Бет:

Еврипид (сонымен қатар Euripides, грекше Εριπίδης, латынша Euripides, б.з.б. 480 - 406) - ежелгі грек драматургі, құдай тағдыры идеясынан психология басым болатын жаңа аттика трагедиясының өкілі.

Ұлы драматург біздің дәуірімізге дейінгі 480 жылы 23 қыркүйекте теңіз шайқасында гректердің парсыларды жеңген әйгілі жеңіс күні Саламиде дүниеге келген. д., Мнесарх пен Клейтодан. Парсы патшасы Ксеркстің әскерінен қашып кеткен афиналықтардың арасында ата-анасы Саламиста болды. Еврипидтің туған күнін жеңіспен дәл байланыстыру ежелгі авторлардың ұлылар туралы әңгімелерінде жиі кездесетін әшекей. Сотта Еврипидтің анасы оны Ксеркс Еуропаға басып кірген кезде (б.з.д. 480 ж. мамыр) жүкті болғаны туралы хабарланады, одан қыркүйекте оның туылуы мүмкін емес еді. Париан мәрмәріндегі жазуда драматургтің туған жылы біздің эрамызға дейінгі 486 жыл деп көрсетілген. е., және грек өмірінің осы шежіресінде драматургтің есімі кез келген патшаның есімінен 3 рет - жиі кездеседі. Басқа дәлелдер бойынша туған күнін б.з.б. 481 жылға жатқызуға болады. e.

Байлық сараңдық пен тәкаппарлықты тудырады.

Еврипидтің әкесі құрметті және бай адам болған, Клейтоның анасы көкөніс сатумен айналысқан. Бала кезінде Еврипид гимнастикамен шындап айналысқан, тіпті ұлдар арасындағы жарыстарда жеңіске жеткен және Олимпиада ойындарына барғысы келген, бірақ жастығына байланысты қабылданбаған. Содан кейін ол сурет салумен айналысты, бірақ табысқа жете алмады. Одан кейін Продик пен Анаксагордан шешендік өнер мен әдебиеттен, Сократтан философиядан дәріс ала бастады. Еврипид кітапханаға кітаптар жинап, көп ұзамай өзі жаза бастады. Алғашқы пьеса «Пелиада» біздің дәуірімізге дейінгі 455 жылы сахнаға шықты. е., бірақ кейін төрешілермен жанжалдасып автор жеңе алмады. Еврипид б.з.б. 441 жылы шеберлік үшін бірінші жүлдені жеңіп алды. e. содан бастап өлгенге дейін өз туындыларын жасады. Драматургтің қоғамдық белсенділігі оның Сицилиядағы Сиракузадағы елшілікке қатысуынан көрінді, елшілік мақсаттарын бүкіл Эллада мойындаған жазушы беделімен қолдады.

Еврипидтің отбасылық өмірі сәтсіз дамыды. Бірінші әйелі Хлоиринадан 3 ұлы болды, бірақ жыныстық қатынасты мазақ еткен «Ипполит» пьесасын жазып, зинақорлығы үшін ажырасқан. Екінші әйелі Мелитта бірінші әйелінен артық болмады. Еврипид мизогинист ретінде танымал болды, бұл онымен комедия шебері Аристофанмен әзілдеуге негіз болды. 408 жж e. ұлы драматург Македония патшасы Архелайдың шақыруын қабыл алып, Афиныдан кетуге шешім қабылдады. Еврипидтің шешіміне нақты не әсер еткені белгісіз. Тарихшылар мұның басты себебін қуғын-сүргін болмаса, осал шығармашыл тұлғаның еңбегін мойындамағаны үшін жерлестеріне реніші деп санауға бейім. Өйткені, 92 пьесаның (басқа мәлімет бойынша 75-і) жазушының көзі тірісінде 4-еуі ғана, ал бір пьесасы қайтыс болғаннан кейін театр байқауларында жүлделі орын алған.

(б.з.б. 484 - 406 ж.)

Ежелгі Греция адамзатқа үш ұлы трагедияны берді - Эсхил, Софокл және Еврипид. Еврипид - олардың қатарындағы соңғы және ең жас. Ол пайда болған кезде Эсхилдің шығармашылығы трагедияны жетекші әдеби жанр ретінде бекітті. Мазақтаушы Аристофан Эсхил «гректердің алғашқысы болып ұлылықты жинады» деді.
сөздер мен трагедиялық сөйлеудің әдемі хайпын енгізді.

Еврипид трагедия тілін жеңілдетті, оны жаңартты, оны ауызекі сөйлеуге жақындатты, сондықтан, шамасы, ол өзінің «мемлекеттік сөздеріне» үйренгеннен гөрі кейінгі ұрпақтарға көбірек танымал болды.

Еврипидтің шығармашылық қызметінің басталуы біздің дәуірімізге дейінгі 445-430 жылдары Периклдің қол астындағы Эгей архипелагының көптеген шағын мемлекеттері мен аралдарының бірігуін басқарған Афина мемлекетінің ең жоғары гүлдену кезеңіне және екінші жартысына келді. Оның өмірі Пелопоннес соғысы кезіндегі дағдарыстың басталуымен (б.з.б. 431 - 404 ж.) тұспа-тұс келді, сол кезде демократиялық Афина тағы бір күшті бірлестік - олигархиялық Спартамен қақтығысты. Афиналықтардың Спартаға деген өшпенділігі Еврипидтің «Андромахе» трагедиясының эмоционалды мазмұнына айналды, онда Спарта патшасы Менелай, оның әйелі Елена, Троя соғысының кінәсі және олардың қызы Гермиона арамза және қатыгез адамдар ретінде тәрбиеленеді.

«Перикл дәуірінде» Афины бүкіл грек әлемінің негізгі мәдени орталығына айналды, оған әр жерден шығармашылық адамдар келеді. Бұған өз заманының ерекше білімді адамы, тамаша шешен, дарынды қолбасшы, нәзік саясаткер Периклдің өзі ықпал етті.Оның тұсында Афина қайта салынды, Парфенон тұрғызылды, құрылыс жұмыстарына тамаша мүсінші Фидий жетекшілік етті және оны безендірді. мүсіндік жұмыстарымен ғибадатхана. Тарихшы Геродот, философ Анаксагор, софист Протагор («Адам – барлық нәрсенің өлшемі» деген атақты формуланың иесі) Афинада ұзақ уақыт өмір сүрді.Осы кезде Гиппократ медицина жасай бастады, Демокрит пен Антифон дамыды. математика ғылымы, шешендік өнер өркендеді.

Афины «Греция мектебі», «Эллада» деп аталды. Патриоттық ынта сол кездегі көптеген өнер туындыларында көрініс табуы ғажап емес, олардың ішінде Еврипид трагедиялары, әсіресе патриоттық сезіммен ерекшеленетін «Гераклид», «Өтініш беруші», «Финикиялық әйелдер».

Еврипидтің ежелгі «өмірбаяндары» оның біздің дәуірімізге дейінгі 480 жылы Саламис шайқасында (Фекий флоты парсыларды жеңген) жеңіс күні дүниеге келгенін айтады. e. Саламис аралында. Бұл шайқасқа Эсхил қатысып, он алты жасар Софокл жеңісті дәріптеген жас жігіттердің хорында өнер көрсетті. Ежелгі грек шежірешілері үш ұлы трагедияның сабақтастығын осылайша тым әдемі көрсеткен.Париан шежіресі Еврипидтің туған күнін біздің эрамызға дейінгі 484 жыл деп атайды. д., қай зерттеушілер сенімдірек болып көрінеді.

«Өмірбаяндарда» Еврипидтің дүкенші Мнесарх пен көкөніс сатушысы Клитонның ұлы болғаны айтылады. Ғалымдар бұл ақпаратқа күмән келтіреді, өйткені олар трагедияға шабуылдарымен танымал Аристофанның («Тезмофориядағы әйелдер») комедиясынан алынған: ол өзінің қарапайым көкөніс сатушысынан шыққан төмендігін, әйелінің опасыздығын және т.б.

Неғұрлым сенімді деп саналатын басқа дереккөздерге сәйкес, Еврипид дворян отбасынан шыққан және тіпті Аполлон Зостериус храмында қызмет еткен. Ол тамаша алды
білім беру, өз заманының ең бай кітапханаларының бірі болды, философтар Анаксагор және Архелай, софистер Протагор және Продикпен дос болды. Бұл шындыққа көбірек ұқсайды - оның трагедияларында ғылыми пайымдаулардың асып кетуі үшін замандастары Еврипидті «сахнадағы философ» деп атады. Соңғы өмірбаяндық нұсқасын Рим жазушысы Авлус Геллиус Аттика түндерінде де растайды, онда Еврипидтің құралдары болғанын және Протагор мен Анаксагормен бірге зерттегенін айтады.

Еврипид тұйық, мұңды, жалғыздыққа бейім, сонымен қатар мизогинист ретінде сипатталады. Мұңды, ол аман қалған портреттерде бейнеленген. Еврипидке тән ежелгі сипаттарды өз ұғымдарымыздың тіліне аударатын болсақ, ол өте өршіл (бірақ бұл шығармашылықтың бір шарты), өткір әсерлі, әсерлі адам деп айта аламыз.Оны мизогинист деп санауға болады ма? Бұл екіталай сияқты (және мұнда Аристофан онсыз жасай алмады). Тіпті «жын-шайтан» Медея Еврипидтің өзі Некрасовтың «әйел үлесі» тақырыбын көптеген ғасырлар бойы күткен сөздерді айтуға мүмкіндік береді:

Иә, дем алып, ойлайтындардың ішінде, Біз әйелдер бақытсыз емеспіз Күйеуімізге қымбат төлейміз. Ал сатып ал, Демек, ол сенің қожайын, құл емес, Ал бірінші екінші қайғы үлкенірек. Ең бастысы - сіз оны кездейсоқ қабылдайсыз. Ол жауыз ба, шыншыл ба, сен қайдан білесің? Бұл арада кет - ұятсың, Ал жарыңды алып тастауға батылың жоқ.
(Аударған И.Аненский)

Еврипидтің бұлыңғыр көңіл күйіне жеткілікті себептері болды. Оның шығармалары замандастары арасында сирек танымал болды. Ежелгі Грецияда қабылданған ақындар мүшәйраларында Еврипид бар болғаны үш рет жеңіске жетті (ал қайтыс болғаннан кейін екеуі – ұлы қойған «Бахха» және «Аулистегі Ифигения» трагедиялары үшін). Алғаш рет оның трагедиясы («Пелиада») біздің дәуірімізге дейінгі 455 жылы сахнаға шықты. е., және ол өзінің алғашқы жеңісін тек 441 жылы ғана алды. Мысалы, Софокл он сегіз рет жеңіске жетті.

Еврипид өз заманының көрнекті адамдарымен тығыз қарым-қатынаста болды, дін, философия және ғылым саласындағы барлық жаңалықтарды құптады, ол үшін қалыпты әлеуметтік топтар оған шабуыл жасады. Олардың көзқарастарының өкілі аттикалық комедия болды, оның ең көрнекті өкілі трагедиялық Аристофанның замандасы болды. Ол өзінің комедияларында қоғамдық көзқарастарды да, көркемдік техниканы да, Еврипидтің жеке өмірін де мазақ етті.

Бәлкім, осы жағдайлар оның құлдырау жылдарында, б.з.б. 408 ж. е., Еврипид Македония патшасы Архелайдың шақыруын қабылдап, Македонияға көшті. Онда ол өзінің меценатының бабасының құрметіне «Архелай» трагедиясын, сондай-ақ жергілікті Дионис культінің әсерінен «Бахей» жазды. Македонияда ол біздің дәуірімізге дейінгі 406 жылы қайтыс болды. e. Тіпті оның өлімі де болды
қауесеттер мен өсектер қоршалған. Бір нұсқа бойынша, оны иттер жыртып тастаған,
екінші жағынан - әйелдер. Мұнда Аристофанның «Әйелдер Фесмофория мейрамындағы» комедиясының жаңғырығы естіледі. Оның әңгімесіне сәйкес, Еврипидтің трагедияларында оларды тым тартымсыз етіп көрсеткені үшін ашуланған әйелдер оны өлтірмекші болады. Комедияда линчинг орын алған жоқ, бірақ трагедияның өмірбаянын «безендірді».

Еврипидте 90 трагедия бар, оның 18-і бізге жеткен.Олардың сахнаға шығу хронологиясын зерттеушілер шамамен анықтайды: Алкестид (б.з.д. 438 ж.), Медея (431), Гераклид (шамамен 430-ға жуық), Гипполит (428), Циклоптар. , Хекуба, Геркулес, петицияшылар (424-418), троян әйелдері (415), Электра (шамамен 413), Ион, «Тавридегі Ифигения», «Хелена» (шамамен 412), «Андромахе» және «Финикиялық әйелдер» (шамамен). 411), «Orestes» (408), «Bacchae» және «Iphigenia
Аулисте»(405). Трагедияларының сюжетін Еврипид өзінен бұрынғылар сияқты троялық және фивалық циклдер туралы аңыздардан, мансардалық дәстүрлерден, аргонавтардың жорығы туралы мифтерден, Геркулестің ерліктері мен оның ұрпақтарының тағдырынан алған. Алайда, Эсхил мен Софоклдан айырмашылығы, ол мифті мүлде басқаша түсінеді.Ол асқақ, нормалық бейнелер дәстүрінен алшақтап, мифологиялық кейіпкерлерді жердегі адамдар ретінде - барлық құмарлықтармен, қайшылықтармен және адасушылықтармен бейнелей бастады.

Еврипид сондай-ақ адамды бейнелеудің, іс-әрекеттің психологиялық мотивтерін көрсетудің және бұрынғыдай типологиялық тұрғыдан қамтамасыз етілмеген жаңа принциптерді дамытты: қаһарман қаһармандықпен әрекет етеді, зұлымдық - зұлымдық. Кейіпкерлердің жан-дүниесіндегі тартысты, шатасуды көрерменге жеткізіп, айыптау немесе сүйсіну емес, көзайымдық сезімін тудыратын психологиялық драманы алғаш ұсынған ол.

Бәлкім, бұл «Медея» трагедиясында барынша айқын көрсетілген.

«Медеяның» өзегінде аргонавтардың жорығы туралы мифтен алынған сюжет жатыр. Джейсон Колхида патшасының қызы, сиқыршы Медеяның көмегімен Колхида Алтын Жүнді алды. Жарқын, күшті, ымырасыз тұлға, ол Джейсонға деген құмарлықтың әсерінен үйін тастап, әкесін сатады, інісін өлтіреді, бөтен елде өзін адам төзгісіз өмірге әкеліп соғады, ол жерде оны бір адамның қызы ретінде менсінбейді. «варвар» адамдар. Осы уақытта Джейсон
өміріне де, тағына да қарыздар. Медеядан күйеуге шыққанда
Коринф патшасы Глауктың мұрагері, реніш пен қызғаныш Медеяны соқыр еткені сонша, ол ең қорқынышты кек алуды - олардың балаларын өлтіруді ойлады. Аналық сезім мен кекшіл импульстің күші арасында ессіздікке толы Медеяның азаптары соншалықты қорқынышты, олар еріксіз жанашырлық тудырады. Міне, трагедия, оның таза күйінде рок – Медея құрдымға кетті, оның амалы жоқ. Ол үйге орала алмайды және Джейсон оны жаңа некеге байланысты қуып жіберген Коринфте тұра алмайды. Ол балаларын әкесіне қалдырса да болашағына сенімді емес, өйткені гректер үшін олар «варвардың» балалары. Ал Медея шешеді:

Сондықтан мен гадес пен барлық жер асты күштерімен ант етемін, Медея мазақ етіп тастап кеткен балаларымның жаулары көре алмайды ...

Бүкіл әлем әдебиетіндегі теңдесі жоқ трагедия «Медея» әлі күнге дейін сахнадан кетпейді. Медеяның ең жарқын заманауи орындаушыларының бірі - Мәскеу Таганка театрындағы тамаша актриса Любовь Селютина, мұнда бұл трагедия әрқашан толық үймен жүреді. Еврипидке даңқ, өкінішке орай, өлгеннен кейін келді. Оны замандастары бағалай алмады. Жалғыз ерекшелік Сицилия аралы болды. Ежелгі грек тарихшысы Плутарх өзінің «Салыстырмалы өмірбаяндарында» сәтсіз сицилиялық жорық кезінде тұтқынға түсіп, құлдыққа түскен жекелеген афиналық сарбаздардың өз отанына қалай қашып үлгергені туралы былай дейді: «...кейбіреулерін Еврипид құтқарды. Өйткені, сицилиялықтар, , бәлкім, Аттикадан тыс жерде тұратын барлық гректерден гөрі, Еврипидтің талантын құрметтейтін шығар ... Олардың айтуынша, сол кезде елге аман-есен оралғандардың көпшілігі Еврипидті жылы қарсы алып, иесіне қалғанын үйрету арқылы бостандыққа қалай қол жеткізгендерін айтып берген. Оның өлеңдері немесе шайқастан кейін қаңғып жүріп, оның трагедияларынан ән айту арқылы тамақ пен суды қалай тапқаны туралы естеліктерде. Сондықтан, әңгімеде таңғаларлық ештеңе жоқ, Кавнеде бірінші рет кемеге жасырынуға рұқсат етілмейді. қарақшылардан қорғанды, содан кейін жауап бергеннен кейін матростардың Еврипидтің өлеңдерін жатқа есте сақтайтынына көз жеткізуге рұқсат етіңіз» («Никиас пен Красе»).

Бір ғасырдан кейін Еврипидтің трагедиялары өз елінде үлкен табысқа жете бастады, ал Эсхил мен Софокл танымалдылығын жоғалта бастады. Кейінірек Рим драматургтері Еврипид трагедияларына қайта-қайта жүгінді. Мысалы, «Медеяны» Энний, Овид, Сенека өңдеген. Классицизм дәуірінде Еврипид Корнейльге («Медея»), Расинге («Федра», «Андромахе», «Ифигения», «Ваида немесе ағайынды жаулар») әсер етті. Вольтер өзінің трагедияларына сүйене отырып, Меропе мен Орест жазды. Шиллер Еврипидтің «Финикиялық әйелдеріне» негізделген «Мессиниялық қалыңдықты» жасады. Ресейде Еврипидке деген қызығушылық ертеде пайда болған – П.А.Катениннің «Андромахасы», сондай-ақ көптеген аудармалары белгілі.Еврипидтің ең жақсы аудармашыларының бірі Иннокентий Анненский әлі күнге дейін жетпеген трагедия сюжеттерін пайдалана отырып, бірнеше имитациялар жазды. біз.

Кезінде ақындық сайыстардағы сирек жеңістерінен қаншама азап шеккен мұңлы Еврипид басты жеңіске жетті – уақыт өте келе оның трагедиялары театр сахналарының сәнін келтіріп келеді.

Еврипид — ежелгі грек трагедиялық философы, Эсхил мен Софоклдан кейінгі атақты ежелгі грек драматургтерінің триадасының ең жасы.

Оның отаны Саламис болды, ол біздің дәуірімізге дейінгі 480 жылы дүниеге келген. e. Кейбір көне дереккөздер оның нақты туған күнін көрсетеді - біздің дәуірімізге дейінгі 480 жылдың 23 қыркүйегі. е., дегенмен, үлкен мән беру үшін, ол гректер парсыларды жеңген әйгілі теңіз шайқасы болған күнге байланысты. Туған жылы ретінде де б.з.б. 486 жыл көрсетілген. e. және б.з.б. 481 ж. e. Оның ата-анасы дәулетті болған, бірақ асыл текті емес деп есептеледі, бірақ бұл тезисті бірқатар зерттеушілер де күмәндануда, өйткені. Оның тамаша білімі, сондай-ақ қарапайым адамдар үшін жол жабылған кейбір мерекелерге қатысқанының дәлелі бар.

Бала кезінде Еврипид Олимпиада ойындарын армандады (ол қабілетті гимнаст ретінде танымал болды), бірақ тым жас оған қатысуға кедергі болды. Көп ұзамай ол әдебиетті, философияны, шешендік өнерді зерттей бастады және оның бұл кәсіпте табысқа жеткенін оның шығармалары айқын дәлелдейді. Оның дүниетанымы көп жағдайда Протагор, Анаксагор, Продик ілімдерінің әсерінен қалыптасты. Еврипид өзінің жеке кітапханасына кітаптар жинады, бір күні ол өзі жазуға шешім қабылдаған сәт келді.

Еврипид 18 жасында өз бағын шығармашылықта сынай бастады, бірақ ол Пелиада пьесасымен қатысуды ұйғарған драмалық өнердегі алғашқы байқау б.з.б. 455 жылдан басталады. e. Тек б.з.б. 440 ж. e. ол бірінші рет ең жоғары марапатқа ие болды. Шығармашылық белсенділік ол үшін әрқашан басымдық болып қала берді, ол елдің, қаланың қоғамдық-саяси өмірінен алшақ жүрді, бірақ оған мүлдем бейжай қарамады. Оның өмірбаянындағы мұндай факт әділ жынысқа деген ерекше көзқарас ретінде де белгілі: екі некенің бақытсыз тәжірибесі Еврипидті айналасындағылардың көз алдында нағыз мизогинистке айналдырды.

Еврипид өлгенше шығарма жазғаны белгілі; көне дәуірде әртүрлі деректер бойынша 75-тен 92-ге дейін пьеса жазылса, біздің заманымызға дейін 17 драмалық шығарма, оның ішінде Электра, Медея, Тавристегі Ифигения және т.б.Еврипидтің спектаклінде ежелгі трагедия түрленді: ол адамдардың күнделікті, жеке өміріне, олардың психикалық азаптарына көбірек көңіл бөле бастады; шығармалардан сол кездегі философиялық ойлардың көрінісін көруге болады. Жаңашылдығын, шығармашылық жолындағы еңбегін замандастары лайықты бағалаған жоқ. Оның театрландырылған байқаулардағы көптеген пьесаларының ішінде тек төртеуі ғана марапатқа ие болды. Дәл осы жағдай біздің дәуірімізге дейінгі 408 ж. e. драматург Македония королі Архелайдың шақыруын қабыл алып, Афиныдан мәңгілікке кетіп қалды. Бұл әмірші атақты қонаққа ерекше құрмет көрсетіп, үлкен құрмет көрсетті.

406 жж. e. Еврипид қайтыс болды, оның өлімінің жағдайлары басқаша деп аталды - мысалы, корольдік питомникті басқаратын сарай қызметкеріне пара берген қызғанышшылардың қастандығы: ол Еврипидке бір топ иттерді жіберді. Сондай-ақ, ғашығымен (немесе ғашығымен) кездесуге барған драматургті иттер емес, әбігерге түскен әйелдер жарып жібергені де айтылды. Заманауи зерттеушілер жетпістен асқан трагедияны македониялық қыстың қатал қысы өлтірді деп есептейді. Еврипид осы елдің астанасында жерленді, дегенмен афиналықтар жерлесінің денесін жерлеуге беруді өтініп Архелайға жүгінді. Бас тартуға тап болған олар драматургтің мүсінін театр қабырғасына орнату арқылы құрмет көрсетті.

Ол қайтыс болғаннан кейін Еврипидтің жұмысы үлкен танымалдылыққа ие болды, лайықты бағасын алды. Ол 5 ғасырға дейін ең танымал және әйгілі ежелгі драматург болып саналды. BC e. Ұлы триаданың ең кенжесінің шығармалары римдік трагедияға, кейінгі еуропалық әдебиетке, атап айтқанда Вольтердің, Гетенің және басқа да атақты қалам шеберлерінің шығармашылығына айтарлықтай әсер етті.

Еврипидтер (Euripides) (басқа грекше Εὐριπίδης; лат. Euripides). 480 жылы дүниеге келген - біздің эрамызға дейінгі 406 жылы қайтыс болды. e. Ежелгі грек драматургі, классикалық Афина трагедиясының ірі өкілдерінің бірі. 90-ға жуық драманың авторы, оның ішінде 17 трагедия мен «Циклоп» сатиралық драмасы бүгінгі күнге дейін сақталған.

Кейінгі «Үкімде» жазылған мәліметке сәйкес, Еврипидке дейін аттас аз танымал драматург өмір сүрген.

Еврипидтің ежелгі «өмірбаяндары» оның Саламиде, гректердің теңіз шайқасында парсыларды жеңген әйгілі күні, 480 жылы 23 қыркүйекте дүниеге келгенін айтады. д., Мнесарх пен Клейтодан. Парсы патшасы Ксеркстің әскерінен қашып кеткен афиналықтардың арасында ата-анасы Саламиста болды. Ол осы шайқасқа қатысып, он алты жасар жеңісті асқақтатқан бозбалалар хорында өнер көрсетті. Сондықтан ежелгі грек жылнамашылары үш ұлы трагедияның сабақтастығын көрсетті.

Еврипидтің туған күнін жеңіспен дәл байланыстыру ежелгі авторлардың ұлылар туралы әңгімелерінде жиі кездесетін әшекей. Сотта Еврипидтің анасы оны Ксеркс Еуропаға басып кірген кезде (б.з.д. 480 ж. мамыр) жүкті болғаны туралы хабарланады, одан қыркүйекте оның туылуы мүмкін емес еді. Париан мәрмәріндегі жазуда драматургтің туған жылы біздің эрамызға дейінгі 486 жыл деп көрсетілген. е., және грек өмірінің осы шежіресінде драматургтің есімі кез келген патшаның есімінен 3 рет - жиі кездеседі. Басқа дәлелдер бойынша туған күнін б.з.б. 481 жылға жатқызуға болады. e.

Еврипидтің әкесі құрметті және бай адам болған, ал Клейтоның анасы көкөніс сатушысы болған. Бала кезінде Еврипид гимнастикамен шындап айналысқан, тіпті ұлдар арасындағы жарыстарда жеңіске жеткен және Олимпиада ойындарына барғысы келген, бірақ жастығына байланысты қабылданбаған. Содан кейін ол сурет салумен айналысты, бірақ табысқа жете алмады. Еврипид тамаша білім алды - ол Анаксагордың шәкірті болса керек, ол Продик, Протагор және де білетін. Еврипид кітапханаға кітаптар жинап, көп ұзамай өзі жаза бастады. Алғашқы пьеса «Пелиада» біздің дәуірімізге дейінгі 455 жылы сахнаға шықты. е., бірақ кейін төрешілермен жанжалдасып автор жеңе алмады. Еврипид б.з.б. 441 жылы шеберлік үшін бірінші жүлдені жеңіп алды. e. содан бастап өлгенге дейін өз туындыларын жасады. Драматургтің қоғамдық белсенділігі оның Сицилиядағы Сиракузадағы елшілікке қатысуынан көрінді, елшілік мақсаттарын бүкіл Эллада мойындаған жазушы беделімен қолдады.

Еврипидтің отбасылық өмірі сәтсіз дамыды. Бірінші әйелі Хлоиринадан 3 ұлы болды, бірақ жыныстық қатынасты келемеждейтін Гипполит пьесасын жазып, зинақорлығы үшін ажырасқан. Екінші әйелі Мелитта бірінші әйелінен артық болмады. Еврипид мизогинист ретінде танымал болды, бұл комедия шеберіне ол туралы әзілдеуге негіз болды.

408 жж e. ұлы драматург Македония патшасы Архелайдың шақыруын қабыл алып, Афиныдан кетуге шешім қабылдады. Еврипидтің шешіміне нақты не әсер еткені белгісіз. Тарихшылар мұның басты себебін қуғын-сүргін болмаса, осал шығармашыл тұлғаның еңбегін мойындамағаны үшін жерлестеріне реніші деп санауға бейім. Өйткені, 92 пьесаның (басқа мәлімет бойынша 75-і) жазушының көзі тірісінде 4-еуі ғана, ал бір пьесасы қайтыс болғаннан кейін театр байқауларында жүлделі орын алған.

Еврипидтің өлімі туралы бірнеше аңыздар сақталған. Мысалы, сот былай дейді: «Еврипидтің даңқын қызғанған ақындар Македониялық Арридей мен Фессалиядан келген Краттың қастандық жасауының нәтижесінде Еврипид өз өмірін аяқтады. Олар патшаның иттерін Еврипидке түсіру үшін Лисимахос атты сарай қызметкеріне 10 минут пара берді, ол оның соңынан ерді. Басқалары Еврипидті түнде Архелайдың жас ғашығы Кратермен кездесуге асыққанда иттер емес, әйелдер жарып жіберген дейді. Тағы біреулер оны Арефтің әйелі Никодикемен кездестірмек болғанын айтады..

Әйелдер туралы нұсқасы - Еврипидтің «Бакха» пьесасының игілігі бар дөрекі әзілге ұқсайды, онда алаңдаған әйелдер патшаны жыртып тастады. Қарт жазушының жас жігіттерге деген махаббаты туралы Плутарх «Цитаталарда» хабарлайды. Заманауи нұсқасы қарапайым - 75 жастағы Еврипидтің денесі Македониядағы қатал қысқа шыдай алмады.

Афиналықтар драматургті туған қаласында жерлеуге рұқсат сұрады, бірақ Архелай өзінің астанасы Пелладағы Еврипидтің қабірін қалдыруды қалады. Драматургтің қайтыс болғанын білген Софокл актерлерді пьесаны бастары ашық ойнауға мәжбүрледі. Афины театрда Еврипидтің мүсінін тұрғызды, ол қайтыс болғаннан кейін оған құрмет көрсетті. Плутарх аңыз бойынша өтті: найзағай Еврипидтің қабірін соқты, бұл үлкен белгі, оны тек әйгілі адамдар марапаттады.

Еврипид дүниеге келген б. 480 жж e. ауқатты отбасында.

Болашақ драматургтің ата-анасы жоқшылықта өмір сүрмегендіктен, ұлына жақсы білім бере алды.

Еврипидтің досы және ұстазы Анаксагор болды, одан философия, тарих және басқа гуманитарлық ғылымдарды зерттеді.

Сонымен қатар, Еврипид софистердің серіктестігінде көп уақыт өткізді. Ақын елдің қоғамдық өміріне қызықпаса да, оның трагедияларында саяси сөздер көп болды.

Еврипид, Софоклдан айырмашылығы, оның трагедияларын қоюға қатыспады, оларда актер ретінде әрекет етпеді, оларға музыка жазбады.

Басқа адамдар мұны ол үшін жасады.

Еврипид Грецияда онша танымал болмады. Жарыстарға қатысқан барлық уақытта ол тек алғашқы бес марапатты алды, олардың біреуі қайтыс болғаннан кейін.

Еврипид тірі кезінде шамамен 92 драма жазды.

Оның 18-і бізге толық жеткен.

Бұдан басқа, көптеген үзінділер бар.

Еврипид барлық трагедияларды Эсхил мен Софоклға қарағанда біршама басқаша жазды.

Драматург өз пьесаларында адамдарды сол күйінде бейнелеген.

Оның барлық қаһармандары мифологиялық кейіпкер болғанымен, өз сезімдері, ойлары, мұраттары, ұмтылыстары мен құмарлықтары болды.

Еврипид көптеген трагедияларында ескі дінді сынайды.

Оның құдайлары көбінесе адамдарға қарағанда қатыгез, кекшіл және зұлым болып шығады.
Діни наным-сенімдерге деген мұндай қатынасты Еврипидтің дүниетанымына софистермен қарым-қатынастың әсер еткендігімен түсіндіруге болады.

Бұл діни еркін ойлау қарапайым афиналықтардың арасында түсіністік таппады.

Демек, драматург өз жерлестерімен табысқа жете алмаған сияқты.

Еврипид қалыпты демократияны жақтаушы болды.

Ол демократияның тірегі – ұсақ жер иелері деп есептеді.

Ол көптеген еңбектерінде жағымпаздықпен, қулықпен билікке ұмтылып, кейін оны өз пайдакүнемдік мақсаттарына пайдаланатын демагогтарды қатты сынға алып, әшкереледі.

Драматург озбырлыққа, бір адамды екінші адамның құлдығына айналдыруға қарсы күресті.

Адамдарды тегіне қарай бөлуге болмайтынын, тектіліктің байлық пен асыл тегінде емес, жеке қасиеті мен ісінде екенін айтты.

Еврипидтің құлдарға деген көзқарасы туралы бөлек айту керек.

Ол өзінің барлық шығармаларында құлдықтың әділетсіз, ұят құбылыс екенін, адамдардың бәрі бірдей екенін, құлдың ойы таза болса, құлдың жаны азат азаматтың рухынан еш айырмашылығы жоқ деген ойды жеткізуге тырысты.

Ол кезде Грецияда Пелопоннес соғысы жүріп жатқан болатын.

Еврипид барлық соғыстар мағынасыз және қатыгез деп есептеді.

Отан қорғау жолында жасалғандарды ғана ақтады.

Драматург айналасындағы адамдардың рухани тәжірибелері әлемін барынша түсінуге тырысты.
Ол өзінің трагедияларында адамның ең қарапайым құмарлықтарын, жақсылық пен жамандықтың күресін бір адамның бойынан көрсетуден қорықпаған.

Осыған байланысты Еврипидті барлық грек авторларының ең қайғылысы деп атауға болады.

Еврипид трагедияларындағы әйел бейнелері өте мәнерлі және драмалық болды, оны әйел жанының жақсы білушісі деп бекер атамаған.

Ақын өз пьесаларында үш актерді пайдаланды, бірақ оның шығармаларындағы хор енді басты кейіпкер емес.

Көбінесе хор әндері автордың өз ойын, сезімін білдіреді.

Еврипид алғашқылардың бірі болып монодия деп аталатын трагедияларды – актерлердің арияларын енгізді.

Тіпті Софокл монодияны қолдануға тырысты, бірақ олар ең үлкен дамуды дәл Еврипидтен алды.

Ең маңызды шарықтау шегінде әртістер өз сезімдерін ән арқылы білдірді.

Драматург өзіне дейін трагедиялық ақындардың ешқайсысы енгізбеген осындай көріністерді жұртшылыққа көрсете бастады.
Мысалы, бұл кісі өлтіру, ауру, өлім, физикалық азаптау көріністері болды.

Сонымен қатар, ол сахнаға балаларды әкелді, көрерменге ғашық әйелдің басынан кешкендерін көрсетті.

Пьесаның қарасы келгенде, Еврипид тағдырды болжап, өз еркін білдірген «көліктегі құдайды» жұртшылыққа әкелді.

Еврипидтің ең атақты шығармасы – «Медея».

Ол Аргонавтар туралы мифті негізге алды. «Арго» кемесінде олар алтын жүнді алу үшін Колхидаға барды.

Бұл қиын да қауіпті істе Аргонавтардың көсемі Ясонға Колхида патшасының қызы Медея көмектесті.

Ол Джейсонға ғашық болып, ол үшін бірнеше қылмыс жасады.

Бұл үшін Ясон мен Медея туған қаласынан қуылды. Олар Қорынтқа қоныстанды.

Бірнеше жылдан кейін екі ұл туып, Ясон Медеядан кетеді.

Ол Коринф патшасының қызына үйленеді. Осы оқиғадан, шын мәнінде, трагедия басталады.

Кек алуды аңсаған Медея қатты ашуланады.

Біріншіден, уланған сыйлықтардың көмегімен ол Джейсонның жас әйелі мен әкесін өлтіреді.

Осыдан кейін кекші Джейсоннан туған ұлдарын өлтіріп, қанатты күймемен ұшып кетеді.

Медеяның бейнесін жасай отырып, Еврипид оның сиқыршы екенін бірнеше рет атап өтті. Бірақ оның еріксіз мінезі, қатыгез қызғанышы, қатыгездігі көрерменге оның грек емес, варварлар елінің тумасы екенін үнемі еске салады.

Көрермендер Медеяның қасірет шегіп жатса да жағын қабылдамайды, өйткені олар оның жан түршігерлік қылмыстарын (ең алдымен сәби өлімін) кешіре алмайды.

Бұл қайғылы қақтығыста Ясон Медеяның қарсыласы болып табылады.

Драматург оны тек отбасының мүддесін бірінші орынға қоятын өзімшіл, парасатты адам ретінде суреттеген.

Көрермендер Медеяны мұндай құтырған күйге жеткізген бұрынғы күйеуінің өзі екенін түсінеді.

Еврипидтің көптеген трагедияларының ішінен азаматтық пафоспен ерекшеленетін Аулистегі Ифигения драмасын ерекше атап өтуге болады.

Шығарма құдайлардың әмірімен Агамемнонның қызы Ифигенияны құрбандыққа шалуы туралы мифке негізделген.

Бұл трагедияның сюжеті. Агамемнон Трояны алу үшін кемелер флотилиясын басқарды.

Бірақ жел басылып, желкенді қайықтар ары қарай жүре алмады.
Содан кейін Агамемнон жел жіберуді өтініп Артемида құдайына жүгінді.

Жауап ретінде ол қызы Ифигенияны құрбандыққа шалу туралы бұйрықты естіді.

Агамемнон әйелі Клитемнестра мен қызы Ифигенияны Аулиске шақырды.

Сылтау Ахиллестің құда түсуі болды.

Әйелдер келгенде, алдау әшкере болды.

Агамемнонның әйелі ашуланып, қызын өлтіруге рұқсат бермеді.

Ифигения әкесінен оны құрбандыққа шалмауын өтінді.

Ахилл қалыңдықты қорғауға дайын еді, бірақ ол өз Отаны үшін шейіт болуы керек екенін білгенде көмектесуден бас тартты.
Құрбандық шалу кезінде бір керемет болды.

Пышақталғаннан кейін Ифигения бір жерде жоғалып кетті, ал құрбандық үстелінде қанық пайда болды.

Гректерде Артемиданың қызды аяп, оны Тавриске ауыстырып, Артемида ғибадатханасының діни қызметкері болғанын айтатын миф бар.

Бұл трагедияда Еврипид өз Отанының игілігі үшін өзін құрбан етуге дайын батыл қызды көрсетті.

Жоғарыда Еврипид гректерге ұнамағаны айтылды.

Драматургтің өз шығармаларында өмірді барынша шынайы бейнелеуге ұмтылуы, мифтерге, дінге еркін көзқарасы жұртшылыққа ұнамады.

Көптеген көрермендерге ол осылайша трагедия жанрының заңдылығын бұзғандай көрінді.

Әйтсе де халықтың ең білімді бөлігі оның пьесаларын тамашалағанды ​​ұнататын. Сол кезде Грецияда өмір сүрген трагедиялық ақындардың көбі Еврипид ашқан жолды ұстанды.

Өлімінен аз уақыт бұрын Еврипид Македония патшасы Архелайдың сарайына көшті, онда оның трагедиялары лайықты табысқа жетті.

Біздің эрамызға дейінгі 406 жылдың басында. e. Еврипид Македонияда қайтыс болды.

Бұл Софоклдың өлімінен бірнеше ай бұрын болды.

Даңқ Еврипидке ол қайтыс болғаннан кейін ғана келді.

Біздің эрамызға дейінгі IV ғасырда. e. Еврипид ең ұлы трагедиялық ақын деп атала бастады.

Бұл мәлімдеме ежелгі дүниенің соңына дейін сақталды.

Мұны Еврипид пьесаларының сол ойлардың, сезімдер мен тәжірибелердің өз ойларына жақын болғанын сахнада көргісі келген кейінгі дәуірдегі адамдардың талғамы мен талабына сай келуімен ғана түсіндіруге болады.