ร่างเบื้องต้นของเอกสารนี้ร่างขึ้นโดยคณะกรรมาธิการในประเด็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างพระศาสนจักร รัฐ และสังคม และจากนั้นได้รับการแก้ไขโดยคณะบรรณาธิการของสภาระหว่างสภา ซึ่งมีพระสังฆราชเป็นประธาน
คริสตจักรดูแลอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการเสริมสร้างวิถีชีวิตครอบครัวโดยยึดตามค่านิยมที่พระเจ้ากำหนดไว้ พระบัญญัติที่ห้าของพระเจ้าอ่าน: “จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อว่าเจ้าจะได้มีอายุยืนยาวในดินแดนที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าประทานแก่เจ้า”(อพย. 10:16) อัครสาวกเปาโลเรียก: “ลูกทั้งหลาย จงเชื่อฟังพ่อแม่ของตนในทุกสิ่ง เพราะว่าการนี้เป็นที่พอพระทัยองค์พระผู้เป็นเจ้า บิดามารดาทั้งหลาย อย่ายั่วยุบุตรให้โกรธ เกรงว่าพวกเขาจะท้อแท้"(คส.3:18-21) ออร์โธดอกซ์เป็นพยานถึงความรับผิดชอบของผู้ปกครองต่อหน้าพระเจ้าในการเลี้ยงดูลูกความจำเป็นในการดูแลสุขภาพความเป็นอยู่ความปลอดภัยและในขณะเดียวกันก็ประณามการละเลยความรับผิดชอบของผู้ปกครองความหยาบคายและความโหดร้ายต่อเด็ก พระศาสนจักรโต้แย้งว่าครอบครัวที่มีสุขภาพดีทางวิญญาณเป็นพื้นฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม โดยเปิดรับความร่วมมือกับรัฐและกองกำลังทางสังคมต่างๆ ในเรื่องการปกป้องครอบครัวและวัยเด็ก
ปัญหาเฉียบพลันของสังคมยุคใหม่ได้กลายเป็นการปฏิบัติอย่างโหดร้ายต่อลูกๆ ของพวกเขาโดยพ่อแม่ สถานการณ์ที่ยากลำบากของผู้เยาว์ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและสถานที่คุมขัง จำนวนอาชญากรรมทางเพศต่อเด็กที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และการแพร่กระจายของสื่อลามกอนาจารเด็ก คริสตจักรสนับสนุนความพยายามของรัฐที่มุ่งปกป้องเด็กจากการถูกโจมตีทางอาญา และตระหนักว่าในกรณีที่มีภัยคุกคามต่อชีวิต สุขภาพ และสภาพศีลธรรมของเด็ก รัฐมีสิทธิที่จะเข้าไปแทรกแซงชีวิตครอบครัวหากผู้ปกครอง ตนเองไม่สามารถหรือไม่พยายามที่จะปกป้องเด็ก และเฉพาะในกรณีที่ความเป็นไปได้ในการร่วมมือกับผู้ปกครองหมดลงแล้ว ขณะเดียวกัน การดำเนินการของหน่วยงานของรัฐจะต้องอยู่บนพื้นฐานทางกฎหมายที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือ และต้องพิสูจน์การล่วงละเมิดชีวิต สุขภาพ และศีลธรรมของเด็กด้วย
นอกจากนี้ เห็นได้ชัดว่าวิธีที่ดีที่สุดในการป้องกันไม่ให้เกิดปัญหาดังกล่าวและแก้ไขปัญหาส่วนใหญ่คือการสนับสนุนครอบครัวให้แข็งแรง ช่วยเหลือครอบครัวที่มีปัญหา และรักษาสายสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างเด็กและผู้ปกครอง ประเพณีอภิบาลออร์โธดอกซ์ได้สั่งสมศักยภาพอย่างมากในการช่วยเหลือครอบครัวที่ด้อยโอกาส ทำให้สามารถปกป้องเด็กไปพร้อมๆ กันและมีส่วนช่วยในการรักษาครอบครัวได้ ศักยภาพนี้ควรได้รับการควบคุมให้มากขึ้นในสังคมยุคใหม่
ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้กระทำผิดที่เป็นเยาวชน มีความจำเป็นที่จะต้องใช้แนวทางที่ไม่ใช่การลงโทษ แต่ต้องใช้แนวทางการฟื้นฟูโดยการมีส่วนร่วมของนักจิตวิทยาและครูที่มีคุณสมบัติเหมาะสม มีความจำเป็นต้องเปลี่ยนระบบการลงโทษผู้กระทำผิดที่เป็นเยาวชนเพื่อไม่ให้เกิดความขมขื่นของเด็กทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนอาชญากร การกระทำของผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องและกองกำลังทางสังคมที่สนใจควรมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ที่นำไปสู่ความผิดเพื่อหลีกเลี่ยงการทำซ้ำในอนาคต
ระบบยุติธรรมเยาวชนตะวันตกสมัยใหม่ 1 โดยทั่วไปจะขึ้นอยู่กับลำดับความสำคัญที่แท้จริงของสิทธิเด็กที่เกี่ยวข้องกับสิทธิของผู้ปกครองซึ่งบางครั้งก็นำไปสู่การละเมิดสิทธิและผลประโยชน์ของผู้ปกครองและครอบครัวโดยรวม
ปัญหาการแนะนำและการเผยแพร่ความยุติธรรมของเด็กและเยาวชนส่งผลกระทบต่อหลายประเทศที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในหลายรัฐ การนำกระบวนการยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนขัดแย้งกับรากฐานของกฎหมายรัฐธรรมนูญแห่งชาติ ซึ่งรับประกันการคุ้มครองครอบครัว ความเป็นแม่ และวัยเด็กเท่าเทียมกัน การรับประกันสิทธิเด็กตามกฎหมายเป็นไปตามหลักการสนับสนุนของครอบครัวเพื่อประกันการเลี้ยงดูเด็กและการคุ้มครองสิทธิของพวกเขา กฎหมายครอบครัวยังขึ้นอยู่กับความจำเป็นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว การที่ใครก็ตามในกิจการของตนเข้ามาแทรกแซงโดยพลการไม่ได้ การรับรองสิทธิของสมาชิกทุกคนในครอบครัว และความเป็นไปได้ของการคุ้มครองสิทธิเหล่านี้โดยตุลาการ ไม่ว่าการแนะนำหรือการทำงานของระบบยุติธรรมเยาวชนจะขัดแย้งกับมาตรฐานทางกฎหมายของประเทศมากน้อยเพียงใด ก็จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับคุณค่าของครอบครัว ตำแหน่งของชุมชนศาสนา และความคิดเห็นของประชากร
คริสตจักรเรียกร้องความระมัดระวังในการเข้าใกล้โอกาสในการแนะนำและพัฒนากลไกความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชน และประเมินนวัตกรรมจากมุมมองของศีลธรรมของคริสเตียน สิทธิบุริมภาพอันดับแรกของผู้ปกครองในการเลี้ยงดูบุตรได้รับการกำหนดไว้อย่างมั่นคงในกฎหมายระดับชาติและนานาชาติ การละเมิดสิทธิใด ๆ นี้ไม่ได้รับการยอมรับจากสังคมในวงกว้าง ศาสนจักรสนับสนุนข้อกังวลนี้และเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับข้อกังวลนี้
สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงการจัดระบบชีวิตครอบครัวที่ซับซ้อน โดยที่ปัจจัยทางสังคม จิตวิทยา ชีวิตประจำวัน สรีรวิทยา การเงิน วัฒนธรรม และปัจจัยอื่น ๆ มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด การแทรกแซงของเจ้าหน้าที่ในพื้นที่ที่มีความละเอียดอ่อนนี้อาจนำไปสู่ข้อผิดพลาดอันน่าสลดใจ ความเกินเหตุ และการล่วงละเมิด ซึ่งเหยื่อจะเป็นตัวเด็กเป็นหลัก
พระศาสนจักรเตือนว่าในหลายประเทศที่ประกอบเป็นอาณาเขตบัญญัติของปรมาจารย์มอสโก มีระบบการดำเนินการทางกฎหมายและอำนาจที่จัดตั้งขึ้นในอดีตอยู่แล้ว ซึ่งในด้านหนึ่ง การลงโทษทางอาญาสำหรับผู้เยาว์นั้นผ่อนปรน และต่อไป ในทางกลับกัน หน่วยงานดูแลสังคมและผู้ดูแลผลประโยชน์เฉพาะทางก็ดำเนินงาน อย่างไรก็ตาม ระบบนี้จำเป็นต้องมีการควบคุมโดยพลเรือนด้วย ซึ่งจะไม่ยอมให้เกิดการแทรกแซงในชีวิตของครอบครัวมากเกินไปและไม่ยุติธรรม ในเรื่องนี้ อาจจำเป็นต้องปรับปรุงการดำเนินการทางกฎหมายและแนวทางปฏิบัติในการบังคับใช้กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับผู้เยาว์ ในเวลาเดียวกันค่านิยมของครอบครัวแบบดั้งเดิมควรได้รับการสนับสนุนและเสริมสร้างความเข้มแข็งในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยต่อต้านความพยายามที่จะลดคุณค่าของพวกเขา องค์ประกอบทั้งหมดของระบบการคุ้มครองเด็กจะต้องได้รับการปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมและประเพณีของชาติอย่างเต็มที่ การรวบรวม การประมวลผลทางอิเล็กทรอนิกส์ การจัดเก็บ และการแจกจ่ายข้อมูลส่วนบุคคลที่มากเกินไปที่เกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัวโดยไม่ได้รับอนุญาต ถือว่าไม่สามารถยอมรับได้
การสร้างศาลเยาวชนและโครงสร้างพื้นฐานด้านความยุติธรรมสำหรับเด็กอาจนำไปสู่การแทรกแซงของรัฐบาลอย่างไม่ยุติธรรมในกิจการภายในของครอบครัวและในความขัดแย้งในครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับเด็ก มีกรณีต่างๆ ของหน่วยงานของรัฐที่ทราบกันว่ามีการนำเด็กออกจากครอบครัวโดยอาศัยเกณฑ์ที่คลุมเครือหรือลำเอียง เช่น "ระดับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุไม่เพียงพอ" "พัฒนาการของเด็กต่ำ" "การเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสม" หรือ "ความรุนแรงทางจิต" นอกจากนี้ ยังมีภัยคุกคามอย่างแท้จริงต่อสถานการณ์ที่เด็ก ๆ จะได้รับการสนับสนุนให้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายเพื่อต่อต้านผู้ปกครองของตนเอง ซึ่งในความเป็นจริง เป็นไปได้ที่จะสร้างระบบการบอกเลิก สถานการณ์ดังกล่าวเป็นอันตรายอย่างยิ่งเนื่องจากปล่อยให้มีช่องว่างสำหรับการคอร์รัปชั่นและความเด็ดขาดของระบบราชการ
มีความกังวลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของชีวิตพลเมืองในหลายประเทศว่าวิธีการยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนสามารถใช้เพื่อจำกัดเสรีภาพในการนับถือศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิทธิของผู้ปกครองในการกำหนดโลกทัศน์และสร้างความเชื่อมั่นทางศีลธรรมของเด็ก สนับสนุนให้เขามีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักร ถือศีลอด และปฏิบัติตามคำแนะนำทางศาสนาอื่นๆ
คริสตจักรเชื่อว่าร่างกฎหมายและมาตรการบริหารใดๆ ในด้านความยุติธรรมเด็กและเยาวชนควรยื่นเสนอต่อครู ผู้ปกครอง นักวิทยาศาสตร์ นักบวช และเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายในวงกว้างและเปิดกว้าง การมีส่วนร่วมของนักบวชและชุมชนคริสตจักรในการอภิปรายเกี่ยวกับการคุ้มครองทางกฎหมายของสิทธิของผู้ปกครองและเด็กในทุกรัฐในอาณาเขตที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียดูเหมือนจะมีประโยชน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีความจำเป็นต้องปกป้องหลักประกันสิทธิของบิดามารดาในการเลี้ยงดูบุตรตามความเชื่อทางอุดมการณ์ ศาสนา และศีลธรรม เพื่อกำหนดกิจวัตรประจำวัน อาหาร และการแต่งกายของตนอย่างสมเหตุสมผล เพื่อส่งเสริมให้พวกเขาปฏิบัติหน้าที่ของครอบครัว สังคม และศาสนาได้สำเร็จ เพื่อควบคุมการสื่อสารกับเพศตรงข้ามและการเข้าถึงสื่อข้อมูลตลอดจนการป้องกันทางกายภาพจากการกระทำที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพทางศีลธรรมหรือทางร่างกายของเด็ก
หากมีความกังวลเกี่ยวกับกฎหมายหรือข้อบังคับที่นำมาใช้ในพื้นที่นี้ เช่นเดียวกับการละเมิดสิทธิของผู้ปกครองในการเลี้ยงดูบุตรโดยเฉพาะ และกรณีการแทรกแซงชีวิตภายในของครอบครัวอย่างไม่ยุติธรรม คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรติดต่อสังฆมณฑลที่เกี่ยวข้อง และหากประเด็นนี้จำเป็นต้องมีการพิจารณาทั่วทั้งคริสตจักร ให้ส่งไปยังแผนก Synodal Moscow Patriarchate เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม คำอุทธรณ์ของผู้เชื่อหลังจากการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญอย่างเหมาะสม จะได้รับการพิจารณาในระหว่างการเสวนาระหว่างคริสตจักรและรัฐ และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความโศกเศร้าของคริสตจักรต่อหน้าเจ้าหน้าที่ คณะกรรมการปรมาจารย์ด้านปัญหาครอบครัวและการคุ้มครองความเป็นมารดาควรมีบทบาทพิเศษในการสนทนานี้
1 — ความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนรวมถึง:
- ประการแรก ชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับเหยื่ออาชญากรรมที่เป็นเยาวชนและผู้กระทำผิดที่เป็นเยาวชน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรทัดฐานดังกล่าวกำหนดขั้นตอนพิเศษในการบริหารความยุติธรรมในกรณีที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเป็นผู้เยาว์ รวมถึงที่เกี่ยวข้องกับผู้กระทำผิดที่เป็นเด็กและเยาวชนและการแก้ไข การป้องกันอาชญากรรมเด็ก หากจำเป็นให้ปกป้องเด็กจากการละเมิดสิทธิของเขาโดยใครก็ตามและจากปัจจัยอื่น ๆ ที่ส่งผลเสียต่อสุขภาพร่างกายและจิตวิญญาณ
- ประการที่สองชุดของสถาบันของรัฐและสาธารณะที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าการคุ้มครองเด็กจากการกระทำที่ผิดกฎหมายตลอดจนจากปัจจัยที่ส่งผลเสียต่อการพัฒนาของพวกเขา
ก่อนอื่นเราควรตอบคำถามก่อนว่าเราเป็นใคร?
เราเป็นผู้ปกครองส่วนใหญ่ในรัสเซีย และยังรวมถึง: ครู นักการศึกษา ครูโรงเรียนมัธยมและอุดมศึกษา นักกฎหมาย นักบวช บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักวิทยาศาสตร์ ผู้นำศาสนาของชนพื้นเมืองรัสเซีย พวกเราหลายคน และมีจำนวนเพิ่มขึ้นทุกวันเมื่อผู้คนเรียนรู้ว่าความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนคืออะไร
ก) ไม่ลดความรุนแรงต่อเด็กที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง
b) ไม่ลดระดับอาชญากรรมในหมู่ผู้เยาว์เอง 2 ;
c) ไม่สามารถแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกได้อย่างมีประสิทธิภาพ
ศาลเยาวชนมีข้อดีอย่างไร? ประกอบด้วยทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กอยู่ในท่าเรือมากกว่าในศาลทั่วไป นั่นคือข้อดีเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้และเกิดขึ้นจริงโดยการใช้มาตรการราชทัณฑ์พิเศษที่เกี่ยวข้องกับผู้กระทำความผิดที่เป็นเด็กและเยาวชน แต่ถึงตอนนี้ทุกคนก็รู้แล้วว่าเด็กไม่ได้นั่งอยู่ในเรือนจำเดียวกันกับผู้ใหญ่ กฎหมายในพื้นที่นี้ควรได้รับการปรับปรุงจนกว่าสถาบัน “ราชทัณฑ์” ของเรา (ไม่เพียงแต่สำหรับเด็กเท่านั้น แต่สำหรับผู้ใหญ่ด้วย) จะเริ่มดำเนินชีวิตตามชื่อของพวกเขา
ข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลเพียงข้อเดียวในปากของผู้ทำการแนะนำชักชวนสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรด้านความยุติธรรมที่เป็นเยาวชนคือการพิจารณาว่า “ผู้พิพากษาไม่สามารถเป็นผู้เชี่ยวชาญในทุกด้านได้”3 อันที่จริง คงจะดีไม่น้อยหาก “ผู้เชี่ยวชาญ” ที่แตกต่างกันพยายามทดลองทั้งชายและหญิง เด็กและคนชรา เจ้าหน้าที่ทุจริตของรัฐบาล และผู้รับบำนาญที่ขโมยขนมปังก้อนหนึ่ง แต่ทั้งหมดนี้ไม่เกี่ยวข้องกับระบบตุลาการพิเศษ หากเราเชื่อมั่นว่าศาลธรรมดาควรจะทำให้จิตใจของเด็กบอบช้ำอย่างไม่อาจแก้ไขได้ - ซึ่งเห็นได้ชัดว่าได้รับความบอบช้ำทางจิตใจไปแล้วตั้งแต่เขาก่ออาชญากรรม - ก็ควรจะกล่าวได้ว่าก่อนหน้านั้นจะบอบช้ำจากวัฒนธรรมย่อยของโทรทัศน์และเยาวชน ไม่ต้องพูดถึงเช่นนั้น ปรากฏการณ์ที่แพร่หลาย เช่น เด็กเร่ร่อน
เบื้องหลังการพูดคุยทั้งหมดเกี่ยวกับมนุษยชาติมีข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ประการหนึ่ง: ศาลเยาวชนสามารถนำมาใช้ไม่เพียง แต่เพื่อเบี่ยงเบนอาชญากรผู้เยาว์จากการลงโทษ (ซึ่งผลประโยชน์ในตัวเองยังเป็นที่น่าสงสัย) แต่ยังใช้เพื่อลบเด็กออกจากพ่อแม่ด้วยการเลี้ยงดูที่ "ไม่เหมาะสม" รวมถึงการขาดทรัพยากรที่เป็นวัตถุ มาตรการที่เหมาะสมจะถูกกำหนดโดยความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชน เป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่อะไรในรัสเซีย หากพูดง่ายๆ ก็คือ ประชากรที่ยากจน และตำรวจและตุลาการโดยเด็ดขาด
ดังนั้น ความขัดแย้งอย่างเด็ดขาดของเราไม่ได้เกิดจากความกลัวที่ไม่อาจอธิบายได้ต่อสิ่งใหม่หรือสิ่งที่ไม่รู้จัก แต่ในทางกลับกัน เกิดจากข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติในสิ่งที่นักโฆษณาชวนเชื่อที่ไร้หลักการยังคงยกย่องในทางทฤษฎี เราต่อต้าน:
- โครงสร้างของรัฐและระหว่างประเทศเข้ามามีบทบาทของประเพณีในการกำหนดบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัว
- ผู้กระทำความผิดที่เป็นเยาวชนซึ่งหลบเลี่ยงความรับผิดชอบได้ง่ายได้กลายเป็นกำลังแรงงานหลักของผู้ค้ายาเสพติดและผู้ก่อการร้าย
- ศาลตัดสินชะตากรรมของครอบครัวที่ได้รับการยอมรับว่าด้อยโอกาสตามเกณฑ์ความมั่งคั่งทางวัตถุ
- อัยการและผู้พิพากษาพิจารณาถึงความถูกต้องตามกฎหมายของการเลี้ยงดูบุตร
- นักการศึกษาและครูถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานพยายามลงโทษทางวินัยแก่นักเรียนและนักเรียน
- เด็กได้รับสิทธิในการประเมินทางกฎหมายเกี่ยวกับการกระทำใด ๆ ของผู้ปกครองของตนเอง
- ผู้ปกครอง นักการศึกษา ครูสูญเสียโอกาสในการปราบปรามปรากฏการณ์โรคพิษสุราเรื้อรังและการมึนเมาในเด็ก เมื่อจำเป็น
- ลูกๆ ของชนพื้นเมืองของรัสเซีย ซึ่งถูกพรากไปจากพ่อแม่ตามกฎหมาย ถูกส่งไปต่างประเทศจำนวนมาก ซึ่งคาดว่าพวกเขาจะรับประกันสภาพที่เหมาะสม
เราขอแนะนำสิ่งต่อไปนี้แทน:
- จัดสรรเงินทุนสาธารณะเพื่อแก้ไขปัญหาคนไร้บ้านโดยเน้นประสบการณ์ในช่วงทศวรรษ 1920-1930
- เพิ่มบทลงโทษสำหรับการก่ออาชญากรรมต่อผู้เยาว์ (รวมถึงความผิดที่พ่อแม่กระทำ) เท่าที่อาชญากรรมเหล่านี้สามารถจัดเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดได้
- ปรับปรุงระบบสถานทัณฑ์เด็ก
- สร้างโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลางสำหรับการสนับสนุนทางการเงินสำหรับครอบครัวที่มีรายได้น้อย ครอบครัวใหญ่ และสถานสงเคราะห์ประเภทครอบครัว
- คืนหน้าที่ด้านการศึกษาให้กับโรงเรียนในขอบเขตที่เป็นไปได้ที่จะควบคุมมาตรการทางวินัยต่อนักเรียน
1 ประการแรก อนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิเด็ก
2 สิ่งนี้ได้รับการยอมรับจากผู้สนับสนุนกระบวนการยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนด้วยตนเอง ดูตัวอย่าง:
1750 15.06.2010
ต่อหน้าต่อตาเรา ในเวลาเพียงหนึ่งปีครึ่งถึงสองปี ข้อพิพาทร้ายแรงได้ปะทุขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชน ในหัวข้อความยุติธรรมเด็กและเยาวชนจำเป็นต้องแยกทฤษฎีและการปฏิบัติออกจากกัน เนื้อหาจากหนังสือพิมพ์ “ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง”
ในหัวข้อความยุติธรรมเด็กและเยาวชนจำเป็นต้องแยกทฤษฎีและการปฏิบัติออกจากกัน ต่อหน้าต่อตาเรา ในเวลาเพียงหนึ่งปีครึ่งถึงสองปี ข้อพิพาทร้ายแรงได้ปะทุขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชน
เป็นเวลานานที่หัวข้อนี้รวมอยู่ในหมวดหมู่ของปัญหาที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงซึ่งกำหนดโดยการพัฒนาโปรแกรมป้องกันและฟื้นฟูสำหรับการทำงานกับเด็กที่ยากลำบาก อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณชุมชนออร์โธดอกซ์เป็นส่วนใหญ่ หัวข้อของอิทธิพลที่ถูกกล่าวหาว่าทำลายล้างของกระบวนการยุติธรรมเด็กและเยาวชนที่มีต่อครอบครัวชาวรัสเซียได้พัฒนาขึ้น จากเทคโนโลยีทางกฎหมายและสังคมระดับมืออาชีพที่มุ่งปกป้องสิทธิเด็กและครอบครัว ความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนได้เข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะเข้าสู่ขอบเขตของการคุกคามทางสังคม
ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะติดตามประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการก่อตั้ง "บริษัทต่อต้านเยาวชน" ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยไซต์ออร์โธดอกซ์ล้วนๆ สองแห่งที่โพสต์เนื้อหาที่มีการกล่าวหา บางครั้งก็ใส่ร้ายเป็นระยะๆ ซึ่งส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ อย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับเห็ดหลังฝนตก สิ่งพิมพ์เริ่มเติบโต ไม่เพียงแต่เผยให้เห็น "ส่วนเกิน" ของตะวันตกในการปกป้องสิทธิเด็ก แต่ยังน่าประหลาดใจที่สุดที่เป็นไปได้ในเชิงสมมุติฐาน แต่ไม่มีอยู่จริงในเวอร์ชันของความเป็นจริงของรัสเซีย
กระบวนการนี้ซ้อนทับกับระดับการไม่ต้องรับผิดและการปล้นสะดมที่เพิ่มขึ้นอย่างมากของประเทศในหมู่เจ้าหน้าที่และหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ซึ่งครอบครัวและเด็กจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมาน โศกนาฏกรรมเหล่านี้มีสาเหตุมาจากความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนที่ยังไม่มีอยู่จริง ในฐานะผู้ก่อเหตุแห่งความไม่เคารพกฎหมายที่จะเกิดขึ้นในตัวบุคคลของความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนนี้
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เรามีสถานการณ์ที่แปลกประหลาด แทนที่จะมีการอภิปรายอย่างอารยะธรรมระหว่างผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้าม กลับมีกระแสข้อมูลเล็กๆ น้อยๆ สองกระแสที่ทับซ้อนกัน ได้แก่ ปัญหาทางวิชาชีพ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์วิทยาศาสตร์ยอดนิยมที่น่าเชื่อถือหลายฉบับ เผยให้เห็นความยุติธรรมของเด็กและเยาวชนในฐานะเทคโนโลยีทางกฎหมายและทางสังคม และความชำนาญ การตีโพยตีพายที่ปฏิเสธไม่ได้ทั้งหมด สะท้อนให้เห็นในตำรานักข่าวหลายฉบับ คุณลักษณะที่สำคัญของอย่างหลังคือการไม่มีกรอบแนวคิดที่ชัดเจน การโต้แย้งทางอารมณ์ที่ชัดเจนซึ่งอยู่ติดกับเทคโนโลยีบิดเบือน และน้ำเสียงที่กล่าวหาและไม่สร้างสรรค์
วันนี้สถานการณ์ยังคงพัฒนาต่อไป: มีแถลงการณ์อย่างเป็นทางการฉบับแรกปรากฏขึ้น ผู้นำศาสนาดั้งเดิมของรัสเซียบางคนได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการพัฒนาระบบเพื่อปกป้องสิทธิเด็ก เวทีสาธารณะที่สำคัญอย่างสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกที่ 14 ได้ออกแถลงการณ์ประณามความยุติธรรมของเด็กและเยาวชนอย่างแจ่มชัด
ฉันต้องการแสดงความคิดเห็นในบางแง่มุมของการสนทนาที่กำลังดำเนินอยู่
ทฤษฎีความยุติธรรมของเยาวชน
ในหัวข้อความยุติธรรมเด็กและเยาวชนจำเป็นต้องแยกทฤษฎีและการปฏิบัติออกจากกัน ขณะนี้มีบิลมากมาย บางส่วนเขียนว่า "โดยทั่วไป" บางส่วนพยายามตอบสนองต่อความเป็นจริงที่มีอยู่ แต่จนถึงขณะนี้ ยังไม่มีร่างกฎหมายใดที่น่าจะเป็นไปตามข้อกำหนดทั้งหมด ซึ่งรวมถึงข้อกังวลของสาธารณชนด้วย สำหรับฉันนี่หมายความว่ามันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะมุ่งเน้นไปที่ "ภัยคุกคาม" ที่เป็นไปได้ตามสมมุติฐาน แต่ก่อนอื่นจำเป็นต้องหารือเกี่ยวกับหลักการทางทฤษฎีพื้นฐานและพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติที่เป็นไปได้
เมื่อไม่นานมานี้หัวข้อความยุติธรรมของเด็กและเยาวชนได้อุทิศให้กับการสัมภาษณ์หัวหน้าคณะกรรมาธิการการควบคุมสาธารณะเกี่ยวกับกิจกรรมของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายและการปฏิรูประบบตุลาการและกฎหมายของหอการค้าสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย A.G. Kucherena และสมาชิก ของหอการค้าสาธารณะแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย O.V. Zykov ซึ่งเป็นทฤษฎีของประเด็นนี้
ในความหมายทั่วไปส่วนใหญ่ ความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนเป็นความเชี่ยวชาญของเด็กในด้านความยุติธรรมในกรณีอาชญากรรมและความผิดที่กระทำโดยผู้เยาว์ เช่นเดียวกับระบบโครงสร้างของรัฐและไม่ใช่ของรัฐที่ติดตามการแก้ไขและฟื้นฟูผู้กระทำความผิดที่เป็นเยาวชนและการป้องกันเยาวชนและเยาวชน อาชญากรรม การคุ้มครองทางสังคมของครอบครัว และสิทธิของเด็ก
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนมุ่งเป้าไปที่เด็ก โดยเฉพาะเด็กที่อยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก เนื่องจากอายุแล้ว เด็กจึงมีสถานะทางกฎหมายและสังคมที่แตกต่างกัน ซึ่งถูกกำหนดโดยลักษณะทางชีววิทยาและจิตวิทยาของพวกเขา เด็กไม่สามารถมีสิทธิและความรับผิดชอบเหมือนกัน (และสิ่งเหล่านี้ก็เกี่ยวข้องกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้) เมื่อเป็นผู้ใหญ่ สังคมที่มีอารยธรรมใด ๆ ในปัจจุบันคำนึงถึงเรื่องนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโดยการเปรียบเทียบกับกุมารเวชศาสตร์ - ความเชี่ยวชาญด้านการแพทย์สำหรับเด็ก
พื้นฐานของความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนในฐานะระบบในการปกป้องสิทธิเด็กคือหลักการของการอนุรักษ์ครอบครัว ไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถแข่งขันกับครอบครัวในโอกาสทางการศึกษาที่มีอยู่ได้ ไม่ว่าครอบครัวจะทรุดโทรมเพียงใด ก็ต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาครอบครัว หากเห็นได้ชัดว่าครอบครัวถูกทำลายจนเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตและสุขภาพของเด็ก ก็จำเป็นต้องคิดถึงงานด้านอื่น แต่เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น จะต้องสร้างเงื่อนไขทั้งทางกฎหมายและทางสังคม
เราสามารถพูดได้ดังนี้: หน้าที่ของกระบวนการยุติธรรมเด็กและเยาวชนที่เกี่ยวข้องกับเด็กที่กระทำความผิดคือต้องแน่ใจว่าเด็กจำนวนน้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้จะต้องติดคุก แต่นี่ไม่ได้หมายความถึงการไม่ต้องรับโทษและอนาธิปไตย การลงโทษไม่ควรเป็นการลงโทษมากเท่ากับการฟื้นฟู ในการทำเช่นนี้คุณต้องพยายามเข้าใจเด็กพยายามเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในตัวเขาและรอบตัวเขาคุณต้องทำงานร่วมกับเขาเพื่อที่เขาจะได้ปรับปรุงและไม่กลับไปก่ออาชญากรรมอีก เป็นผลให้ผู้กระทำผิดที่เป็นเด็กและเยาวชนต้องพยายามชดเชยความเสียหายที่เขาสร้างไว้กับใครบางคนและในทางกลับกันต้องสรุปข้อสรุปทางศีลธรรมสำหรับตัวเอง - อะไรที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้
ความยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนเกี่ยวข้องกับศาลพิเศษหรือกระบวนการพิเศษที่เกี่ยวข้องกับเด็กในศาล ซึ่งหมายถึงการมีผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสมอยู่ด้วย เช่น ผู้พิพากษาเด็ก นักจิตวิทยา ครู นักสังคมสงเคราะห์ เป็นที่ชัดเจนว่าทุกวันนี้ผู้พิพากษาธรรมดาไม่เข้าใจธรรมชาติของพฤติกรรมเด็ก เขาไม่เข้าใจว่าอาชญากรรมของเด็กส่วนใหญ่เป็นผลมาจากอาชญากรรมต่อเด็ก มันเป็นพฤติกรรมประท้วงที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าเขาไม่ได้ สังเกต ไม่เคารพ ไม่อยากเข้าใจ หรือกระทั่งข่มขืน บ่อยครั้งที่ผู้พิพากษาไม่ต้องการและไม่เข้าใจสิ่งนี้ เพราะเขาไม่มีเวลา ไม่มีข้อมูล หรือทักษะทางวิชาชีพ
บทสัมภาษณ์ที่กล่าวมาข้างต้นกล่าวถึงเหตุการณ์ดังกล่าว ในภูมิภาคแห่งหนึ่งที่มีการทดสอบระบบศาลเยาวชน วัยรุ่นขโมยเศษโลหะจากโรงงานและขายไป พวกเขาถูกควบคุมตัว ผู้พิพากษาเชิญผู้อำนวยการขององค์กรในฐานะเหยื่อและคนเหล่านั้นมาคืนดีกัน ศาลมีห้องพิเศษสำหรับการประนีประนอม โดยผู้ถูกกล่าวหาและเหยื่อสามารถพูดคุยแบบเห็นหน้าและชี้แจงทุกเหตุการณ์ ทุกอย่างจบลงด้วยการปรองดองของทุกฝ่าย ปรากฎว่าเด็กๆ แน่ใจว่าไม่มีใครต้องการชะแลงนี้ พวกเขาไม่คิดว่าพวกเขากำลังขโมย พวกเขาไม่เพียงแต่ขอโทษ แต่ยังให้เงินสำหรับเศษเหล็กด้วย น่าแปลกที่ผู้อำนวยการเองก็เริ่มขอโทษ เนื่องจากปรากฎว่าเศษเหล็กนั้นไม่จำเป็นจริงๆ แต่มีรายชื่ออยู่ในงบดุลของบริษัท
อะไรทำให้เกิดความกังวลในหมู่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์?
ความกลัวประการแรกและสำคัญคือการประกาศ "เจตนาดี" จะไม่มีอะไรเหมือนกันกับความเป็นจริงของรัสเซีย และมีเหตุผลที่ดีสำหรับสิ่งนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงกรณีที่น่าตื่นเต้นของความไร้กฎหมายและความรุนแรงที่ไม่ได้รับการลงโทษไม่เพียงเฉพาะในส่วนของหน่วยงานผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับเด็กและครอบครัวด้วย
คริสเตียนออร์โธดอกซ์กลัวว่าจะไม่คำนึงถึงหลักการสำคัญของการศึกษาครอบครัว ยิ่งลูกมีขนาดเล็กเท่าใด พ่อแม่ก็ยิ่งมีสิทธิที่จะเลี้ยงดูลูกและเลี้ยงดูตามที่เห็นสมควรมากขึ้นเท่านั้น ในเวลาเดียวกันออร์โธดอกซ์ไม่ได้ต่อต้านความจริงที่ว่าครอบครัวจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของประเทศของตนเพื่อสร้างความมั่นใจในความปลอดภัยของเด็กทั้งทางร่างกายและจิตใจตลอดจนจิตวิญญาณ
คาดว่าในทางปฏิบัติพวกเขาจะลืมไปอย่างรวดเร็วว่าออร์โธดอกซ์เป็นประเพณีดั้งเดิมในรัสเซีย และผู้ปกครองมีสิทธิ์ตามดุลยพินิจของตนในการให้บัพติศมาลูก ๆ และแนะนำให้พวกเขารู้จักศรัทธา พวกเขากลัวว่าวิธีการศึกษาแบบรัสเซียดั้งเดิมอาจถูกมองว่าเป็นความรุนแรงต่อเด็กได้หากต้องการ เพราะเส้นแบ่งระหว่างวิธีการศึกษาที่สมเหตุสมผล ความรุนแรง และการบีบบังคับที่ผิดกฎหมายนั้นคลุมเครือมาก เจ้าหน้าที่อาจใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ได้ดี
ชุมชนออร์โธดอกซ์ยังตื่นตระหนกกับความจริงที่ว่าในทางปฏิบัติของรัสเซียผลประโยชน์ของเจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวและเด็กมีชัยและสภาพของเด็กและวัยรุ่นในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในสถานที่ที่ถูกลิดรอนเสรีภาพ การขาดโปรแกรมการฟื้นฟูสมรรถภาพอย่างรวดเร็ว อาชญากรรมทางเพศต่อเด็กที่เพิ่มขึ้น เกิดจากการเผยแพร่สื่อลามกอย่างไม่มีข้อจำกัด จำเป็นต้องปกป้องเด็กในทุกทิศทางโดยคำนึงถึงปัจจัยเสี่ยงที่เป็นไปได้ทั้งหมด
มีความกังวลว่าแทนที่จะมีระบบในการปกป้องสิทธิเด็กและครอบครัว จะมีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นเพิ่มเติมบนพื้นฐานของการที่เจ้าหน้าที่จะสามารถแยกพ่อแม่และลูกได้โดยไม่ต้องมีเหตุผลทางศีลธรรมใดๆ โดยไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนและตายตัว และด้วยเหตุนี้ ทำลายสถาบันครอบครัวในรัสเซีย มีความเป็นไปได้ที่ในทางปฏิบัติ กระบวนการยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนอาจกลายเป็นกองทัพเจ้าหน้าที่ทั้งหมด รวมถึงค่าคอมมิชชั่นสำหรับผู้เยาว์ เจ้าหน้าที่ผู้ดูแลและผู้ดูแลทรัพย์สิน ตลอดจนระบบมาตรการที่เกี่ยวข้องกับการแทรกแซงกิจการภายในของครอบครัวมากเกินไป
จุดที่ฉัน
อันดับแรก. หลายคนมั่นใจว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นผู้ริเริ่ม "การรณรงค์ต่อต้านเยาวชน" และประณามการพัฒนาความยุติธรรมของเด็กในรัสเซีย อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ พูดอย่างจริงจัง ออร์โธดอกซ์ในฐานะศาสนาคริสต์โดยพื้นฐานแล้วไม่เกี่ยวข้องกับหัวข้อความยุติธรรมของเยาวชน เนื่องจากประเด็นด้านกฎหมายเป็นเรื่องของรัฐบาลและวัฒนธรรมของประเทศใดประเทศหนึ่ง ที่นี่คุณไม่จำเป็นต้องพิสูจน์อะไรเลย แค่อ่านข่าวประเสริฐและดูแผนที่ศาสนาของโลก ออร์โธดอกซ์ปรากฏอย่างสงบสุขในทุกทวีป ในหลายประเทศ และยอมรับระบบรัฐและการเมืองประเภทต่างๆ มากที่สุด คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังมีอยู่ในประเทศที่มีชื่อเสียงในเรื่องอื้อฉาวที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมของเด็กและเยาวชน: ฟินแลนด์ ฝรั่งเศส และแคนาดา ต้องเข้าใจว่าความเชี่ยวชาญด้านกฎหมายแบบเด็กที่มีอยู่ในสังคมฆราวาสสมัยใหม่ในยุโรปเริ่มต้นเมื่อกว่าครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา และตั้งแต่นั้นมาก็ไม่ได้ทำให้เกิดการร้องเรียนใด ๆ จากชุมชนออร์โธดอกซ์และเจ้าหน้าที่คริสตจักร
ในขณะนี้ ยังไม่มีคำแถลงอย่างเป็นทางการทั่วทั้งคริสตจักรจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (เช่นเดียวกับจากคริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ) มีความกังวล ความสับสน และการคัดค้านมากมาย รวมถึงจากหัวหน้าแผนก Synodal เพื่อการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม สมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกร้องให้ชาวคริสต์ ตลอดจนสังคมและแม้แต่เจ้าหน้าที่ ให้ความสนใจกับประเด็นการคุ้มครองสิทธิเด็กและครอบครัว และใช้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการอภิปราย ให้รับคำอุทธรณ์ของ XIV สภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก เนื่องจากไม่ว่าคุณจะมองอย่างไร นี่คือเสียงของผู้คนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้
ฉันคิดว่าในขั้นตอนนี้คริสตจักรรัสเซียไม่สามารถกำหนดจุดยืนได้เนื่องจากยังไม่มีความชัดเจนไม่เพียงเกี่ยวกับเวลาและทางเลือกสำหรับการดำเนินการยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนในรัสเซียในทางปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำศัพท์ด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่มีความชัดเจนในประเด็นสำคัญสำหรับหลาย ๆ คนเกี่ยวกับทัศนคติของผู้นำประเทศต่อความเชี่ยวชาญด้านกฎหมายของเด็ก
ที่สอง. เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าแนวคิดนี้มาจากไหน ความหมายของความยุติธรรมของเด็กคือการที่ใครบางคนต้องการพรากเด็กไปจากพ่อแม่ของพวกเขา เป็นไปได้มากว่านี่คือปฏิกิริยาของจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมต่อตัวอย่างของพฤติกรรมที่รุนแรงอย่างไม่สมเหตุสมผลของนักสังคมสงเคราะห์เจ้าหน้าที่และตัวแทนของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายใน "ตะวันตก" และในรัสเซีย ฉันคิดว่าการแสดงความไม่พอใจต่อการนำกระบวนการยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนมาใช้ ประชาชนจึงพูดถึงความกลัวเกี่ยวกับความวุ่นวายทางกฎหมายที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศของเรา
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าบางครั้งการลิดรอนสิทธิของผู้ปกครองเป็นวิธีเดียวที่จะปกป้องเด็กจากความรุนแรงได้ ตัวอย่างเช่นหากพ่อเลี้ยงข่มขืนบุตรบุญธรรมทางเพศต่อหน้าแม่ (และนี่เป็นเรื่องจริงและเป็นที่รู้จักกันดี) เป็นที่ชัดเจนว่าครอบครัวนี้ไม่มีอนาคตก็ควรมีความรับผิดทางอาญา แต่สถานการณ์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อมีความขัดแย้งเกิดขึ้นในครอบครัวเนื่องจากผู้ปกครองล้มเหลวในการสอน เด็กเริ่มออกจากครอบครัว ตามทฤษฎีแล้ว สำหรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายและบริการสังคม นี่เป็นอาการที่พวกเขาต้องสังเกตให้ทันเวลา และสร้างระบบช่วยเหลือครอบครัวและเด็ก
ที่สาม. ฉันกล้าเสนอแนะว่าการปฏิเสธความยุติธรรมของเด็กและเยาวชนในชุมชนออร์โธดอกซ์นั้นเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการฟื้นฟูคริสตจักร การสอนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในทางปฏิบัติยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัว บ่อยครั้งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่บังคับให้เด็กๆ ปฏิบัติศาสนกิจโดยใช้ความรุนแรง แบบฟอร์มบางครั้งนำหน้าเนื้อหา ฉันคิดว่าปัญหาคือคริสเตียนออร์โธดอกซ์เองก็ลืมสิ่งที่สำคัญมากไป คุณค่าของชีวิต รวมถึงคุณค่าทางศาสนา ได้รับการถ่ายทอดผ่านประสบการณ์ชีวิตร่วมกันและผ่านการสนทนาอย่างเสรี หากคนตัวเล็กเข้าใจว่าทำไมเขาจึงต้องจำกัดตัวเองในบางสิ่ง (เช่น รวดเร็ว) และทำความดี เขาก็ยอมรับข้อ จำกัด เหล่านี้และเป็นทางเลือกที่ดีส่วนตัวของเขา เพราะประการแรกออร์โธดอกซ์คือทางเลือกส่วนตัวที่จะรักพระเจ้าและ สื่อสารกับพระองค์ คือเสรีภาพในการยอมรับกฎศีลธรรมบางประการ
ที่สี่และสุดท้าย การต่อต้านของชุมชนออร์โธดอกซ์ต่อนวัตกรรมสำหรับเด็กและเยาวชนทำให้เกิดการสูญเสียชื่อเสียงอย่างมหาศาลแก่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสายตาของชุมชนวิชาชีพโดยรวม และมีลักษณะของความเข้าใจผิดที่ยืดเยื้อ ในด้านหนึ่ง ทุกคนเข้าใจว่าระบบยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนสามารถยกเลิกได้โดยการยกเลิกเด็กทุกคนเท่านั้น ตราบใดที่ยังมีเด็กๆ พวกเขาจะพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก และรัฐและสังคมและศาสนจักรก็อดไม่ได้ที่จะตอบสนองต่อสิ่งนี้ ในทางกลับกัน ขณะนี้กำลังตัดสินใจว่าปฏิกิริยาควรเป็นอย่างไร อะไรควรเป็นเกณฑ์ในการแทรกแซงของรัฐในสถานการณ์ที่กำหนด ได้ยินเสียงของชุมชนออร์โธดอกซ์ว่า "ต่อต้าน" สาธารณชนกลุ่มนี้จะสามารถเข้าถึงประเด็นต่างๆ ด้วยความรับผิดชอบมากขึ้น เข้าร่วมการสนทนา และพูดอย่างชัดเจนว่า "เพื่อ" สิ่งที่พวกเขาเป็น และสิ่งที่พวกเขากำลังเสนออย่างแท้จริงหรือไม่ นี่คือสิ่งที่ฉันเห็นว่าเป็นปัญหาหลักในสถานการณ์ปัจจุบัน
ยูริ เบลานอฟสกี้
รองหัวหน้าศูนย์ปรมาจารย์เพื่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเด็กและเยาวชนที่อาราม Danilov ในมอสโก
เพื่อให้การทำงานของผู้อ่านง่ายขึ้นเราขอเสนอชุมชน VKontakte จำนวน 10 ชุมชนที่อาจเป็นประโยชน์หรือให้กำลังใจซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากเช่นกัน:
1. “ฉันเชื่อว่า † ออร์โธดอกซ์ “ – ถือเป็นชุมชนออร์โธดอกซ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดใน VKontakte ผู้สร้างสร้างความพึงพอใจให้กับสมาชิกของชุมชนซึ่งมีมากกว่า 700,000 รายแล้ว ด้วยคำพูดจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เรื่องราวเกี่ยวกับวันหยุด โบสถ์และชีวิตฝ่ายวิญญาณ ผลงานของนักเขียนคริสตจักร และเนื้อหาที่น่าสนใจอื่นๆ ชุมชนมีข้อเสียเปรียบที่สำคัญเพียงข้อเดียว นั่นคือเป็นชุมชนสาธารณะ ซึ่งหมายความว่าคุณสามารถอ่านได้เท่านั้น แต่คุณจะไม่สามารถสื่อสารได้ที่นี่
2. กลุ่ม “ออร์โธดอกซ์ † Ορθόδοξη Εκκлησία “ ขาดข้อบกพร่องนี้ นอกเหนือจากเนื้อหาที่น่าสนใจที่หลากหลายแล้ว ยังมีฟังก์ชันการสนทนาที่นี่ และคุณสามารถสื่อสารในหัวข้อปัจจุบันในด้านชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณเอง รวมถึงแบ่งปันเนื้อหาที่น่าสนใจกับผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ โดยการโพสต์ไว้บนกำแพง คำขวัญของกลุ่ม: “อย่าตัดสิน เกรงว่าพวกเจ้าจะถูกตัดสิน” ทำให้ผู้เข้าร่วมมีการสื่อสารที่ปราศจากข้อขัดแย้ง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 85,000 คน
3. กลุ่ม “ออร์โธดอกซ์ “ นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในชุมชนผู้ศรัทธาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดใน VKontakte โดยมีสมาชิกมากกว่า 80,000 คน ข้อดีเพิ่มเติมของกลุ่มคือโอกาสในการขอความช่วยเหลือจากผู้เข้าร่วมหรือถามคำถามกับพระสงฆ์ การแข่งขันวาดภาพหรือวรรณกรรมระหว่างผู้เข้าร่วมมักจัดขึ้นที่นี่
4. “หญิงออร์โธดอกซ์ “ – ชุมชนเฉพาะเรื่อง นี่คือกลุ่มที่ไม่เพียงแต่สำหรับผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับผู้หญิงด้วยซึ่งเผยให้เห็นจิตวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ให้โลกได้รับรู้ มีเรื่องราวที่น่าประทับใจมากมายจากชีวิตของนักบุญหรือประสบการณ์คริสเตียนของเราแต่ละคน นอกจากนี้ในกลุ่มคุณมักจะพบบทความจากนิตยสารออนไลน์ออร์โธดอกซ์ "Matrony.ru"
“Orthodox Woman” ยังเป็นคลับหาคู่ประเภทหนึ่งที่คุณสามารถหาเนื้อคู่ของคุณได้ มีผู้คนในชุมชนมากกว่า 80,000 คน
5. “จิตวิทยาออร์โธดอกซ์ “ – กลุ่มเฉพาะเรื่องที่อุทิศให้กับโลกภายในของเรา ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและภายในครอบครัว ผู้เข้าร่วมมากกว่า 55,000 คนที่มีโอกาสแก้ไขปัญหาทางจิตโดยใช้คำแนะนำของนักบวชและนักจิตวิทยามืออาชีพ
6. “†อาหารมื้อพิเศษ สูตรเข้าพรรษาออร์โธดอกซ์† “ - กลุ่มสำหรับผู้ที่ต้องการเรียนรู้วิธีเตรียมอาหารถือบวชและอาหารถือบวชโดยทั่วไปหลากหลายเรียนรู้เกี่ยวกับแก่นแท้และความหมายของการอดอาหารและรับประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของพวกเขาที่รวบรวมจากคำพูดและสุนทรพจน์ของ Patristic ในยุคปัจจุบัน คนเลี้ยงแกะ ความสนใจในหัวข้อนี้เห็นได้จากจำนวนสมาชิกซึ่งมีเกิน 90,000 คน
7. “คริสเตียนออร์โธดอกซ์กำลังล้อเล่น! “ เป็นกลุ่มอารมณ์ขันออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดใน VKontakte ซึ่งมีสมาชิกมากกว่า 80,000 คนแล้ว สมาชิกในชุมชนจะได้รับรูปภาพและภาพถ่ายตลกๆ รวมถึงเรื่องราวตลกและเรื่องตลกสั้นๆ อารมณ์ขันมีคุณภาพสูงและเหมาะสม นอกจากนี้ยังมีโอกาสที่จะเสนอสิ่งที่น่าสนใจให้ตัวเอง พูดคุยกับเพื่อน ๆ หรือขอการสนับสนุนในการสวดมนต์
เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2558 มีการจัดคอนเสิร์ตแรลลี่“ เพื่อรัฐธรรมนูญอธิปไตย!” ซึ่งจัดโดยสาขา NOD จัดขึ้นที่ครัสโนดาร์ซึ่งมีนักเคลื่อนไหวของสาขาครัสโนดาร์ของขบวนการ "ครอบครัว, ความรัก, ปิตุภูมิ" เข้าร่วมรายงาน บริการกดของการเคลื่อนไหว
ในการลงมติของการประชุม ผู้เข้าร่วมแสดงการสนับสนุนประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย โดยเน้นว่า “รัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซียไม่สอดคล้องกับประเพณีและผลประโยชน์ของประชาชนและรัฐของเรา เนื่องจากขัดต่ออธิปไตยของพวกเขาและทำให้พวกเขา ขึ้นอยู่กับกองกำลังภายนอกที่มักเป็นศัตรูกัน” และเรียกร้องให้กองกำลังรักชาติทั้งหมดของประเทศ“ รวมตัวกันในระบบที่เป็นเอกภาพในการแก้ปัญหาภารกิจที่สำคัญที่สุดของรัสเซียสมัยใหม่ - การปกป้องอธิปไตยและเอกราชของชาติและยังสถาปนา All-Russian คณะกรรมการปฏิรูปรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียโดยคำนึงถึงผลประโยชน์แห่งชาติของประชาชนและรัฐ”
หัวหน้าสาขาภูมิภาคของขบวนการ “ครอบครัว ความรัก ปิตุภูมิ!” กล่าวในการชุมนุม M.Yu. Martynov ข้อความที่นำเสนอสุนทรพจน์ต่อสาธารณะ
สงครามที่ไม่ได้ประกาศกับชาวรัสเซีย
รัสเซียเป็นหนามแหลมอยู่ข้างมหาอำนาจอื่นๆ มาโดยตลอด เนื่องจากมีขนาด มหาอำนาจ และทรัพยากรที่อุดมสมบูรณ์ พวกเขาพยายามแย่งชิงดินแดนของเราไปจากเราอยู่เสมอ แต่เมื่อประเทศมีรัฐบาลกลางที่เข้มแข็ง (เริ่มต้นด้วยการรวมอาณาเขตที่กระจัดกระจายไปทั่วมอสโก) ประเทศของเราก็สามารถขับไล่ผู้รุกรานได้
เมื่อเวลาผ่านไป การเติบโตไปพร้อมกับดินแดนใหม่ ประเทศก็ขยายตัว แต่ไม่เหมือนกับการขยายอาณานิคมของประเทศตะวันตก รัสเซียออร์โธดอกซ์มักอาศัยอยู่ร่วมกับชนชาติอื่น ๆ ที่รวมอยู่ในจักรวรรดิบนหลักการของ "มีชีวิตอยู่และปล่อยให้ผู้อื่นมีชีวิตอยู่" และนี่คือศักดิ์ศรีของประเทศ: ผู้คนจำนวนมากและเข้มแข็งสามารถให้เสรีภาพในการนับถือศาสนา การพัฒนาวัฒนธรรม แบ่งปันความมั่งคั่งอย่างไม่เห็นแก่ตัว (ทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ) และแสดงความสนใจในวัฒนธรรมของชนชาติอื่น
ผู้คนหันไปหารัสเซียเพื่อปกป้องจากอำนาจพิชิตที่อยู่ใกล้เคียง (รวมถึงโดยส่วนใหญ่มาจากจักรวรรดิออตโตมันของตุรกี) นี่คือวิธีที่ประชาชนในจอร์เจีย อาร์เมเนีย และประชาชนอื่นๆ ของคอเคซัสและเอเชียกลางเข้าสู่รัสเซียภายใต้การดูแลของพวกเขา รัสเซียปกป้องประชาชนเหล่านี้จากการรุกรานจากภายนอก ในขณะที่ยังคงรักษาวัฒนธรรมของชาติอย่างระมัดระวัง แต่รัฐก็ไม่สูญเสียความซื่อสัตย์สุจริต
วันนี้มีสงครามกับรัสเซียที่ไม่ได้ประกาศ มันเกิดขึ้นมานานแล้ว ถึงเวลาแล้วที่เราทุกคนจะต้องตระหนักว่าเรามีชีวิตอยู่ในสภาพของ "ลูกผสม" นี้หรือดังที่ Andrei Fursov กล่าวว่าสงคราม "คืบคลาน" มาเป็นเวลานาน วันนี้เราจะไม่รู้ว่ามันเริ่มต้นจากที่ใด ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ด้วย "แผนดัลเลส" หรือไม่ได้หยุดเลยตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เราต้องยอมรับว่าชีวิตที่สงบสุขสิ้นสุดลงแล้ว และถึงเวลาที่เราจะระดมพล เพราะมันมักจะเกิดขึ้นกับชาวรัสเซียเมื่อศัตรูอยู่หน้าประตูบ้าน
เราจำเป็นต้องมีการระดมพล และก่อนอื่นเลย จิตวิญญาณ และศัตรูของเรากำลังป้องกันสิ่งนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ พวกเขาทำลายสหภาพโซเวียต - ยังไม่เพียงพอ ตอนนี้เรากำลังถูกแยกออกจากกันในหมู่อาสาสมัครของสหพันธ์: แนวคิดเกี่ยวกับการประกาศ Pomors ไซบีเรียน แม้แต่คอสแซคเป็นประเทศที่แยกจากกันก็เกิดขึ้น! คอสแซคเป็นชาติตั้งแต่เมื่อไหร่? ลองสัมผัสดูสิ พวกเขาเป็นชนชั้นนำของประเทศรัสเซียมาโดยตลอด! ชาติรัสเซียในความหมายกว้างๆ ของคำนี้
การแบ่งแยกนิกายเจริญรุ่งเรืองในขอบเขตทางจิตวิญญาณ Neopaganism เป็นเรื่องน่าตกใจอย่างยิ่ง คุณคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเองหรือไม่ เพราะเหตุใด อย่าพลาด: นักอุดมการณ์ลัทธิแบ่งแยกนิกายได้รับการฝึกฝนและได้รับเงินอุดหนุนในอเมริกา! และนิกายต่างๆ เองก็ได้รับการสนับสนุนอย่างไม่เห็นแก่ตัวจากหน่วยข่าวกรองในต่างประเทศ คุณควรพยายามจัดระเบียบตัวเอง อย่างน้อยก็เข้าชมรมคนรักดนตรีแชมเบอร์ ฉันรับรองกับคุณว่าหากไม่มีการลงทุนเฉพาะเจาะจง คุณจะได้บางสิ่งบางอย่างในระดับการรวมตัวกันทุกเดือนในห้องสมุด และนิกายต่างๆ เช่น Rodnovers หรือที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ออร์โธดอกซ์" ในปัจจุบัน สร้างความสับสนให้กับผู้คนที่ไม่มีประสบการณ์ โดยยัดเยียดให้พวกเขาประดิษฐ์ว่าออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงคือลัทธินอกรีต และศาสนาคริสต์ได้ใช้ชื่อของพวกเขาอย่างเหมาะสม
ชื่อของนิกายดังกล่าวคือกองพัน ตอนนี้พวกมันกำลังผุดขึ้นมาเหมือนดอกเห็ดหลังฝนตก และค่านิยมดั้งเดิมของเราก็ถูกแทนที่ อย่ายอมแพ้ จำไว้ว่ารัสเซียได้รับชัยชนะภายใต้ธง โดยได้รับการสนับสนุนจากประชาชนทั้งหมด
รัสเซียคือชะตากรรมของพระมารดาของพระเจ้า ในปัจจุบันนี้ เราต้องการความสามัคคี ความปรองดอง ความรักระหว่างเรามากขึ้นกว่าเดิม ซึ่งพระคริสต์ตรัสว่าสาวกของพระองค์จะได้รับการยอมรับจากสิ่งนี้
รัฐของเราไม่ใช่ทั้งตะวันตกหรือตะวันออก เรามีเส้นทางการพัฒนาและประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใคร ดังที่ Nikolai Igorevich Vinokurov แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์กล่าวว่า "และอเมริกาซึ่งมีอายุ 300 ปีซึ่งซื้อขายหนังศีรษะในศตวรรษที่ 19 ขายเด็กผู้หญิง ผู้หญิง และผู้ชายในราคาที่แตกต่างกัน (พิพิธภัณฑ์ยังคงมีป้ายราคาที่สอดคล้องกัน) ให้ เราสอนให้เรารู้วิธีปกครองประเทศ ประชาชนของเรา ดินแดนของเรา ใครควรครองและปกครองที่นี่ และวิธีสร้างสังคม - โดยทั่วไปแล้วมันไร้ค่า…”
นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าต้องขอบคุณพระเจ้าที่ผู้คนของเราส่วนใหญ่ไม่ยอมรับ "ความอดทน" ที่กำหนดไว้สำหรับการบิดเบือนทุกประเภทเป็นการรับประกันว่าเรา "จะยังคงแล่นไปสู่แนวของเราด้วยความยากลำบาก - มาเถอะ ว่ายน้ำออกไป”
ขบวนการระหว่างภูมิภาค “ครอบครัว ความรัก ปิตุภูมิ” ดำเนินมาเป็นเวลาหกปีแล้ว ในช่วงเวลานี้ ด้วยความพยายามร่วมกัน เราร่วมกับองค์กรอื่นๆ สามารถจัดการเพื่อยกเลิกการนำกระบวนการยุติธรรมสำหรับเด็กและเยาวชนในประเทศมาใช้อย่างเป็นทางการได้ แต่ศัตรูไม่ได้หลับใหล และเมื่อล้มเหลวในการผ่านการติดเชื้อนี้ไปโดยสิ้นเชิง เขาก็ส่งเชื้อมาหาเราเป็นชิ้น ๆ วิ่งเต้น ผลักดันกฎหมายใน Duma นำกฎระเบียบที่รวมถึงเทคโนโลยีสำหรับเด็กและเยาวชนมาใช้
ขณะนี้ชะตากรรมของกฎหมายว่าด้วยการป้องกันความรุนแรงในครอบครัวกำลังได้รับการตัดสิน อย่าปล่อยให้ตัวเองถูกหลอก นี่เป็นกฎหมายเยาวชนที่แท้จริง ซึ่งเปิดประตูสู่ครอบครัวของเราให้กับตัวแทนขององค์กรพัฒนาเอกชนบางแห่งภายใต้ข้ออ้างที่สมเหตุสมผล และเนื่องจากคำจำกัดความที่แท้จริงของความรุนแรงไม่ได้ระบุไว้ในกฎหมาย จึงมีขอบเขตกว้างขวางสำหรับเหตุผลที่ลึกซึ้งในการพรากเด็กจากพ่อแม่ทุกคน
ทุกวันนี้ ขบวนการครัสโนดาร์ของเรากำลังผนึกกำลังในการต่อสู้ร่วมกับกองกำลังรักชาติอื่นๆ โดยหลักๆ กับ NOD และฉันเชื่อมั่นว่าเราสามารถทำงานร่วมกันได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น มารวมตัวกันทุกระดับ พัฒนาอุดมการณ์ของชาติ แสวงหาการแก้ไขรัฐธรรมนูญที่ชาวอเมริกันกำหนด มอบอำนาจที่แท้จริงของประธานาธิบดีของเรา โอนธนาคารกลางให้เป็นของรัฐ วางคำสั่งของเราเองในด้านการศึกษาและการดูแลสุขภาพ ซึ่งการก่อวินาศกรรมที่แท้จริงนั้น ตอนนี้เกิดขึ้น สงครามฝ่ายวิญญาณเป็นธุรกิจของทุกคน จำไว้ว่าเราคือชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
มาเป็นผู้เชี่ยวชาญในประเทศของเรากันเถอะ ขอให้รัสเซียกลับคืนสู่สถานะมหาอำนาจ เพื่อที่เราจะได้ภาคภูมิใจอีกครั้ง และเปิดโอกาสให้ลูกหลานของเราได้ใช้ชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีในอำนาจนี้
มากขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน อย่าลืมคำพูดของเกอเธ่:
“มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ
ใครไปต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน!”
