა, რადგან მათ არ სჯერათ ჩემი. სიმართლის შესახებ, როცა მამაჩემთან მივდივარ და არავინ მხედავს. განკითხვის შესახებ, როგორც ამქვეყნიური უფლისწული დაგმეს. იმამს კიდევ ბევრი სიტყვა აქვს შენთვის სათქმელი, მაგრამ ახლა ვერ იტანს. როდესაც ის, ჭეშმარიტების სული, მოვა, ის გაგიძღვებათ ყველა ჭეშმარიტებაში. მასზე არ არის საუბარი, რომ თქვას „ქონდეს“, მაგრამ თუ ვინმე გაიგო, თქვას „ქონდეს“, და ვინც მოვა, გეტყვის. ის განმადიდებს მე, რადგან მიიღებს ჩემგან და გეტყვის ამას. ყველაფერი, რაც აქვს მამას, ჩემია: ამიტომ გადავწყვიტე, რომ ის ჩემგან მიიღებდა და გითხრათ. მოშორდით და მათთვის, ვინც ვერ მხედავს, და კიდევ ცოტას, და თქვენ მხილავთ, როგორც მე მივდივარ მამასთან. მისმა მოწაფეებმა გადაწყვიტეს: რა არის ეს, რასაც ის გვეუბნება: ცოტას და ვერ მხედავთ, და კიდევ ცოტას და მნახავთ? და როგორ მივდივარ მამასთან? ზმნისათვის რას ამბობს ეს ზღარბი: პატარაში? ჩვენ არ ვიცით რას ამბობს. იესო მიხვდა, თითქოს უნდოდა მისი დაკითხვა და უთხრა მათ: ამაზე კამათობთ ერთმანეთს, თითქოს თქვით: პატარა ხართ და ვერ მხედავთ? და დაბრუნდი და მნახე? ამინ, ამინ, გეუბნები შენ, რამეთუ იტირებ და გლოვობ და ქვეყნიერება გაიხარებს: სევდიანი იქნები, მაგრამ შენი მწუხარება სიხარული იქნება. როდესაც ქალი მშობიარობს, მას სევდა აქვს, რადგან მისი წელი დადგა, მაგრამ როდესაც ბავშვი შობს, ვის არ ახსოვს მწუხარება სიხარულისთვის, რომ კაცი დაიბადა ამქვეყნად. ახლა კი მწუხარება გაქვს, მაგრამ ისევ გნახავ და გული გაგიხალისებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს: და იმ დღეს არაფერს მკითხავ. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: რამეთუ რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ. აქამდე არაფერი გთხოვ ჩემი სახელით. ითხოვეთ და მიიღეთ, რათა თქვენი სიხარული აღივსოს. ამას იგავებით გეუბნებიან, მაგრამ მოვა ჟამი, როცა იგავებით კი არ გელაპარაკები, არამედ გარკვევით გეტყვით მამაზე. იმ დღეს იკითხეთ ჩემი სახელით: და არ გეტყვით, არამედ ვლოცულობ მამას თქვენთვის. რადგან თავად მამას უყვარხართ თქვენ, რადგან შემიყვარეთ და მერწმუნეთ, რადგან ღვთისგან მოვკვდი. მე განვშორდი მამისაგან და მოვედი ქვეყნად, და კვლავ ვტოვებ ქვეყნიერებას და მივდივარ მამასთან. მისმა მოწაფეებმა უთხრეს მას: აჰა, ახლა უყოყმანოდ ლაპარაკობ, მაგრამ არავითარ იგავს. ახლა ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ ყველაფერს აწონით და არ მოითხოვთ, მაგრამ ვინმე გეკითხებათ: ამის შესახებ გვწამს, თითქოს ღვთისგან ხართო. იესომ მიუგო მათ: გჯერათ ახლა? აჰა, მოვა ჟამი და ახლა მოვიდა, ყოველი თავისთვის განეშოროს და თავი დამანებოს, მე კი მარტო არ ვარ, რადგან მამა ჩემთანაა. ეს სიტყვებია თქვენთვის, რათა ჩემში გქონდეთ მშვიდობა. თქვენ იქნებით მწუხარების სამყაროში: მაგრამ გაიხარეთ, რადგან მე დავძლიე სამყარო. ეს თქვა იესომ, ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და თქვა: მამაო, დადგა ჟამი, განადიდე შენი ძე, რომ შენი ძეც გადიდებდეს შენ. როგორც შენ მიანიჭე მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე და რაც კი მიეცი მას, ის მისცემს მათ მარადიულ სიცოცხლეს. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა შეგცნოთ შენ, ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომელიც გამოგზავნა იესო ქრისტემ. მე განგადიდებ შენ დედამიწაზე, დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მომეცი. ახლა კი შენ მადიდებ, მამაო, შენთან ერთად დიდებით, თუმცა შენამდე მშვიდობა არ იყო. მე გამოვუცხადე ადამიანს შენი სახელი, რომელიც მომეცი ქვეყნიერებიდან: შენი ბეშა და მომეცი ისინი და დაიცავი შენი სიტყვა. ახლა მესმის, რომ ყველაფერი, რაც მომეცი, შენგანაა. როგორც შენ მომეცი სიტყვები, რომლებიც მომეცი, მეც მივეცი მათ: მიიღეს და გაიგეს ჭეშმარიტად, თითქოს მე წავედი შენგან და ვირწმუნე, რადგან შენ გამომგზავნე. მე ვლოცულობ ამათთვის: მე არ ვლოცულობ მთელი სამყაროსთვის, არამედ მათთვის, ვინც შენ მომეცი, რადგან ისინი შენია. და ყველაფერი ჩემია, შენი არსი და შენია ჩემი: და მე განდიდებული ვარ მათში. და ვინც არ არის ამქვეყნად და ესენი არიან სამყაროში, და მე მოვალ შენთან. წმიდაო მამაო, დაიცავი ისინი შენი სახელით, რომელიც მომეცი, რათა იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ. სანამ მათთან ვიყავი მშვიდობით, ვინახავდი მათ შენი სახელით, რომელიც შენ მომეცი და დაიცავი, და არავინ დაიღუპება მათგან, გარდა დაღუპვის ძისა, რათა აღსრულდეს წერილი. დღეს მოვდივარ შენთან და ამას ვამბობ სამყაროში, რათა მათ ჩემი სიხარული აავსონ საკუთარ თავში. მე მივეცი მათ შენი სიტყვა და ქვეყნიერებას შესძულდა ისინი, რადგან ისინი არ არიან ქვეყნიერებიდან, როგორც მე არ ვარ წუთისოფლისგან. მე კი არ ვლოცულობ, რომ შორს დაიჭირო ისინი სამყაროსგან, არამედ იმისთვის, რომ მტრობისგან დაიცვა. ისინი არ არიან ამქვეყნიური, ისევე როგორც მე არ ვარ ამქვეყნიური. განწმინდე ისინი შენს ჭეშმარიტებაში: შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა. როგორც შენ გამომიგზავნე სამყაროში და მე გავგზავნე ისინი სამყაროში. და მათთვის მე განვიწმიდე ჩემს თავს, რათა ისინიც განიწმინდონ ჭეშმარიტებით. მე ვლოცულობ არა მხოლოდ მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სიტყვის სწამს. დიახ, ისინი ყველა ერთნი არიან, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში ვარ და ისინიც ერთნი იქნებიან ჩვენში, რათა სამყაროს ჰქონდეს რწმენა, რადგან შენ მომავლინე. და მე მივეცი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, მე მათ მივეცი, რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ ერთი. მე მათში ვარ, შენ კი ჩემში, რათა მიღწევები იყოს ერთი და ქვეყნიერებამ გაიგოს, რომ შენ გამომგზავნე და გიყვარდი ისინი, როგორც მე შემიყვარე. მამაო, შენ მომეცი ისინი, მე მინდა ისინი, რათა სადაც მე ვარ, ისინიც ჩემთან იყვნენ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც მომეცი, რადგან გიყვარდი სამყაროს დაარსებამდე. მსოფლიო. მართალო მამაო, ქვეყნიერებაც არ გიცნობს, მე კი გიცნობ და ამათ იცოდნენ, რომ შენ მომავლინე. მე ვუთხარი მათ შენი სახელი და ვიტყვი: დიახ, სიყვარული, ვისთანაც შემიყვარე, იქნება მათში, მე კი მათში. და გამოვიდა ეს მდინარე იესო თავის მოწაფეებთან ერთად კედრსკის ნახევრად ნაკადში, სადაც იყო ვერტმფრენის ქალაქი და მასში გამოჩნდნენ ის და მისი მოწაფეები.

ის, როგორც ყველა სხვა, მთავრდება გალობით: დიდება შენს სულგრძელობას, უფალო.

ამის შემდეგ მღერიან ანტიფონებს.

ანტიფონი 1-ლი, ქ. 8

კაცობრიობის მთავრები შეიკრიბნენ უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ.
შენ დანაშაულის სიტყვა დამადე. უფალო, უფალო, ნუ მიმატოვებ.
წარვუდგინოთ ჩვენი წმინდა გრძნობები ქრისტეს და, როგორც მისმა მეგობრებმა, მისი გულისთვის ვჭამოთ სულები და არ ვიწუწუნოთ ამ წუთისოფლის საზრუნავივით, როგორც იუდას, არამედ ჩვენს საკნებში ვიყვიროთ: მამაო ჩვენო, რომელიც სამოთხეშია, გვიხსენი ბოროტისგან!

დიდება…

ღვთისმშობელი:

შენ შვა ღვთისმშობელი, უნამუსო, და დარჩა ქალწული, დედა უპატარძლო, ღვთისმშობელი მარიამ: ევედრე ქრისტეს ღმერთსა ჩვენს გადარჩენას.

ანტიფონი 2, ch. 6

როცა უკანონო მწიგნობარმა იუდამ თქვა: რა გინდა მომეცი და მე გადმოგცემ? მიმღებთა შორის, თქვენ თვითონ იყავით უხილავად მინიჭებული; გულის მცოდნე, შეიწყალე ჩვენი სულები.
ჩვენ ვემსახურებით ღვთის წყალობას, როგორც მარიამი ვახშამზე და არ შევიძინებთ ფულის სიყვარულს, როგორც იუდას; მუდამ ვიყოთ ჩვენს ღმერთთან ქრისტესთან.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

ვინც შენ გააჩინე, ქალწულო, გამოუთქმელად გამოვიყვან კაცთმოყვარედ, არ შეწყვიტო ლოცვა, რათა ყველა, ვინც შენთან მიდის, იხსნას უბედურებისგან.

ანტიფონი მე-3, ქ. 2

ლაზარევ, აჯანყების გულისთვის, უფალო, მე გიწოდებ იუდეველთა შვილებს, კაცობრიობის მოყვარულს. უკანონო იუდას გაგება არ სურდა.

შენს ვახშამზე, ქრისტე ღმერთო, შენ უთხარი შენს მოწაფეებს: მხოლოდ ერთი გამცემს მე. უკანონო იუდას გაგება არ სურდა.

იოანემ ჰკითხა: უფალო, გამცემ, ვინ არის? პურით აჩვენე. უკანონო იუდას გაგება არ სურდა.

ოცდაათი ვერცხლით, უფალო, და მაამებელი ამბორით ვთხოვ იუდეას მოკვლა შენ. უკანონო იუდას გაგება არ სურდა.

შენს გონებაში, ქრისტე ღმერთო, შენ უბრძანე შენს მოწაფეებს: გააკეთე ეს, როგორც ხედავ. უკანონო იუდას გაგება არ სურდა.

იფხიზლე და ილოცე, რათა უბედურებაში არ ჩავარდე, როგორც შენს მოწაფეს, ჩვენს ღმერთს, ქრისტეს უთხარი. უკანონო იუდას გაგება არ სურდა.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

გადაარჩინე შენი მსახურები გასაჭირისაგან, ღვთისმშობელო, რამეთუ ჩვენ ყოველნი, ღმრთისამებრ, მივმართავთ შენს, როგორც ურღვევ კედელს და შუამდგომლობას.

მცირე ლიტანიისა და ძახილის შემდეგ იმღერება სედალენი, ჩვ. 7:

ვახშამზე მოწაფეებმა იკვებებოდნენ და იცოდნენ ტრადიციის პრეტენზია, მასზე თქვენ უარყავით იუდა, რომელიც ამიტომ იყო გამოუსწორებელი; ყველამ იცოდეს, რომ შენს ნებას დანებდი, რათა უცხოს წაართვა სამყარო: სულგრძელობა, დიდება შენდა.

იოანეს მეორე სახარება (XVIII, 1–28) – გეთსიმანიის ბაღში ქრისტეს დატყვევების შესახებ, მღვდელმთავრის დაკითხვის შესახებ, პეტრეს უარყოფის შესახებ.

სახარება 2. იოანედან, ჩაფიქრებული 58. ამ დროს იესო და მისი მოწაფეები გამოვიდნენ კედრსკის ნახევრად ნაკადში, სადაც იყო ვერტმფრენის ქალაქი და დაინახეს ის და მისი მოწაფეები. იცოდა, რომ იუდამ დატოვა თავისი ადგილი: თითქოს იესო შეკრებილიყო თავის მოწაფეებთან ერთად. იუდამ მიიღო სული და ეპისკოპოსებისა და ფარისევლებისგან მსახურები მივიდნენ იქ მნათობებით, ლამპრებითა და იარაღით. იესომ იცოდა ყველაფერი, რაც უნდა მომხდარიყო, უთხრა მათ: ვის ეძებთ? მან უპასუხა მას: იესო ნაზარეველი. იესომ უთხრა მათ: მე ვარ. და იუდა, რომელმაც გასცა იგი, დადგა მათთან ერთად. დიახ, როგორც ვუთხარი, ვარ, უკან დავბრუნდი და მიწაზე დავეცი. მაშინ იესომ ჰკითხა მათ: ვის ეძებთ? მათ გადაწყვიტეს: იესო ნაზარეველი. იესომ მიუგო: გსაყვედურე, რადგან მე ვარ. თუ მე მეძებთ, დატოვეთ ისინი. აღსრულდეს სიტყვა, რომელიც მან თქვა: იმიტომ, რომ შენ მომეცი ისინი, მათი მეშვეობით არავის გაუნადგურე. სიმონ პეტრეს, რომელსაც აქვს დანა, ამოიღე და დაარტყა ეპისკოპოსის მსახურს და მოაჭრა მარჯვენა ყური, ხოლო მსახურის სახელია მალქე. იესო პეტროვიმ თქვა: დანა მაკრატელში ჩადეთო. მამა მომცემს სასმისს, განა იმამი არ დალევს მისგან? სპირამ და ათასის კაპიტანმა და იუდეველთა მსახურებმა მოიყვანეს იესო და შებოჭეს იგი. და მიიყვანა იგი ჯერ ანასთან: კაიაფას სიმამრისთვის, რომელიც იყო იმ წლის ეპისკოპოსი. კაიაფამ რჩევა მისცა ებრაელებს და თქვა, რომ არავინ მოკვდეს ხალხისთვის. სიმონ პეტრე და კიდევ ერთი მოწაფე გაჰყვნენ იესოს; ეპისკოპოსმა არ იცნობდა ამ მოწაფეს და ისინი იესოსთან ერთად ეპისკოპოსების ეზოში შევიდნენ. პეტრე გარეთ იდგა კარებთან. გავიდა ეპისკოპოსის ნაცნობის მოწაფე, კართან ელაპარაკა და პეტრე შემოიყვანა. პეტროვის კარის მსახურის ზმნა: საჭმელი და ამ კაცის მოწაფე ხარ? ზმნა არის: არცერთი. მონები და მსახურები იდგნენ და თბებოდნენ, თითქოს ზამთარი იყო, პეტრე კი იდგა და მათთან ერთად თბებოდა. ეპისკოპოსმა ჰკითხა იესოს მოწაფეებისა და სწავლების შესახებ. იესომ უპასუხა მას: მე არ ვყოყმანობდი ქვეყნიერებასთან საუბრისას: ყოველთვის ვასწავლიდი კრებას და ეკლესიაში, სადაც იუდეველები ყოველთვის ჩუმად არიან და არაფერი მითქვამს. რატომ მეკითხები? ჰკითხეთ მათ, ვინც გაიგო, რას ეუბნებიან მათ ზმნები: ეს არის ის, რაც მათ იციან, როგორც თქვეს. მე ვუთხარი მას, ერთ-ერთ მომავალ მსახურს, ლოყაზე დაარტყა იესოს და ვუთხარი: ასე უპასუხე ეპისკოპოსებს? იესომ მიუგო მას: თუ ცუდს ლაპარაკობ, ბოროტებას დაამოწმე, თუ კარგია, რომ მცემ? მისი ელჩი ანა ასოცირდება ეპისკოპოს კაიაფასთან. სიმონ პეტრე იდგა და თბებოდა. გადავწყვიტე მას: შენ ხარ მისი მოწაფე და საკვები? მან უარყო და თქვა: არა. მხოლოდ ერთი ზმნაა ეპისკოპოსთა მსახურისგან, პატარა ბიჭისგან, რომელსაც პეტრემ ყური მოაჭრა: ვერტმფრენის ქალაქში არ გნახე მასთან? კვლავ უარყო პეტრემ საკუთარი თავი და დაიყვირა აბიე პეტელი. მიიყვანეს იესო კაიაფადან პრეტორთან, დილა გათენდა: არც პრეტორში შევიდნენ, რომ არ შეიბილწონ, არამედ პასექი ჭამონ.

ანტიფონი მე-4, წ. 5

დღეს იუდა ტოვებს მოძღვარს და იღებს ეშმაკს, დაბრმავებულია ფულის სიყვარულის ვნებით და ჩაბნელებული შუქი ქრება. როგორ შეგიძლიათ ნახოთ სანათი, რომელიც იყიდება ოცდაათ ვერცხლად? ჩვენ კი აღსდგა ქვეყნიერებისთვის ტანჯული, უკაცრიელებს ვღაღადებთ: შენ, ვინც ტანჯული და მოწყალე ადამიანო, უფალო, დიდება შენდა.

დღეს იუდა გამოაქვს ღვთისმოსაობა და აშორებს თავის ნიჭს, ეს მოწაფე ხდება მოღალატე; ჩვეულებრივ კოცნის მაამებლობაში ფარავს და უფალს სიყვარულს ამჯობინებს, ფულის სიყვარულისთვის მუშაობა უაზროა, უკანონო ყოფილი მრევლის მასწავლებელი; ჩვენ, ქრისტეს ხსნით, განვადიდებთ მას.

ხმა 1.შევიძინოთ ძმური სიყვარული, როგორც ძმებმა ქრისტეში, და არა როგორც უმოწყალო ზღარბი მოყვასის მიმართ, რათა არ დაგვესმოდეს როგორც უმოწყალო მსახური სასჯელის გამო და როგორც იუდა, რომელიც მოინანია, არაფერი გამოვიყენოთ.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

დიდებული ყველგან შენზე ლაპარაკობდა, თითქოს ყოვლის ხორცში შვა შემოქმედი, მარიამ ღვთისმშობელი, ყოვლადგამმღერებელი და უნამუსო.

ანტიფონი მე-5, წ. 6

მოძღვრის მოწაფე დათანხმდა ფასზე და უფალს ოცდაათ ვერცხლად გაყიდა, როგორც ბოროტმა კაცმა მაამებელი კოცნით გასცა სიკვდილი.
დღეს ცისა და მიწის შემოქმედმა უთხრა თავის მოწაფეებს: დადგა ჟამი და მოვიდა იუდამ გამცემად; დიახ, არავინ უარმყოფს, ამაოდ ვიყავი ჯვარზე ორი ქურდის შუაგულში, რადგან ვიტანჯები, როგორც კაცი და როგორც კაცობრიობის მოყვარული, მე გადავარჩენ მათ, ვინც ჩემი მორწმუნეა.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

უსიტყვოდ უკანასკნელად, ჩაფიქრებულმა და დაბადებულმა შენმა შემოქმედმა, ევედრე მას ჩვენი სულების ხსნისთვის.

ანტიფონი მე-6, წ. 7

დღეს იუდა ფხიზლად დგას უფალს, სამყაროს მარადიულ მაცხოვარს, რომელიც ხუთეულის პურით კვებავდა ხალხს. დღეს ურჯულო უარმყოფელია მოძღვრის მიერ, მოწაფე იყო, მოძღვარს უღალატა, ვერცხლით გაყიდა, მანამით აავსო კაცი.
დღეს ჯვარზე მივაჭედე იუდეველთა უფალი, რომელმაც ზღვა კვერთხით ამოჭრა და უდაბნოში წაიყვანა. დღეს თავისი ნეკნის ასლით დაჭრა ისინი ეგვიპტის გულისთვის; და მისცა მათ ნაღველი დასალევად და მანანა საჭმელად.
უფალო, თავისუფალ ვნებას რომ მიაღწიე, შესძახე შენს მოწაფეს: თუნდაც ერთი საათიც არ შეგეძლოს ჩემთან ყურება, რატომ დაჰპირდი სიკვდილს ჩემი გულისთვის? ნახეთ, როგორ არ სძინავს იუდას, არამედ ცდილობს მიღალატოს უკანონოებისთვის. ადექი, ილოცე, რათა არავინ უარყოს მე, ამაოდ ვიყავი ჯვარზე. სულგრძელობა, დიდება შენდა.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

გიხაროდენ, ღმრთისმშობელო, რომელმან შენსა მუცელსა შინა ცათა შეუტევებელსა. გიხაროდენ, ღმრთისმშობელო, წინასწარმეტყველთა მქადაგებელო, რომელმან მოგვიყვანა ემანუელ; გიხაროდენ, დედაო ქრისტე ღმერთო.

მცირე ლიტანიისა და მღვდლის ძახილის შემდეგ იგალობება სედალენი, თავი 7:

მაცხოვრის მოღალატედ როგორი ხატი შექმენი, იუდა? საჭმელი გამოვყო მოციქულის სახიდან? იძლევა თუ არა საკვები განკურნებას? მათთან ერთად საჭმელი რომ ჭამეთ, წაგიყვანთ ჭამიდან? სხვისი საჭმელი რომ გარეცხე, შენი ზიზღი გაქვს? შენ არ ახსოვდა დიდი კურთხევები! და შენი უმადური ხასიათი მჟღავნდება. იგივე განუზომელი მოთმინება და დიდი წყალობა იქადაგება.

მათეს მესამე სახარება (XXVI, 57–75) – კაიაფას მიერ უფლის განსაცდელის შესახებ, სინედრიონის გადაწყვეტილების შესახებ ქრისტეს სიკვდილის შესახებ, პეტრეს უარყოფის შესახებ.

სახარება 3 მათე დასაწყისი 109 ამ დროის განმავლობაში ჯარისკაცებმა მიიყვანეს იესო კაიაფა ეპისკოპოსთან, სადაც შეიკრიბნენ მწიგნობრები და უხუცესები. პეტრე მიდიოდა მასთან შორიდან, ეპისკოპოსის ეზოში და შევიდა შიგნით, მსახურებთან ერთად იჯდა მისი სიკვდილის სანახავად. ეპისკოპოსი და უხუცესები და მთელი კრება ცრუ ჩვენებას ცრუმოწმედ ეძებდნენ იესოს წინააღმდეგ, რათა მოეკლათ იგი. და მე ვერ ვიპოვე იგი და ვერ ვიპოვე იგი მრავალი ცრუ მოწმესთან, ვინც ახლოს იყო. მაშინ გამოვიდა ორი ცრუ მოწმე და თქვა: „აი რას ვამბობ: შემიძლია დავანგრიო ღვთის ეკლესია და სამ დღეში ავაშენო“. და ადგა ეპისკოპოსი და უთხრა მას: პასუხობ, რომ ეს შენს წინააღმდეგ მოწმობს? იესო დუმს. ხოლო ეპისკოპოსმა მიუგო და უთხრა მას: გაფიცებ ცოცხალ ღმერთს, რომ გვითხრა: შენ ხარ ქრისტე ძე ღვთისა? იესომ უთხრა მას: შენ ლაპარაკობ. კიდევ გეუბნებით თქვენ: ამიერიდან იხილავთ კაცის ძეს მჯდომარეს ძალაუფლების მარჯვნივ და მომავალს ცის ღრუბლებზე. მაშინ ეპისკოპოსმა კვართი დახია და თქვა: რაკი ეს ზმნის მკრეხელობაა, რატომ მაინც მოვითხოვთ მოწმეებს? აჰა, ახლა გესმით მისი გმობა. Რას ფიქრობ? უპასუხეს და გადაწყვიტეს: ის არის სიკვდილის დამნაშავე. მერე სახეზე შეაფურთხე, ჭუჭყიანი ხრიკები გაგიკეთე, ლოყაზე დაარტყი და უთხარი: წინასწარმეტყველო ჩვენთვის, ქრისტე, ვინ არის ის, ვინც დაგერტყმის? პეტრე იჯდა გარეთ, ეზოში, მივიდა მასთან ერთი მსახური და უთხრა: „შენც იესო გალილეელთან ხარ“. მან ყველას წინაშე უარყო თავი და თქვა: „არ ვიცი რას ამბობ“. როცა ჭიშკართან გავედი, სხვამ დაინახა და უთხრა მათ: „ისიც იესო ნაზარეველთანაა“. და ისევ უარვყავი ფიცით, რომ არ ვიცნობდი კაცს. ნელ-ნელა წამოდგნენ და უთხრეს პეტროვს: „ჭეშმარიტად, თქვენც მათგან ხართ, რადგან თქვენი საუბარი ცხადყოფს“. შემდეგ მათ დაიწყეს წუწუნი და დაიფიცეს, რომ არ იცნობდნენ კაცს. და იყვირე აბიე პეტელი. და გაიხსენებს პეტრეს იესოს სიტყვას, რომელიც მას ეთქვა, რადგან ჯერ არც კი ყვიროდა, სამჯერ უარყო მე, და გავიდა მწარედ ტირილით.

ანტიფონი მე-7, წ. 8

მათ, ვინც ჭამდა ურჯულოებს, სანამ იტანდით, საკუთარ თავს ღაღადებდით, უფალო: მწყემსი რომ დაკალით და თორმეტი ცხვარი გაფანტეთ, ჩემო მოწაფეებო, თქვენ წარმოიდგინეთ უფრო დიდი რამ, ვიდრე ანგელოზთა თორმეტი ლეგიონი. მაგრამ დიდხანს გავძლებ, რათა შესრულდეს ის, რაც ჩემმა წინასწარმეტყველებმა გაგიცხადეს, უცნობი და საიდუმლო: უფალო, დიდება შენდა.
პეტრემ სამჯერ უარყო ის, რაც მას გონებით ელაპარაკებოდა, მაგრამ მოიტანე სინანულის ცრემლები: ღმერთო, განმიწმინდე და მიხსენი.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

როგორც ხსნის კარიბჭე და წითელი სამოთხე, და შუქი მარად მყოფი ღრუბლებისა, ყველანი ვუგალობოთ ახლანდელ წმიდა ქალწულს და ვუთხრათ მას: გიხაროდენ.

ანტიფონი მე-8, წ. 2

იყვირე, ურჯულოებო, რა გესმით ჩვენი მხსნელისგან? რჯულსა და წინასწარმეტყველურ სწავლებას არ აწერთ? როგორ იფიქრებდით პილატეს ღალატზე, რომელიც არის ღვთისგან, სიტყვის ღმერთისა და ჩვენი სულების მხსნელისგან?

ჯვარს აცვეს, ღაღადებდეს მათ, ვინც ოდესმე ტკბება შენი ნიჭებით და ბოროტმოქმედი, ნაცვლად კეთილისმყოფელისა, შაჰმა, მართალთა მკვლელებმა; შენ ჩუმად იყავი, ქრისტე, გაუძლო მათ სიმძიმეს, თუმცა შენ იტანჯე და გადაგვარჩინე ჩვენ, როგორც კაცობრიობის მოყვარული.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

რადგან იმამებს არ აქვთ გაბედულება ჩვენი მრავალი ცოდვისთვის, შენ, შენგან შობილმა, ევედრე ღვთისმშობელს: ბევრად მეტი შეუძლია დედის ლოცვას უფლის წყალობისთვის. ნუ შეურაცხყოფთ ცოდვილთა ლოცვას, ყოვლადწმიდაო, რამეთუ იგი მოწყალეა და ძალუძს ხსნას, და მზადაა იტანჯოს ჩვენთვის.

ანტიფონი მე-9, წ. 3

ზენენაგოს ფასი ოცდაათი ვერცხლი რომ დააწესა, ის ისრაელის შვილებმა დააფასეს. იფხიზლე და ილოცე, რათა არ შეხვიდე განსაცდელში; სული ძლიერია, ხორცი კი სუსტი; ამ მიზეზით, ფრთხილად იყავით.
დაშა ჭამს ჩემს ნაღველს და კვებავს ჩემს წყურვილს; მაგრამ შენ, უფალო, აღმადგინე და მე მივანაზღაურებ მათ.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

მთელი ჩვენი ენით გიგალობთ შენზე, წმიდაო ღვთისმშობელო, რადგან შენ შვა ქრისტე ჩვენი ღმერთი, რომელმაც გაათავისუფლა ადამიანები შენს მიერ ფიცისგან.
(ჩვენ, ხალხთაგან მოწოდებულნი, გიგალობთ შენ, წმიდაო ღვთისმშობელო, რამეთუ შენ შვა ქრისტე ჩვენი ღმერთი, რომელმაც შენი მეშვეობით გაათავისუფლა ხალხი წყევლისგან.)

ლიტანიებისა და ძახილის შემდეგ - სედალენი, ჩვ. 8:

ოჰ, როგორ არის იუდა ზოგჯერ შენი მოწაფე, რომელიც სწავლობს ღალატს შენს მიმართ, მაამებელი სანთელი, ცილისმწამებელი და უსამართლო კაცი? ფარდა, მღვდელმა თქვა: რას მაძლევ და ჩაგაბარებ ონაგოს, რომელმაც კანონი გააფუჭა და შაბათი შეურაცხყო? სულგრძელო უფალო, დიდება შენდა.

იოანეს მეოთხე სახარება (XVIII, 28; XIX, 1–16) – პილატეს დაკითხვა, ქრისტეს ნაცვლად ბარაბას გათავისუფლების მოთხოვნა, თუმცა პილატე ცდილობს დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა. ქრისტეს ლანძღვა და პილატეს შეთანხმება უფალი ხალხისთვის ჯვარცმაზე მიცემაზე.

სახარება 4. იოანესგან, ჩაფიქრებული 59-60 წწ. ამ დროს იესო მიიყვანეს კაიაფადან პრეტორთან: დილა იყო და არ შევიდნენ პრეტორში, რომ არ შებილწებოდნენ, არამედ პასექი ეჭამათ. პილატე გამოვიდა მათთან და უთხრა: რას ლაპარაკობთ ამ კაცის წინააღმდეგ? მან უპასუხა და გადაწყვიტა: ეს რომ ბოროტმოქმედი არ ყოფილიყო, არ გადასცემდნენ მას შენთვის. უთხრა მათ პილატემ: შეიპყროთ იგი და განსაჯეთ თქვენი კანონის მიხედვით. ებრაელებმა გადაწყვიტეს მას: ჩვენ არავის მოკვლის ღირსი არ ვართ. დაე, იესოს სიტყვა ახდეს, როგორც იყო ნათქვამი, რაც ნიშნავს სიკვდილს, რომლითაც გინდა სიკვდილი. ქვემოთ პილატე მივიდა პრეტორთან, შეჰღაღადა იესოს და უთხრა: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? იესომ მიუგო: ამას შენზე ამბობ თუ ჩემზე? პილატემ უპასუხა: ვარ იუდეველთა საჭმელი? შენმა ოჯახმა და ეპისკოპოსმა გადმომცეს, რა გააკეთე? იესომ უპასუხა: ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის. ჩემი სამეფოც რომ ყოფილიყო ამქვეყნიური, ჩემი მსახურები იბრძოდნენ, რათა იუდეველებმა არ გამცეს, მაგრამ ახლა ჩემი სამეფო აქედან არ არის. უთხრა პილატემ: მეფე ხარ? იესომ უპასუხა: შენ ამბობ, რომ მე ვარ მეფე. ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი ქვეყნად, რათა დავამოწმო ჭეშმარიტება და ყველა, ვინც ჭეშმარიტებაა, მოუსმენს ჩემს ხმას. უთხრა პილატემ: რა არის ჭეშმარიტება? და კვლავ უთხრა ეს იუდეველებს და უთხრა მათ: ვერც ერთ დანაშაულს ვერ ვპოულობ მასში. ახლა შენთვის ჩვეულებაა, რომ პასექზე ერთ რამეს გაგითავისუფლებ: გინდა იუდეველთა მეფე გაგითავისუფლო? შემდეგ ყველამ კვლავ შესძახა და თქვა: არა ეს, არამედ ბარაბა, აჰა, ბარაბა ყაჩაღია. მაშინ პილატემ მორწყა იესო და სცემა. და მოქსოვეს ჯარისკაცებმა ეკლის გვირგვინი, დაადეს მას თავზე, შემოსეს ალისფერი სამოსელი და უთხრეს: გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო! და სცემეს ლოყებზე. მაშინ პილატე კვლავ გამოვიდა და უთხრა მათ: აჰა, მე გამოგიყვან თქვენთან, რათა გაიგოთ, რომ მასში ვერც ერთ დანაშაულს ვერ ვპოულობ. იესო გამოვიდა ეკლის გვირგვინით და ალისფერი სამოსით. და ზმნა მათ: ეს არის კაცი. როდესაც ეპისკოპოსმა და მსახურებმა დაინახეს იგი, შესძახეს: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი. უთხრა მათ პილატემ: შეიპყროთ იგი და ჯვარს აცვეთ იგი, რადგან მე მასში დანაშაულს ვერ ვპოულობ. იუდეველებმა უპასუხეს მას: ჩვენ რჯულის იმამები ვართ და ჩვენი კანონის მიხედვით უნდა მოვკვდეთ, რადგან ჩვენ შევქმენით ჩვენთვის ღვთის ძე. პილატემ ეს სიტყვა რომ გაიგო, უფრო მეტად შეეშინდა. და კვლავ შევიდა პრეტორში და იესოს ზმნა: საიდან ხარ? იესო არ გასცემს მას პასუხს. პილატემ უთხრა მას: „არ მელაპარაკები? არ გგონია, რომ იმამს შენი ჯვრისწერა აქვს და იმამს შენი გაშვების ძალა აქვს? იესომ უპასუხა: არავითარი ძალაუფლება არ გქონდეს ჩემზე, თუ ზემოდან არ არის მოცემული; ამიტომ, შენ რომ გადმოგეცი, ეს ცოდვა გაქვს. ამიტომ პილატე ცდილობდა მისი გაშვება. მაგრამ მე ებრაელებს შევღაღადე და ვუთხარი: თუ ამას გაუშვით, მიუტანეთ კეისრის მეგობარს. ყველა, ვინც თავისთვის ქმნის მეფეს, ეწინააღმდეგება კეისარს. პილატემ ეს სიტყვა რომ გაიგო, გამოიყვანა იესო და დაჯდა ეზოში, იმ ადგილას, სადაც ლიფოსტროტონს ვამბობთ, ებრაულად გაბატში. ხუთი საათი იყო და მეექვსე საათი იყო და იუდეველებმა თქვეს: აჰა, თქვენი მეფე. შესძახეს: წაიყვანე, ჯვარს აცვიო. უთხრა მათ პილატემ: ჯვარს აცვეთ თქვენი მეფე? ეპისკოპოსმა უპასუხა: მეფის იმამები კი არა, მხოლოდ კეისრის. შემდეგ გადასცა მათ, რათა ჯვარს აცვეს.

ანტიფონი მე-10, წ. 6

ჩაიცვით სინათლეში, როგორც მოსასხამი, შიშველი დგახართ განკითხვისას და მიიღეთ აქცენტი ლოყაზე ხელებიდან, რომლებმაც შექმნეს ისინი; ურჯულო ადამიანებმა დიდების უფალი ჯვარზე მიაკრეს; მერე ტაძრის ფარდა იშლება, მზე უფრო ბნელდება, ვერ იტანს ღმერთის ხილვას, აღიზიანებს ყველა, ვინც კანკალებს. მოდით, ქედს ვიხრიოთ მის წინაშე.

უარყოფილი მოწაფე, ქურდი, ღაღადებს: მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

მოკვდი ქვეყნიერება, ღვთისმშობლის მიერ განზრახული, უფალო, ხორცი მონებად რომ ატარო, რათა შენს მიხედვით ვადიდებდეთ, კაცთმოყვარეო.

ანტიფონი მე-11, ქ. 6

სიკეთისთვის, რაც გაუკეთე, ქრისტე, ებრაულ მოდგმას, ჯვარს აცვეს, დაგგმო და სისხლი და ნაღველი მოგცა დასალევად. მაგრამ მიეცი მათ, უფალო, მათი საქმის მიხედვით, რადგან მათ არ გაუგიათ შენი შეწყალება.

თქვენ არ დაკმაყოფილდით ღალატით, ქრისტე, შვა ებრაელობა, მაგრამ თავები დახარეთ, გმობა და შეურაცხყოფა მოიტანა. მაგრამ მიეცი მათ, უფალო, მათი საქმეებისამებრ, რადგან მათ არ შეცდნენ შენი განსჯა.

ქვევით დედამიწაა თითქოს შეირყა, ქვემოთ ქვა თითქოს ნაცრისფერი გახდა, ებრაელებს აფრთხილებს, ქვემოთ ეკლესიის ფარდაა, ქვემოთ მკვდრების აღდგომა. მაგრამ მიეცი მათ, უფალო, მათი საქმეებისამებრ, რადგან ამაოდ ისწავლეს შენგან.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

ღმერთო ხორცშესხმული შენს შემეცნებაში, ღვთისმშობელო ქალწულო, წმიდაო, კურთხეულო: ამით განუწყვეტლივ ვადიდებთ შენ.

ანტიფონი მე-12, წ. 8

ასე ეუბნება უფალი იუდეველებს: ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ? ან რატომ გცივა? გავანათლე შენი ბრმები, განვწმინდე შენი კეთროვანი, აღვზარდე შენი ქმარი, რომელიც თავის საწოლზე იყო.

ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და რას მიმიბრუნებთ? მანანასთვის არის ნაღველი; otset წყლისთვის; ჩემი სიყვარულის გამო, შენ ჯვარზე მიმკრა. მათ, ვინც სხვას არ მოითმენს, მოვუწოდებ ჩემს ენებს და ისინი განმადიდებენ მე მამასთან და სულთან ერთად და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს.

დღეს ურჯულოების გამოსავლენად საეკლესიო ფარდა იშლება და მზე სხივებს მალავს, ტყუილად აცვეს უფალს.

ისრაელის რჯულის ქალები, იუდეველი და ფარისეველი, მოციქულის სახე გღაღადებენ: აჰა, ტაძარი, რომელიც დაანგრიე, აჰა, კრავი, რომელიც ჯვარს აცვე და საფლავში მიიტანე; მაგრამ მისი ძალით აღდგა. ნუ მაამებ, ებრაელო; ის არის, ვინც ზღვაში იხსნა და უდაბნოში საზრდოობს; ეს არის მუცელი, სინათლე და სამყარო.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

გიხაროდენ, ჭიშკარო დიდებისა მეუფისა, რომელი განვლო უზენაესმა და კვლავ დალუქული დატოვა ჩვენი სულების ხსნისთვის.

ლიტანია, ძახილი და სედალენი, წ. 8:

როცა გამოჩნდი კაიაფას, ღმერთო, და ჩაბარდი პილატეს, მსაჯულო, ზეციური ძალები შეძრწუნდნენ შიშისგან. როცა ხეზე ავედი ორი ყაჩაღის შუაგულში, დაგიწერეს უკანონო, უცოდველი კაცის გადარჩენისთვის; უფალო, დიდება შენდა.

მეხუთე სახარება (XXVII, 3–32) – იუდას თვითმკვლელობაზე, პილატეს გასამართლებაზე და მის „ხელების დაბანაზე“, ჯარისკაცების დაშინებაზე, გოლგოთისკენ მიმავალ გზაზე.

სახარება 5 მათესგან, ჩაფიქრებული 111-112 წწ ამ დროს, როცა იუდამ იხილა იესო გაღალა, დაგმო, მოინანია და ოცდაათი ვერცხლი დაუბრუნა ეპისკოპოსს და უხუცესს და უთხრა: „თქვენ შესცოდეთ უდანაშაულო სისხლის გაცემით“. გადაწყვიტეს: რა ვჭამოთ? Ნახავ. და დაყარა ვერცხლი ეკლესიაში, წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო. ეპისკოპოსმა მიიღო ვერცხლის ნაჭრები და გადაწყვიტა: უღირსია მათი ჩასმა კორვანში, რადგან სისხლს ფასი აქვს. საბჭომ შექმნა, მათთან ერთად იყიდა ღარიბთა სოფელი, უცნაური დაკრძალვისთვის. იმ სოფელს დღესაც იგივე ერქვა, სოფელი კროვე. მაშინ აღსრულდა იერემია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი, რომელმაც თქვა, და მიიღო ოცდაათი ვერცხლი ისრაელიანთაგან ძვირფასის ფასად: და მივეცი ღარიბებს სოფელში, როგორც უფალმა თქვა. მითხრა. იესო დადგა ჰეგემონის წინაშე და ჰეგემონმა ჰკითხა მას და უთხრა: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? იესომ უთხრა მას: შენ ლაპარაკობ. და როცა ნანმა უთხრა ეპისკოპოსს და უხუცესებს, თქვენ არაფერი უპასუხეთ. მაშინ პილატემ უთხრა მას: არ გესმის, რამდენი მოწმობს შენს წინააღმდეგ? და არც ერთი ზმნით არ უპასუხა: თითქოს დიდად გაოცებული იყო ჰეგემონით. ყოველ დღესასწაულზე ჰეგემონისთვის ჩვეულებრივია ერთი ობლიგაციების გათავისუფლება მათთვის, ვისაც სურს. შემდეგ სახელი განზრახ ასოცირდება ზმნა ბარაბასთან. ხოლო შეკრებილთ უთხრა მათ პილატემ: ვის გინდათ, ორივესგან გაგათავისუფლებთ, ბარაბას თუ იესოს, ეგრეთ წოდებულ ქრისტეს? თქვენ იცით, რომ შურით უღალატეთ მას. და როცა დაჯდა სამსჯავროზე, მისმა ცოლმა გაუგზავნა მას და უთხრა: არაფერია შენთვის და იმ მართალისთვის, რადგან დღეს სიზმარში ბევრი იტანჯე მის გამო. ეპისკოპოსმა და უხუცესებმა უთხრეს ხალხს, ეთხოვათ ბარაბა და გაენადგურებინათ იესო. ჰეგემონმა უპასუხა და უთხრა მათ: ვის გინდათ ორივესგან, გაგათავისუფლებთ? გადაწყვიტეს: ბარაბა. უთხრა მათ პილატემ: რა ვუყო იესოს, მოლაპარაკე ქრისტეს? მხოლოდ მე ვუთხარი: დაე, ჯვარს აცვეს. ჰეგემონმა თქვა: რამე ბოროტება ჩაიდინე? ზედმეტად შესძახეს და თქვეს: დალიონო. პილატეს რომ უნახავს, ​​თითქოს ვერაფერს ახერხებს, მაგრამ რა ხდება იმაზე მეტი, ვიდრე ჭორები, წყლის აღება, ხალხის წინაშე ხელების დაბანა და თქვა: უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლისაგან, თქვენ ნახავთ. უპასუხა მთელმა ხალხმა და გადაწყვიტა: მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს. მაშინ გაათავისუფლე მათ ბარაბა, სცემე იესო და ჩააბარე მათ, რათა მოეკლათ იგი. შემდეგ ჰეგემონის მეომრებმა სასამართლო პროცესზე მიიღეს იესო, შეკრიბეს ნანი მეომრების მთელი სიმრავლე. და გაიხადა იგი და შეიმოსა ალისფერი სამოსელი. და მოკიდა ეკლის გვირგვინი და დაადო თავზე, ლერწამი კი მარჯვნიდან, და ცალ მუხლზე დავეყრდენი მის წინაშე, ვწყევლიდი მას და ვთქვი: გილოცავ, მეფეო იუდეველთა. და ნანმა გადააფურთხა, ხელჯოხი აიღო და თავზე სცემა. და როცა დასცინოდა, ალისფერი კვართი ჩამოართვა მას, შეიმოსა სამოსელი და წაიყვანა ჯვარზე. წასვლისას მან იპოვა კირენელი კაცი, სახელად სიმონი და ამიტომ გადაწყვიტა, აეღო მისი ჯვარი.

ანტიფონი მე-13, წ. 6

იუდეველთა კრებამ პილატეს სთხოვა ჯვარს აცვეთ თქვენ, უფალო; რამეთუ შენ, მართალმა, არ გპოვე დანაშაული შენში, გაანთავისუფლე ბარაბა და დაგმეს, მართალო, დაიმკვიდრე ბოროტი მკვლელობის ცოდვა. მაგრამ მიეცი მათ, უფალო, მათი ჯილდო, რადგან ამაოდ ისწავლეს შენგან.

ყველა შეშინებულია და კანკალებს, და ყოველი ენა მღერის, ქრისტე, ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე, მღვდლებმა დაარტყეს ლოყაზე და მისცეს ნაღველი; და მთელი ტანჯვით, შენ მაინც დაგვიხსნი ჩვენი ურჯულოებისაგან შენი სისხლით, როგორც კაცობრიობის მოყვარული.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

ღვთისმშობელი, რომელმაც სიტყვაზე მეტი სიტყვა შვა, მისი შემოქმედი; ილოცეთ მას ჩვენი სულების გადასარჩენად.

ანტიფონი მე-14, წ. 8

უფალო, რომელმაც მიიღო ყაჩაღი თანამგზავრი, რომელმაც სისხლით გაუწმიდა ხელი და მიგვაჩნია ჩვენთან ერთად კეთილად და კაცობრიობის მოყვარულად.

ქურდმა ჯვარზე მცირე ხმა ამოიღო, დიდი რწმენა მოიპოვა, ერთ წამში გადარჩა და პირველმა გააღო ზეცის კარიბჭე ქვემოთ; ვინც მიიღო მონანიება, უფალო, დიდება შენდა.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

გიხაროდენ, ანგელოზად რომ მიიღე ქვეყნიერების სიხარული. გიხაროდენ, შემოქმედო და უფალი შენი შემქმნელო. გიხაროდენ, ღმრთისმშობლად აღთქმა.

ანტიფონი მე-15, წ. 6

დღეს ის კიდია ხეზე, როგორც მიწაზე ჩამოკიდებული; ანგელოზთა მეფეს ეკლის გვირგვინი ადგას; ის იცვამს ცრუ ალისფერს, ცას ღრუბლებით ფარავს; დახრჩობა მიღებულია, ვინ გაათავისუფლა ადამი იორდანეში; საეკლესიო სიძე ლურსმნებით არის გაკრული; ღვთისმშობლის ძის ასლი. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ვნებას, ქრისტე. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ვნებას, ქრისტე. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ვნებას, ქრისტე. გვაჩვენე შენი დიდებული აღდგომაც.

ჩვენ არ ვდღესასწაულობთ როგორც ებრაელები, რადგან ჩვენი პასექი ქრისტემ შეჭამა ჩვენთვის, არამედ განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურისაგან და ვილოცოთ მას წმინდად: აღდექ, უფალო, გადაგვარჩინე ჩვენ, როგორც კაცობრიობის მოყვარული.

შენი ჯვარი, უფალო, არის შენი ხალხის სიცოცხლე და შუამდგომლობა, და იმედით გიგალობთ შენს ჯვარცმულ ღმერთს: შეგვიწყალე.

დიდება…

ღვთისმშობელი:

დაკიდებულს გხედავ, ქრისტე, რომელმაც შვა, ყვირილი: რა უცნაურ საიდუმლოს ვხედავ, შვილო ჩემო? როგორ არის აღმართული შენი მომაკვდავი ხორცის ხეზე, სიცოცხლის მომცემი?

ლიტანიისა და ძახილის შემდეგ მღერის მე-4 თავის სედალენს, რომელიც ჩვეულებრივ განსხვავებულად ჟღერს და არა "ხმაზე" და მხოლოდ ეს მელოდია, რომელიც თან ახლავს ნაცნობ სიტყვებს, აწვება ჩუმ ეკლესიაში:

მარკოზის მეექვსე სახარება (XV, 16–31). საუბარია ჯარისკაცებზე, რომლებიც ყველანაირად ცდილობდნენ უფლის დაცინვას, გოლგოთამდე მსვლელობასა და ჯვარცმაზე.

სახარება 6 მარკისგან, ჩაფიქრებული 67-68 წწ ამ დროის განმავლობაში ჯარისკაცებმა იესო პრეტორის ეზოში შეიყვანეს და მთელი ჯარი გამოიძახეს. და შეიმოსა მას თმები და დაადგა მას ეკლის გვირგვინი. და დაუწყო კოცნა (და თქვა): გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო. და მე სცემე მისი თავი ლერწამით, და შევაფურთხე მას, და მუხლი მოვიყარე და თაყვანი ვეცი მას. და ვითარცა დასცინა იგი, განიშორა იგი და შეიმოსა იგი სამოსელი და გამოიყვანეს იგი, რათა დასაჯონ იგი. და შეეხო ვინმე სიმონ კირენელს, რომელიც სოფლიდან მოდიოდა, მამა ალექსანდროვსა და რუფუსს, რათა აეღო თავისი ჯვარი. და მიიყვანეს იგი გოლგოთაში, ადგილს, რომელსაც ეძახიან აღსასრულებლად. და მე ვაძლევ მას ღვინის დალევის საშუალებას, მაგრამ ის არ არის მიღებული. და ჯვარს აცვეს იგი, გაიყვეს მისი სამოსელი, წილისყრით ყარეს, ვინ რას აიღებდა. დადგა მესამე საათი და ჯვარს აცვეს იგი. და დაიწერა მისი დანაშაულის დაწერა: იუდეველთა მეფე. და ორი ქურდი ჯვარს აცვეს მასთან ერთად: ერთი მის მარჯვნივ და მეორე მის მარცხენა მხარეს. და აღსრულდა წერილი, რომელიც ამბობს: და ცოდვილთა თანა მივიწერო. და ისინი, ვინც გვერდით გაივლიან, გმობენ მას, თავს აქნევენ და ეუბნებიან: ვაი, შენ ანგრე ეკლესია და სამ დღეში ააშენებ მას: გადაარჩინე თავი და ჩამოდი ჯვრიდან. ასევე, ეპისკოპოსი მწიგნობარებთან ერთად აგინებს ერთმანეთს და ეუბნება: „სხვები გადაარჩინა, მაგრამ თავის გადარჩენა არ შეუძლია?“ დაე, ახლავე ჩამოვიდეს ჯვრიდან ისრაელის მეფე, რათა დავინახოთ და ვირწმუნოთ იგი.

ანტიფონების გალობა დასრულდა. ნეტარება მღერიან სტიკერით:

შენს სამეფოში გვიხსენ, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ.

ნეტარ არიან ღარიბნი სულით, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა.

ნეტარ არიან ისინი, ვინც ტირიან, რადგან ისინი ნუგეშდებიან.

ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას.

ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან.

ხით ადამი გამოაძევეს სამოთხიდან, ხოლო ნათლიის ხით ქურდი სამოთხეში გადავიდა. ო, შენ გასინჯე მცნება, ვინც უარყო შემოქმედი, ჩვენ კი ჯვარს აცვეთ, ღმერთის აღიარება, რომელიც დაფარულია. ჩვენც გვიხსენ, მაცხოვარო, შენს სამეფოში.

კურთხეულო წყალობისა, რამეთუ იქნება წყალობა.

შემოქმედის რჯულს მოწაფესგან იყიდა ურჯულოება და, როგორც კანონდამრღვევმა, წარუდგინა იგი პილატეს სამსჯავროდ და მოუწოდა: ჯვარს აცვი ის, ვინც მანოდი მისცა ამ უდაბნოში. ჩვენ, ვინც მივბაძავთ მართალ ქურდს, მოვუწოდებთ რწმენით: გვიხსენ ჩვენც, მაცხოვარო, შენს სასუფეველში.

ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ.

ღმერთის მკვლელთა კრებამ, იუდეველთა უკანონო ენამ, გაბრაზებულმა მოუწოდა პილატეს: ჯვარს აცვი უდანაშაულო ქრისტე, არამედ გაგვითავისუფლე ბარაბა. ჩვენ ვესაუბრებით მას ქურდის გონიერი ხმით: გვიხსენ ჩვენ, მაცხოვარ, შენს სამეფოში.

ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ ამათ ძენი ღმრთისა იწოდებიან.

შენი მაცოცხლებელი ნეკნები, როგორც ედემიდან გამომავალი შადრევანი, შენი ეკლესია, ქრისტე, როგორც სიტყვიერი, რწყავს სამოთხეს, აქედან დასაწყისად იყოფა ოთხ სახარებად, რწყავს სამყაროს, ქმნის მხიარულ არსებებს და ერთგულად ასწავლის ენებს. თაყვანი სცეს შენს სამეფოს.

ნეტარ იყოს ჭეშმარიტების განდევნა მათთვის, რადგან ისინი არიან ცათა სასუფეველი.

შენ ჯვარს აცვეს ჩემი გულისთვის, რათა მარტო დამტოვო; ნეკნებში გაგიხვრიტეს და სიცოცხლის წვეთები გამოგლიჯა; შენ ლურსმნებით ხარ მიჭედილი და შენი ვნების სიღრმით ჩვენ ვარწმუნებთ შენი ძალის სიმაღლეს, მე გიწოდებ: მაცოცხლებელი ქრისტე, დიდება ჯვარს, მაცხოვარს და შენს ვნებას.

ნეტარ ხარ შენ, როცა გლანძღავდნენ, გეპყრობიან და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე, რომ მატყუებ ჩემი გულისთვის.

ჩვენ ჯვარს ვაცვამთ შენ, ქრისტე, ყოველი ქმნილება, ვხედავთ, ვკანკალებთ, დედამიწის საძირკველი ირყევა შენი ძალის შიშით, დაფარულნი არიან შუქები და იშლება ეკლესიის ფარდა, მთები კანკალებენ, ქვები ნაცრისფერია და ერთგული ქურდი გვეძახის, მაცხოვარო, შენს სასუფეველში მოხსენიებული.

იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ თქვენი საზღაური უხვად არის ზეცაში.

შენ დაამტვრიე ჩვენი ხელწერა ჯვარზე, უფალო, და მკვდრეთით ჩათვლილი, იქ შებოჭე მტანჯველი, შენი აღდგომით ყველას გვიხსენი სიკვდილის ბორკილებიდან, რომლითაც განვნათლდით, უფალო. კაცობრიობისა, და ჩვენ გიხმობთ შენ: გვიხსენ ჩვენც, მაცხოვარ, შენს სამეფოში.

დიდება: მამა და ძე და სულიწმიდა ყველანი ერთნი არიან სიბრძნით, ერთგულად, ღირსეულად განვადიდოთ ღვთაებრივი ერთეული, სამ ჰიპოსტასში, შეუერთებელი, მუდმივი, უბრალო, განუყოფელი და მიუწვდომელი, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ იხსნიან ცეცხლოვანი ტანჯვისგან.

Და ახლა.

ღვთისმშობელი:

დედაშენო, ქრისტე, რომელმაც თესლმოსილი და ჭეშმარიტად ღვთისმშობელი იყო და შობის დღესასწაულზე უხრწნელი დარჩენილა, ამას ლოცვით მოგაწოდებთ, დიდო მოწყალების მოძღვარო, მუდამ ცოდვათა მიტევებას აძლევ მათ, ვინც მოუწოდებს: გვიხსენ ჩვენ, მაცხოვარ, შენს სამეფოში.

მცირე ლიტანიის შემდეგ პროკეიმენონი მღერის:

ჩემი სამოსის გაყოფა ჩემთვის და წილისყრა ჩემი სამოსისთვის.

ლექსი:ღმერთო, ღმერთო ჩემო, დაფიქრდი, სად მიმატოვე?

მათეს მეშვიდე სახარება (XXVII, 33–54) - ჯვრის ბოლო წუთებისა და უფლის სიკვდილის შესახებ.

სახარება 7 მათესგან, კონცეფცია 113 ამ დროს ჯარისკაცები მივიდნენ გოლგოთასთან, რომელიც არის კრანიეს ადგილი, და მისცეს იესოს სასმელი და ნაღველთან შერეული ნაღველი, და დალევა არ სურდა. და ჯვარს აცვეს იგი, გაიყო მისი სამოსელი და წილისყრა; და მჯდომარე მცველი იჯდა. და დაადო მისი ბრალდება თავის თავზე და დაიწერა: ეს არის იესო, იუდეველთა მეფე. შემდეგ მასთან ერთად ჯვარს აცვეს ორი ქურდი, ერთი მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ. ისინი, ვინც გვერდით გაივლიან, გმობენ მას, თავებს აქნევენ. და ამბობდა: დაანგრიე ეკლესია და ააშენე სამ დღეში, გადაარჩინე თავი: თუ ძე ღვთისა ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან. ასევე ეპისკოპოსმა მწიგნობარებთან, უხუცესებთან და ფარისევლებთან ჩხუბით თქვა: სხვები იხსნა, თავის გადარჩენა კი არ შეუძლია? თუ არის ისრაელის მეფე, დაე, ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან და ჩვენ მისი გვწამს. მე ვენდობი ღმერთს: იხსნას ახლა, თუ სურს, რადგან მან თქვა: მე ვარ ძე ღვთისა. ასევე გაკიცხვა მასთან ერთად ჯვარცმული ქურდიც. მეექვსე საათიდან სიბნელე მოიცვა მთელ დედამიწას მეცხრე საათამდე. დაახლოებით მეცხრე საათზე იესომ შესძახა დიდი ხმით და თქვა: ან, ან, ლიმა საბაქტანი? ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, ვინ მიმატოვე? და როცა ნეციმ ეს მოისმინა გვერდით მდგომთაგან, თქვა: „ეს ელიაზე ლაპარაკობს“. და აბიე გამოვიდა მათგან და მიიღო ტუჩი, რომელმაც შეასრულა დავალება და მიაწოდა ლერწმზე და შეადუღა. დანარჩენებმა თქვეს: წადი, რათა ვნახოთ, მოვა თუ არა ელია მის გადასარჩენად. მაშინ იესომ დიდი ხმით შესძახა და სული გასცა. და აჰა, ტაძრის ფარდა ორად გადაიშალა, ზემოდან ქვემომდე და მიწა შეირყა და ქვა დაიშალა. და გაიხსნა საფლავები და აღდგა მრავალი მიცვალებული წმინდანის ცხედარი. და გამოვიდა სამარხიდან აღდგომის შემდეგ, შევიდა წმიდა ქალაქში და გამოეცხადა მრავალს. ასისთავი და მასთან მყოფნი, რომლებიც იესოს უყურებდნენ, დაინახეს მშიშარა და არსება, შეშინდნენ და თქვეს: ჭეშმარიტად, ეს არის ძე ღვთისა.

იკითხება 50-ე ფსალმუნი.

ლუკას მერვე სახარება (XXIII, 32–49) – ასევე ჯვარცმის შესახებ. მახარებლები, ძირითადად იმეორებენ საკუთარ თავს, მომხდარის ზოგად სურათს ცალკეული დეტალებით ავსებენ.

სახარება 8 ლუკადან, დასაწყისი 111 ამ დროის განმავლობაში იესოსთან იყო ლიდერი და მასთან ერთად მოკლეს კიდევ ორი ​​ბოროტმოქმედი. და როცა მივიდა იმ ადგილას, რომელსაც ჰქვია თავის ქალა, ჯვარს აცვეს იგი და ბოროტმოქმედი, ერთი მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ. იესომ თქვა: მამაო, გაუშვი ისინი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ. მისი სამოსის გაყოფა, წილისყრა. და ხალხი დგას და ხედავს. და მთავრებმა დაწყევლა მათთან ერთად და თქვეს: მან გადაარჩინა სხვები და მანაც იხსნას თავი, თუ ის არის ღვთის რჩეული ქრისტე. ჯარისკაცებმაც შეჰფიცეს მას, როცა მიუახლოვდნენ და პატივი მიაგეს მას. და ზმნა: თუ იუდეველთა მეფე ხარ, გადაარჩინე თავი. და დაიწერა მასზე წერილი ბერძნებმა, რომაელებმა და იუდეველებმა: ეს არის იუდეველთა მეფე. ერთ-ერთმა ბრალდებულმა ბოროტმოქმედმა გმობდა მას და უთხრა: თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ჩვენი. უპასუხა მეორემ და უსაყვედურა მას: ნუთუ არ გეშინია ღმერთის, რამეთუ იმავეს მსჯავრდებულები ხარ? და ჩვენ, მაშ, მივიღეთ ჭეშმარიტება, რომელიც ღირსია ჩვენი საქმისა: ამას არც ერთი ბოროტება არ ჩაუდენია. იესომ თქვა: მომიხსენე, უფალო, როცა მიხვალ სიის სამეფოში. ხოლო იესომ უთხრა მას: ამინ, გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში. თითქმის ექვსი საათი იყო და მეცხრე საათამდე სიბნელე იყო მთელ დედამიწაზე. და მზე დაბნელდა და ეკლესიის ფარდა შუაში იყო დახრილი. ხოლო იესომ შესძახა დიდი ხმით და თქვა: მამაო, შენი ხელით ვადიდებ ჩემს სულს და გამოვიდა ეს სიტყვები. როდესაც ასისთავმა დაინახა რაც მოხდა, ადიდებდა ღმერთს და ამბობდა: ჭეშმარიტად მართალი იყო ეს კაცი. და ყველა, ვინც ამ სირცხვილს მიუახლოვდა, დაინახა, რომ ეს მოხდა, გული უცემდა, დაბრუნდა. მე ვიდექი და ყველამ იცნობდა მას შორიდან და ცოლებმა, რომლებიც გალილეიდან მისდევდნენ, რომ ხედავდნენ ამას.

მერვე სახარების შემდეგ იგალობება სამკანტიკა - სამი სიმღერის კანონი, რომელიც შედგენილია მაიუმის ბერი კოსმას მიერ, რომელიც შეკუმშული სახით გადმოსცემს მაცხოვრის მოციქულებთან ყოფნის ბოლო საათებს, პეტრეს უარყოფას და ტანჯვას. უფალი.

სამი სიმღერა დიდ პარასკევს

სიმღერა 5.

ირმოსი.დილიდან ვღაღადებ შენდა, სიტყვაო ღვთისა, რომელმან დაიმდაბლა თავი მოწყალებით (საკუთარი) უცვლელად და უმოწყალოდ დაემორჩილა ტანჯვას: მომეცი მშვიდობა მე, დაცემულს, კაცობრიობის მოყვარულს.

დაიბანეს ფეხები და განიწმინდნენ ღვთაებრივი საიდუმლოს ზიარებით, შენი მსახურები, ქრისტე, ახლა შენთან ერთად მოვიდნენ სიონიდან ზეთისხილის დიდ მთაზე და გაქებდნენ შენ, კაცობრიობის მოყვარულო (მათე 26:30).

შეხედეთ, მეგობრებო, თქვენ თქვით, ნუ შეშინდებით; ამისთვის ახლა დადგა ჟამი, რომ ბოროტთა ხელით შემიპყრო (და) მომკლას; მაგრამ თქვენ ყველანი გაიფანტებით, მიმატოვებთ, (მაგრამ) მე შეგაკრებთ თქვენ - კაცობრიობის მოყვარულის შესახებ საქადაგებლად (მათე 24:6, 26:45; იოანე 17:32).

კანტო მე-8.

ირმოსი.უღმერთო ბოროტების კერპი შერცხვა ღვთისმოსავმა ჭაბუკებმა; ხოლო ურჯულოთა კრება, ქრისტეს წინააღმდეგ მძვინვარებული, ამაოდ აწყობს შეთქმულებას, განზრახული აქვს მოკლას სიცოცხლე, რომელსაც ხელში უჭირავს, რომელსაც მთელი ქმნილება აკურთხებს, მარადიულად განადიდებს.

შენი წინამძღოლებისაგან, შენ უთხარი ქრისტეს მოწაფეებს, მოიშორე ახლა ძილი და იღვიძებ ლოცვაში, რათა არ ჩავარდე განსაცდელში, განსაკუთრებით შენ, სიმონ; უძლიერესისათვის (გაიაზრებს) უფრო დიდ ცდუნებას; მიცანი მე, პეტრე, რომელსაც მთელი ქმნილება აკურთხებს, მარადიულად ადიდებს (მათე 26:40–41; ლუკა 21:31).

არასოდეს გამოვთქვამ სამარცხვინო სიტყვებს ჩემი ბაგეებიდან, უფალო; შენთან ერთად მოვკვდები, როგორც (მოწაფე) მადლიერი, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა უარყოფს (შენ), წამოიძახა პეტრემ; არა ხორცი და სისხლი, არამედ თქვენმა მამამ გამომიცხადეთ მე, რომელსაც მთელი ქმნილება აკურთხებს და მარადიულად ადიდებს (მათე 16:17, 26:33, 53).

თქვენ არ გამოგიკვლევიათ ღვთაებრივი სიბრძნისა და ცოდნის მთელი სიღრმე და არ შეგიმჩნევიათ ჩემი ბედის უფსკრული, ადამიანო, თქვა უფალმა; ამიტომ, ხორციელად, ნუ ამპარტავნებთ; რამეთუ სამჯერ უარმყოფ მე, რომელსაც ყოველი ქმნილება აკურთხებს, ადიდებ უკუნისამდე (რომ. 11:33; მთ. 26:34).

შენ ამას უარყოფ, სიმონ პეტრე, მაგრამ მალე დარწმუნდები ნათქვამში და ერთი მოახლეც კი მოგიახლოვდება და შეგაშინებსო, თქვა უფალმა, მაგრამ შენ მწარედ იტირე და მე მოწყალე ვიქნები შენს მიმართ, რომელსაც მთელი ქმნილება. აკურთხებს, მარადიულად ადიდებს (მათე 26:7-75).

სიმღერა 9.

ირმოსი.ქერუბიმებზე უფრო პატიოსანი და სერაფიმეზე უფრო დიდებული, უხრწნელი, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა, ჭეშმარიტი ღვთისმშობელი, ჩვენ გადიდებთ თქვენ.

ღმერთის მოძულეთა (და) მოღალატე ღმერთის მკვლელთა დამანგრეველი ლაშქარი შემოგარტყეს შენ, ქრისტე, და როგორც უმართლო კაცმა, ისინი გადმოათრიეს ყველას შემოქმედს, რომელსაც ჩვენ ვადიდებთ (იოანე 18:3).

იოანეს მეცხრე სახარება (XIX, 25–37). მასში ჩვენ გვესმის უფლის მიერ დედის საყვარელი მოწაფის შვილად აყვანის შესახებ და უფლის ბოლო სიტყვის შესახებ: „დასრულებულია“.

სახარება 9 იოანედან, კონცეფცია 61 ამ დროის განმავლობაში, მისი დედა და მისი დედის და, მარიამ კლეოპასი და მარიამ მაგდალინელი იდგნენ იესოს ჯვართან. იესომ დაინახა დედა და მოწაფე მდგარი, რომელიც უყვარდა, უთხრა დედას: დედაკაცო, აჰა, შენი შვილი. შემდეგ ზმნა მოსწავლეს: აჰა დედაშენი. და იმ საათიდან მოწაფე მთვრალი იყო თავის სახლში. ამიტომ, იცნობდა იესოს, თითქოს ყველაფერი უკვე დასრულებული იყო, რათა აღსრულდეს წერილი, თქვა: მწყურია. იქ მდგარი ჭურჭელი სავსე იყო, პირის ტუჩი აავსეს, ლერწმზე დადგეს და მის პირთან მივიდნენ. როდესაც იესო მიიღეს, მან თქვა: დასრულდა. და დახარე თავი, დანებდე სული. მაგრამ იუდეველებს, რომლებსაც ქუსლები არ ჰქონდათ, არ დატოვონ თავიანთი სხეულები ჯვარზე შაბათს, რადგან დიდია ეს შაბათი, ლოცულობენ პილატეს, რომ ფეხები მოტეხონ და წაართვან. მოვიდნენ ჯარისკაცები და მოტეხეს ფეხები პირველს და მეორეს, ვინც ჯვარს აცვეს მასთან. ის მივიდა იესოსთან, თითქოს უკვე მკვდარი ენახა, ფეხები არ მოუტეხა. მაგრამ ერთმა ჯარისკაცმა ასლი გვერდი აუარა და სისხლი და წყალი მოვიდა. და ვინც იხილა, მოწმობს და მისი მოწმობა ჭეშმარიტია: და ეს არის ცნობა, რომ ჭეშმარიტებას ამბობს, რათა გქონდეთ რწმენა. ეს რომ მოხდეს, რათა აღსრულდეს წერილი: ძვალი არ გატყდება მას. და ისევ სხვა წერილი ამბობს: შეხედავენ ნანს, რომელმაც შვა იგი.

სადიდებელი ლექსები:

ჩემმა პირმშომ ისრაელმა შექმნა ორი და ბოროტი: მიმატოვე ცოცხალი წყლის წყარო და გამიკეთე ჩემთვის დამტვრეული განძი; ხეზე ჯვარს აცვეს, ოღონდ ბარაბა სთხოვე და გაათავისუფლე. ცა შეძრწუნდა ამის გამო და მზის სხივები დაიმალა; მაგრამ შენ, ისრაელო, არ შეგრცხვეს, არამედ მომკალი მე. მიანდე მათ, წმიდაო მამაო, რადგან არ იციან, რა ჩაიდინე.

შენი წმიდა ხორცის ყოველმა უდმა შეურაცხყოფა გადაიტანა ჩვენთვის: ეკლები, თავი; სახე, აფურთხება; ყბები, დახრჩობა; პირში, გახსნილი ნაღვლის გემო პირში; უშესა, ბოროტი გმობა; splashes, beats; და ხელი, ხელჯოხი; მთელი სხეული ჯვარზე; წევრი, ლურსმანი; და ნეკნები, ასლი. ვინც ჩვენთვის განიცადა და განვთავისუფლდით ვნებებისგან, ვინც ჩვენთან გადმოვიდა კაცობრიობის სიყვარულით და აგვამაღლა, ყოვლისშემძლე მაცხოვარო, შეგვიწყალე.

ჯვარს ვაცვამ, ქრისტეო, ყოველი ქმნილება, ხილვითა და კანკალით, შენი ძალის შიშით კანკალით მიწის საფუძველი; დღეს ავალ შენთან, განადგურდა ებრაული რასა, ორად გახლეჩილია ეკლესიის ფარდა და საფლავებიდან მკვდრები აღდგებიან; ასისთავი, რომ დაინახა სასწაული, შეშინდა. დედაშენი მოდის, ტირის, დედურად ტირის: რატომ არ შემიძლია ტირილი და ცემა ჩემს მუცელში, გხედავ შენ შიშველს, ვით მსჯავრდებულს, ხეზე ჩამოკიდებულს? ჯვარცმული და დამარხული და მკვდრეთით აღმდგარი, უფალო, დიდება შენდა.

დიდება:

გავიხადე ჩემი მოსასხამი და შემომაცვეს ალისფერი სამოსი, თავზე ეკლის გვირგვინი დავადე და მარჯვენა ხელში ლერწამი დავამტვრიე, რათა ღარიბთა ჭურჭელივით დავმტვრევდი.

Და ახლა:

ჭრილობებზე მოსასხამი ჩავიცვი, მაგრამ პირი არ მომიშორებია აფურთხებისაგან, პილატეს სამსჯავროს წინაშე გამოვდექი და ჯვარი ავიტანე სამყაროს გადასარჩენად.

მარკოზის მეათე სახარება (XV, 43–47 ) . აქ საუბარია იოსებ არიმათიელის თხოვნაზე, რომელმაც პილატეს სთხოვა უფლის ჯვრიდან ჩამოგდებისა და დაკრძალვის ნებართვა, რაც ძალიან სწრაფად უნდა მომხდარიყო, რადგან დადგომა შაბათი იყო, როცა ასეთი რამ სასტიკად აკრძალული იყო.

დიდი დოქსოლოგია ამ დღეს არ მღერის – იკითხება. ლიტანიის შემდეგ კი იწყებენ:

იოანეს მეთერთმეტე სახარება (XIX, 38–42). მოციქული აღწერს იმავე მომენტს და ამატებს მხოლოდ რამდენიმე დეტალს.

სტიკერები მღერიან ლექსზე:

მთელი ქმნილება შეიცვალა შიშით, როცა გიხილეს ჯვარზე ჩამოკიდებული, ქრისტე: მზე დაბნელდა და დედამიწის საფუძველი შეირყა, ყოველივე შემოქმედის თანაგრძნობით. შენ, ვინც ჩვენი გულისთვის დაითმინე ჩვენი ნება, უფალო, დიდება შენდა.

ლექსი:ჩემი სამოსის გაყოფა ჩემთვის და წილისყრა ჩემი სამოსისთვის.

ტყუილად სწავლობენ ადამიანები ბოროტებას და უკანონობას? ყველას სიკვდილი მიუსაჯე? დიდი სასწაულია, რომ სამყაროს შემოქმედი ჩაბარდება ბოროტების ხელში და კაცობრიობის მოყვარული ადგება ხეზე, მაშინაც კი, როცა ჯოჯოხეთში პატიმრებს ათავისუფლებს და მოუწოდებს: სულგრძელო უფალო, დიდება შენდა.

ლექსი:დაშამ მომცა ჩემი ნაღველი საჭმელად და ჩემი წყურვილი დასალევი.

დღეს ხედავ შენს უბიწო ქალწულო ჯვარზე, სიტყვას, ამაღლებულს, დედის მუცლით ტირილს, მთიელის გულით დაჭრილს და სულის სიღრმიდან მტკივნეულად კვნესას, თმებიდან სახეს აშორებს. ასევე, გულების ცემა, საწყალად ტირიხარ: ვაი მე, ღვთაებრივ შვილო, ვაი ჩემო, სამყაროს ნათელო, რომ წახვედი ჩემი თვალწინ, ღვთის კრავი? ასევე, მოწიწებით შეიკავეთ უსხეულოების ჯარები და თქვით: გაუგებარი უფალო, დიდება შენდა.

ლექსი:ღმერთმა, ჩვენმა მეფემ უკუნითი უწინარეს ყოვლისა, მოახდინა ხსნა დედამიწის შუაგულში.

ხეზე დაკიდებული, ქრისტე, შენ, შემოქმედო და ყოველთა ღმერთო, რომელმან თესლთა უღმრთო გშობო, მწარედ ღაღადებ: შვილო, სად არის სიკეთე, რომელიც შენს სახეში შემოვიდა? ვერ ვიტან შენს ჯვარცმას უსამართლოდ; მაშ, იბრძოლე, ადექი, რადგან მეც ვხედავ შენს სამდღიან მკვდრეთით აღდგომას.

დიდება:

უფალო, ჯვარზე ასვლისას შიშმა და ძრწოლამ შეუტია ქმნილებას და შენ აუკრძალე დედამიწას შენი ჯვარცმულთა გადაყლაპვა და ჯოჯოხეთს უბრძანე მტრების გათავისუფლება; ადამიანთა განახლებისთვის, ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულო, თქვენ მოხვედით გადასახადებით და არა სიკვდილით. კაცობრიობის მოყვარულო, დიდება შენდა.

Და ახლა:

უმართლო მსაჯულთა გამონათქვამების ლერწამი უკვე ჩაღრმავებულია, იესო განიკითხება და ჯვარს მიესაჯა და ქმნილება იტანჯება, როცა ხედავს უფალი ჯვარზე. მაგრამ სხეულის ბუნებით, იტანჯე ჩემი გულისთვის, უფალო, დიდება შენდა.

მათეს მეთორმეტე სახარება (XXVII, 62–66) – ახსენებს მცველის დაყენებისა და კუბოს დალუქვის გადაწყვეტილებას.

მღვდელმა სახარება საკურთხეველთან მიიტანა. სამეფო კარები დაკეტილია.

მსახურება მთავრდება ტროპარით:

შენ გამოგვისყიდე კანონიერი ფიცისგან შენი პატიოსანი სისხლით, ჯვარზე მიკრულმა და შუბით გახვრეტილმა, უკვდავება გამოაჩინე კაცად, მაცხოვარო ჩვენო, დიდება შენდა.

შეუერთდით ჯგუფს და შეძლებთ სურათების სრული ზომით ნახვას

თორმეტი სახარების წაკითხვის შესახებ დიდი ხუთშაბათის საღამოს. დიდი კვარტალის თეოლოგია. ᲫᲐᲚᲘᲐᲜ ᲛᲜᲘᲨᲕᲜᲔᲚᲝᲕᲐᲜᲘ!!! წაიკითხეთ, ჩემო ძვირფასებო! გახსენით მთელი თემა. ეკლესიის წესდების თანახმად, წმიდა ვნების შედეგი უნდა დაიწყოს დიდ ხუთშაბათს საღამოს 8 საათზე. მისი ლიტურგიული ფორმით, ეს არის დიდი პარასკევის მატიანე თორმეტი სახარებით, რომელთა შორის იმღერება და იკითხება ანტიფონები და განლაგებულია მატიანეების თანმიმდევრობა. სახარებების შინაარსი და შემდგომში ეძღვნება იესო ქრისტეს გამოსამშვიდობებელ საუბარს თავის მოწაფეებთან საიდუმლო ვახშამზე, მის ღალატს იუდას მიერ, მის სასამართლო პროცესს მღვდელმთავრებისა და პილატეს მიერ, მის ჯვარცმას და ნაწილობრივ დაკრძალვას. დროთა განმავლობაში, ეს მოვლენები ეხება ღამეს ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით და დიდი პარასკევის დღიდან მის საღამომდე. მეექვსე ფსალმუნის, ტროპარის „როცა მოწაფის დიდება“ და მცირე ლიტანიობის შემდეგ, თაყვანისმცემლები ანთებენ სანთლებს და, თითქოსდა, შედიან გეთსიმანიის ღამის ღრმა სიბნელეში, რომელიც ახლა მოიცავს სამყაროს. იწყება თორმეტი სახარების კითხვა. ეს ძალიან უძველესი რიტუალია. იერუსალიმის ეკლესიაში ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში სახარებას მთელი ღამე კითხულობდნენ იმ ადგილებში, სადაც უფალი ასწავლიდა თავის მოწაფეებს ტანჯვამდე - ზეთისხილის მთაზე, სადაც ის დააპატიმრეს - გეთსიმანიაში, სადაც ჯვარს აცვეს - გოლგოთაზე. ღამით, ერთი სამუდამოდ დასამახსოვრებელი ადგილიდან მეორეზე გადაადგილებით, კლდოვან ბილიკს ნათურებით ანათებდნენ, მორწმუნეები ლოცვით დადიოდნენ უფლის კვალდაკვალ.

თორმეტი სახარება შედგება ოთხი მახარებლისგან. კითხვებს შორის შუალედებში ჩვეულებრივად არის გალობა 15 ანტიფონი, რომელიც ავსებს და ხსნის სახარების მოვლენების მიმდინარეობას. მორწმუნეებს ეკლესია მოუწოდებს, რომ ქრისტესთან ერთად გააცოცხლონ იმ საშინელი საათების მოვლენები, როდესაც მაცხოვარი ლოცულობდა მამას, სანამ სისხლი არ დაღვრილა... და არ გაუგია, ანუ არ მიიღო ის, რაც მას სურდა, როგორც კაცს - თავიდან აეცილებინა. ტანჯვა. მან თავისი ლოცვა დაასრულა მამის ნებისადმი სრული ერთგულების გამოხატვით: „ოღონდ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა...“ კვლავ სახარების სიტყვების მოსმენისას მორწმუნეები ხდებიან, თითქოსდა, თანამონაწილეები. სახარებაში აღწერილი მოვლენები. უფლის ტანჯვა განიცდის და ხდება პირადი სულიერი გამოცდილების ნაწილი. სწორედ ქრისტესთან თანაგრძნობაში მდგომარეობს ამ სამსახურის ანტიფონების მნიშვნელობა. მათი ტექსტი სავარაუდოდ V საუკუნეშია შედგენილი. მაგრამ უფრო ადრეც, მე-2 საუკუნეში, შესრულდა ქრისტიანული ლიტურგიკული პოეზიის უძველესი შემორჩენილი ძეგლი - ლექსი „აღდგომაზე“ წმინდა მელიტო სარდინიელის. მისმა ტექსტმა საფუძველი ჩაუყარა ანტიფონებს, რომლებიც მღეროდნენ 15 საუკუნის განმავლობაში, ჯერ ბიზანტიაში, შემდეგ რუსეთში. საეკლესიო წესდების თანახმად, წმიდა ვნების შედეგი საღამოს 8 საათზე უნდა დაიწყოს. მისი ლიტურგიული ფორმით, ეს არის დიდი პარასკევის მატიანე თორმეტი სახარებით, რომელთა შორის იმღერება ან იკითხება ანტიფონები და განლაგებულია მატიანეების თანმიმდევრობა. სახარებების შინაარსი და შემდგომში ეძღვნება იესო ქრისტეს გამოსამშვიდობებელ საუბარს თავის მოწაფეებთან საიდუმლო ვახშამზე, მის ღალატს იუდას მიერ, მის სასამართლო პროცესს მღვდელმთავრებისა და პილატეს მიერ, მის ჯვარცმას და ნაწილობრივ დაკრძალვას. დროთა განმავლობაში, ეს მოვლენები ეხება ღამეს ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით და დიდი პარასკევის დღიდან მის საღამომდე. დიდი ოთხი მსახურება: ___________________________________ დილით: წირვა წმინდა ბასილი დიდის ლიტურგიით. საღამო: დილა 12 ვნების სახარების კითხვით. ოთხი დიდის ღვთისმეტყველება: „შეწყდა ცოდვილი სულის ტირილი და კვნესა და აღარ ისმის ღაღადი: აჰა, სიძე მოდის, - რამეთუ საქმრო უკვე მოვიდა და მორთულ ზედა ოთახში. ზეიმობს სიყვარულის დიდ სერობას. სიმღერის ნაცვლად, აჰა, სიძე მოდის, მღერის დიდი ხუთშაბათის ტროპარი: როცა დიდებული მოწაფეები გაბრწყინდებიან ვახშმის გარეცხვისას, მაშინ ბოროტი იუდა, ფულის სიყვარულით დაავადებული, ბნელდება და ღალატობს მართალ მსაჯულს. უკანონო მსაჯულები... დიდი ხუთშაბათის წირვის შინაარსი გაჟღენთილია სევდისა და სიხარულის ორმაგი განცდით: მწუხარება გოლგოთაზე უფლის ჯვარზე ამაღლების დაწყების გამო და სიხარული იმ დიდი სიხარულით, რომელიც უფალს აქვს. მომზადებული ყველასთვის, ვისაც უყვარს იგი. ეს „ჯვრის სიხარული“ არის ის ჭეშმარიტი სულიერი სიხარული, რომელიც ახლა გვეძლევა“ (ვ. ზანდერი). Დიახ, ზუსტად! ამ დღეს დაწესდა ევქარისტიის (ზიარების) საიდუმლო. მთელი ამ დღის მსახურება სავსეა შემაშფოთებელი და ამაღლებული ტექსტებით, რომლებიც განადიდებენ ამ საიდუმლოს, რომელიც გვაძლევს მარადიულ სიცოცხლეს. და იმავე დღეს, ლიტურგიკულ ტექსტებში კიდევ ერთი უზარმაზარი თემაა წამოჭრილი: ადამიანური სისასტიკე. ასე რომ, ეს თემები პარალელურად მიმდინარეობს მთელი ამ ლიტურგიული დღის განმავლობაში. ქრისტე გვაძლევს თავს ჩვენ, ცოდვილებს, ჩვენი სიცოცხლისა და სიხარულისთვის; ზოგი კი სხვა რაღაცისკენ ისწრაფვის: ბოროტი, ამაო ცხოვრებისკენ... დღევანდელი მატინის ტექსტები სავსეა მნიშვნელობის დიდი სიღრმით და რა სამწუხაროა, რომ ჩვენ არ გვესმის, რადგან ეს მატინი უნდა შესრულდეს შესაბამისად. წესს ღამით და პრაქტიკაში მხოლოდ მონასტრებში ასრულებენ. სამრევლო ეკლესიებში პირდაპირ წირვა-ლოცვაზე მოვდივართ. ჩვენ უკვე ვახსენეთ ტროპარი მარადის დიდება მოწაფეთა... მოდით წავიკითხოთ მთელი ეს ტროპარი, რომელიც არაერთხელ იმღერება დიდი ხუთშაბათის წირვაზე რუსულად: როცა დიდებული მოწაფეები განინათლნენ სარეცხის დროს. საღამო, მაშინ ბოროტი იუდა, ფულის სიყვარულით დაავადებული, დაბნელდა შენს მართალ მსაჯულთა უკანონო მსაჯულებმა, ის ღალატობს მსაჯულს. შეხედე, შეძენის მოყვარულო, დახრჩობა, ვინც მათ გამო შეიძინა! გაიქეცი იმ დაუოკებელ სულს, რომელმაც ასეთი რამ გაბედა მოძღვრის წინააღმდეგ! უფალო, სიკეთე ყველას, დიდება შენდა! ეს ეხება არა იუდას, არამედ ჩვენზე! შეხედე შენ, მკითხველო, მსმენელო, მრევლო... შეძენის მოყვარულო, რა სიხარბემ გამოიწვია. შეხედე იუდას მაგალითს და გაექცე ამ აზროვნებას, როგორც ცეცხლიდან. და აი, რამდენიმე ტექსტი მატინსის კანონიდან: მოდით, ყველამ შიშით მივუდგეთ მისტიკურ ტრაპეზს, სუფთა სულით მივიღოთ პური, დავრჩეთ უფალთან, რათა დავინახოთ, როგორ უბანს ის მოწაფეებს ფეხებს და ასუფთავებს მათ პირსახოცით. , და მოიქცეთ, როგორც ვნახეთ, დაემორჩილეთ ერთმანეთს და დაიბანეთ ფეხები - რადგან ქრისტემ უბრძანა თავის მოწაფეებს, როგორც მანამდე თქვა; მაგრამ იუდამ, მსახურმა და მლიქვნელმა, არ გაიგო. თავი დაუქნია იუდამ, გათვლილი სახით ჩაიდინა სისასტიკე, ეძებდა ხელსაყრელ დროს მოსამართლის გასამართლებლად გადასაცემად - ყველას უფალი და ჩვენი მამა-პაპის ღმერთი. "ერთი თქვენგანი", - შესძახა ქრისტემ მეგობრებს, "გამცემს მე"; სიხარულისგან მიტოვებულნი აღივსნენ წუხილითა და მწუხარებით: „მითხარი, ვინ არის ეს“, თქვეს: „ჩვენი მამების ღმერთი? უბედურმა ისკარიოტელმა, განზრახ დაივიწყა სიყვარულის კანონი, მოამზადა ღალატისთვის დაბანილი ფეხები; და შენი პურის ჭამა, ღვთაებრივი სხეული, აღმართა ქუსლი შენს წინააღმდეგ, ქრისტე, და არ სურდა ტირილი: "იმღერე უფალო, ქმნილებო, და ადიდებდით ყოველ საუკუნეში!" მიიღო მარჯვენა ხელში სხეული, რომელიც ხსნის ცოდვისგან, არაკეთილსინდისიერი და სამყაროსთვის დაღვრილი ღვთაებრივი სისხლი; მაგრამ მას არ რცხვენოდა დალევა, რაც ძვირად გაყიდა, არ შორდებოდა სისაძაგლეს და არ სურდა ეყვირა: „იმღერეთ უფალო, ქმნილებო, და ადიდეთ ისინი ყველა საუკუნეში! „მუდმივი ხუთშაბათის საგალობლებში ეკლესია ისევ და ისევ აერთიანებს ამ ორ დიდ თემას: ქრისტე თავის თავს საჭმელს აძლევს და სვამს - იუდა საბოლოოდ იღებს ფესვებს მოძღვრის ღალატის იდეაში. მაგრამ შემდეგ საღამო იწყება. ის შეუფერხებლად გადავა ლიტურგიაში და ამ ლიტურგიაზე ყველას, ვისაც სურს ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი, შეძლებს მიიღოს მონაწილეობა. თუ მატინსზე მოვისმინეთ ღალატის მომწიფებული გეგმისა და ზიარების თემები, მაშინ საღამოსა და ლიტურგიაზე ეს თემები კულმინაციას აღწევს. მკითხველი გამოაცხადებს პროკეიმენონს ძველი აღთქმის წაკითხვის წინ (იგავები): მიხსენი, უფალო, ბოროტი კაცისგან, უმართლისგან, მიხსენი. ლექსი: ვინც მთელი დღე გულში ტყუილს ფიქრობს. ჩვენ კი სუნთქვა შეგვაკრა: თითქოს თვით ქრისტეს ძახილია, რომელსაც უჭირს იმის დაჯერება, რომ ყველაფერი განუყრელად მიდის საშინელი განსასჯელისკენ... იწყება ბასილი დიდის ლიტურგია. მშვიდი, დიდებული. როგორც სავსე მდინარე, ლიტურგია ზიარების დიდებულ წუთამდე მიგვიყვანს. ჩვენ საკუთარ თავში ვიღებთ ქრისტეს მაცოცხლებელ სხეულს და სისხლს. ზიარების მიღების და ამით უფალთან შეერთების, მისი მაცოცხლებელი ენერგიისა და ძალის მიღების შესაძლებლობა მოგვცა ქრისტემ ბოლო ვახშამზე. ჩვენ ბოლო ვახშმის მემკვიდრეები ვართ. ჩვენი ლიტურგია სიონის ზემო ოთახიდან მოვიდა და საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდება. ამის გახსენებისას, ყოველ ჯერზე, როცა წირვა-ლოცვაზე მიიტანენ მორწმუნეებს სასმისი, წარმოითქმის სიტყვები: შენი მისტიკური ვახშამი ამ დღეს, ძეო ღვთისაო, მიმიღე მე ზიარებად, რადგან საიდუმლოს არ ვუთხარი შენს მტერს. , არც იუდასავით გაკოცო, არამედ ქურდივით ვაღიარებ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში (რუსული თარგმანი: ამ დღეს შენი მისტიური ვახშმის მონაწილე, ძეო ღვთისა, მიმიღე, რამეთუ საიდუმლოებას არ ვუთხარი. შენს მტრებს, იუდასავით კოცნას არ მოგცემ, ქურდივით ვაღიარებ: „მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში“). დღეს, დიდ ხუთშაბათს, ქერუბინული სიმღერის ნაცვლად ეს ლოცვა იმღერება. ___________________________________ ჩვენ გვახსოვს, რომ საიდუმლო ვახშმის შემდეგ მაცხოვარი და მისი მოწაფეები გეთსიმანიის ბაღში წავიდნენ, სადაც ქრისტემ ლოცვა დაიწყო. მაცხოვარი ბოლო საათია (ერთი თუ ორი?). მას არ სურს მარტო ყოფნა. ვისურვებდი, რომ შენი მწუხარება, შენი თავისუფლების ბოლო წუთები, ტანჯვამდე, შენმა საყვარელმა ადამიანებმა გაიზიარონ. ვინ იყო ყველაზე ახლოს ქრისტესთან, დედის გარდა? მისი მოსწავლეები. მოწაფეები მისთვის ოჯახის წევრები იყვნენ, ყველაზე ახლობლები. მაცხოვარი ეკითხება: „იფხიზლე ჩემთან ერთად...“ მაგრამ დაღლილ მოწაფეებს ეძინათ. ქრისტე სამჯერ სთხოვს მათ სიფხიზლეს და სამჯერ იძინებენ... დიდ ხუთშაბათს საღამოს აღევლინება ღვთისმსახურება, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს „ლოცვა გეთსიმანიაში“. გავდივართ ტაძრის შუაში, თითქოს ზეთისხილის ბაღში. ჩვენ ვკითხულობთ თორმეტ ვნებათა სახარებას, გვახსოვს, როგორ შეიპყრეს, გაასამართლეს და მოკლეს ქრისტე. ეს არის ხანგრძლივი და დამღლელი მომსახურება. მაგრამ ეს არის ჩვენი სიფხიზლე ქრისტესთან! ხელში სანთლები ვანთეთ, დავიღალეთ, მაგრამ ვამბობთ: „უფალო! ამ წუთებში არ დაგტოვებ, არ დავიძინებ...“ ძვირფასო. მოდი ამ დღეს მივიდეთ ტაძარში. ვიყოთ ქრისტესთან. პარხომენკო კონსტანტინე, მღვდელი.

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი დიდი ხუთშაბათის საღამოს ან გვიან ღამით იკითხება ამბავი უფალი იესო ქრისტეს ბოლო შეხვედრის შესახებ მის მოწაფეებთან სააღდგომო სუფრის გარშემო და იმ საშინელი ღამის შესახებ, რომელიც მან მარტო გაატარა გეთსიმანიის ბაღში სიკვდილის მოლოდინში. , ამბავი მისი ჯვარცმისა და სიკვდილის შესახებ... ჩვენს წინაშე ჩნდება სურათი, თუ რა დაემართა მაცხოვარს ჩვენდამი სიყვარულით; მას შეეძლო ამ ყველაფრის თავიდან აცილება, მხოლოდ უკან დახევა, საკუთარი თავის გადარჩენა და არ დასრულება ის საქმე, რისთვისაც მოვიდა!.. რა თქმა უნდა, მაშინ ის არ იქნებოდა ის, ვინც სინამდვილეში იყო; ის არ იქნებოდა ღვთიური სიყვარული ხორცშესხმული, ის არ იქნებოდა ჩვენი მხსნელი; მაგრამ რა ფასად ღირს სიყვარული! ქრისტე მომავალ სიკვდილთან პირისპირ ატარებს ერთ საშინელ ღამეს; და ის ებრძვის ამ სიკვდილს, რომელიც მას უსათუოდ მოდის, ისევე როგორც ადამიანი ებრძვის სიკვდილს. მაგრამ, როგორც წესი, ადამიანი უბრალოდ უმწეოდ კვდება; რაღაც უფრო ტრაგიკული ხდებოდა აქ. ქრისტემ ადრე უთხრა თავის მოწაფეებს: სიცოცხლეს არავინ ართმევს ჩემგან - უსასყიდლოდ ვაძლევ... და ასე უსასყიდლოდ, მაგრამ რა საშინელებით გასცა... პირველად ევედრებოდა მამას: მამაო! თუ ამან გამიარა, დიახ, მინეტი!.. და ვიბრძოდი. და მეორედ ილოცა: მამაო! თუ ეს თასი ვერ გამივლის, დაე... და მხოლოდ მესამედ, ახალი ბრძოლის შემდეგ, შეეძლო ეთქვა: აღსრულდეს შენი ნება... ამაზე უნდა ვიფიქროთ: ყოველთვის - ან ხშირად - თითქოს ჩვენთვის, რომ მისთვის ადვილი იყო სიცოცხლის გაცემა, იყო ღმერთი, რომელიც გახდა ადამიანი, მაგრამ ის, ჩვენი მხსნელი, ქრისტე, კვდება როგორც ადამიანი: არა თავისი უკვდავი ღვთაებრიობით, არამედ მისი ადამიანური, ცოცხალი, ჭეშმარიტად ადამიანური სხეულით... შემდეგ კი ჩვენ ვხედავთ ჯვარცმას: როგორ მოკლეს იგი ნელი სიკვდილით და როგორ გადასცა მან ერთი სიტყვის საყვედური ტანჯვას. ერთადერთი სიტყვა, რომელიც მან მამას მიმართა მტანჯველების შესახებ, იყო: მამაო, აპატიე მათ - არ იციან, რას აკეთებენ... ეს არის ის, რაც უნდა ვისწავლოთ: დევნის წინაშე, დამცირების წინაშე, შეურაცხყოფის სახე - ათასი რამის ფონზე, რომელიც შორს, ძალიან შორს არის სიკვდილის ფიქრისგან, უნდა შევხედოთ ადამიანს, ვინც გვაწყენინებს, გვამცირებს, სურს ჩვენი განადგურება და ჩვენი სულები ღმერთს მიაპყროს და თქვი: მამაო, აპატიე მათ: არ იციან რას აკეთებენ, არ ესმით საგნების მნიშვნელობა...

საღამოს მსახურება დიდ ხუთშაბათს სრეტენსკის მონასტერში

დიდი მარხვის დიდი კვირის ხუთშაბათი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმიდა გადარჩენის ვნების გახსენება. სრეტენსკის მონასტერი. მეთიუ 12 ვნების სახარების კითხვით. სრეტენსკის მონასტრის გუნდი.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_evangeliy_010410-04f927.mp3
ხანგრძლივობა 182:41 წთ.

ამ მსახურებაზე საკითხავია: 1 კორ. 11:23-32. მათე 26, 1-20. იოანე 13, 3-17. მათე 26. ჯ. 21-39. ლუკა 22:43-45. მათე 26, 40-27, 2.

და დიდი ხუთშაბათის საღამოს, ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, თორმეტი სახარების კითხვა ისმის სანთლებს შორის, რომლებიც ცრემლებს ღვრის. ყველა დგას დიდი სანთლებით ხელში.

მთელი ეს მსახურება ეძღვნება ღვთისკაცის ჯვარზე გადარჩენილი ტანჯვისა და სიკვდილის პატივისცემით გახსენებას. ამ დღის ყოველ საათში არის მაცხოვრის ახალი საქმე და ამ ღვაწლის გამოძახილი ისმის ღვთისმსახურების ყოველ სიტყვაში.

ამ განსაკუთრებულ და სამწუხარო მსახურებაში, რომელიც ტარდება მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, ეკლესია მორწმუნეებს უცხადებს უფლის ტანჯვის სრულ სურათს, გეთსიმანიის ბაღში სისხლიანი ოფლიდან დაწყებული გოლგოთის ჯვარცმამდე. გასულ საუკუნეებში გონებრივად გადაგვყავს ეკლესია, თითქოსდა, ქრისტეს ჯვრის ძირამდე მიგვიყვანს და მაცხოვრის ყოველგვარი ტანჯვის პატივმოყვარე მაყურებლებად გვაქცევს.

მორწმუნეები უსმენენ სახარების ამბებს ანთებული სანთლებით ხელში და ყოველი წაკითხვის შემდეგ მგალობელთა პირით მადლობას უხდიან უფალს სიტყვებით: „დიდება შენს სულგრძელობას, უფალო!“ სახარების ყოველი წაკითხვის შემდეგ ზარი რეკავს შესაბამისად.

აქ არის თავმოყრილი ქრისტეს უკანასკნელი იდუმალი გამოსვლები და მოკლე სივრცეში არის შეკუმშული ღვთის კაცის მთელი ეს ტანჯვა, რომელსაც სული უსმენს, „დაბნეული და გაოცებული“. მიწიერი კონტაქტშია ზეციურ მარადისობასთან და ყველა, ვინც ამ საღამოს ტაძარში სანთლებით დგას, უხილავად იმყოფება გოლგოთაში.

ჩვენ ნათლად დავინახავთ, როგორ ჩავიდა ლოცვის ღამე გეთსიმანიის იმ ბაღში, ღამე, როდესაც მთელი მსოფლიოს ბედი გადაწყდა ყველა დროისთვის. რამდენი შინაგანი ტანჯვა და რა სასიკვდილო გამოფიტვა უნდა განიცადოს იმ დროს!

ეს იყო ღამე, რომლის მსგავსი არც ყოფილა და არც იქნება ქვეყნიერების დღეებსა და ღამეებს შორის, ყველაზე სასტიკი და ენით აღუწერელი ტანჯვის ღამე; ეს იყო დაღლილობის ღამე - ჯერ ღმერთკაცის უწმინდესი სულისა და შემდეგ მისი უცოდველი ხორცისა. მაგრამ ყოველთვის ან ხშირად გვეჩვენება, რომ მისთვის ადვილი იყო სიცოცხლის გაცემა, რადგან იყო ღმერთი, რომელიც გახდა ადამიანი: მაგრამ ის, ჩვენი მხსნელი, ქრისტე, კვდება როგორც ადამიანი: არა მისი უკვდავი ღვთაებრიობით, არამედ მისი ადამიანური, ცოცხალი. ჭეშმარიტად ადამიანის სხეული...

ეს იყო ტირილისა და ცრემლიანი დაჩოქილი ლოცვის ღამე მამაზეციერის წინაშე; ეს წმინდა ღამე საშინელი იყო თავად ციურთათვის...

სახარებებს შორის მღერიან ანტიფონები, რომლებიც გამოხატავენ აღშფოთებას იუდას ღალატის, ებრაელი ლიდერების უკანონობისა და ბრბოს სულიერი სიბრმავის გამო. „რა მიზეზი გახდი, იუდა, მაცხოვრის მოღალატედ? - ნათქვამია აქ. - მან განგაკვეთა სამოციქულო თანდასწრებიდან? ანუ განკურნების ნიჭი მოგაკლდა? ან სხვებთან ერთად ვახშმის აღნიშვნისას მან არ მოგცა ტრაპეზის უფლება? ან სხვებს ფეხები დაბანა და შენი ზიზღი? ოჰ, რამდენი კურთხევით დაჯილდოვდი, უმადურიო“.

„ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ ან როგორ გაწყენინე? შენს ბრმას თვალი გაუხილა, კეთროვნები განიწმინდე, ლოგინიდან კაცი წამოაყენე. ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და რა გადამიხადეთ: მანანასთვის - ნაღველი, წყლისთვის [უდაბნოში] - ძმარი, იმის მაგივრად, რომ მიყვარდე, ჯვარზე მიგდე; მეტს აღარ შეგაწყნარებ, მოვუწოდებ ჩემს ხალხებს და ისინი გამადიდებენ მამასთან და სულთან ერთად და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს“.

ახლა კი ანთებული სანთლებით ვდგავართ... სად ვართ ამ ხალხის ბრბოში? Ვინ ვართ ჩვენ? ჩვენ, როგორც წესი, ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ვერიდებით სხვის გადაბრალებით და პასუხისმგებლობით: მე რომ ვყოფილიყავი იქ იმ ღამეს. მაგრამ ვაი! სადღაც ჩვენი სინდისის სიღრმეში ვიცით, რომ ეს ასე არ არის. ვიცით, რომ ქრისტეს რაღაც ურჩხულებს არ სძულდათ... სახარება რამდენიმე შტრიხით გვისახავს საწყალ პილატეს – მის შიშს, ბიუროკრატიულ სინდისს, მშიშარა უარის თქმას სინდისის მიხედვით მოქმედებაზე. მაგრამ იგივე არ ხდება ჩვენს ცხოვრებაში და ჩვენს გარშემო არსებულ ცხოვრებაში? განა არ არის პილატე თითოეულ ჩვენგანში, როცა დრო დგება გადამწყვეტი არა თქვას სიცრუეს, ბოროტებას, სიძულვილს, უსამართლობას? Ვინ ვართ ჩვენ?

შემდეგ კი ჩვენ ვხედავთ ჯვარცმას: როგორ მოკლეს იგი ნელი სიკვდილით და როგორ დაემორჩილა საყვედურის ერთი სიტყვის გარეშე ტანჯვას. ერთადერთი სიტყვა, რომელიც მან მამას მიმართა მტანჯველების შესახებ, იყო: მამაო, აპატიე მათ - არ იციან რას აკეთებენ...

და ამ საათის ხსოვნაში, როდესაც ადამიანის გული შეერწყა ღვთიურის ტანჯულ გულს, ადამიანებს მოაქვთ ანთებული სანთლები, ცდილობენ სახლში მიიტანონ და თავიანთი სახლის ხატების წინ აანთონ, ისე, რომ ღვთისმოსავი ტრადიციის თანახმად. მათ შეუძლიათ თავიანთი სახლების აკურთხება მათთან ერთად.

კარის ჩარჩოებზე და ფანჯარაზე ჭვარტლით ჯვრებია გამოსახული.

და ეს სანთლები შეინახება და აანთებს სულის სხეულიდან განშორების ჟამს. თანამედროვე მოსკოვშიც კი, დიდი ხუთშაბათის საღამოს, შეგიძლიათ იხილოთ ცეცხლის ნაკადები ანთებული სანთლებიდან, რომლებსაც მართლმადიდებელი მრევლი ეკლესიიდან სახლში მიჰყავთ.

ვნების სახარებები:

1) In. 13:31-18:1 (მაცხოვრის გამოსამშვიდობებელი საუბარი თავის მოწაფეებთან და მისი მღვდელმთავრის ლოცვა მათთვის).

2) იოანე 18:1-28 (მაცხოვრის დატყვევება გეთსიმანიის ბაღში და მისი ტანჯვა მღვდელმთავარი ანას წინაშე).