ქრისტეს გაცემის შემდეგ იუდამ ფული დაუბრუნა მღვდელმთავრებს და მათთან ერთად იყიდა მიწა უცხოთა დასამარხად.

3 მაშინ იუდამ, რომელმაც გასცა იგი, დაინახა, რომ მსჯავრდადებული იყო და მოინანია, ოცდაათი დააბრუნა. ვერცხლის ნაჭრებიმღვდელმთავრებს და უხუცესებს 4 უთხრეს: შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემაში. და უთხრეს მას: რა არის ჩვენთვის? თავად შეხედე. 5 და სროლა ვერცხლის ნაჭრებიტაძარში გამოვიდა, წავიდა და თავი დაახრჩო. 6 აიღეს მღვდელმთავრებმა ვერცხლის ნაჭრები, თქვეს: დაუშვებელია მათი საეკლესიო ხაზინაში ჩადება, რადგან ეს არის სისხლის ფასი. 7 და მოილაპარაკეს და იყიდეს მათთან ჭურჭლის ყანა უცხოთა დასამარხად; 8 ამიტომ მიწას დღემდე უწოდებენ „სისხლის ქვეყანას“. 9 მაშინ მოხდა იერემია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი, რომელიც ამბობს: და აიღეს ოცდაათი ვერცხლის ნაჭრები 10 და მისცა ისინი მეთუნეობის მიწაზე, როგორც მითხრა უფალმა.

6 და თქვა იერემიამ: ეს იყო უფლის სიტყვა ჩემთვის: 7 აჰა, შენი ბიძა ჰანამეელი, სალუმის ძე, ბიძაშენი, მოდის შენთან სათქმელად: „იყიდე ჩემი ყანა, რომელიც ანათოთშია, რადგან უფლებით. ნათესაობა უნდა იყიდო“. 8 და ანამელი, ბიძაჩემის ვაჟი, მოვიდა ჩემთან, უფლის სიტყვისამებრ, მცველის ეზოში და მითხრა: „იყიდე ჩემი მინდორი, რომელიც არის ანათოთში, ბენიამინის ქვეყანაში, რადგან მემკვიდრეობის უფლება შენია და გამოსყიდვის უფლება შენია; იყიდე საკუთარი თავი." მაშინ მივხვდი, რომ ეს უფლის სიტყვა იყო. 9 და ვიყიდე ანამელ ბიძაჩემის ძის მინდორს, რომელიც არის ანათოთში, და ავწონე მას შვიდი შეკელი ვერცხლი და ათი. ვერცხლის ნაჭრები; 10 და დაწერა იგი წიგნში, დაბეჭდა, მოწმეები მოუხმო მას და აწონა ფული სასწორში. 11 და ავიღე გასაყიდი კანონპროექტი, კანონისა და წესდების მიხედვით დალუქული და ღია; 12 და მე მივეცი ეს გაყიდვის ოქმი ბარუქს, ნირიას ძეს, მასეას ძეს, ანამელის თვალში, ბიძაჩემის ვაჟის, და მოწმეების თვალში, რომლებიც ხელს აწერდნენ ამ გაყიდვის ანგარიშს, ყველა იუდეველის თვალში. ყარაულის სასამართლოში ისხდნენ; 13 და უბრძანა ბარუქს მათ წინაშე: 14 ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: აიღეთ ეს ჩანაწერები, დალუქული და ეს ღია ჩანაწერი და ჩადეთ თიხის ჭურჭელში. რომ იქ რჩებიან მრავალი დღე.

გარდა ამისა, ზუსტად 30 ვერცხლი უკვე ნახსენებია წინასწარმეტყველ ზაქარიას წიგნში:

სიუჟეტი ასევე ეხმიანება შემდეგ ნაწყვეტს წიგნიდან გამოსვლა, სადაც საუბარია ოცდაათი შეკელი ვერცხლის შესახებ, რომელშიც ფასდება მონა, რომელიც მოკვდა ძალადობრივი სიკვდილით:

კითხვა, თუ რატომ არის წინასწარმეტყველება, რომელიც ფორმულირებით უფრო ახლოსაა ზაქარიას წინასწარმეტყველებასთან, იერემიას სახელით არის დაწერილი და ასეთი ფორმულირების ადგილი არ არის წინასწარმეტყველ იერემიას კანონიკურ წიგნში, განიხილეს ქრისტიანი ეგზეგეტების მიერ. უძველესი დროიდან მოყოლებული.

ვერცხლის ნაჭრების იდენტიფიცირება კონკრეტული მონეტებით

ახალი აღთქმის ტექსტიდან არ არის ნათელი, თუ კონკრეტულად რომელი ვერცხლის მონეტები იგულისხმება. ეს შეიძლება იყოს რომაული დენარი ან კვინარი, ძველი ბერძნული დრაქმები, დიდრაქმები, სტატერები ან ტეტრადრაქმები. თუმცა, ჩვეულებრივ, ვერცხლის 30 ცალი იდენტიფიცირებულია ტირიული სტატერებით ან ტეტრადრაქმებით.

ახალი აღთქმის დროს ერთი დრაქმა დენარიუსს უდრიდა. დენარი, თავის მხრივ, იყო სტანდარტული დღიური ანაზღაურება გამოცდილი სოფლის მეურნეობის მუშაკისთვის (იხ. მაგალითად, იგავი ვენახის მუშების შესახებ მატ.) ან რომაელი ლეგიონერისთვის. თუ მივიღებთ ვერსიას, რომ ვერცხლი არის ტეტრადრაქმა (4 დრაქმა უდრის 4 დენარს), მაშინ 30 ვერცხლი არის 120 დენარი ან ოთხთვიანი ხელფასი შვიდდღიანი სამუშაო კვირა. 30 ვერცხლის მსყიდველუნარიანობაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ ამ ფულით იყიდეს მიწის ნაკვეთი სასაფლაოზე იუდეის დედაქალაქ - იერუსალიმთან.

რუსულ ენაზე

• საზიზღარი გამოთქმა "ოცდაათი ვერცხლი" არის ფრთიანი სიტყვა ან სტაბილური ფრაზეოლოგიური ერთეული რუსულ ენაში, რომელიც გამოიყენება ღალატის ფასის მნიშვნელობით. სიტყვა "დაქირავებულები" რუსულად ასოცირდება ოცდაათ ვერცხლთან, რაც აღნიშნავს არა მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წმინდანთა სახეებს, რომლებიც განსაკუთრებით განთქმულნი არიან თავიანთი უინტერესობით, შეუპოვრობით, სიმდიდრის უარყოფით, კეთილშობილებით ქრისტიანული გულისთვის. რწმენა; არამედ სიმდიდრის, მატერიალური სარგებლის მიმართ გულგრილი უინტერესო ადამიანების ყოველდღიურ მეტყველებაში.

იხილეთ ასევე

• იოსები - ხუთწიგნეულის პერსონაჟი, იაკობის ვაჟი რახელიდან, რომელიც მისმა ძმებმა მონებად გაყიდეს 20 ვერცხლად.
• სრებრენიკი - პირველი ვერცხლის მონეტა მოჭრილი ძველ რუსეთში მე -10 საუკუნის ბოლოს - მე -11 საუკუნის დასაწყისში.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ოცდაათი ვერცხლი"

შენიშვნები

1. ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების წიგნები. მ .: მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობა, 1998. - 1376 გვ. - S. 1050
2. , თან. 710-711 წწ.
9. .
10. , .
11. , სტატია "".
12. , თან. 90, 163.
13. , სტატია "".

ლიტერატურა

• მოკლე ბიბლიური მითითება. - (საიტზე "" გამოქვეყნების მიხედვით), 2009 წ.
• მჭიდროდ გ.რომის მონეტები. უძველესი დროიდან დასავლეთის იმპერიის დაცემამდე. - მ .: კოლექციონერის წიგნები, 2005. - ISBN 1-932525-37-8.
• ნიკიფორე, არქიმანდრიტი.// არქიმანდრიტ ნიკიფორეს ბიბლიური ენციკლოპედია. - მ., 1891-1892 წწ.
• ნიუმენ ბ., სტეინ ფ.მათეს სახარების კომენტარი. სახელმძღვანელო წმინდა წერილების მთარგმნელებისთვის / პერ. ინგლისურიდან. რედ. ა.ლ. ხოსროევი. - RBO, 1998. - ISBN 5-85524-068-1 (რუსული).
• ნისტრომ ე. . - 1868.
• . - დიასპორის ებრაული თემების შემსწავლელი ასოციაცია 1976-2009 წწ.

ბმულები

საიტი- ცნობები რუსულ მხატვრულ ლიტერატურაში:

განვითარებული მოვლენები Ადგილები იესო და მოწაფეები ებრაელები რომაელები ნივთები იკონოგრაფია

ძველი ბერძნული (არქაული) ძველი ბერძნული ძველი რომაული (რესპუბლიკა) ძველი რომა (იმპერია) ძველი რომაული (პროვინციები) ბიზანტიური ახლო აღმოსავლეთი სხვა იხილეთ ასევე

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს ოცდაათი ვერცხლის ნაჭერს

Le Coup de Theatre avait rate. [თეატრალური წარმოდგენის დასრულება ჩაიშალა.]

რუსეთის ჯარებმა მოსკოვში გაიარეს დილის ორი საათიდან შუადღის ორ საათამდე და თან წაათრიეს ბოლო წასული მოსახლეობა და დაჭრილები.
ჯარების მოძრაობის დროს ყველაზე დიდი ჩახშობა მოხდა კამენის, მოსკვორეცკის და იაუზსკის ხიდებზე.
კრემლის ირგვლივ ორმოცდასული ჯარები მოსკვორეცკისა და კამენის ხიდებზე შეიკრიბნენ, ჯარისკაცების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ისარგებლეს გაჩერებით და დაძაბული პირობებით, დაბრუნდნენ ხიდებიდან და მალულად და ჩუმად გაიპარეს წმინდა ბასილი ნეტარსა და ქვეშ. ბოროვიცკის კარიბჭე უკან აწია მთაზე წითელ მოედანზე, რომელზედაც რაღაც ინსტინქტით გრძნობდნენ, რომ ადვილად შეეძლოთ სხვისი აეღოთ. ხალხის იგივე ბრბო, როგორც იაფ საქონელზე, ავსებდა გოსტინი დვორს ყველა მის გადასასვლელში და გადასასვლელში. მაგრამ არ ისმოდა გოსტინოდვორეცების მოსიყვარულე, მომხიბვლელი ხმები, არ იყო პედლები და ქალი მყიდველების ჭრელი ბრბო - იყო მხოლოდ უნიფორმები და ჯარისკაცების ხალათები იარაღის გარეშე, რომლებიც ჩუმად გამოვიდნენ ტვირთით და შევიდნენ რიგებში ტვირთის გარეშე. ვაჭრები და პატიმრები (ისინი ცოტანი იყვნენ), თითქოს დაკარგულები დადიოდნენ ჯარისკაცებს შორის, ხსნიდნენ და კეტავდნენ მაღაზიებს და საქონელს სადღაც კარგ მეგობრებთან ერთად ატარებდნენ. დრამერები გოსტინი დვორთან მდებარე მოედანზე იდგნენ და შეკრებას სცემეს. მაგრამ დოლის ხმამ მძარცველთა ჯარისკაცები, როგორც ადრე, ზარისკენ კი არ გაიქცნენ, არამედ, პირიქით, აიძულა ისინი უფრო შორს გაქცეულიყვნენ დოლისგან. ჯარისკაცებს შორის, სკამებისა და ბილიკების გასწვრივ, ნაცრისფერი კაფტანებითა და გაპარსული თავებით ხალხის დანახვა შეიძლებოდა. ორი ოფიცერი, ერთი ერთიანი შარფით, გამხდარ მუქ ნაცრისფერ ცხენზე, მეორე პალტოში, ფეხით იდგნენ ილინკას კუთხეში და რაღაცაზე საუბრობდნენ. მესამე ოფიცერი მიუახლოვდა მათ.
- გენერალმა ბრძანა, ახლა ყველა გააძევეს ყველა ფასად. რა ჯანდაბა, არაფერში არ ჰგავს! ხალხის ნახევარი გაიქცა.
"სად მიდიხარ? .. სად მიდიხარ?" დაუყვირა მან სამ ქვეით ჯარისკაცს, რომლებიც იარაღის გარეშე, ქურთუკების კალთებს აკრეფდნენ, რიგებში გადაცურდნენ. - გაჩერდით, ჯიგრები!
დიახ, გთხოვთ შეაგროვოთ ისინი! უპასუხა მეორე ოფიცერმა. - თქვენ არ შეაგროვებთ მათ; სწრაფად უნდა წავიდეთ, რომ ეს უკანასკნელნი არ წავიდნენ, სულ ესაა!
- Როგორ წავიდე? იქ გახდნენ, ხიდზე დაიმალეს და არ განძრეულან. ან ჯაჭვი დავადე, რომ ეს უკანასკნელნი არ გაიქცნენ?
- დიახ, წადი იქ! განდევნეთ ისინი! იყვირა უფროსმა ოფიცერმა.
შარფიანი ოფიცერი ცხენიდან ჩამოხტა, დრამერს დაუძახა და მასთან ერთად თაღების ქვეშ შევიდა. რამდენიმე ჯარისკაცი შევარდა ხალხში გასაშვებად. ვაჭარი, ცხვირთან ლოყებზე წითელი ბუშტუკებით, გათვლების მშვიდად ურყევი გამომეტყველებით, კარგად გამოკვებავ სახეზე, აჩქარებით და დაღლილად, ხელების ქნევით, მიუახლოვდა ოფიცერს.
- შენი პატივი, - თქვა მან, - სიკეთე მომეცი, დამიცავი. ჩვენ არ ვიანგარიშებთ რაიმე სახის წვრილმანს, ჩვენ ჩვენი სიამოვნებით ვართ! გთხოვთ, ახლავე ამოვიღებ ქსოვილს, კეთილშობილ ადამიანს, სულ მცირე, ორი ცალი, ჩვენი სიამოვნებით! იმიტომ, რომ ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ეს არის ერთი ძარცვა! გთხოვთ! დააყენებდნენ მცველს, ან რაღაცას, მაინც მისცემდნენ ჩაკეტვას...
ოფიცრის ირგვლივ რამდენიმე ვაჭარი შეიკრიბა.
-ე! ტყუილად მაშინ! - თქვა ერთ-ერთმა გამხდარმა, მკაცრი სახით. „როდესაც თავს იხსნი, თმაზე არ ტირი. აიღე რაც მოგწონს! მან კი ენერგიული ჟესტით აიქნია ხელი და გვერდით მიუბრუნდა ოფიცერს.
- კარგია შენთვის, ივან სიდორიჩ, ლაპარაკი, - გაბრაზებულმა ჩაილაპარაკა პირველმა ვაჭარმა. „გთხოვთ, თქვენი პატივი.
- Რა უნდა ვთქვა! – შესძახა გამხდარმა. - აქ სამ მაღაზიაში მაქვს ასი ათასი საქონელი. დაზოგავთ, როცა ჯარი წავა. ეჰ, ხალხო, ღვთის ძალას ხელით ვერ იკეცება!
- გთხოვ, შენს პატივს, - თქვა პირველმა ვაჭარმა და დაიხია. ოფიცერი გაოგნებული იდგა და სახეზე ყოყმანი ეტყობოდა.
-კი, რა მიჭირს! უეცრად წამოიძახა და ჩქარი ნაბიჯებით წინ წავიდა რიგის გასწვრივ. ერთ ღია მაღაზიაში დარტყმები და ლანძღვა ისმოდა და სანამ ოფიცერი უახლოვდებოდა, კარიდან ნაცრისფერ ხალათში გამოწყობილი და გაპარსული კაცი გადმოხტა.
ეს კაცი, მოხრილი, ვაჭართა და ოფიცერს გაუცურდა. ოფიცერი თავს დაესხა მაღაზიაში მყოფ ჯარისკაცებს. მაგრამ ამ დროს მოსკვორეცკის ხიდზე უზარმაზარი ხალხის საშინელი ტირილი გაისმა და ოფიცერი მოედანზე გაიქცა.
- Რა? Რა? ჰკითხა მან, მაგრამ მისი ამხანაგი უკვე ყვირილისკენ მიიწევდა, წმინდა ბასილი ნეტართან გვერდით. ოფიცერი ავიდა და მას უკან გაჰყვა. როცა ხიდთან მივიდა, დაინახა კიდურებიდან ამოღებული ორი ქვემეხი, ქვეითები, რომლებიც ხიდზე მიდიოდნენ, რამდენიმე ეტლი ჩამოაგდეს, რამდენიმე შეშინებული სახე და ჯარისკაცების სიცილი. ქვემეხებთან ერთი ვაგონი იდგა, რომელსაც წყვილი აზიდავდა. ოთხი საყელოიანი ჭაღარა ბორბალს მიღმა ეტლის მიღმა მოკალათდა. ვაგონზე ნივთების მთა იდგა და ზევით, ბაგა-ბაღის გვერდით, ქალი იჯდა თავდახრილი ფეხებით, გამჭრიახად და სასოწარკვეთილი ღრიალებდა. ამხანაგებმა ოფიცერს უთხრეს, რომ ბრბოს ტირილი და ქალის ყვირილი იქიდან მომდინარეობდა, რომ გენერალი ერმოლოვი, რომელიც ამ ბრბოს შეეჯახა, როცა შეიტყო, რომ ჯარისკაცები იშლებოდნენ მაღაზიების გარშემო, და მაცხოვრებლების ბრბო გროვდებოდა. ხიდზე, ბრძანა, ამოეღოთ იარაღი კიდურებიდან და მიეღოთ მაგალითი, რომ ის ხიდს ესროდა. ბრბო, ვაგონებს ძირს სცემდა, ერთმანეთს ანადგურებდა, სასოწარკვეთილი ყვიროდა, ხალხმრავლობა, ხიდი გაწმინდა და ჯარები წინ წავიდნენ.

ამასობაში თავად ქალაქი ცარიელი იყო. ქუჩებში თითქმის არავინ იყო. ჭიშკარი და მაღაზიები ყველა ჩაკეტილი იყო; ზოგან, ტავერნების მახლობლად, მარტოსული ტირილი ან ნასვამი სიმღერა ისმოდა. ქუჩებში არავინ დადიოდა და ფეხით მოსიარულეთა ფეხის ხმა იშვიათად ისმოდა. პოვარსკაიაზე სრულიად მშვიდი და მიტოვებული იყო. როსტოვების სახლის უზარმაზარ ეზოში იყო თივის ნამსხვრევები, წასული კოლონის ნარჩენები და არც ერთი ადამიანი არ ჩანდა. როსტოვების სახლში, რომელიც მთელი სიკეთით იყო დარჩენილი, დიდ მისაღებში ორი ადამიანი იყო. ესენი იყვნენ დამლაგებელი იგნატი და კაზაკი მიშკა, ვასილიჩის შვილიშვილი, რომელიც მოსკოვში დარჩა ბაბუასთან. მიშკამ კლავიკორდები გახსნა და ერთი თითი დაუკრა. დამლაგებელი, აკიბო და მხიარულად მომღიმარი, დიდი სარკის წინ იდგა.
- ჭკვიანურია! მაგრამ? ბიძია იგნატ! თქვა ბიჭმა და უცებ კლავს ორივე ხელით დაუკრა.
- Უყურე შენ! უპასუხა იგნატმა, გაოცებულმა, როგორ იღიმებოდა მისი სახე სარკეში უფრო და უფრო.
- უსირცხვილო! მართალია, უსირცხვილო! - უკნიდან ჩუმად შემოსულმა მავრა კუზმინიშნას ხმამ ჩაილაპარაკა. - ეკა, მსუქანი დარაჯი, კბილებს აცახცახებს. რომ წაგიყვანო! იქ ყველაფერი არ არის მოწესრიგებული, ვასილიჩს ფეხზე ააგდებენ. მიეცით დრო!
იგნატმა, ქამარი გაისწორა, ღიმილი შეწყვიტა და თვალები თვინიერად დახარა, ოთახიდან გავიდა.
- დეიდა, მე გავუმკლავდები, - თქვა ბიჭმა.
- ცოტას მოგცემ. მსროლელი! იყვირა მავრა კუზმინიშნამ და ხელი გაუშვა. -მიდი ბაბუას სამოვარი აუშენე.
მავრა კუზმინიშნამ, მტვერი ჩამოაშორა, კლავიკორდები დახურა და მძიმე კვნესით გავიდა მისაღებიდან და შემოსასვლელი კარი ჩაკეტა.
ეზოში გასულმა მავრა კუზმინიშნამ დაფიქრდა სად უნდა წასულიყო ახლა: ვასილიჩთან ფრთაში ჩაი დავლიო თუ ყველაფერი, რაც ჯერ კიდევ არ იყო დალაგებული საკუჭნაოში, მოვაწესრიგო?
წყნარ ქუჩაზე ფეხის ხმა გაისმა. ნაბიჯები ჭიშკართან შეჩერდა; ჩამკეტმა ხელის ქვეშ დაარტყა, რომელიც მის განბლოკვას ცდილობდა.
მავრა კუზმინიშნა ჭიშკართან ავიდა.
- ვინ გჭირდება?
- გრაფი, გრაფი ილია ანდრეევიჩ როსტოვი.
- Ვინ ხარ?
- მე ოფიცერი ვარ. მსურს ვნახო, - ჩაილაპარაკა რუსულმა სასიამოვნო და უფლისწულმა ხმამ.
მავრა კუზმინიშნამ ჭიშკარი გააღო. და ეზოში შემოვიდა მრგვალსახიანი ოფიცერი, დაახლოებით თვრამეტი წლის, როსტოვების მსგავსი სახის.
-წავიდეთ მამა. მათ მოიწონეს გუშინ საღამოს გასვლა“, - თქვა სიყვარულით მავრა კუზმიფისნამ.
ჭიშკართან მდგარი ახალგაზრდა ოფიცერი, თითქოს ყოყმანობდა შესვლას თუ არ შესვლას, ენაზე აწკაპუნა.
"ოჰ, რა სირცხვილია!" თქვა მან. - გუშინ ვისურვებდი... ოჰ, რა სამწუხაროა! ..
ამასობაში მავრა კუზმინიშნამ ფრთხილად და თანაგრძნობით შეხედა როსტოვის ჯიშის ნაცნობ თვისებებს ახალგაზრდა მამაკაცის სახეში, დახეული ქურთუკი და გაცვეთილი ჩექმები, რომლებიც მასზე იყო.
რატომ დაგჭირდათ დათვლა? ჰკითხა მან.
– ჰო... რა ვქნა! - თქვა გაღიზიანებულმა ოფიცერმა და ჭიშკარს აიღო, თითქოს წასვლას აპირებდა. ის ისევ ყოყმანობდა.
– ხედავ? თქვა მან მოულოდნელად. „გრაფის ნათესავი ვარ და ის ყოველთვის ძალიან კეთილგანწყობილი იყო ჩემ მიმართ. მაშ, ხომ ხედავ (კეთილი და მხიარული ღიმილით შეხედა თავის მოსასხამს და ჩექმებს) და თვითონაც ჩაიცვა და არაფერი იყო; ამიტომ მსურდა დათვლა მეკითხა...
მავრა კუზმინიშნამ არ მისცა დასრულება.
-შეგიძლია ერთი წუთით მოითმინო მამა. ერთი წუთით, თქვა მან. და როგორც კი ოფიცერმა ხელი ჭიშკარიდან გაუშვა, მავრა კუზმინიშნამ შებრუნდა და მოხუცი ქალის სწრაფი ნაბიჯით უკანა ეზოსკენ გაემართა თავისი გარე შენობისკენ.
სანამ მავრა კუზმინიშნა მისკენ გარბოდა, ოფიცერმა, თავი დახარა და დახეულ ჩექმებს დახედა, ოდნავ გაღიმებულმა მოიარა ეზოში. „რა სამწუხაროა, რომ ბიძაჩემი ვერ ვიპოვე. რა კარგი მოხუცი ქალბატონია! სად გაიქცა? და როგორ გავარკვიო, რომელი ქუჩები უფრო ახლოს არის ჩემთვის პოლკთან, რომელიც ახლა უნდა მიუახლოვდეს როგოჟსკაიას? ფიქრობდა იმ დროს ახალგაზრდა ოფიცერი. მავრა კუზმინიშნა, შეშინებული და ამავდროულად გადამწყვეტი სახით, ხელში დაკეცილი ჩექმიანი ცხვირსახოცი ეჭირა, კუთხეში გამოვიდა. სანამ რამდენიმე ნაბიჯს არ მიაღწევდა, მან, ცხვირსახოცი გაშალა, მისგან თეთრი ოცდახუთი რუბლის კუპიურა ამოიღო და სასწრაფოდ მისცა ოფიცერს.
- მათი აღმატებულებანი სახლში რომ იყვნენ, ცნობილი იქნებოდა, აუცილებლად, ნათესავებით, მაგრამ შეიძლება... ახლა... - მორცხვი და დაიბნა მავრა კუზმინიშნა. მაგრამ ოფიცერმა უარის თქმის გარეშე და აუჩქარებლად აიღო ქაღალდი და მადლობა გადაუხადა მავრა კუზმინიშნას. ”თითქოს გრაფი სახლში იყო”, - ამბობდა მავრა კუზმინიშნა ბოდიშს. - ქრისტე იყოს შენთან, მამაო! ღმერთმა გიშველოს, - თქვა მავრა კუზმინიშნამ, დახარა და გააცილა. ოფიცერი, თითქოს საკუთარ თავზე იცინოდა, იღიმებოდა და თავს აქნევდა, ცარიელ ქუჩებში თითქმის ტროტით გაიქცა, რათა დაეწია პოლკს იაუზსკის ხიდამდე.
და მავრა კუზმინიშნა დიდხანს იდგა სველი თვალებით დახურულ ჭიშკართან, თავი ჩაფიქრებულად აქნევდა და გრძნობდა დედობრივი სინაზის მოულოდნელ მოზღვავებას და უცნობი ოფიცრის მიმართ.

ვარვარკაზე დაუმთავრებელ სახლში, რომლის ბოლოში სასმელი იყო, ნასვამი კივილი და სიმღერები ისმოდა. ქარხნის ათამდე მუშა იჯდა პატარა, ბინძურ ოთახში, მაგიდებთან სკამებზე. ყველა მთვრალი, ოფლიანი, მოღრუბლული თვალებით, დაძაბული და პირი ფართოდ გაღებული, რაღაც სიმღერას მღეროდა. მღეროდნენ ცალ-ცალკე, გაჭირვებით, ძალისხმევით, აშკარად არა იმიტომ, რომ სიმღერა უნდოდათ, არამედ მხოლოდ იმის დასამტკიცებლად, რომ მთვრალი იყვნენ და დადიოდნენ. ერთი მათგანი, მაღალი ქერა ბიჭი სუფთა ცისფერ ქურთუკში იდგა მათ თავზე. მისი სახე, თხელი, სწორი ცხვირით, ლამაზი იქნებოდა, რომ არა თხელი, მოკუმული, გამუდმებით მოძრავი ტუჩები და მოღრუბლული, წარბშეკრული, უმოძრაო თვალები. იდგა მათ, ვინც მღეროდა და, როგორც ჩანს, რაღაცას წარმოიდგენდა, საზეიმოდ და კუთხით ააფრიალა მათ თავზე თეთრი ხელი იდაყვამდე, რომლის ბინძური თითების გაშლა არაბუნებრივად ცდილობდა. მისი ჩუიკას სახელო გამუდმებით ეშვებოდა ქვემოთ, თანამემამულემ კი გულმოდგინედ ასწია იგი მარცხენა ხელით, თითქოს რაღაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო იმაში, რომ ეს თეთრი სნეული მკლავი მუდამ შიშველი იყო. სიმღერის შუაში დერეფანში და ვერანდაზე ჩხუბისა და დარტყმის შეძახილები ისმოდა. მაღალმა ბიჭმა ხელი აიქნია.
- საბატ! იყვირა მან მბრძანებლად. - იბრძოლეთ ბიჭებო! - და ის, არ შეუწყვეტია ყდის ახვევა, გავიდა ვერანდაზე.
ქარხნის მუშები მას მიჰყვნენ. ქარხნის მუშებმა, რომლებიც იმ დილით ტავერნაში სვამდნენ, მაღალი თანამემამულეს ხელმძღვანელობით, ქარხნიდან ტყავი მიიტანეს კოცნაში და ამისთვის ღვინოს აძლევდნენ. მეზობელი სამჭედლოების მჭედელებმა ტავერნაში მხიარულება რომ გაიგონეს და თვლიდნენ, რომ ტავერნა გატეხილი იყო, ძალით სურდათ მასში შეჭრა. ვერანდაზე ჩხუბი დაიწყო.
მკოცნელი კარებთან მჭედელს ებრძოდა და სანამ ქარხნის მუშები მიდიოდნენ, მჭედელი მოშორდა კოცნას და პირქვე დაემხო ტროტუარზე.
კარებში კიდევ ერთი მჭედელი შემოვარდა, რომელიც მკოცნის მკერდს ეყრდნობოდა.
სვლაზე მკლავით შემოხვეული თანამემამულე კვლავ სახეში მოხვდა კარებში შემოვარდნილ მჭედელს და ველურად შესძახა:
- Ბიჭები! ჩვენსა სცემეს!
ამ დროს მიწიდან ადგა პირველი მჭედელი და სისხლს ასხამდა გატეხილ სახეზე და ტირილით დაიყვირა:
- დაცვა! მოკლეს!.. კაცი მოკლეს! ძმებო!..
- ოჰ, მამაო, სასიკვდილოდ მოკლული, კაცი მოკალი! იკივლა გვერდით ჭიშკრიდან გამოსულმა ქალმა. დასისხლიანებული მჭედლის გარშემო ხალხის ბრბო მოიყარა.
- ეს არ იყო საკმარისი, რომ გაძარცვეს ხალხი, გაიხადე მაისურები, - გაისმა ხმა და მკოცნისკენ მიბრუნდა, - რატომ მოკალი კაცი? ყაჩაღი!
ვერანდაზე მდგარი მაღალი თანამემამულე, მოღრუბლული თვალებით მიიყვანა ჯერ კოცნისკენ, შემდეგ მჭედლებთან, თითქოს ფიქრობდა, ვისთან უნდა ებრძოლა ახლა.
- სულისჩამჭრელი! უცებ დაუყვირა მან მკოცნელს. - მოქსოვე, ბიჭებო!
-როგორ, ერთი ასეთი და ასეთი შევაბარე! იყვირა კოცნამ, გვერდი აუარა მასზე თავდასხმულ ხალხს და ქუდი მოიგლიჯა და მიწაზე დააგდო. თითქოს ამ ქმედებას რაღაც იდუმალი საფრთხის შემცველი მნიშვნელობა ჰქონდა, ქარხნის მუშები, რომლებიც კოცნის გარს შემოერტყნენ, გაურკვევლობაში გაჩერდნენ.
- ბრძანება ვიცი ძმაო, ძალიან კარგად. პირადში წავალ. შენ გგონია არ ვიქნები? არავის ევალება ვინმეს გაძარცვა! დაიყვირა კოცნამ და ქუდი ასწია.
-და წავიდეთ, შენ წადი! და წავიდეთ... ოჰ შენ! კოცნამ და მაღალმა თანამემამულემ ერთმანეთის მიყოლებით გაიმეორეს და ერთად წინ წავიდნენ ქუჩის გასწვრივ. მათ გვერდით დასისხლიანებული მჭედელი დადიოდა. ქარხნის მუშები და უცნობები მათ ხმითა და ტირილით მიჰყვებოდნენ.
მაროსეიკას კუთხეში, დიდი სახლის მოპირდაპირედ, ჩაკეტილი ჟალუზებით, რომელზედაც ფეხსაცმლის მწარმოებელი იყო ნიშანი, ოცამდე ფეხსაცმლის მწარმოებელი, გამხდარი, დაღლილი ხალხი ტანსაცმლითა და დახეული ჩუიკიებით, სევდიანი სახეებით იდგა.
"მას სწორად აქვს ხალხი!" თქვა გამხდარმა ხელოსანმა თხელი წვერითა და წარბებშეკრული. -აბა, სისხლი გვიწოვა - და თავი დაანება. მიგვყავდა, გაგვატარა - მთელი კვირა. ახლა კი ბოლო ბოლომდე მიიყვანა და წავიდა.
ხალხისა და სისხლიანი კაცის დანახვისას ხელოსანი, რომელიც ლაპარაკობდა, გაჩუმდა და ყველა ფეხსაცმლის მწარმოებელი ნაჩქარევი ცნობისმოყვარეობით შეუერთდა მოძრავ ბრბოს.
- ხალხი სად მიდის?
- ცნობილია, სად მიდის ხელისუფლება.
-კარგი, მართლა არ გაგვიჭირა ძალა?

ფრაზეოლოგიზმი "ოცდაათი ვერცხლის" მნიშვნელობა

გამოთქმა გამოიყენება მნიშვნელობით: ღალატის ფასი.
დაფუძნებულია ოცდაათის სახარების ამბავზე ვერცხლის ნაჭრებიმიიღო იუდამ იესოს გაცემის გამო.

გამოხატვა " ოცდაათი ვერცხლი”სათავეს იღებს ბიბლიური მოვლენებიდან, როდესაც ოცდაათი ვერცხლის მონეტით – ვერცხლის ნაჭრებით შეცდენილმა იუდა ისკარიოტელმა უღალატა იესო ქრისტეს. ამიტომ, ეს ბრუნვა ჩვენში აღიქმება, როგორც „ღალატის ფასი“, „სისხლის გადახდა“. ამ ბიბლიური მოვლენიდან ჩვენს მეტყველებაში სხვა გამოთქმები და სიტყვები გაიდგა. ამრიგად, სახელწოდება „იუდა“ ჩვენში აღიქმება, როგორც „საზიზღარი მოღალატე“. და გამოთქმა " იუდას კოცნა”ნიშნავს თვალთმაქცობას, მზაკვრულ სიყვარულს, მოღალატე მლიქვნელობას.
ეს სიტყვები და ფრაზები ლიტერატურაშიც გვხვდება. ასე რომ, სალტიკოვ-შჩედრინის გმირს, პორფირი ვლადიმროვიჩ გოგოლევს, დაჯილდოებულს მრავალი ადამიანური მანკიერებით: თვალთმაქცობით, რიტორიკით და ზოგიერთი სხვა, აშკარად პროტოტიპად ჰყავდა თავად იუდა ისკარიოტი. გოგოლევის ძმებმაც კი მას იუდა უწოდეს. და კიდევ ერთი ისტორიული ფაქტი - V.I. ლენინმა თვალთმაქცს და მოღალატეს ტროცკის იუდა უწოდა: „იუდა ტროცკია“.
იუდას ლეგენდას უკავშირდება კიდევ ერთი გამოთქმა - „ასპენის ფოთოლივით კანკალი“. მოღალატე იუდამ თავისი საქციელის შერცხვენილმა და მონანიებულმა თავი ჩამოიხრჩო ვერხვის ტოტზე. მას შემდეგ შებილწულ ასპენს სამუდამოდ მოუწევს კანკალი. თუმცა, ასპენის ფოთლები ოდნავი ნიავიც კი კანკალებს, რაც ლეგენდის საფუძველი გახდა. თუმცა, ეს ყველაფერი ეხება თითოეული ფოთლის კალმების უნიკალურ სტრუქტურას.

ოცდაათი ვერცხლი

ოცდაათი ვერცხლი
ბიბლიიდან. ახალ აღთქმაში (მათეს სახარება, თავ. 26, მუხლები 14-16) ნათქვამია, რომ იუდამ იესოს გაცემის გამო ოცდაათი ვერცხლი მიიღო.
„მაშინ ერთი თორმეტთაგანი, სახელად იუდა ისკარიოტელი, მივიდა მღვდელმთავრებთან და უთხრა: რას მომცემთ და გამცემთ მას? შესთავაზეს მას ოცდაათი ვერცხლი; და იმ დროიდან მოყოლებული ეძებდა მის ღალატს“.
ღალატის ფასის სიმბოლო (ზიზღი).

ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M.: "Lokid-Press". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.

ოცდაათი ვერცხლი

ღალატის ფასის მნიშვნელობით გამოყენებული გამოთქმა ეფუძნება სახარების ამბავს (მათ. 26:15) იუდას მიერ იესოს გაცემის გამო მიღებული ოცდაათი ვერცხლის შესახებ.

ფრთიანი სიტყვების ლექსიკონი. პლუტექსი. 2004 წ

ნახეთ, რა არის "ოცდაათი ვერცხლი" სხვა ლექსიკონებში:

Წიგნი. ღალატის ფასი. /i> ეყრდნობა სახარებისეულ ისტორიას იუდას მიერ მიღებული ოცდაათი ვერცხლის შესახებ, რომელმაც გასცა იესო ქრისტე. BMS 1998, 546 ...

ოცდაათი ვერცხლი- ფრთა. sl. ღალატის ფასის მნიშვნელობით გამოყენებული გამოთქმა ეფუძნება სახარებისეულ ისტორიას (მათ. 26:15) იუდას მიერ იესოს გაცემის გამო მიღებული ოცდაათი ვერცხლის შესახებ... უნივერსალური დამატებითი პრაქტიკული განმარტებითი ლექსიკონი ი. მოსტიცკის მიერ

ადგ., სინონიმების რაოდენობა: 6 გაცემული (60) უღალატა (24) გაყიდული (46) ... სინონიმური ლექსიკონი

იყიდება ოცდაათ ვერცხლად- ოცდაათი სრენიკისთვის / ბრენიკის გაყიდვა (ღალატი) ვინმეს ღალატი ლ. ეგოისტური მიზეზების გამო. სახარებისეული ისტორიიდან იუდას შესახებ, რომელმაც გასცა ქრისტე 30 ვერცხლის მონეტისთვის... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი

ვის. Წიგნი. დაუმტკიცებელი ვინმეს უღალატოს. ეგოისტური მიზეზების გამო. /ი> სახარებიდან. BTS, 1255 ... რუსული გამონათქვამების დიდი ლექსიკონი

- (ვერცხლის ნაჭრები) სახარების მიხედვით, საზღაური, რომლისთვისაც იუდა ისკარიოტელმა გასცა იესო ქრისტე. გამოთქმა ოცდაათი ვერცხლი არის ღალატის გადახდა ... ისტორიული ლექსიკონი

- (ვერცხლის ნაჭრები), სახარების მიხედვით, გადახდა, რომლისთვისაც იუდა ისკარიოტელმა გასცა იესო ქრისტე. გამოთქმა ოცდაათი ვერცხლი ნიშნავს ღალატის გადახდას ... თანამედროვე ენციკლოპედია

- (ვერცხლის ნაჭრები) სახარების მიხედვით, საზღაური, რომლისთვისაც იუდა ისკარიოტელმა გასცა თავისი მასწავლებელი იესო ქრისტე. გამოთქმა ოცდაათი ვერცხლი ნიშნავს ღალატის გადახდას ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ოცდაათი ვერცხლი- (ვერცხლის ნაჭრები), სახარების მიხედვით, გადახდა, რომლისთვისაც იუდა ისკარიოტელმა გასცა იესო ქრისტე. გამოთქმა "ოცდაათი ვერცხლი" ნიშნავს ღალატის გადახდას. … ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (ვერცხლის ნაჭრები), სახარების მიხედვით, გადახდა, რომლისთვისაც იუდა ისკარიოტელმა გასცა თავისი მასწავლებელი იესო ქრისტე. გამოთქმა "ოცდაათი ვერცხლი" ნიშნავს ღალატის გადახდას. * * * ოცდაათი ვერცხლის ერთეული ოცდაათი ვერცხლის ერთეული (ვერცხლის ნაჭრები), ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წიგნები

• ოცდაათი ვერცხლი საბრძოლო მასალებში, ალექსანდრე ტამონიკოვი. FSB-ის საიდუმლო ლაბორატორიაში შემუშავებულია ულტრათანამედროვე სნაიპერული შაშხანა „კოლოვრატი“. ცოტამ თუ იცის ინფორმაცია მისი ტესტების დროისა და ადგილის შესახებ, მათ შორის მაიორი კოლოდინი. მასზეა...

იუდა იესოს წინააღმდეგ?

შუაღამის შემდეგ დიდი ხნის შემდეგ, იუდა მიჰყავს ჯარისკაცების, უფროსი მღვდლების, ფარისევლების და სხვების დიდ ჯგუფს გეთსიმანიის ბაღში. მღვდლები დათანხმდნენ იუდას გადაეხადათ 30 ვერცხლი იესოს ღალატისთვის.

და 30 ვერცხლი - ბევრია თუ ცოტა იმ დღეებში?

30 ვერცხლი არის:

იმ დროს მონის ღირებულება. მაგრამ ეს არჩევითია. ფასები და ხელფასები მეტ-ნაკლებად სტაბილური იყო, რადგან ფული ძვირფასი ლითონია. რყევებს იწვევს ფორსმაჟორული გარემო - მოსავლის უკმარისობა, სტიქია. მაგრამ მონები არ არიან სტაბილური „საქონელი“. ეს დამოკიდებულია სქესზე, ასაკზე, ჯანმრთელია თუ არა კბილები და ა.შ.

არავის უნდოდა ებრაელების ყიდვა, რადგან ასეთი მონები, სიკვდილის ტკივილშიც კი, შაბათს არ მუშაობდნენ და ვის სჭირდება მონა დასვენების დღე? შეუძლიათ მათ ასევე განახორციელონ ანაზღაურებადი შვებულება და საპენსიო შენატანები და პროფკავშირები?

როდესაც რომმა გაანადგურა იერუსალიმი, მათ გაყიდეს ყველა ებრაელი (გარდა გაქცეულებისა - ძირითადად ქრისტიანები არიან) მონებად გაყიდეს. მაგრამ შემდეგ ფასი ნულამდე დაეცა და ისინი უბრალოდ ტყუილად დაურიგეს. ასე რომ, ებრაელები გაიფანტნენ მთელ დედამიწაზე.

იმდროინდელი ოჯახის საარსებო მინიმუმი კვირაში 2 დენარი იყო. ანუ შიმშილით არ მოკვდებიან.

ერთი ადამიანი ნორმალურად ცხოვრობდა ექვსი თვის განმავლობაში.

თვენახევრის მაღალ ხელფასს ჰგავს.

დღეს ძნელი სათქმელია, რამდენია. შესაძლოა 50 000 რუბლი.

კანონიკური ვერსია ღალატისთვის საკმარის თანხას მიიჩნევს, რადგან მისი გამოყენება შეიძლებოდა ქალაქის ფარგლებში მიწის ნაკვეთის შესაძენად.

შეკელი (ვერცხლის ნაჭერი) უდრის 4 დენარს. დენარი არის ვენახის მუშის დღიური ხელფასი (მთ. 20:2) ან კვინიქსი ხორბლის ღირებულება (კაცის ყოველდღიური რაციონი) (გამოცხ. 6:6).

ოცდაათი ვერცხლის მისაღებად ვენახში მუშაობას დაახლოებით 4 თვე სჭირდება. ისევ, ზეთი, რომლითაც მარიამ ბეთანელმა სცხო იესო (მარკოზი 14:5) ღირდა 300 დინარი, რაც უდრის 75 ვერცხლს, ანუ ვენახში მუშაობის ერთ წელზე ცოტა ნაკლები.

მანამდე, როდესაც იუდა გაათავისუფლეს პასექის ვახშმიდან, ის აშკარად პირდაპირ უფროს მღვდლებთან წავიდა. მათ მაშინვე შეკრიბეს მსახურები და ჯარისკაცების რაზმიც. შესაძლოა, იუდამ მიიყვანა ისინი ჯერ იმ ადგილას, სადაც იესომ თავის მოციქულებთან ერთად აღნიშნა პასექი. როცა დაინახეს, რომ ისინი წავიდნენ, იუდას იერუსალიმიდან კედრონის ველის გავლით გაჰყვა დიდი ჯგუფი, რომელსაც იარაღი, ფარნები და ლამპრები ატარებდა.

მსვლელობას ზეთისხილის მთაზე მიჰყავს, იუდა დარწმუნებულია, რომ იცის, სად იპოვოს იესო. გასულ კვირას იესო და მოციქულები ბეთანიასა და იერუსალიმს შორის მიმავალ გზაზე ხშირად ჩერდებოდნენ გეთსიმანიის ბაღში დასასვენებლად და სასაუბროდ. მაგრამ როგორ ამოიცნობენ ჯარისკაცები იესოს ახლა, თუ ის შესაძლოა სიბნელეში იმალებოდა ზეთისხილის ხეების ქვეშ? მათ შეიძლება ჯერ არ უნახავთ იგი. ასე რომ, იუდა იძლევა ნიშანს და ამბობს: "ვისაც ვკოცნი, ის არის; წაიყვანეთ იგი და მიჰყევით მას ფრთხილად".

კოცნა იმ დღეებში ჩვეულებრივი მისალმება იყო (1 თეს. 5:26) და მეგობრობის ნიშანი. ამიტომ იგი შეუთავსებელია ღალატთან და ბოროტებასთან. ეს არის მეგობრობისა და ნდობის ნიშანი, როგორც ერთობლივი კვება. მაგრამ იუდამ კოცნა გამოიყენა თავისი მოღალატური მიზნებისთვის!

იუდა მიჰყავს დიდ ხალხს ბაღში, ხედავს იესოს თავის მოციქულებთან ერთად და პირდაპირ მიდის მასთან. "გამარჯობა, რაბი!" - ამბობს და ნაზად კოცნის.

"მეგობარო, რისთვის მოხვედი?" მკვეთრად ეკითხება იესო. საკუთარ კითხვაზე პასუხის გაცემის შემდეგ ის ეუბნება: "იუდა, ამკოცნით ღალატობ კაცის ძეს?" მაგრამ საკმარისად ითქვა მისი მოღალატეზე! იესო წინ მიიწევს ანთებული ფარნებისა და ნათურების შუქზე და ეკითხება: "ვის ეძებ?"

„მე ვარ“, უპასუხა იესომ და გაბედულად დგას მათ წინაშე. გაოცებულები მისი გამბედაობით და არ იციან რას ელოდნენ, კაცები უკან იხევენ და მიწაზე ეცემა.

"მე ვთქვი, რომ ეს მე ვიყავი", - განაგრძობს იესო მშვიდად, "ასე რომ, თუ მე მეძებთ, დატოვეთ ისინი, გაუშვით." ამ კრიტიკულ მომენტშიც კი იესო აგრძელებს თავის მოწაფეებზე ზრუნვას!

ცოტა ხნით ადრე, ზედა ოთახში, იესომ ლოცვით უთხრა თავის ზეციერ მამას, რომ მან შეინახა თავისი ერთგული მოციქულები და არც ერთი მათგანი არ დაკარგულა, „გარდა წარწყმედისა ძისა“. ამიტომ ის თავის მიმდევრებს სთხოვს, რომ მისი სიტყვა შესრულდეს.

იესოს განზრახ სურდა დაეპატიმრებინა და დაეტანჯა. ის არ ცდილობდა თავიდან აეცილებინა ის, რაც უნდა მომხდარიყო.

მღვდელმთავრებმა ვერცხლის ნაჭრები აიღეს და თქვეს: დაუშვებელია ეკლესიის ხაზინაში მათი ჩადება, რადგან ეს არის სისხლის ფასი. შეხვედრის შემდეგ მათ იყიდეს მეთუნეობის მიწა, უცხოთა დასამარხად; ამიტომ მიწას დღემდე უწოდებენ "სისხლის ქვეყანას". (მათ.27:6-8)

„სისხლის მიწის“ დაპირისპირება

ყველა ევანგელურ სინოპტიკოსთაგან მხოლოდ მათე ახმოვანებს ოცდაათი ვერცხლის ოდენობას, ის ასევე იუწყება მღვდელმთავრების მიერ „სისხლის მიწის“ (აკელდამა) შესყიდვის შესახებ: „შეხვედრის შემდეგ მათ იყიდეს მეთუნეობის მიწა. უცხოთა დასაფლავებისთვის...“). შესაძლოა მათემ ზაქარიას წიგნში შეიტყო ღალატის შესახებ: თუ არა, არ მისცე; და ოცდაათ ვერცხლს აწონებენ ჩემთვის. და უფალმა მითხრა: ჩააგდე ისინი ეკლესიის საცავში - მაღალი ფასი, რომლითაც ისინი დამიფასეს! ავიღე ოცდაათი ვერცხლი და ჩავყარე უფლის სახლში მეთუნესთვის“ (ზაქ. 11:12-13).

მოციქულთა საქმეების თანახმად, იუდამ „შეიძინა ქვეყანა უსამართლო ჯილდოთი…“ (საქმეები 1:18).

ლუთერანული მემკვიდრეობის ფონდი დაპირისპირებას ასე განმარტავს: მღვდელმთავრებმა იყიდეს მიწა, მაგრამ რადგან მათ ეს გააკეთეს იუდას ფულით (და შესაძლოა მისი სახელით), შესყიდვა მიეწერება თავად იუდას.

სერიოზული სირთულეები ჯერ კიდევ წარმოიქმნება მართლწერის განსხვავების ახსნისას:

1. სიტყვა „ველი“ (ძველი ბერძნული აგროსი) მოდის ზმნის აგორაზოს შემდეგ - „ყიდვა ღია ბაზარზე“ (აგორიდან - „ბაზარი“) (მათ. 27:7);
2. სიტყვა „ნაკვეთი“ (ძველი ბერძნული ქორიონი - მიწის ნაკვეთი ან მცირე მეურნეობა) მოდის ზმნის „ქტაომაის“ შემდეგ - „დაისაკუთრე“ (საქმეები 1:18).

როდესაც ჯარისკაცები თავს იბრუნებენ, დგებიან და იწყებენ იესოს შეკვრას, მოციქულები ხვდებიან რა ხდება. "უფალო, მახვილით ხომ არ უნდა დავარტყით?" ის კითხულობს. სანამ იესო უპასუხებდა, პეტრე, რომელსაც ხელში ეჭირა მოციქულებმა თან ერთ-ერთი მახვილი, თავს ესხმის მღვდელმთავრის მსახურს მალქუსს. პეტრეს დარტყმა მონას კი არ ურტყამს, არამედ მარჯვენა ყურს ჭრის.

სხვათა შორის, ინტერნეტში ბევრი სვამს კითხვას: "კვირის რომელ დღეს უღალატა იუდამ იესო?"

მე ვპასუხობ: ოთხშაბათიდან ხუთშაბათამდე იყო იუდას ღალატი, პარასკევს კი იესო ჯვარს აცვეს.

ორაზროვნად აღიქმება ღალატის მოტივიც.

იუდას ღალატის კანონიკური მოტივებია: ფულის სიყვარული და სატანის მონაწილეობა. მაგრამ თეოლოგები არ ეთანხმებიან:

1. მათე ღალატის მოტივად ფულის სიყვარულს მიიჩნევს: „მაშინ ერთი თორმეტთაგანი, სახელად იუდა ისკარიოტელი, მივიდა მღვდელმთავრებთან და უთხრა: რას მომცემთ და გამცემთ მას? შესწირეს მას ოცდაათი ვერცხლი“ (მათე 26,14-15);
2. მარკი ასევე ამტკიცებს ფულის სიყვარულის ერთადერთ და დომინანტურ როლს: „და იუდა ისკარიოტელი, ერთი თორმეტიდან, წავიდა მღვდელმთავრებთან, რათა გაეცა მათთვის. ეს რომ გაიგონეს, გაიხარეს და აღუთქვეს, რომ მისცემდნენ ვერცხლს“ (მარკოზი 14,10-11);
3. ლუკა, ღალატის, ფულის სიყვარულისა და სატანის მონაწილეობის მოტივის გათვალისწინებით, აერთიანებს: „შევიდა სატანა იუდაში“ (ლუკა 22:3), „...და წავიდა და ისაუბრა მღვდელმთავრებთან და მთავრებთან, თუ როგორ უნდა უღალატოს მას მათ. გაიხარეს და დათანხმდნენ ფულის მიცემაზე“ (ლუკა 22,4-5);
4. იოანე დუმს ფულზე და დაჟინებით მოითხოვს სატანის მონაწილეობას: „და ამის შემდეგ სატანა შევიდა მასში“ (იოანე 13:27).

მ.დ.მურეტოვს სტატიაში „იუდა მოღალატე“ მოჰყავს ხუთი წინააღმდეგი არგუმენტიიმისთვის, რომ ფულის სიყვარული მივიჩნიოთ „ისკარიოტელის აქტის მთავარ და წამყვან მოტივად“:

1. თავად მახარებლები „უდიდეს მნიშვნელობას არ ანიჭებენ იუდას ფულის სიყვარულს, თუ პირდაპირ და ნათლად მიუთითებენ მთავარ დამნაშავედ სატანაზე“;
2. მახარებელთა მოთხრობებიდან „არ ირკვევა, რომ მოღალატემ ვერცხლის ნაჭრები წინა პლანზე დადო“;
3. იუდა მხოლოდ ოცდაათი ვერცხლით დაკმაყოფილდა;
4. იუდა ფულს ადვილად დაშორდა;
5. „ოქროს კერპის საწყალი თაყვანისმცემელი“ გაბედავს გარიგებას, სწამს იესოს ღვთაებრიობის?

ამავე სტატიაში მ.დ.მურეტოვი უწოდებს სამი წინააღმდეგობარომ „სატანა განაგებდა იუდას ამ უკანასკნელის თავისუფალი თვითგამორკვევის გარეშე“:

1. არ იცოდა, რას აკეთებდა, იუდამ ძლიერად ვერ მოინანია;
2. სინედრიონის წინაშე იუდა საკუთარ თავს ადანაშაულებს და არა სატანას;
3. იესო იწინასწარმეტყველებს, რომ მას ადამიანი გასცემს და არა სატანა.

მახარებელთა ჩვენებების შეუსაბამობამ და წინააღმდეგობამ წარმოშვა ღალატის მოტივის სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაციები და ინტერპრეტაციები. XIX საუკუნის ბოლოდან მოყოლებული მრავალი არაკანონიკური ვერსია წამოვიდა, რომლებიც ცდილობდნენ აეხსნათ იუდას ღალატის მოტივები:

1. რომის ჩაგვრის წინააღმდეგ აჯანყების ორგანიზაცია;
2. იმედგაცრუება იესოს სწავლებით;
3. თავგანწირვა;
4. Ღვთის ნება;
5. იუდა რომის ან სინედრიონის საიდუმლო აგენტია;
6. იუდა ასრულებს იესოს თხოვნას

იუდას და მის მოქმედებებში აშკარა შეუსაბამობამ გამოიწვია იუდა ისკარიოტელის აღქმის შეუსაბამობა. ზოგიერთი ქრისტიანი იუდა ისკარიოტელის დასაცავად გამოვიდა, ზოგმა უარყო იგი. მასზე იწერება წიგნები და სტატიები, წერენ სიმღერებს, იღებენ ფილმებს, იდგმება ძეგლები, იხატება ნახატები.

იუდა ისკარიოტელის არაკანონიკური აღქმის კრიტიკა

ღალატის არაკანონიკური ვერსიის მომხრეების აზრით, იუდას მოტივაცია სულაც არ გამოიყურება სასაცილოდ, ვინაიდან ყველა ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება. იუდა კი შეიძლებოდა ყოფილიყო ფულის მოყვარული ადამიანი, როგორც ეს სახარებიდან ჩანს: „მარიამ აიღო ერთი გირვანქა სუფთა ძვირფასი მალამო, სცხო ფეხებზე იესოს და თმით მოიწმინდა მისი ფეხები; და სახლი აივსო სამყაროს სურნელებით. მაშინ მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ, იუდა სიმონოვ ისკარიოტელმა, რომელსაც მისი გაცემა სურდა, თქვა: „რატომ არ გაყიდო ეს მირონი სამას დინარად და არ მისცე ღარიბებს?“ მან ეს თქვა არა იმიტომ, რომ ღატაკებზე ზრუნავდა, არამედ იმიტომ, რომ ქურდი იყო. თან ფულის ყუთი ჰქონდა და ეცვა, რაც ჩადებული იყო"; "იუდას ყუთი რომ ჰქონდა, ზოგს ეგონა, რომ იესო ეუბნებოდა: იყიდე რაც გვჭირდება დღესასწაულისთვის, ან ღარიბებს აჩუქოო".

ყოველ შემთხვევაში, ღმერთკაცის ფულზე გაცვლა არ არის ქრისტიანული, არც ადამიანური, არც კანონიერი. და უკვე ამ პოზიციებიდან იუდა არის უარყოფითი პიროვნება, რომელიც მხოლოდ უარყოფით ემოციებს იწვევს.

ბიბლიის, ვიკიპედიისა და წიგნის "ყველაზე ცნობილი ადამიანი, რომელიც ოდესმე უცხოვრია" მასალებზე დაყრდნობით.

რა ღირდა 30 ვერცხლი იესოს დროს? რისი ყიდვა შეიძლება მათთან? და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი Wyrm-ისგან[გურუ]
იუდას ღალატის დროიდან, რომელიც უკვე კლასიკად იქცა, ამ ტიპის ადამიანის საქმიანობის ტარიფები ძალიან დაეცა ... სიტყვები "ოცდაათი ვერცხლი" დიდი ხანია გახდა საყოფაცხოვრებო სიტყვა, სინონიმი ვინმეს ან რაღაცის ღალატისთვის, ფაქტიურად არაფრისთვის. სწორედ ასე გაყიდა, ბიბლიური (და არა მხოლოდ) წყაროების თანახმად, იუდამ თავისი მოძღვარი ქრისტე. მწიკვი სნაფი“. თუმცა, ზუსტად რამდენია ოცდაათი ვერცხლი, ბევრი თუ ცოტა? ისტორიული წყაროების მიხედვით, ახალი აღთქმის დროს პალესტინაში რამდენიმე სახის ვალუტა ტრიალებდა. ვერცხლის გარდა, მიმოქცევაში ძირითადად ბერძნული და რომაული ფული იყო: დენარი, დრაქმა, შეკელი, სტატერი და სხვა. კერძოდ, ტაძრის გადახდაში მას აშკარად ანიჭებდნენ უპირატესობას. სრებრენნიკი უტოლდებოდა სტატერს, ტეტრადრაქმას (ოთხი ბერძნული დრაქმა), ოთხი რომაული დენარი და შეკელი, ხოლო ეგეოსს - 6,3 გრ ვერცხლი. თუმცა, თანამედროვე ადამიანისთვის, რომელიც მიჩვეულია ვერცხლის წარმოუდგენელ იაფს ამ დღეებში, ეს პრაქტიკულად არაფერს ამბობს. ვერცხლის ნაჭრის რეალური ღირებულების დასადგენად, შევეცადოთ ოდნავ განსხვავებული გზით წავიდეთ. მოდით შევაფასოთ, რა ვიცით იმ დროს ფულის მსყიდველობითუნარიანობაზე, დანამდვილებით ცნობილია, რომ იმ დროს დენარი იყო რომაელი ჯარისკაცის დღიური გადახდა, ისევე როგორც დრაქმა იყო ბერძენი ჯარისკაცისთვის. გარდა ამისა, დენარი (როგორც დრაქმა) იყო მუშის დღიური ხელფასი. კვლავ ცნობილია, რომ წმინდა პეტრემ გადაიხადა ვერცხლი, როგორც ტაძრის გადასახადი თავისთვის და ქრისტესთვის. გარდა ამისა, მაშინ 30 ვერცხლად იერუსალიმის მიმდებარე ტერიტორიაზე მცირე მიწის ნაკვეთის ყიდვა იყო შესაძლებელი. ახლა მოდით სწრაფად გადავიდეთ ჩვენს დრომდე. დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იუდეა პროვინცია იყო, ის იყო ყველაზე ეკონომიკურად (და არა მხოლოდ) განვითარებული რომის იმპერიის ნაწილი. ამიტომ, მაშინდელი იუდეის შედარება, ვთქვათ, ბელგიასთან ან ჰოლანდიასთან ბევრად უფრო მიზანშეწონილია, ვიდრე, მაგალითად, დსთ-ს ქვეყნებთან. მოგეხსენებათ, იმ დღეებში არმია ექსკლუზიურად იყო დაქირავებული და მის მომსახურებას ძალიან აფასებდნენ. ამიტომ, შედარებისთვის, შეგვიძლია ავიღოთ დაქირავებულის საშუალო ხელფასი ევროპაში. თვეში დაახლოებით 2-2,5 ათასი დოლარი ვიღებთ, ევროკავშირსა და აშშ-ში დასაქმებულის მინიმალური ხელფასი დაახლოებით იგივე 2-2,5 ათასი დოლარია. თვეში. რაც შეეხება ტაძრის გადასახადს, შედარებისთვის მონაცემების ნაკლებობის გამო, ამ მაჩვენებლის დადგენა შეუძლებელია. მიწის ნაკვეთით უფრო რთული. ჯერ ერთი, არ მოგატყუოთ სიტყვა „პატარა“. იმ დღეებში გაცილებით ნაკლები ხალხი იყო და მათ სიცოცხლისთვის გაცილებით მეტი მიწა სჭირდებოდათ. მეორეც, თუნდაც ბრიუსელის გარეუბანში ავიღოთ, ეს მაჩვენებელი ძალიან მიახლოებითი გამოდის, მაგრამ მაინც ხუთი ციფრი მაინც (დოლარებში, რა თქმა უნდა). არ დაგავიწყდეთ, რომ საუბარია დენარზე და დრაქმაზე, რომლებიც ვერცხლის მხოლოდ მეოთხედს შეადგენს. ამრიგად, ყველა საჭირო გამოთვლების გაკეთების შემდეგ, მივიღებთ, რომ იუდამ მიიღო მინიმუმ 8-10 ათასი დოლარი ქრისტეს ღალატისთვის ჩვენი სტანდარტებით (და თუ ვიმსჯელებთ მიწის ფასებით, კიდევ უფრო მეტი). აი რა ღირს ახლა 30 ვერცხლი.

პასუხი ეხლა სტანისლავ ვოლკოვი[გურუ]
Ღმერთის შვილი!

პასუხი ეხლა ~მშობლიური~® CorpS?[გურუ]
1 ვერცხლი უდრიდა 4 რომაულ დენარს. ამ შემთხვევაში 30 ცალი ვერცხლი შეიძლება იყიდოს 360 ლიტრი ზეითუნის ზეთი ან 1560 - 1800 კგ მარცვლეული. ასევე გავრცელებულია მოსაზრება, რომ 30 ცალი ვერცხლი არის მონის სტანდარტული ფასი... ერთ-ერთ გამოცემაში ახალი ამერიკული სტანდარტული ბიბლია (მგონი ღია ბიბლია) დენარი უტოლდება 32-ს. ე. ჩვენ განვიხილავთ: 4 x 32 x 30 \u003d 3840 y. ე.ანუ ადამიანის სიცოცხლე 100000 რუბლზე ნაკლებიც ღირდა MICEX-ის კურსით ყიდვის დღეს))))))))))).. .

პასუხი ეხლა ალექსეი[გურუ]
დიახ, FIG-მა იცის, თუმცა, თუ ლოგიკას მიჰყვებით, მაშინ: იოსების ამ ძმებმა იოსები 30 ვერცხლად შეახვიეს მონობაში. მათ შეფუთეს იგი რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში, დიახ ქრისტე. და ორი ათასი წლის შემდეგ თანხა იგივეა. თუ იყო ინფლაცია, მაშინ რამდენი ლიტრი ზეთის ყიდვა შეიძლებოდა ძველი აღთქმიდან იოსების ძმებისთვის ქრისტეს ოდენობით (როგორც მშობლიური ამბობს)? ცხადია, რამდენიმე აღმოსავლეთი 🙂

პასუხი ეხლა რუსლან[ახალშობილი]
იოსები 20 ლარად გაიყიდა

პასუხი ეხლა იორგეი[ახალშობილი]
რას ლაპარაკობთ ბიჭებო??? ვერცხლის მადნის პირველი საბადოები მხოლოდ მე -16 საუკუნეში დაიწყეს ათვისება))) საიდან შეიძლება იყვნენ ისინი მაშინ? ეს ყველაფერი ბიბლიური ზღაპრებია, გამოგონილი შუა საუკუნეების გაუნათლებელი პირუტყვისთვის... ჩართეთ ტვინი

პასუხი ეხლა იუსია ჩენკი[ახალშობილი]
თუ არ ფლობთ ინფორმაციას, ნუ უწოდებთ რეალურ ისტორიულ ფაქტებს ბიბლიურ ზღაპრებს, თუ თავად ცდებით, ნუ გააცნობთ მას სხვებს! რომის იმპერიაში მონეტები გამოიყენებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნიდან. ე.