ในส่วน "นิเวศวิทยาและวรรณกรรม" เขายังคงรวบรวมห้องสมุดให้คุณต่อไป คราวนี้เราหันไปหานักเคลื่อนไหวขององค์กรด้านสิ่งแวดล้อมต่างๆ และถามพวกเขาว่าหนังสือเล่มไหนมีอิทธิพลต่อพวกเขา และช่วยให้พวกเขามองความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์แตกต่างออกไป คำตอบมีความหลากหลายอย่างน่าประหลาดใจ เช่น นิยายวิทยาศาสตร์และสังคมวิทยา เทคโนโลยีและนิเวศวิทยา ลองอ่านดู บางทีสิ่งพิมพ์เหล่านี้อาจเปลี่ยนทัศนคติของคุณต่อสิ่งแวดล้อมใช่ไหม

วิธี Ekaterina (สมาคมการศึกษาเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืน):

ทั้งในทวีปยุโรปและอเมริกา กลุ่มอาการขาดดุลในการสื่อสารกับธรรมชาติถือเป็นปัญหาร้ายแรงมาก เมื่อฉันได้ยินเรื่องนี้ครั้งแรก ฉันคิดว่ามันไม่เกี่ยวกับเรา ลูก ๆ ของเราและยายของพวกเขาใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในหมู่บ้านและออกสู่ธรรมชาติกับพ่อแม่ แต่พอมาอ่านหนังสือแล้ว Richard Louv “ลูกคนสุดท้ายในป่า”ระหว่างทางจากฮันโนเวอร์ไปมินสค์ ฉันรู้ว่าทุกอย่างไม่ง่ายนัก เรามองแต่เราไม่เห็น เราผ่านไปตามสี กลิ่น เสียง โดยไม่ให้มันผ่านเราไป

หนังสือเล่มนี้เช่นเดียวกับเล่มที่ตามมา “มาสนุกกับธรรมชาติกับเด็กๆ กันเถอะ” โดย โจเซฟ คอร์เนลสอนให้ฉันหยุด ให้เด็กๆ พาฉันไปพบกับเหล้าที่ไม่ธรรมดาหรือใบไม้ที่แช่แข็งเป็นประกายท่ามกลางแสงแดด เพื่อค้นหาช่วงเวลาที่จะทำให้ชีวิตของฉันช้าลง และแสดงให้เด็กๆ เห็นว่าจะพบความสุขผ่านความรู้สึกของพวกเขาได้อย่างไร

Pavel Gorbunov (NGO "Minsk Bicycle Society"):

ความคิดสร้างสรรค์มีอิทธิพลอย่างมากต่อฉัน พี่น้องสตรูกัตสกี้. ฉันอดไม่ได้ที่จะอ่านซ้ำอย่างน้อยปีละครั้ง หนังสือของพวกเขาไม่ได้เกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมอย่างแน่นอน แต่เกี่ยวกับวิกฤตการณ์เชิงระบบที่กลายเป็นสาเหตุของปัญหาสิ่งแวดล้อมของเรา ฉันแนะนำให้อ่านมัน "เมืองแห่งวาระ"และ "ปิคนิคริมถนน"- เกี่ยวกับอารยธรรมที่รอดพ้นจากภัยพิบัติ

"หอยทากบนทางลาด"เป็นหนึ่งในนวนิยายที่ซับซ้อนที่สุด ซึ่งมีธีมมากมาย รวมถึงความสามารถในการ "เข้าใจ" ชีวมณฑลด้วย “Predatory Things of the Century” เป็นเรื่องเกี่ยวกับสังคมผู้บริโภคและความไร้ความคิดทางสังคม "การเป็นพระเจ้าเป็นเรื่องยาก", "เกาะที่มีคนอาศัยอยู่", "ความพยายามที่จะหลบหนี"- เกี่ยวกับความขัดแย้งของอารยธรรมที่มีอยู่พร้อมกัน การล้างสมอง จริยธรรมของการแทรกแซงโดย "อารยธรรมที่พัฒนาแล้ว" "หงส์น่าเกลียด"และ "แมลงในจอมปลวก"- เกี่ยวกับปัญหาที่เราจะเผชิญในอนาคตอันใกล้นี้เมื่อมนุษยชาติจะถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ตามเกณฑ์บางอย่างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (ในแง่หนึ่งเราประสบปัญหานี้แล้ว) หนังสือของ Strugatskys มีหลายชั้นและหลายเล่มพร้อมกัน: หนังสือไม่เปิดในทันทีและทุกคนก็มองเห็นสิ่งที่พวกเขาพร้อมที่จะเห็นในช่วงเวลาที่กำหนด

Olga Kaskevich (องค์กรพัฒนาเอกชน “Bagna”):

นี้เป็นหนังสือ โจเซฟ วากเนอร์และ Nadya Shneiderova “ราชาแห่งสัตว์ร้ายไม่ใช่สิงโต”มันเป็นส่วนหนึ่งของไตรภาคของพวกเขา (เรื่องอื่นๆ ได้แก่ “แอฟริกา: สวรรค์และนรกสำหรับสัตว์” และ “คิลิมันจาโรซาฟารี”)

สำหรับฉันสิ่งพิมพ์มีคุณค่าเพราะเป็นการผสมผสานข้อดีของสารานุกรมและหนังสือผจญภัยที่น่าตื่นเต้น - ไดอารี่การเดินทางของผู้เขียนและข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับโลกแห่งสัตว์ในแอฟริกา เขียนด้วยภาษาที่มีชีวิตชีวา ภาพประกอบสวยงามด้วยภาพวาดแอฟริกันโบราณ ภาพถ่ายของ Wagner จำนวนมาก และภาพประกอบโดย Miroslav Cipar

​นักสำรวจและนักเดินทางชื่อดัง Josef Wagner (นักวิทยาศาสตร์ชาวเชโกสโลวะเกีย ผู้สร้างสวนสัตว์ในเมือง Dvur Králové ซึ่งเป็นที่ที่สัตว์นานาชนิดอาศัยอยู่ในป่า) อาศัยอยู่ในแอฟริกาเป็นเวลาหลายปี โดยกลายเป็นผู้พิทักษ์ธรรมชาติที่กระตือรือร้น ทรัพยากร. เขาอธิบายสัตว์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวของทวีปได้อย่างเต็มตาและจินตนาการ สะท้อนถึงวิธีที่จะอนุรักษ์พืชและสัตว์ในแอฟริกา พูดคุยเกี่ยวกับอุทยานแห่งชาติที่สำคัญที่สุด และวิถีชีวิตของชาวแอฟริกัน ​

“ในทวีปที่ชีวิตของคุณขึ้นอยู่กับความเฉลียวฉลาดของคุณเองเท่านั้น ทุกสิ่งล้วนมีประโยชน์: ในแอฟริกาเหนือ มูลอูฐมีมูลค่าสูง บนถนนในทะเลทรายที่ไม่มีต้นไม้ มูลแห้งทรงกลมเล็กๆ แข็งและแห้งขนาดเท่าลูกวอลนัทจะถูกเก็บในตอนเช้าเพื่อใช้เป็นเชื้อเพลิง”

โจเซฟเชื่อมโยงชีวิตของเขากับประเทศนี้: การเดินทาง 7 ครั้งสู่ทวีปที่น่าทึ่งนี้ 10 ปีแห่งการทำงานที่ประสบผลสำเร็จและอันตราย​ ฉันคิดว่าหนังสือเล่มนี้คุ้มค่าที่จะอ่านอย่างน้อยหนึ่งครั้ง ฉันได้รับแรงบันดาลใจจากคำพูดที่ขึ้นต้นด้วย: “ในศตวรรษหน้าหรืออาจจะเป็นทศวรรษ ผู้คนอาจจะไม่เดินทางไปชมความมหัศจรรย์ของเทคโนโลยีสมัยใหม่ ในทางตรงกันข้ามจากเมืองที่อบอ้าวและเต็มไปด้วยควันพวกเขาจะรีบเร่งไปยังมุมที่ยังมีชีวิตรอดของสัตว์ป่าสูดลมหายใจแห่งความสงบและเงียบสงบ ประเทศที่สามารถรักษาโอเอซิสแห่งธรรมชาติดังกล่าวได้จะทำให้เกิดความอิจฉาและความกตัญญูสากลเพราะโดยธรรมชาติแล้วสถานการณ์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการที่พระราชวังถูกทำลายด้วยสงคราม - พวกเขาสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ แต่หากคุณทำลายโลกที่มีชีวิต จะไม่มีใครและไม่มีพลังใดสามารถสร้างมันขึ้นมาได้อีก”

ตอนเป็นเด็ก ฉันอ่านสิ่งเหล่านี้และคำพูดของนักสัตววิทยาชาวเยอรมัน นักเขียน และผู้อำนวยการสวนสัตว์แฟรงก์เฟิร์ตผู้โด่งดัง และใช้เวลานานในการดูภาพแอฟริกันกับชาวประมงและปลามากมาย

ยังเป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน “Walden หรือชีวิตในป่า” โดย Henry David Thoreau.

นี่คือหนังสือเกี่ยวกับสภาวะจิตใจที่แตกต่าง ผู้เขียนเป็นนักธรรมชาติวิทยา นักปรัชญา และนักเขียนชาวอเมริกันที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเข้าไปในป่าใกล้กับ Walden Pond สร้างบ้านให้ตัวเอง ปลูกไร่ถั่ว ปลูกถั่ว มันฝรั่ง ข้าวโพด ปลา อบขนมปัง รับประทานอาหาร กล่าวอีกนัยหนึ่งเกี่ยวกับแบล็กเบอร์รี่ บริหารบ้านที่นั่นซึ่งเป็นอิสระจากอารยธรรมที่เหลือ ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายและมีสิ่งจำเป็นอันเปลือยเปล่า งานนี้อธิบายรายละเอียดถึงความแตกต่างทั้งหมดในการหลบหนีอารยธรรม ชีวิตของเขาริมสระน้ำ อยู่ตามลำพังกับธรรมชาติ กินเวลาเพียงสองปี... หนังสือเล่มนี้มีบรรยากาศที่ทำให้คุณรู้สึกได้ ฉันอยากจะแนะนำให้อ่านในช่วงใกล้ฤดูใบไม้ผลิ เมื่ออ่านจบแล้ว คุณสามารถไปฟาร์ม เข้าไปในป่าได้สักสองสามสัปดาห์ และปิดตัวเองจากโลกภายนอก ปล่อยให้ตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและเรียบง่าย ไหลไปในอวกาศ มันให้ความสมจริงแก่คุณและช่วยให้คุณเห็นว่าภูมิทัศน์ของเราหล่อหลอมเราอย่างไร

หนังสือเล่มสุดท้ายสำหรับอารมณ์ที่สาม นี้ เซบาสเตียน ซัลกาโด. เขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะช่างภาพ เขาเพิ่งเปิดตัวบทสัมภาษณ์อัตชีวประวัติและสารคดีชื่อ "เกลือแห่งแผ่นดิน". ฉันอ่านบทสัมภาษณ์ของเขาด้วยความละโมบ ไม่อยากให้จบเลย ครั้งหนึ่งฉันเคยเดินเข้าไปในร้านหนังสือแห่งหนึ่งในกรุงเบอร์ลิน และบังเอิญเจอเรื่องราวของเขาหลายเล่ม “จากแผ่นดินของฉันสู่โลก”.

Salgado ไม่ใช่แค่ช่างภาพเท่านั้น แต่เขายังเป็นบุคคลสาธารณะที่ต่อสู้เพื่อรักษาชีวมณฑลของโลกและพูดถึงหัวข้อนี้มากมาย เขาน่าสนใจสำหรับฉันเพราะเขาเริ่มต้นจากความรักต่อมนุษย์ในฐานะที่เป็น แล้วจึงเปลี่ยนมาสู่ธรรมชาติซึ่งมีมนุษย์เป็นส่วนหนึ่ง ฉันรักการเชื่อมต่ออย่างต่อเนื่องนี้ แล้วชื่อโครงการของเขาล่ะ - "Genesis", "Exodus", "Homo Sapience"

ปฐมกาลช่วยให้ฉันตระหนักว่าเมื่อเราถูกตัดขาดจากธรรมชาติมากขึ้นเนื่องจากการขยายตัวของเมือง เราก็กลายเป็นสัตว์ที่ซับซ้อนมาก เมื่อเรากลายเป็นคนแปลกหน้าบนโลกใบนี้ เราก็กลายเป็นสัตว์ประหลาด”

เซบาสเตียนเป็นหนึ่งในช่างภาพคนโปรดของฉัน มันอยู่ลึกในระดับดาวเคราะห์

ฉันชอบนักเขียนที่พูดถึงสิ่งต่างๆ และโลกที่พวกเขาได้สัมผัสโดยตรง คนปฏิบัติ. เมื่อทุกคำได้รับการตรวจสอบอย่างแม่นยำก็จะสื่อถึงแก่นแท้ของปัจจุบัน ผู้เขียนดังกล่าวไม่มีคำพิเศษในข้อความที่จะเขียนเพื่อประโยชน์ในการตกแต่งข้อความ

Dmitry Gerilovich (แคมเปญสาธารณะ "City Forester"):

มีหนังสือเล่มหนึ่งที่ในตอนแรกดูเหมือนมีบางอย่างที่แหวกแนวสำหรับฉันราวกับเป็นเรื่องตลกทางสังคมวิทยา นี้ "ชีวิตและความตายของเมืองใหญ่ในอเมริกา" โดย Jane Jacobs (เจนจาคอบส์ "ความตายและชีวิตของเมืองใหญ่ในอเมริกา"). ไม่ได้เขียนในรูปแบบวิชาการ แต่เน้นประเด็นสำคัญต่อสังคม ใครอยู่ในเมือง? เป็นสถาปนิกที่สร้างเมืองเหมือนคนไร้บ้าน หรือเป็นผู้อยู่อาศัยที่แท้จริงที่เติมเต็มความต้องการในชีวิตประจำวันในเมือง? Jane Jacobs เป็นคนแรกที่สนใจหัวข้อนี้ และเริ่มค้นคว้าว่าทำไมเมืองในอเมริกาถึงมีหน้าตาแบบนั้น (การก่อสร้างตามถนน การใช้ยานยนต์เป็นจำนวนมาก) นอกจากนี้ เธอยังได้ตรวจสอบด้วยว่าข้อยกเว้นเกิดขึ้นได้อย่างไรในกรณีที่คล้ายกัน: ผู้คนในพื้นที่เฉพาะของเมืองใดเมืองหนึ่งยังคงอยู่ในเมืองแทนที่จะออกไปได้อย่างไร

มันทำให้เกิดคำถามที่น่าสนใจมากมายที่ทำให้ฉันนึกถึงเมืองสมัยใหม่ คำถามเหล่านี้เป็นคำถามสากลสำหรับชาวเมืองสมัยใหม่และนำไปใช้กับการตั้งถิ่นฐานใดๆ ในโลก ใครอาศัยอยู่ในเมืองของคุณ? ใครอาศัยอยู่ข้างๆคุณ? คุณรู้จักคนเหล่านี้หรือไม่? คุณสะดวกที่จะอาศัยอยู่ในเมืองหรือไม่? ฉันถามคำถามเหล่านี้เกี่ยวกับมินสค์ สถานที่ที่ฉันอาศัยอยู่ ทำไมเราถึงมีระบบขนส่งเฉพาะแบบนี้ วิธีจัดสวนโดยเฉพาะ พื้นที่เมืองเหมาะกับการพักผ่อนหย่อนใจแค่ไหน? ชาวบ้านเองก็จะต้องรับผิดชอบและยึดเมืองคืน ในขณะเดียวกัน นี่เป็นกระบวนการสองทาง: สถาปนิกและนักวางผังเมืองจะต้องพบปะผู้อยู่อาศัยครึ่งทางเพื่อสอบถามความคิดเห็นและเสนอแนวทางแก้ไขต่างๆ

Inna Panchkovskaya (บริการทางกฎหมายของ Green Network Partnership):

- "วงปิด" โดยแบร์รี คอมมอนเนอร์- หนังสือเกี่ยวกับธรรมชาติ มนุษย์ และเทคโนโลยี Barry Commoner มาจากกฎนิเวศวิทยา 4 ประการที่อธิบายกระบวนการระดับโลกที่มนุษย์เป็นตัวแสดงหลัก บุคคลที่ทำลายความสัมพันธ์อันกลมกลืนกับธรรมชาติและอยู่เบื้องหลังความปรารถนาเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและอำนาจไม่ได้สังเกตว่าโลกกำลังตกนรก! ผู้เขียนกระตุ้นให้ผู้อ่านกำจัดภาพลวงตาของความเจริญรุ่งเรืองสากลโดยใช้ข้อเท็จจริง ตัวเลข และคำพูดที่เฉพาะเจาะจง และพิจารณาภัยคุกคามด้านสิ่งแวดล้อมอย่างสมเหตุสมผล

ฉันอ่านหนังสือของ Barry Commoner ในสมัยโรงเรียน จากนั้นในปี 2009 ฉันไม่รู้ว่าทุกอย่างจริงจังแค่ไหน แต่ Commoner รู้ย้อนกลับไปเมื่อต้นทศวรรษ 1970 หนังสือเล่มนี้ทำให้ปัญหาท้องที่ของฉันไม่ใช่เรื่องเฉพาะสำหรับฉัน ท่ามกลางการประท้วงที่เกิดขึ้นในขณะนั้นเนื่องจากมีการก่อสร้างโรงงานเคมีในเมืองของฉัน สามัญชนมักพูดถึงความอยุติธรรมทางสังคม สภาพแวดล้อมที่ดีต่อสุขภาพกลายเป็นอุปสรรคสำหรับผู้อยู่อาศัยกลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็กๆ ที่มีอำนาจได้อย่างไร

ฉันแนะนำให้อ่านหนังสือเล่มนี้เพื่อขจัดภาพลวงตาเกี่ยวกับความสำเร็จของมนุษยชาติในการแยกตัวออกจากธรรมชาติ และยอมรับความจริงที่ว่ามีวิกฤติสิ่งแวดล้อมเกิดขึ้น และเพื่อเชื่อมโยงตรรกะของสิ่งแวดล้อมกับพลังทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองที่ควบคุมทั้งชีวิตประจำวันของเราและวิถีประวัติศาสตร์โดยทั่วไป

สถาบันการศึกษางบประมาณของเขต Trosnyansky ของภูมิภาค Oryol "โรงเรียนมัธยม Trosnyansky"

เรียงความ
ในวรรณคดีในหัวข้อ:
“ปัญหานิเวศวิทยาในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่”

สมบูรณ์:
สำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 11
เอโกรอฟ มิทรี ยูริเยวิช
ตรวจสอบแล้ว:
ครูสอนภาษารัสเซีย
และวรรณกรรม
กีเซล ทีวี

ทรอสนา 2548

วางแผน.
1. บทนำ.
2. ปัญหานิเวศวิทยาในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่
2.2. ปัญหาทางนิเวศวิทยาในนวนิยายเรื่อง The Scaffold ของ Ch. Aitmatov
2.3. ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในการบรรยายในเรื่องราวของ V.P. Astafiev "ปลาซาร์"
3. บทสรุป.
4. รายการข้อมูลอ้างอิง

1. บทนำ
คนสมัยใหม่ที่ได้รับการศึกษาซึ่งมีการพัฒนาทางปัญญาในระดับสูงล้อมรอบด้วยเทคโนโลยีอันทรงพลังสามารถเชื่ององค์ประกอบใด ๆ เปลี่ยนแปลงทุกสิ่งตามที่เขาต้องการพิชิตครอบครองและทำลายหากจำเป็น แต่ถ้าคุณลองคิดดูว่าคน ๆ หนึ่งทำลายอะไรเขาพิชิตอะไร? ธรรมชาติแม่ของเขา - บรรพบุรุษผู้ให้ชีวิตเขา แต่ดูเหมือนว่าผู้คนจะลืมเรื่องนี้ไปแล้ว โดยลืมไปว่าพวกเขาเป็นลูกของธรรมชาติ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติ โดยการทำลายธรรมชาติ พวกเขาจะค่อยๆ นำความตายมาสู่ชั่วโมงสุดท้ายของพวกเขา บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากอากาศ ปราศจากน้ำ ปราศจากอาหาร แล้วเหตุใดจึงต้องกีดกันตนเองจากสิ่งนี้?
เมื่อตระหนักถึงอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น หลายคนจึงส่งเสียงสัญญาณเตือนภัย และคนแรกในหมู่พวกเขาคือนักเขียนที่พยายามปลุกและฟื้นฟูจิตวิญญาณที่แข็งกระด้างของผู้คนด้วยคำพูดของพวกเขา และป้องกันไม่ให้ภัยพิบัติร้ายแรงเกิดขึ้นเหนือมนุษยชาติ ฟังดูเป็นผลงานของพวกเขา: หยุดทัศนคติที่ป่าเถื่อนต่อธรรมชาติซึ่งจากนั้นก็บูมเมอแรงต่อผู้คน
แผนการอันยิ่งใหญ่ที่จะพิชิตธรรมชาติกลับกลายเป็นว่าไม่จำเป็นและบางครั้งก็เป็นอันตราย ธรรมชาติและอนุภาคของมัน—ผู้คน—ต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งเหล่านี้
ในเรื่อง "Farewell to Matera" วาเลนติน รัสปูติน แสดงให้เห็นว่าการก่อสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำกลายเป็นโชคร้ายสำหรับประชากรในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ อย่างไร ประเทศต้องการพลังงาน ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องเปลี่ยนระดับน้ำในแม่น้ำและสร้างเขื่อน หมู่บ้านเล็กๆ ที่มีหญิงชราโบราณและสุสานที่ทรุดโทรมกำลังรบกวนจิตใจหรือไม่? น้ำท่วม! ผู้อยู่อาศัยควรถูกย้ายไปยังการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง! และไม่มีใครออกคำสั่งเหล่านี้คิดว่าจะเป็นอย่างไรที่คนเฒ่าคนแก่จะออกจากบ้านเกิดซึ่งพวกเขาใช้ชีวิตทั้งชีวิตที่ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาถูกฝังอยู่ ผู้หญิงหลั่งน้ำตาให้กับกระท่อมที่ทรุดโทรมไปกี่ครั้งแล้วและหญิงชราคนหนึ่งบอกลาบ้านทำความสะอาดอย่างระมัดระวังล้างล้างล้างปูนขาวราวกับว่าแต่งตัวสำหรับการเดินทางไกล จะดีกว่าไหมที่คนเฒ่าจะใช้ชีวิตอยู่ในกล่องหินโดยที่พวกเขาไม่สามารถนั่งข้างกาโลหะหรือซุบซิบในตอนเย็นท่ามกลางเสียงกรอบแกรบของต้นไม้ได้? มันทำร้ายคน มันทำร้ายธรรมชาติ หมู่บ้านที่น้ำท่วมหมายถึงการทำลายดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ ป่าไม้ สัตว์ และนก ธรรมชาติต่อต้านทัศนคติที่ป่าเถื่อนเช่นนี้และใบไม้เก่าแก่ซึ่งเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่ยอมแพ้ต่อเลื่อยหรือไฟ ธรรมชาติที่ถูกทำลายเป็นบาปมหันต์ของมนุษยชาติ
พรุ่งนี้จะเกิดอะไรขึ้น อะไรจะคงอยู่เพื่อลูกหลานของเรา? พวกเขาต้องการธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ พวกมันกัดดินและทำให้แม่น้ำไหล ในช่วงหลายปีแห่งความซบเซามีสโลแกนดังกล่าว: "ผู้นำในการต่อสู้กับธรรมชาติในปัจจุบันคือ BAM - การโจมตีเยาวชน!" ช่างเป็นสายที่แย่มาก ความหมายของบรรทัดต่อไปนี้ก็น่ากลัวไม่แพ้กัน:“ แล้วแม่น้ำก็ถูกประกาศ: สงคราม, สงคราม!” เรากำลังต่อสู้กับใคร? กับธรรมชาติ? ด้วยตัวคุณเอง?
ผู้คนเริ่มขมขื่น คุณสมบัติต่างๆ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความรักต่อเพื่อนบ้าน และความสงสาร หายไปไหนหมด? ผู้คนที่ Chingiz Aitmatov อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" สามารถเรียกได้ว่ามีความเห็นอกเห็นใจได้หรือไม่?
แผนการจัดหาเนื้อสัตว์ไม่บรรลุผลในภูมิภาค แต่ผู้นำ "ด้วยเกียรติ" หลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ยากลำบาก: เนื้อเนื้อวัวถูกแทนที่ด้วยเนื้อไซกัสผู้อาศัยในบริภาษที่ขี้อายและไร้ที่พึ่ง ภาพการสังหารหมู่ไซกัสนั้นน่าตกใจ ประชาชนโกรธเคืองเพราะเลือดไหล จึงยิงฝูงสัตว์ที่บ้าคลั่งด้วยปืนกล ไซกัสที่บาดเจ็บและเสียชีวิตถูกโยนลงท้ายรถโดยตรง "นักล่า" เหล่านี้ไม่มีวิญญาณ มิฉะนั้นเราจะเข้าใจความพึงพอใจของพวกเขาเมื่อเห็นเลือดหรือจากกองไซกัสที่พวกเขาฆ่าได้อย่างไร? ความโหดร้ายของผู้คนบังคับให้อัคบาร์หมาป่าตัวเมียต้องแก้แค้นพวกเขา ลูกของเธอลูกหมาป่าตัวเล็กตลกตายเพราะขาดความเป็นมนุษย์: บางตัวตายในระหว่างการประหารชีวิตไซกัสส่วนบางตัวถูกพาตัวไปโดยคนเลี้ยงแกะผู้ละโมบ ความโศกเศร้าของแม่ที่สูญเสียลูกไปนั้นนับไม่ถ้วน แม้ว่าแม่จะเป็นสัตว์ร้ายก็ตาม และอัคบาราแก้แค้นผู้คนด้วยการลักพาตัวเด็กจากชายคนหนึ่งที่ดูเหมือนจะไม่ตำหนิเรื่องโศกนาฏกรรมของครอบครัวหมาป่า แต่ต้องมีใครสักคนมาชดใช้ค่าเสียหายให้กับลูกหลานอัคบารา ธรรมชาติลงโทษมนุษย์สำหรับความโหดร้ายที่ไร้เหตุผล
นอกจากนี้ วี.พี. Astafiev ในการบรรยายเรื่องราว "The King Fish" พูดถึงความต้องการความเร่งด่วนของ "การกลับคืนสู่ธรรมชาติ" การเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติทำให้ผู้เขียนสนใจในด้านคุณธรรมและปรัชญา ปัญหาทางนิเวศวิทยากลายเป็นประเด็นถกเถียงทางปรัชญาเกี่ยวกับการอยู่รอดทางชีววิทยาและจิตวิญญาณของผู้คน ทัศนคติต่อธรรมชาติทำหน้าที่เป็นการทดสอบความสามารถทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล
แม้ว่าผลงานที่มีชื่อทั้งหมดของผู้เขียนเหล่านี้มีหลายแง่มุมและหลายปัญหา แต่ฉันอยากจะนำเสนอปัญหาสิ่งแวดล้อมมาก่อนและพิจารณาผลงานเหล่านี้จากมุมมองนี้
ดังนั้นวัตถุประสงค์ของงานนี้จึงสามารถกำหนดได้ดังนี้: เพื่อสำรวจปัญหาสิ่งแวดล้อมในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 โดยใช้ตัวอย่างเรื่องโดย V.G. รัสปูติน "อำลามาเตรา" เรื่องเล่าในเรื่องราวของ V.P. “The Tsar Fish” ของ Astafiev และนวนิยายโดย C.T. Aitmatov "นั่งร้าน"
วิธีที่เหมาะสมที่สุดในการบรรลุเป้าหมายนี้คือหลักการนำเสนอเนื้อหาตามลำดับ
ตอนนี้เรามาดูการวิจัยของเรากันดีกว่า

ปัญหานิเวศวิทยาในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่

2.1. ปัญหาระบบนิเวศ ในเรื่อง โดย V.G. รัสปูติน "อำลามาเตรา"
เราลองค้นหาลักษณะของสถานการณ์ที่น่าสลดใจที่รัสปูตินเปิดเผยในเรื่องราวของเขา เราทุกคนเข้าใจ - และแน่นอนว่าผู้เขียน "Farewell to Matera" ด้วยเช่นกันว่าน้ำท่วมใน Matera เกิดจากเป้าหมายที่แน่นอนว่ามุ่งเป้าไปที่ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัยใน Matera ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึง คนทั้งหมด; เราทุกคนเข้าใจอย่างชัดเจนเหมือนกันว่า "ความตั้งใจ" นี้ทำไม่ได้ ไม่จำเป็นต้องคาดการณ์กรณีที่เป็นไปได้ทั้งหมดของการรับรู้ถึงการตัดสินใจโดยคนเหล่านั้นแต่ละคน ซึ่งมันได้รับอิทธิพลมาในขอบเขตของอิทธิพลของมันด้วยซ้ำ แต่ถ้าเราดำเนินการโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของทั้งรัฐ แม้แต่ในกรณีนี้ก็ยากที่จะแยกแยะโศกนาฏกรรมได้ และความพินาศของหลุมศพและแม้กระทั่งต่อหน้าลูกหลานของผู้ตายล่ะ? กรณีพิเศษ? ใช่ ส่วนตัว แต่นี่คือ "ส่วนตัว" ในแบบที่วาเลนติน รัสปูติน มองเห็นโศกนาฏกรรมและไม่เป็นส่วนตัวอีกต่อไป
แผ่นดินโลกสำหรับเราคือใคร: แม่หรือแม่เลี้ยงของเรา? แผ่นดินที่เลี้ยงดูเราหรือเป็นเพียง "ดินแดน"? ขอให้เราจำไว้ว่านี่คือคำถามที่ถูกถามในเรื่องราวของรัสปูติน: “ฉันเกิดที่มาเตรา และพ่อของฉันเกิดที่เมืองมาเตรา และคุณปู่ “ ฉันเป็นเจ้าของ Tutaka” ปู่เยกอร์กล่าว; “ดินแดนนี้เป็นของทุกคน ใครมาก่อนเรา และใครจะตามเรา… แล้วคุณทำอะไรกับมัน?” - นี่คือเสียงของป้าดาเรียหรือเป็นเสียงของผู้เป็นเจ้าของผู้พิทักษ์โลก นี่ไม่ใช่เสียงที่ "ต่อต้าน" เจตจำนงของรัฐ แต่เป็นเสียงที่เป็นผลดีต่อตนเอง เขาเป็น "ตรงกันข้าม" กับ "นักท่องเที่ยว" แปลกแยก ("คุณไม่สนใจว่าจะอยู่ที่ไหน - ที่นี่หรือที่อื่น") ทัศนคติต่อที่ดิน สำหรับ Beetle ตัวเดียวกัน ทะเลสาบไม่ใช่ทะเลสาบ แต่เป็น "แหล่งอ่างเก็บน้ำ" ไม่ใช่เกาะ "แต่เป็นเขตน้ำท่วม" ไม่ใช่พื้นดิน แต่เป็น "ดินแดน" ด้วยเหตุนี้ประชาชนจึงไม่ใช่คน แต่เป็น “พลเมืองที่ถูกน้ำท่วม”
ทัศนคติต่อดินแดนใดดินแดนหนึ่งต่อผู้คนโดยเฉพาะในฐานะคนแปลกหน้าเผยให้เห็นเชิงคุณภาพถึงทัศนคติที่มีต่อมาตุภูมิต่อโลกโดยรวม
การอนุรักษ์และการเคลื่อนไหวเป็นปรากฏการณ์ที่เราเข้าใจและพึ่งพาซึ่งกันและกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แนวคิดเรื่องการอนุรักษ์ - ในการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงและหลากหลายที่สุดของแนวคิดนี้ในความเป็นจริงของภาพศิลปะ - กลายเป็นศูนย์กลางในงานของนักเขียนหลายคนของเรา และสิ่งนี้มีความหมายลึกซึ้ง: เรามีบางสิ่งที่ต้องเก็บรักษาไว้ เราตระหนักถึงความจำเป็นสำหรับแนวคิดนี้ ในบรรดาค่านิยมอื่นๆ เราจำเป็นต้องรักษาหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหล่านั้นที่รวมอยู่ในแนวคิดอนุรักษ์นิยมที่เก่าแก่ เช่น แม่ บ้าน ที่ดิน นี่คือสิ่งที่ "อำลามาเตรา" เตือนเรา “ของคุณเอง” จะต้องได้รับการปกป้อง แต่ “ของคนอื่น” จะได้รับการปฏิบัติตามที่คุณต้องการ ในทัศนคติต่อ "ของเขาเอง" ในฐานะ "คนแปลกหน้า" สำหรับฉันแล้วรัสปูตินดูเหมือนว่ามองเห็นเชื้อโรคของความเสเพลทางวิญญาณซึ่งในกรณีอื่น ๆ จะนำไปสู่การดูหมิ่นศาสนา ในเรื่องนี้เป็นการดูหมิ่นเรื่อง “หลุมศพของคนอื่น” แต่เรารู้จากประวัติศาสตร์ว่ามีการดูหมิ่นศาสนาที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นมาก ผู้เขียนเตือนเรา ทำให้เราคิด ต่อต้านปรากฏการณ์และการแสดงออกดังกล่าว อย่างน้อยก็ในจิตสำนึก และจิตสำนึกที่ชัดเจนจะบังคับให้คุณต่อสู้กับพวกมันได้อย่างมีประสิทธิภาพจริงๆ

2.2 ปัญหาสิ่งแวดล้อมในนวนิยายเรื่อง The Scaffold ของ Ch. Aitmatov
ถึงเวลาที่เราจะรีบผ่านหน้าของนวนิยายที่ลึกซึ้งและมีวิสัยทัศน์มากที่สุดเรื่องหนึ่งในยุคของเรา - นวนิยายที่ไม่เพียงกลายเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าประวัติศาสตร์ของเราด้วย เดาได้ไม่ยากว่าเรากำลังพูดถึง "The Scaffold" โดย Chingiz Aitmatov มีการเขียนและพูดถึงนวนิยายเรื่องนี้ค่อนข้างมากแล้ว แต่โดยหลักการแล้วมันก็เหมือนกับงานศิลปะที่แท้จริงคือไม่สิ้นสุดและคนรุ่นใหม่แต่ละคนจะพบบางสิ่งที่สำคัญน่าสนใจและมีประโยชน์สำหรับตัวมันเอง นวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยความลับของชีวิตอันไม่มีที่สิ้นสุด ของบุคคลและชุมชนมนุษย์หลายประเภท และแน่นอน ของจักรวาลที่เราอาศัยอยู่ ไม่เพียงเพราะเราสามารถหลบหนีเกินขอบเขตเท่านั้น แต่ด้วยความสามารถของเราเอง ต้นกำเนิดและชะตากรรม กิจการทั่วโลกไม่เพียงเกิดขึ้นที่ระยะห่างหลายร้อยพาร์เซกเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นบนโลกบาปของเราด้วยและเราทุกคนก็เป็นผู้มีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ในสิ่งเหล่านั้น “ฐานราก” เป็นการเรียกร้องโดยตรงต่อเราทุกคนให้จดจำสิ่งนี้และไม่เคยลืม เพราะการแยกตัวจากจักรวาลทำให้บุคคลถูกโดดเดี่ยวในเปลือกของตัวเอง หลุดพ้นจากโลก จากชีวิตที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ลัทธิปัจเจกนิยมประเภทที่น่ากลัวที่สุดคือลัทธิปัจเจกนิยมแบบรวมกลุ่มและบังคับทางสังคมซึ่งฆ่าจิตวิญญาณและหลังจากนั้นก็ร่างกาย
ทันทีหลังจากหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ หลายคนสันนิษฐานว่าแนวสมัยใหม่ของ "The Scaffold" - ระบบนิเวศ (อย่างไรก็ตามยังเต็มไปด้วยบทกวีในตำนาน: หมาป่าเป็นบุคคลดั้งเดิมในตำนาน นวนิยายเรื่องนี้พรรณนาถึงชะตากรรมอันน่าทึ่งของหมาป่าตัวหนึ่ง ครอบครัว) จะได้รับการยกย่องสูงสุดจากผู้อ่านและนักวิจารณ์ หากความรุนแรงของปัญหาสังคม (ระบบราชการ การลักลอบล่าสัตว์ การติดยา) เป็น "ข้อสังเกตเชิงบวก" การตำหนิอย่างรุนแรงจะยังคงอยู่ในฉากในพระคัมภีร์ของนวนิยายเรื่องนี้ คนอื่น ๆ (เช่น Leonid Vukolov ในบทความ "The Scaffold or the Cross (เกี่ยวกับนวนิยายของ Chingiz Aitmatov)" เชื่อว่าสิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือลวดลายในพระคัมภีร์
แต่เราต้องไม่ลืมว่า “The Scaffold” เป็นหนังสือที่ซับซ้อนซึ่งไม่ได้สะท้อนถึงก้าวแรกของศาสนาคริสต์บนโลก แต่เป็นผลจากการพัฒนาของมนุษยชาติในอีกสองพันปีข้างหน้าซึ่งมอบให้กับมนุษยชาติในการเลือกอย่างอิสระ ระหว่างความดีและความชั่ว ระหว่างบาปกับจิตวิญญาณ ความสะอาด เป็นการเหมาะสมที่จะจำคำว่านิเวศวิทยาและพูดคุยเกี่ยวกับการตายของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดรอบตัว (สัตว์กำลังจะตาย Taynyshar และ Akbar กำลังถูกกีดกันจากที่หลบภัยครั้งสุดท้ายดินแดนบริสุทธิ์กลายเป็นทะเลทราย) แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ Aitmatov เขียน เกี่ยวกับ: ผู้ที่ถูกเรียกให้ปกป้องแม่น้ำเหล่านี้ทั้งหมดกำลังเข้าใกล้ความตายและน้ำอย่างรวดเร็ว วิญญาณของมนุษย์ถูกทำลาย จิตใจของเขาจมลงในความมืดและไม่ได้ยินอีกต่อไป ไม่ต้องการฟังคำแห่งความจริง
โดยธรรมชาติแล้วเราจะไม่พบคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดที่อยู่ในนวนิยายเรื่องนี้เป็นเวลานานเนื่องจากงานศิลปะที่แท้จริงคือสิ่งที่พัฒนาตนเองซึ่งไม่เพียงอาศัยอยู่ภายในกรอบของตัวเองเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกกรอบด้วยการติดต่ออย่างต่อเนื่อง ด้วยความคิดทั่วไปและส่วนบุคคล เข้ามาในชีวิตเราไม่เพียงแต่เป็นเป้าหมายของการศึกษาและความเพลิดเพลินเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของความคิด ความรู้สึก และศีลธรรมด้วย
หลักการที่ขัดแย้งกันนั้นมีอยู่เสมอในโลกและจะมีอยู่เสมอ ตั้งแต่วัยเด็ก เราทุกคนได้รับการสอนแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งในโลกเคลื่อนไหว ชีวิตเองก็เป็นหนึ่งในการแสดงออกของการเคลื่อนไหว มนุษยชาติย่อมเคลื่อนไปสู่ความสมบูรณ์แบบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และระบบหนึ่งก็ถูกแทนที่ด้วยอีกระบบหนึ่งเพื่อความสมบูรณ์แบบนี้ แต่ถ้าเราอยู่ในจุดยืนแบบวิภาษวิธี เราก็จำเป็นต้องรับรู้สิ่งที่ตรงกันข้าม ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์นั้นไม่ได้พัฒนาเป็นเส้นตรง ความก้าวหน้าอยู่ติดกับการถดถอย สิ่งที่ดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ในวันนี้อาจกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามในวันพรุ่งนี้ และไม่ใช่เพราะนักแสดงไม่ดี เพราะทฤษฎีไม่ถูกต้อง แต่เพราะวิภาษวิธีต้องการมัน เพราะมนุษยชาติไม่มีโอกาสที่จะคาดการณ์อนาคตของมัน ซึ่งน้อยกว่าที่คาดการณ์ไว้มาก ซึ่งประกอบด้วยตัวเลือกจำนวนอนันต์

2.3 ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในการบรรยายในเรื่องราวของวี.พี. Astafiev "ปลาซาร์"
ในงานของ V. Astafiev ปัญหาของ "มนุษย์กับโลก" ได้รับการพิจารณาในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ทัศนคติของผู้เขียนต่อธรรมชาติเป็นตัวบ่งชี้ถึงจิตวิญญาณและเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับการประเมินคุณธรรมของบุคคล คุณสมบัติอื่น ๆ ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานนี้ ธีมของวัยเด็ก ครอบครัว งานและธรรมชาติ สังคมและธรรมชาติในมนุษย์ คำถามนิรันดร์ของ การดำรงอยู่ ความสามัคคีของมนุษย์ การรับรู้ทางปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติ และทัศนคติที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติต่อธรรมชาติของบุคคลที่อยู่ร่วมกับธรรมชาติและตามกฎหมายของมัน - แง่มุมที่หลากหลายทั้งหมดของปัญหาทั่วไปของ "มนุษย์และธรรมชาติ" ได้ระบุไว้แล้วใน เรื่องแรก “บอย” ประสบการณ์โดยตรง ทางอารมณ์ ประสาทสัมผัส และสุนทรีย์ของธรรมชาติดังกล่าว ถือเป็นประสบการณ์ที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติที่สุด ตามความเห็นของ Astafiev ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในธรรมชาติล้วนเป็นนิรันดร์ มีเหตุผล มีจุดมุ่งหมาย และบุคคลที่ดำเนินชีวิตตามกฎธรรมชาติไม่จำเป็นต้องมีการรับรู้อย่างมีเหตุผล
เรื่องราว “The Fish King” นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติสามประเภท ได้แก่ ความคิดสร้างสรรค์ที่มีเหตุผล - ด้วยความสามารถในการรับรู้สิ่งนี้ทางจิตวิญญาณและบทกวี ที่ไม่เป็นไปตามจิตวิญญาณที่มีเหตุผล และผู้บริโภคที่กินสัตว์อื่น
ความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติแสดงให้เห็นผ่านความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ รูปภาพของตัวละครและเทคนิคทางศิลปะ (การเปรียบเทียบคำอุปมาอุปมัย) อยู่ภายใต้แนวคิดพื้นฐานของ Astafiev: เขาเห็นมนุษย์ผ่านธรรมชาติและธรรมชาติผ่านมนุษย์ เด็กมีความเกี่ยวข้องกับใบไม้สีเขียวซึ่ง "ติดอยู่กับต้นไม้แห่งชีวิตด้วยไม้เรียวสั้น" และการตายของคนแก่ทำให้เกิดความเกี่ยวข้องกับวิธีการ "ต้นสนแก่เกินไปในป่าเก่ากับ กระทืบอย่างหนักและทางออกที่ยาวนาน” รูปแม่ลูกเป็นรูปต้นไม้หาอาหารงอก “แม่รู้สึกตัวสั่นเพราะเหงือกที่มีลักษณะเหมือนสัตว์ที่แหลกเป็นชิ้นๆ เกร็งล่วงหน้าด้วยความคาดหมายถึงความเจ็บปวด แม่รู้สึกได้ถึงซี่โครงที่ร้อนผ่าว ของทารกซึ่งผลิบานไปด้วยกิ่งก้านและรากทั่วตัว ขับไปตามนั้น มีหยดนมที่ให้ชีวิตอยู่ในนั้น และไหลไปตามตาที่เปิดของหัวนม มันก็ไหลไปสู่ต้นกล้าพื้นเมืองที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิต” ว่ากันว่าแม่น้ำ Oparikha: “เส้นเลือดสีน้ำเงินเล็กๆ สั่นไหวที่วิหารแห่งแผ่นดิน” แม่น้ำที่มีเสียงดังอีกแห่งหนึ่งยังถูกเปรียบเทียบกับบุคคล:“ เศร้าโศกเมาเหมือนทหารเกณฑ์ที่เสื้อเชิ้ตขาดบนหน้าอกของเขากระแสน้ำที่ดังกึกก้องกลิ้งลงมาทาง Tunguska ตอนล่างตกลงไปในอ้อมกอดของมารดาอันนุ่มนวล” และมีคำอุปมาอุปมัยและการเปรียบเทียบที่มีชีวิตชีวามากมายในหนังสือเล่มนี้ Astafiev เตือนเราว่ามนุษย์และธรรมชาติเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เราทุกคนเป็นผลผลิตจากธรรมชาติ เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ มนุษย์ผู้จงใจไม่ว่าเขาจะมีความเจริญแค่ไหนก็ตาม ก็อยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ ดังนั้นผู้เขียนจึงมองว่าความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติคือความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูก
หัวข้อของการรุกล้ำและทัศนคติที่นักล่าต่อธรรมชาติดำเนินอยู่ในหนังสือทั้งเล่ม หัวใจสำคัญของการลักลอบล่าสัตว์ในรูปแบบและการแสดงออกทุกรูปแบบคือลัทธิบริโภคนิยมในฐานะจิตวิทยา ไลฟ์สไตล์ พฤติกรรม และปรัชญา เรื่องราวหลายเรื่องที่มีภาพการลักลอบล่าสัตว์เป็นรายบุคคลเป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่อง อุทิศให้กับการสำรวจทางศิลปะเกี่ยวกับแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของการลักลอบล่าสัตว์: "At the Golden Hag", "The King Fish" แนวคิดเรื่องการรุกล้ำไม่ได้หมายถึงเพียงทัศนคติของผู้บริโภคต่อธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติต่อมนุษย์ด้วย เมื่อพิจารณาถึงธรรมชาติและมนุษย์ในความเป็นเอกภาพ ผู้เขียนคำนึงถึงทุกการสำแดงของการขาดจิตวิญญาณ ไม่ว่าจะมุ่งไปที่ธรรมชาติหรือมนุษย์ก็ตาม ผู้เขียนตรวจสอบคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับการลักลอบล่าสัตว์ตามแนวคิดทางศีลธรรมและปรัชญาของมนุษย์: สิ่งที่ดีและไม่ดีในบุคคลนั้นถูกเปิดเผยในทัศนคติของเขาต่อค่านิยมดั้งเดิมที่พัฒนาขึ้นในหมู่ผู้คนและฝากไว้ในจิตสำนึกของผู้คนเป็นพื้นฐาน ของโลกทัศน์และเป็นกฎแห่งชีวิตและพฤติกรรมที่ไม่สั่นคลอน
ผู้ลักลอบล่าสัตว์ใช้ชีวิตอย่างยากลำบากเพื่อหากำไร “นักลักลอบล่าสัตว์ที่ไม่มีใครอยากได้และเสี่ยง” - บรรทัดฐานนี้ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในทุกเรื่องราว ในแง่ของความเครียดทางร่างกายและจิตวิญญาณ การรุกล้ำสามารถเปรียบเทียบได้กับทหารช่าง งานทหาร ต่างกันเพียงเป้าหมายและผลลัพธ์ที่น่าละอาย
ผู้ลักลอบล่าสัตว์จาก V. Astafiev ทั้งหมดถูกลงโทษ “ ไม่มีอาชญากรรมผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย” เป็นตำแหน่งที่มีหลักการและเป็นศิลปะที่ผู้เขียนนำมาใช้อย่างต่อเนื่อง แนวคิดเรื่องความสามัคคีของมนุษย์ที่มีมาช้านานกับธรรมชาติที่พวกเขามีชะตากรรมเดียวและอนาคตเดียวนั้นถูกรวบรวมไว้ในเรื่องราว “ปลาซาร์”. ตอนกลางของเรื่องนี้ - ศิลปะการต่อสู้ของ Utrobina กับปลาสเตอร์เจียน - นำเสนอในแสงเทพนิยาย - มหากาพย์ในขณะที่การต่อสู้ของมนุษย์ ("ราชาแห่งธรรมชาติ") กับธรรมชาติ (ราชาปลา) ภาพลักษณ์ของปลาราชานั้นรวบรวมทั้งพลังแห่งธรรมชาติและความสามารถในการป้องกันตัวจากการทำลายล้างคนสมัยใหม่ของเธอไปพร้อมๆ กัน ในภาพสัญลักษณ์ของการต่อสู้ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติดังที่ V. Astafiev บรรยายไว้ ไม่มีชัยชนะจากทั้งสองฝ่าย มนุษย์และธรรมชาติ "ผูกมัดด้วยจุดจบของมนุษย์เพียงด้านเดียว"
คุณธรรมของอุปมานี้แสดงถึงแนวความคิดทางอุดมการณ์และศิลปะโดยทั่วไปของงาน: ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติที่พัฒนามานานหลายศตวรรษในฐานะพื้นฐานของชีวิตทางจิตวิญญาณและทางวัตถุบนโลกสามารถรักษาและดำเนินต่อไปได้ในปัจจุบันต้องขอบคุณทางจิตวิญญาณ และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของคนรุ่นก่อน
มีภาพการลักลอบล่าสัตว์ทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอยู่มากมาย Astafiev พิจารณาผู้ลักลอบล่าสัตว์ไม่เพียง แต่ผู้ที่ทำลายธรรมชาติโดยตรงเท่านั้นเช่น "Chushans" ที่ปล้นแม่น้ำบ้านเกิดของพวกเขาอย่างแท้จริงและวางยาพิษอย่างไร้ความปราณี นักล่าสัตว์และ "ชายอิสระ" Goga Gertsev ผู้เหยียบย่ำวิญญาณของผู้หญิงโดดเดี่ยวที่เขาพบระหว่างทาง ผู้ลักลอบล่าสัตว์และเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ออกแบบและสร้างเขื่อนบนแม่น้ำ Yenisei ในลักษณะที่ทำลายแม่น้ำไซบีเรียอันยิ่งใหญ่และดินแดนที่อยู่ติดกัน
บางทีจากผลงานทั้งหมดที่อยู่ระหว่างการพิจารณา มันอยู่ใน "The Fish King" ที่องค์ประกอบของเรื่องราว การสร้างงานทั้งหมด และภาพร่างโคลงสั้น ๆ ช่วยให้ผู้เขียนตระหนักถึงแผนของเขา ตัวอย่างเช่นฮีโร่ของส่วนที่สอง Akimka ได้รวมจิตวิญญาณกับธรรมชาติ (“ Ukha on Boganida”) ภาพลักษณ์ของเขาแตกต่างกับภาพของเหล่าผู้ต่อต้านฮีโร่ในภาคแรกผู้ลอบล่าสัตว์ ความสามารถในการเอาชีวิตรอดของฮีโร่มีรากฐานมาจากความสามารถในการทำงาน เขายอมรับชีวิตอย่างที่มันเป็น อาคิมเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับธรรมชาติโดยไม่ละเลยสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน ความรู้สึกในตัวเขามีชัยเหนือเหตุผล: “อาคิมเดาและสัมผัสทุกอย่างได้” คนอื่นๆ ปรากฏตัวเคียงข้างอาคิม ผู้ดูแลดินแดนบ้านเกิดของตนอย่างดีที่สุด ในเรื่อง "Ear on Boganida" หมู่บ้านชาวประมงถูกบรรยายออกมาในอุดมคติ เหมือนกับดินแดนแห่งคำสัญญา ชาวบ้านในหมู่บ้านมีความสัมพันธ์ที่ดี มีอารมณ์ขัน มีอัธยาศัยดี พิธีกรรมจากการจับกลุ่มแรก "ให้อาหารปลาทุกคนตามอำเภอใจ" คือ "มงกุฎแห่งความสำเร็จและความกังวลตลอดทั้งวัน" ที่โต๊ะศิลปะทั่วไป ถัดจากพ่อของคนอื่น ลูกของคนอื่นนั่งกินซุปปลาจากหม้อต้มทั่วไป ภาพนี้เป็นศูนย์รวมของอุดมคติของผู้เขียน ความสามัคคี ของผู้คนที่อาศัยอยู่ร่วมกับธรรมชาติและซึ่งกันและกัน
ในเรื่องราว “หยดแห่งธรรมชาติหันด้านสว่างที่สุดไปสู่ผู้ที่มีดวงวิญญาณเปิดออกเพื่อพบมัน: “ที่ปลายแหลมของใบวิลโลว์เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า หยดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าพองตัว สุกงอม และเต็มไปด้วยพละกำลังอันหนักแน่นจนกลายเป็นน้ำแข็ง กลัวที่จะทำลายโลกด้วยการล่มสลายของมัน และฉันก็แข็งตัว () “อย่าตกนะ! ห้ามแพ้!" - ฉันเสกสรร ถาม ขอร้อง ด้วยกายและใจ รับฟังความสงบสุขที่ซ่อนอยู่ในตัวฉันและในโลกนี้” ภาพร่างบทกวีนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความกลมกลืนที่เป็นไปได้ในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ผู้บรรยายชื่นชมความงามของไทกา และคิดว่า: “เป็นเรื่องดีที่ฉันไม่ได้ถูกฆ่าตายในสงคราม และฉันได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูเมื่อเช้านี้” ประสบการณ์ที่น่าตื่นเต้นของผู้เขียนเกี่ยวกับความเปราะบางและความกังวลใจของชีวิตเกี่ยวกับชะตากรรมของเด็ก ๆ แปลชั่วขณะทุกวันไปสู่ระดับนิรันดร์โดยได้รับความหมายเชิงปรัชญาโดยรวม
ในหน้าสุดท้ายของ “The Fish King” ผู้เขียนหันไปขอความช่วยเหลือจากภูมิปัญญาเก่าแก่ที่มีอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งมนุษยชาติ “สำหรับทุกสิ่งมีเวลาหนึ่งชั่วโมง และเวลาสำหรับการกระทำทุกอย่างภายใต้สวรรค์ เวลาเกิดและเวลาตาย () เวลาแห่งสงครามและสันติภาพ” แต่คำพังเพยเหล่านี้ไม่ได้ปลอบใจ และ "The King Fish" ลงท้ายด้วยคำถามอันน่าสลดใจของผู้เขียน: "แล้วฉันกำลังมองหาอะไร ฉันต้องทนทุกข์ทรมานทำไม ทำไม ทำไม? - ไม่มีคำตอบ".
ในคำถามเหล่านี้ มีความเจ็บปวดสำหรับทั้งโลก ความเจ็บปวดสำหรับมนุษย์ผู้ซึ่งแยกตัวออกจากธรรมชาติอย่างไร้เหตุผล และความหวังในการฟื้นฟูความกลมกลืนระหว่างธรรมชาติของแม่กับสิ่งสร้างของเธอ - มนุษย์

3. บทสรุป
ควรสังเกตว่าเมื่อเขียนงานนี้มีเพียงสามงานเท่านั้นที่ได้รับการศึกษาซึ่งกลายเป็นตำราเรียนไปแล้วและให้ความกระจ่างถึงปัญหาที่ระบุไว้ในชื่อเรื่องอย่างชัดเจน แต่งานเหล่านี้ไม่ได้โดดเดี่ยว โดยสรุปแล้ว ผมอยากจะพูดถึงงานอื่นๆ รวมถึงงานด้านนักข่าวในประเด็นนี้ด้วย
ผู้คนคุ้นเคยกับการรับทรัพยากรจากธรรมชาติโดยไม่ต้องคำนึงถึงปริมาณและการฟื้นฟู ไซบีเรีย ดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศ มีอะไรรออยู่ในอนาคต? นักประชาสัมพันธ์คอนสแตนติน ลากูนอฟ กล่าวถึงเรื่องนี้ในบทความของเขาเรื่อง “After Us” ทรัพยากรหลักของภูมิภาค ได้แก่ ก๊าซและน้ำมัน เป็นผลิตภัณฑ์ส่งออกหลักที่จำหน่ายให้กับประเทศต่างๆ ในยุโรป เพื่อเพิ่มกองทุนสกุลเงิน พวกเขาเพิ่มการผลิต "ทองคำดำ" และความมั่งคั่งตามธรรมชาติของเราจะไหลผ่านท่ออย่างไม่หยุดยั้ง เมื่อยี่สิบห้าปีที่แล้ว การทำลายล้างอันเลวร้ายของการตกแต่งภายในสีเขียวนี้เริ่มต้นขึ้น “เพิ่มการผลิตน้ำมัน!”, “ทะลุหลักล้าน!” และเราก็ไปถึงที่นั่น ไม่เพียงแต่คนที่ล้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่พันล้านด้วย: เริ่มผลิตก๊าซหนึ่งพันล้านลูกบาศก์เมตรต่อวัน เมื่อสูบน้ำมันและก๊าซออกไปที่แห่งหนึ่งแล้วจึงไปอีกที่หนึ่งซึ่งเหลืออยู่ แทนที่ทะเลสาบไทกาที่ชัดเจน - แอ่งน้ำที่ตายแล้วและเหม็นอับแม่น้ำที่มีน้ำเย็นลวกกลายเป็นท่อระบายน้ำเสียน้ำมัน ทุ่งหญ้ากวางเรนเดียร์ทางตอนเหนือถูกขุดและไถโดยใช้รถแทรกเตอร์และยานพาหนะทุกพื้นที่ ธรรมชาติกำลังจะตาย และผู้ที่ทำงานที่นั่นก็เสื่อมศีลธรรมลง เช่น ความเมาสุรา ขาดวัฒนธรรม กระหายเงินจำนวนมาก นี่คือความจริงอันขมขื่นของคนทำงานทางเหนือในปัจจุบัน
ทะเลสาบไบคาลอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของประเทศและการสร้างสรรค์ทางธรรมชาติอันเป็นเอกลักษณ์ก็ถูกทำลายด้วยมือของมนุษย์เช่นกัน Andrei Voznesensky ในบทกวี "Ditch" ร้องอุทาน:
และเราจะอยู่ในประวัติศาสตร์จริงหรือ?
“พวกที่ทำลายไบคาล”?
มีความจำเป็นต้องป้องกันการตายของไบคาล เพื่อรักษาไว้สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป เพื่อที่ในภายหลังพวกเขาจะไม่พูดว่า: "ทะเลเดดซีเป็นไบคาลอันศักดิ์สิทธิ์" ไม่เพียงแต่ทะเลสามารถตายได้ ในเขตโรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนบิล เกิดอุบัติเหตุทั้งแผ่นดินและอากาศเสียชีวิต สภาพเดิมของการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้กลายเป็นการทำลายล้าง พืชพรรณและสัตว์ต่างๆ ได้รับผลกระทบจากโรคที่รักษาไม่หาย และชีวิตของผู้คนก็ตกอยู่ในอันตราย ยูริ ชเชอร์บัคพูดถึงภัยพิบัติร้ายแรงและสาเหตุของมันในสารคดีเรื่องเชอร์โนบิลของเขา เทคโนโลยีสามารถสร้างความเสียหายให้กับบุคคลได้หากคนที่สร้างมันขึ้นมาไม่มีแกนกลางทางศีลธรรม คุณต้องคิดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิรันดร์ด้วย ดังที่ศาสตราจารย์ชาวอเมริกัน โรเบิร์ต เกล กล่าวว่า “เชอร์โนบิลเป็นคำเตือนครั้งสุดท้ายสำหรับมนุษยชาติ” ถึงเวลาที่คุณต้องสัมผัสแล้ว! แต่คุณไม่จำเป็นต้องพิจารณาส่วนต่างๆ ของประเทศบ้านเกิดของคุณ หากคุณมองอย่างใกล้ชิดคุณจะพบว่าในดินแดนบ้านเกิดของคุณขาดจิตวิญญาณและความเฉยเมยของผู้คนทัศนคติที่โหดร้ายต่อดินแดนต่อธรรมชาติแบบเดียวกัน
Evgeny Nosov ในเรียงความเรื่อง “Hills, Hills” สื่อถึงความเจ็บปวดที่เขาได้รับเมื่อได้พบกับลูกม้าที่ยืนอยู่ข้างๆ แม่ของมันที่เสียชีวิต ตัวเล็กและไม่มีที่พึ่ง เขาไม่ละทิ้งเธอและพยายามนำทางเธอ Nosov รู้สึกประหลาดใจที่ไม่มีใครเลย ทั้งผู้หญิงที่ขี่รถ คนขับ และชาวบ้านในหมู่บ้านก็พาลูกไป เขาไม่มีเจ้าของ Nosov ไม่สามารถพาลูกออกไปได้และบางทีมันอาจจะตายใกล้แม่ของมันด้วยความหิวโหยและความหนาวเย็น การตายอันโหดร้าย ความโหดร้าย และผู้คนที่ยอมให้มัน Nosov ต้องการให้ผู้คนตื่นขึ้นจากการลืมเลือนอันน่าสยดสยอง เพื่อมองดูธรรมชาติด้วยสายตาที่แตกต่างซึ่งพวกเขาได้นำมาสู่สภาพเช่นนี้ เราต้องหยุดกระบวนการตายที่ช้า สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการที่ผู้คนเอาชนะความเฉยเมยและความใจแข็งของตน เพื่อจะไม่มีใครผ่านคนที่ต้องการความช่วยเหลือไปได้ เมื่อนั้นเท่านั้นจึงจะสามารถหยุดภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมได้ ชีวิตของคนรุ่นอนาคตขึ้นอยู่กับเรา และถ้าเราไม่หยุดทัศนคติที่ป่าเถื่อนต่อธรรมชาติ บางทีโดยไม่ตายในสงครามนิวเคลียร์ เราก็จะตายจากการระบายตามธรรมชาติของโลก
และยิ่งกว่าบ้า
ลง -
ไปไกลกว่าเส้น
เหวอยู่ที่ไหน
จับ
ความว่างเปล่า
โลกอยู่ที่ไหน - ถ้าไม่ใช่โลก
ไม่ใช่ลูกบอล แต่เป็นหัวกะโหลกใต้แสงจันทร์
แมลงวัน -
เบซโบรฟ
เบซนอส –
และ - ไม่ใช่หนอน
พยากรณ์ครั้งนี้คือ
ใช้เป็น "SOS"
เหมือนระฆังปลุกของเรา

บรรณานุกรม.
1. Aitmatov Ch.T. นั่งร้าน. – อ.: เรื่องแต่ง, 2539.
2. Astafiev V.P. ปลาซาร์.//นิทาน. เรื่องราว – อ.: อีแร้ง, 2002, หน้า 33-462.
3. วูโคลอฟ แอล.ไอ. ไม่มีใครจะใช้ชีวิตของคุณแทนคุณ เกี่ยวกับเรื่องราวของวาเลนติน รัสปูติน // มาพูดถึงคุณค่าที่แท้จริงกันดีกว่า – อ.: การศึกษา, 2535.
4. วูโคลอฟ แอล.ไอ. บล็อกหรือข้าม เกี่ยวกับนวนิยายของ Chingiz Aitmatov // มาพูดถึงคุณค่าที่แท้จริงกันดีกว่า – อ.: การศึกษา, 2535.
5. รัสปูติน วี.จี. ลาก่อนมาเตรา // เรื่องราว เรื่องราวในเล่ม เล่ม 2. – ม.: อีแร้ง, 2002, หน้า 5-185.
6. นักเขียนชาวรัสเซีย ศตวรรษที่ XX พจนานุกรมบรรณานุกรมเป็น 2 ส่วน – อ.: การศึกษา, 2541.
7. สารานุกรมวีรบุรุษวรรณกรรม วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ใน 2 เล่ม – ม.: โอลิมปัส.

ทบทวน
สำหรับเรียงความวรรณกรรมในหัวข้อ: "ปัญหานิเวศวิทยาในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" โดย Dmitry Yuryevich Egorov ผู้สำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 11

บทคัดย่อสอดคล้องกับหัวข้อ: "ปัญหานิเวศวิทยาในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่"
งานแบ่งออกเป็น 3 ส่วนสำคัญ คือ บทนำ ส่วนหลัก และส่วนสรุป ออกแบบในลักษณะเดียวกัน นอกจากนี้ เนื้อหายังถูกจัดโครงสร้างเป็นส่วน ย่อหน้า และย่อหน้าอีกด้วย เลือกส่วนหัวที่สำเร็จสำหรับบางส่วนของข้อความแล้ว
บทนำให้เหตุผลสำหรับความเกี่ยวข้องของหัวข้อ ผู้เขียนบทคัดย่อกำหนดเป้าหมายของการวิจัย ระบุปัญหาต่างๆ และระบุงานหลักที่ออกแบบมาเพื่อให้บริการในการเปิดเผยหัวข้อของบทคัดย่อ
ส่วนหลักประกอบด้วย 3 ส่วน (ตามจำนวนผลงานที่ศึกษา) ในการเขียนงาน Dmitry Yuryevich ใช้ทั้งพจนานุกรมบรรณานุกรมสารานุกรมวีรบุรุษวรรณกรรมและงานวรรณกรรม
ผู้สำเร็จการศึกษาแสดงให้เห็นถึงความรู้ในตำราของผลงานที่กำลังศึกษา
Dmitry Yuryevich ประสบความสำเร็จในการสังเกตการปรากฏตัวของมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหาและแสดงมุมมองของเขา (โดยเฉพาะเมื่อศึกษานวนิยายของ Ch. T. Aitmatov "The Scaffold")
บล็อกความหมายของส่วนหลักเชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล
วิธีการนำเสนอเนื้อหาตามลำดับที่ผู้สำเร็จการศึกษาเลือก ไม่ใช่วิธีการเปรียบเทียบแบบขนาน ถือว่าประสบความสำเร็จเนื่องจากลักษณะเฉพาะของงานที่กำลังศึกษา
ควรสังเกตว่าผู้สำเร็จการศึกษาไม่ได้ จำกัด ตัวเองให้ครอบคลุมหัวข้อเรียงความเฉพาะกับงานเชิงโปรแกรมเท่านั้น: โดยสรุปเพื่อพิสูจน์มุมมองของเขาและเพื่อยืนยันความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือกเขาพูดถึงงานที่ไม่ใช่โปรแกรม และไม่เพียงแต่ด้านศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานสื่อสารมวลชนด้วย จึงแสดงให้เห็นถึงมุมมองที่กว้างและความสามารถในการสังเคราะห์และเปรียบเทียบเนื้อหา
ผู้เขียนบทคัดย่อประสบความสำเร็จในการแนะนำคำพูดในงานของเขาโดยจัดรูปแบบให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานเครื่องหมายวรรคตอนของภาษารัสเซีย

บทคัดย่อสมควรได้รับคะแนน "ดีเยี่ยม"

ผู้ตรวจสอบ: ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Kisel T.V.

คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วัตถุประสงค์: - การศึกษาบุคลิกภาพที่พัฒนาทางจิตวิญญาณพร้อมสำหรับความรู้ตนเองและการพัฒนาตนเองสามารถทำกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มีเหตุผลในโลกสมัยใหม่ - การก่อตัวของโลกทัศน์แบบเห็นอกเห็นใจ, เอกลักษณ์ประจำชาติ, ตำแหน่งพลเมือง, ความรู้สึกรักชาติ, ความรักและความเคารพต่อคุณค่าของธรรมชาติ; - การพัฒนาวัฒนธรรมการรับรู้ของผู้อ่านต่อข้อความวรรณกรรม ความเข้าใจในจุดยืนของผู้เขียน สภาพทางประวัติศาสตร์และสุนทรียศาสตร์ของกระบวนการวรรณกรรม - การเรียนรู้ข้อความงานศิลปะในความสามัคคีของเนื้อหาและรูปแบบข้อมูลวรรณกรรมและแนวคิดพื้นฐาน - พัฒนาทักษะการวิเคราะห์และการตีความงานวรรณกรรมในฐานะศิลปะโดยรวมในบริบททางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมโดยใช้ความรู้ทางทฤษฎีและวรรณกรรม Yulia Mikhailovna Nikolaeva - UTPiT วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1

6 สไลด์

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

มีคนไม่กี่คนที่คิดว่าธรรมชาติไม่ยอมให้ความรุนแรงต่อตัวเอง และไม่ว่าธรรมชาติจะดูไร้หนทางเพียงไรภายใต้การโจมตีของปืนและรถปราบดิน มันก็จะแก้แค้นผู้ที่ละเมิดกฎหมายของตนอย่างไม่ใส่ใจอย่างแน่นอน Yulia Mikhailovna Nikolaeva - UTPiT วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

เกิดเมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2480 ในหมู่บ้าน Ust-Uda ภูมิภาคไซบีเรียตะวันออก (ปัจจุบันคือเมืองอีร์คุตสค์) ในครอบครัวชาวนา หลังเลิกเรียนเขาเข้าคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอีร์คุตสค์ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2502 รัสปูตินก็กลายเป็นนักข่าวอิสระให้กับหนังสือพิมพ์เยาวชน ทำงานเป็นเวลาหลายปีในหนังสือพิมพ์ในอีร์คุตสค์และครัสโนยาสค์ ตั้งแต่ปี 1966 รัสปูตินเป็นนักเขียนมืออาชีพ ตั้งแต่ปี 1967 - สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต ในปี 1979 เขาได้เข้าร่วมคณะบรรณาธิการของหนังสือชุด "Literary Monuments of Siberia" ในช่วงทศวรรษ 1980 เขาเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการของนิตยสาร Roman Gazeta ในปี 1994 เขาริเริ่มการสร้างเทศกาล All-Russian "วันแห่งจิตวิญญาณและวัฒนธรรมรัสเซีย" Radiance of Russia "" (อีร์คุตสค์) ในปี 2010 สหภาพนักเขียนรัสเซียเสนอชื่อรัสปูตินให้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 มีนาคม 2558 4 ชั่วโมงก่อนวันเกิดปีที่ 78 ของเขา (เวลาของอีร์คุตสค์คือวันที่ 15 มีนาคมแล้วดังนั้นเพื่อนร่วมชาติของนักเขียนจึงเชื่อว่าเขาเสียชีวิตในวันเกิดของเขา) Valentin Grigorievich Rasputin 15/03/1937 - 14/03/2015 Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

สไลด์ 9

คำอธิบายสไลด์:

ลาก่อน Matera เรื่องราวเป็นเรื่องเกี่ยวกับน้ำท่วมเกาะที่มีผู้คนอาศัยอยู่พร้อมกับหมู่บ้าน Matera ก่อนที่จะมีการเปิดตัวโรงไฟฟ้าขนาดใหญ่บน Angara “การพูดคุยเกี่ยวกับระบบนิเวศในปัจจุบันหมายถึงการไม่พูดถึงการเปลี่ยนแปลงชีวิตเหมือนเมื่อก่อน แต่เกี่ยวกับการช่วยชีวิต” วาเลนติน รัสปูติน กล่าวย้อนกลับไปในปี 1989 ในชีวประวัติของรัสปูติน มีการกระทำสาธารณะมากมายที่มุ่งรักษาธรรมชาติและปกป้องทะเลสาบไบคาล และการต่อสู้กับการเบี่ยงแม่น้ำทางตอนเหนือ และการประท้วงต่อต้านการชำระบัญชีของ "หมู่บ้านที่ไม่มีท่าว่าจะดี" Yulia Mikhailovna Nikolaeva - UTPiT วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1

10 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ลาก่อนมาเตรา วันและคืนสุดท้ายของมาเตรา - การทำลายสุสาน การเผากระท่อมที่ว่างเปล่า - สำหรับดาเรียและหญิงชราคนอื่น ๆ มันก็เหมือนกับ "จุดจบของโลก" จุดสิ้นสุดของทุกสิ่ง ความรู้สึกผิดต่อหน้าหลุมศพที่ถูกทำลายพัฒนาไปสู่ความสับสนอันขมขื่นไปสู่ความคิดเกี่ยวกับชะตากรรมที่ไม่อาจเข้าใจได้เกี่ยวกับความหมายที่เข้าใจยากเกี่ยวกับโชคชะตา การทำความสะอาดสุสานอย่างถูกสุขลักษณะก่อนน้ำท่วมถือเป็นเรื่องปกติ โดยพวกเขาจะเก็บขยะในสวนเพื่อเผาทิ้ง แต่ยิ่งเป็นเรื่องธรรมดามากเท่าไรก็ยิ่งน่ากลัวมากขึ้นเท่านั้น: ผู้ชายที่มีสุขภาพดีในชุดผ้าใบ, คนแปลกหน้าเช่นมนุษย์ต่างดาว, ไม้กางเขนที่ถูกทิ้งอย่างไม่ตั้งใจ, ปิรามิดที่มีรูปถ่าย, กองหลุมศพเปลือยเปล่า ความจำเป็นและความดูหมิ่นปะปนกัน Yulia Mikhailovna Nikolaeva - UTPiT วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1

11 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่แม้จะมีโครงร่างที่สมจริงที่ดี แต่ "อำลาสู่มาเตรา" ก็มีเรื่องราวหลายประการ - ตำนานซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำนานในพระคัมภีร์เรื่องน้ำท่วมใหญ่และหมู่บ้านมาเตราในไซบีเรียที่สูญหายไปในแง่ตำนาน กลายเป็นแบบอย่างของโลก ลาก่อน Matera Yulia Mikhailovna Nikolaeva - UTPiT วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1

12 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

Chingiz Aitmatov เกิดในหมู่บ้าน Sheker ซึ่งปัจจุบันอยู่ในภูมิภาค Talas ของคีร์กีซสถาน หลังจากเรียนจบแปดชั้น เขาก็เข้าเรียนที่วิทยาลัยสัตววิทยาชัมบุล ในปี 1948 เขาเข้าเรียนที่ Kyrgyz Agricultural Institute ในเมือง Frunze ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 1953 ในปี 1952 เขาเริ่มตีพิมพ์เรื่องราวในภาษาคีร์กีซในวารสาร ในปี พ.ศ. 2499 เขาเข้าเรียนหลักสูตรวรรณกรรมระดับสูงในมอสโก (สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2501) ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2500 เรื่องราว "Face to Face" ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาคีร์กีซในนิตยสาร "Ala-Too" ในปี 1965 เรื่องราว "The First Teacher" ถ่ายทำโดย Andrei Kochalovsky ที่ Mosfilm เรื่อง "อำลา Gyulsary!" (1968) นำผู้เขียนได้รับรางวัลระดับรัฐ ในปี 1977 เรื่องราว "The Piebald Dog Running by the Edge of the Sea" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในผลงานที่เขาชื่นชอบใน GLR ในปี 1978 นักเขียนได้รับรางวัล Hero of Socialist Labor ในปี 1980 นวนิยายเรื่อง "And the Day Lasts Longer than a Century" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่ง Aitmatov ได้รับรางวัล State Prize ครั้งที่สอง ผลงานชิ้นสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตคือนวนิยายเรื่อง The Scaffold (1986) ของเขา ตั้งแต่ปี 1990 เขาเป็นหัวหน้าสถานทูตสหภาพโซเวียต (ตั้งแต่ปี 1992 - สถานทูตสหพันธรัฐรัสเซีย) ในราชรัฐลักเซมเบิร์กตั้งแต่ปี 1994 ถึง 2006 - เอกอัครราชทูตคีร์กีซสถานประจำประเทศเบเนลักซ์ - ในเบลเยียม, ลักเซมเบิร์กและเนเธอร์แลนด์ เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2551 ในโรงพยาบาลในเมืองนูเรมเบิร์กของเยอรมนี ซึ่งเขาอยู่ระหว่างการรักษา เขาถูกฝังเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน ในเขตประวัติศาสตร์และอนุสรณ์สถาน Ata-Beyit ในเขตชานเมืองบิชเคก Chingiz Torekulovich Aitmatov 12.12.1928 - 10.06.2008 Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

สไลด์ 13

คำอธิบายสไลด์:

สิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนของนวนิยายเรื่องนี้มีความคิดและอุปมาอุปมัยมากมาย เราสามารถแยกแยะความแตกต่างได้สองอย่างตามเงื่อนไข: อันแรก Nihanok มีความคิดเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และศีลธรรมของมนุษย์และมนุษยชาติอย่างที่สอง - เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์บุคลิกภาพของมนุษย์ความเป็นปัจเจกบุคคลในสังคมใน โลกในธรรมชาติ ใจกลางของเรื่องคือชะตากรรมอันน่าทึ่งของพนักงานรถไฟชาวคาซัคสถาน Edigei Zhangeldin ชื่อเล่น Buranny

สไลด์ 14

คำอธิบายสไลด์:

เรามาจำเนื้อเรื่องของตำนานกันดีกว่า ชาว Ruanzhuan ซึ่งจับ Sary-Ozeki ในสมัยก่อน ได้เปลี่ยนเชลยของพวกเขาให้กลายเป็น Mankurts โดยเอาชิริซึ่งเป็นหนังอูฐดิบไว้บนหัวของพวกเขา เมื่อตากแดดจนแห้ง หนังอูฐก็บีบหัวทาส และชายคนนั้นก็เสียสติและกลายเป็นแมนเคิร์ต “ มานเคิร์ตไม่รู้ว่าเขาเป็นใคร มาจากไหน เผ่าของเขา เขาไม่รู้จักชื่อของเขา จำวัยเด็กของเขาไม่ได้ พ่อและแม่ของเขา - กล่าวอีกนัยหนึ่ง Mankurt ไม่รู้จักตัวเองในฐานะมนุษย์ เมื่อปราศจากความเข้าใจใน "ฉัน" ของเขาเองจากมุมมองทางเศรษฐกิจ มานเคิร์ตมีข้อได้เปรียบหลายประการ เขาเทียบเท่ากับสิ่งมีชีวิตใบ้จึงยอมจำนนและปลอดภัยอย่างแน่นอน เขาไม่เคยคิดที่จะหนี สำหรับเจ้าของทาส สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือการลุกฮือของทาส ทาสทุกคนอาจเป็นกบฏได้ แมนเคิร์ตเป็นข้อยกเว้นเพียงประการเดียวในประเภทของเขา - แรงกระตุ้นในการกบฏและการไม่เชื่อฟังนั้นต่างจากเขาโดยสิ้นเชิง เขาไม่รู้จักความหลงใหลเช่นนั้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องเฝ้าเขา เฝ้าระวัง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสงสัยว่าเขามีแผนลับ มันเคิร์ตก็เหมือนกับสุนัข ที่รู้จักแต่เจ้านายของเขาเท่านั้น” สถานีหยุด Buranny Yulia Mikhailovna Nikolaeva - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

15 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ผู้หญิง Naiman-Ana คนหนึ่งตัดสินใจตามหาลูกชายของ Zholaman ซึ่งหายตัวไประหว่างการต่อสู้กับ Ruanzhuans และเธอก็พบเขา - เขากลายเป็นแมนเคิร์ตกำลังเล็มหญ้าของเจ้านายของเขา เธอพยายามฟื้นฟูความทรงจำของเขา บอกชื่อของเขา พูดคุยเกี่ยวกับตัวเองและพ่อของเธอ ร้องเพลงกล่อมเด็ก แต่ Ruanzhuans สังเกตเห็นเธอและมอบธนูและลูกธนูให้กับลูกชายของเธอเพื่อที่เขาจะได้จัดการกับแม่ของเขา มานเคิร์ตได้รับแจ้งว่าผู้หญิงคนนี้ต้องการทำร้ายเขาด้วยการนึ่งศีรษะ และโซลามานก็สังหารแม่ของเขาด้วยการยิงธนู สถานีหยุด Buranny Yulia Mikhailovna Nikolaeva - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

16 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ทักษะของ Aitmatov ในฐานะจิตรกรเกี่ยวกับธรรมชาติและสัตว์นั้นน่าทึ่งมาก ไม่เพียงแต่ผู้คนใช้ชีวิตตามจิตวิญญาณและความเป็นจริงในนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพืชและสัตว์ต่างๆ บริภาษรอบๆ Boranly อูฐขาวอัจฉริยะ Naiman-Ana จากตำนาน ว่าวหางขาวนิรนาม และสุนัข Zholbars ผู้ซื่อสัตย์ต่อ Edigei และ แน่นอนว่าอูฐคารานาร์ซึ่งเขียนได้ดีมาก สดใสและมองเห็นได้เขาเกือบจะกลายเป็นมนุษย์ สถานีหยุด Buranny Yulia Mikhailovna Nikolaeva - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

18 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ตอนแรกเป็นชะตากรรมของหมาป่าคู่หนึ่ง - อัคบาราและตัชชัยนาร์ สิ่งที่โดดเด่นในหนังสือเล่มนี้ตั้งแต่บรรทัดแรกคือ Aitmatov เริ่มต้นการเล่าเรื่องของเขาด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับหมาป่า ไม่ใช่เกี่ยวกับผู้คน ชะตากรรมของคนมักขัดแย้งกับชะตากรรมของสัตว์ หมาป่าถูกบังคับให้ออกจากสเตปป์หลังจากที่ผู้คนก่อเหตุสังหารหมู่ครั้งใหญ่ที่นั่น นั่นคือการตามล่าหาไซกัส ซึ่งในระหว่างนั้นลูกหมาป่าตัวแรกของพวกมันก็ตายไป หมาป่าคู่หนึ่งเดินเข้าไปใกล้ภูเขา ใกล้ทะเลสาบ แต่ลูกสุนัขที่เกิดที่นั่นก็ตายเช่นกันเมื่อมีคนจุดไฟเผาต้นกกรอบทะเลสาบ Akbara และ Tashchainar ย้ายไปที่ภูเขาโดยหวังว่าพวกเขาจะรอดจากผู้คนที่นั่น แต่ลูกหมาป่าสี่ตัวสุดท้ายของพวกเขาถูกชายคนหนึ่งขโมยไปจากหลุมบนภูเขา และเมื่อหมาป่าเริ่มแก้แค้นลูก ๆ ของพวกเขา ผู้คนก็ฆ่าพวกมันด้วย “ Scaffold” Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

สไลด์ 19

คำอธิบายสไลด์:

โครงเรื่องที่สองเกี่ยวข้องกับชะตากรรมของ Avdiy Kallistratov ชายหนุ่มที่ถูกไล่ออกจากเซมินารีเทววิทยาเพราะบาป หลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นนักข่าวหนังสือพิมพ์ แต่โอบาดีห์รู้สึกว่านี่ไม่ใช่การเรียกของเขา และมองหาจุดประสงค์ของเขาอยู่ตลอดเวลา ซึ่งก็คือความหมายของการดำรงอยู่ของเขา “ Scaffold” Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

20 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

Avdiy ซึ่งกลายเป็นพยานโดยบังเอิญต่อการสังหารหมู่ครั้งนี้และพยายามชักชวน Kandalov และลูกน้องของเขาให้หยุดการล่าสัตว์และกลับใจถูกมัดและโยนลงไปที่ท้ายรถแล้วตรึงไว้บนต้นไม้และทิ้งชายหนุ่มที่กำลังจะตายไว้ตามลำพัง “ Scaffold” Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

21 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ในส่วนที่สาม ฮีโร่ใหม่ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งโชคชะตาเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชะตากรรมของอัคบาราและทัชชัยนาร์ บาซาร์ไบผู้เลี้ยงแกะผู้น่าสงสารพบถ้ำหมาป่าบนภูเขาและพาลูกสุนัขสี่ตัวไปจากที่นั่น การกระทำอันหุนหันพลันแล่นของเขานี้ก่อให้เกิดปัญหามากมายในฟาร์มของรัฐทั้งหมด หมาป่าเริ่มแก้แค้นผู้คน: พวกมันฆ่าแกะไปหลายตัวและยังโจมตีผู้คนด้วยซ้ำ แต่บอสตันและภรรยาของเขา Gulyushkan ต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุด: พวกเขาสูญเสียสิ่งล้ำค่าที่สุดที่พวกเขามี - Kendzhesh ลูกชายของพวกเขา “ Scaffold” Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

22 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

แล้วใครล่ะที่มีมนุษยชาติมากกว่ากัน มนุษยชาติ? สัตว์ป่าสามารถสงสารเราได้ แล้วทำไมเราจะไม่เข้าใจและสงสารพวกมันไม่ได้? ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาโดดเด่นด้วยความรู้สึกและประสบการณ์เช่นเดียวกับผู้คน ผู้คนต่างเห็นอกเห็นใจ Gulyushkan ผู้ซึ่งสูญเสียลูกชายของเธอไปก็หอนเหมือนอัคบาร์เมื่อลูกหมาป่าของเธอถูกขโมยไปจากเธอ แต่เสียงหอนของหมาป่ากลับกลายเป็นเพียงความโกรธในผู้คน แทนที่จะเป็นความสงสาร ผู้คนในฟาร์มของรัฐไม่สามารถให้อภัยหมาป่าที่ฆ่าปศุสัตว์และโจมตีผู้คนได้ โดยต้องการแก้แค้นพวกมันเพื่อลูกๆ ของพวกเขาทั้งหมด “ Scaffold” Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

สไลด์ 23

คำอธิบายสไลด์:

เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยในรัฐ บุคคลที่พยายามต่อสู้เพื่อความยุติธรรมจึงถูกส่งไปยังเขียง แต่ผู้เขียนแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่ารัฐและสังคมที่บิดเบือนชีวิตและชะตากรรมของผู้คนและไม่ใส่ใจกับปัญหาภายในซึ่งการติดยาเสพติดอาจไม่ร้ายแรงที่สุดกำลังมุ่งหน้าไปที่ "เขียง" “ Scaffold” Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

24 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

การทำลายสัตว์ในทุ่งหญ้าสะวันนาจากมุมมองนี้ถือเป็นคำเตือน: นอกเหนือจากการทำลายธรรมชาติแล้ว กระบวนการทำลายหลักการทางธรรมชาติในตัวมนุษย์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน และลำดับต่อไปก็คือตัวเขาเอง “ Scaffold” Nikolaeva Yulia Mikhailovna - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

25 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วิคเตอร์ เปโตรวิช แอสตาเฟียฟ 12.12.1928 - 29.11.2001 วิกเตอร์เกิดเมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2467 ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Ovsyanka จังหวัด Yenisei (ปัจจุบันคือภูมิภาคครัสโนยาสค์) เมื่ออายุเจ็ดขวบเด็กชายสูญเสียแม่ - เธอจมน้ำตายในแม่น้ำ Ekaterina Petrovna ยายของเขากลายเป็นผู้ขอร้องและพยาบาลของเด็กชาย เด็กชายสูญเสียบ้านและปัจจัยในการดำรงชีวิต เร่ร่อน แล้วจบลงที่โรงเรียนประจำ ครูประจำโรงเรียนประจำ กวีชาวไซบีเรีย Ignatiy Dmitrievich Rozhdestvensky สังเกตเห็นความชื่นชอบวรรณกรรมในวิกเตอร์และพัฒนามันขึ้นมา ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2485 Viktor Astafiev อาสาเข้าร่วมกองทัพและในฤดูใบไม้ผลิปี 2486 เขาก็ไปที่แนวหน้า ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2488 V.P. Astafiev ถูกปลดประจำการจากกองทัพและร่วมกับภรรยาของเขาส่วนตัว Maria Semyonovna Koryakina มาถึงบ้านเกิดของเธอ - เมือง Chusovoy ทางตะวันตกของเทือกเขาอูราล จากปี 1951 ถึงปี 1955 Astafiev ทำงานเป็นพนักงานวรรณกรรมของหนังสือพิมพ์ Chusovskoy Rabochiy ในปี 1959 เขาถูกส่งไปยังหลักสูตรวรรณกรรมระดับสูงที่สถาบันวรรณกรรม Gorky ในปี 1962 ครอบครัวย้ายไปที่ระดับการใช้งานและในปี 1969 - ไปที่ Vologda ในปี 1975 สำหรับเรื่องราว "The Pass", "The Last Bow", "Theft", "The Shepherd and the Shepherdess" V. P. Astafiev ได้รับรางวัล State Prize of RSFSR ซึ่งตั้งชื่อตาม M. Gorky ในปี 1978 สำหรับ คำบรรยายในเรื่อง "The Tsar Fish" V. P. Astafiev ได้รับรางวัล State Prize of the เทือกเถาเหล่ากอ ในปี 1980 Astafiev ย้ายไปอาศัยอยู่ในบ้านเกิดของเขา - Krasnoyarsk ในปี 1989 V. P. Astafiev ได้รับรางวัล Hero of Socialist Labor เสียชีวิตเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2544 ในครัสโนยาสค์ ถูกฝังอยู่ในสุสานที่ตั้งอยู่บนทางหลวง Yenisei ระหว่างหมู่บ้าน Ovsyanka และ Ust-Mana Yulia Mikhailovna Nikolaeva - วิทยาศาสตร์สินค้าโภคภัณฑ์ปีที่ 1 UTPiT

งานวิจัย
ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในเนื้อเพลงของกวี Kuzbass
ดำเนินการ:
เนียเซวา เอลิซาเวตา เอฟเกเนฟนา
นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:
คาเรลินา โอลกา มิคาอิลอฟนา
ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย
โรงยิม MBOU หมายเลข 1 แห่งเมืองเบโลโว
สารบัญ
TOC \o "1-3" \h \z \u บทนำ PAGEREF _Toc477713045 \h 3 ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในเนื้อเพลงของกวี Kuzbass PAGEREF _Toc477713046 \h 4 บทสรุป PAGEREF _Toc477713047 \h 11 ข้อมูลอ้างอิง PAGEREF _Toc477713048 \h 12
บทนำเนื้อเพลงเป็นหนึ่งในสามประเภทของวรรณกรรม เนื้อหาหลักคือความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ของพระเอกโคลงสั้น ๆ ประสบการณ์เหล่านี้อาจเกิดจากสาเหตุหลายประการ: ความรักที่ไม่สมหวัง อาการคิดถึงบ้าน ความสุขในการพบปะเพื่อนฝูง ความคิดเชิงปรัชญา การไตร่ตรองภาพธรรมชาติ
ตลอดประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมัน มนุษย์ปฏิบัติต่อธรรมชาติในฐานะผู้บริโภค และแสวงหาประโยชน์จากธรรมชาติอย่างไร้ความปรานี สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อสภาพสิ่งแวดล้อมได้ เปลือกที่มีชีวิตของโลกของเรากำลังประสบกับความเครียดมหาศาล ขณะนี้มีสถานการณ์เกิดขึ้นที่เรากำลังพูดถึงปัญหาสิ่งแวดล้อมโลก
นักเขียนและกวีมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม ในการต่อสู้เพื่อให้มนุษย์ตระหนักถึงสายสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติ
หัวข้อ "มนุษย์กับธรรมชาติ มนุษย์และโลก" มีบทบาทสำคัญในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19: นักเขียนชาวรัสเซียมองว่าธรรมชาติไม่เพียง แต่เป็นภูมิทัศน์ที่หล่อหลอมรสนิยมทางสุนทรีย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการทางศีลธรรมที่หล่อหลอมบุคลิกภาพของบุคคลด้วย นักเขียนและกวีแห่งศตวรรษที่ 20 เปิดเผยแก่นแท้ดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียในรูปแบบใหม่: ขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลกและธรรมชาติ รวมอยู่ในคำถามเชิงปรัชญาทั่วไปเกี่ยวกับความจริงและความเท็จ ความรักและความเกลียดชัง ชีวิตและความตาย จำเป็นต้องเข้าใจสาเหตุของภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม
ปี 2017 ในรัสเซียได้รับการประกาศให้เป็นปีแห่งนิเวศวิทยา วัตถุประสงค์ของการตัดสินใจครั้งนี้สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของงานของเรา - เพื่อดึงดูดความสนใจไปยังปัญหาปัญหาที่มีอยู่ในสาขานิเวศวิทยาและปรับปรุงสถานะความปลอดภัยต่อสิ่งแวดล้อมของประเทศ
ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในเนื้อเพลงของกวี Kuzbass “ความรู้สึกของธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญประการหนึ่ง
การเชื่อมโยงการศึกษาด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ
เมื่อลิงค์นี้ตกและศีลธรรม
โลกกำลังประสบความเสียหาย... เติบโต มั่นใจ
พัฒนาความรู้สึกเป็นธรรมชาติในตัวบุคคล”
เอฟ. กลัดคอฟ
รูปภาพของธรรมชาติมักพบในบทกวีของกวีชาวรัสเซีย กวี Kuzbass ก็ไม่มีข้อยกเว้น ในกรณีส่วนใหญ่ แรงจูงใจเหล่านี้แต่งแต้มด้วยความรัก ความชื่นชม และความชื่นชมต่อพลังจากโลกรอบตัว แต่กวีกลับดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ปัญหาของ "มนุษย์กับธรรมชาติ" มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งปัญหาแรกคือผู้ทำลายโลกที่สวยงามของธรรมชาติ กวี Kuzbass ประกาศเสียงดังถึงความกระตือรือร้นโดยทั่วไปของพวกเขาสำหรับแผนการปรับโครงสร้างธรรมชาติของไซบีเรียเพื่อประโยชน์ของผู้คนโดยได้เห็นด้านเงาของกระบวนการ
กวีคนหนึ่งที่กล่าวถึงปัญหาการทำลายธรรมชาติโดยมนุษย์คือ Evgeny Buravlev ในบทกวี "โลก" กวีประณามการรักษาธรรมชาติอย่างไร้เหตุผลด้วยความโกรธ ประท้วงต่อต้าน "การพิชิต" โลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด ต่อต้านการสุรุ่ยสุร่ายของมัน ต่อต้าน "การนำโลกไปสู่ขอบเหว" โดยทั่วไปบทกวี "Earth" มีชะตากรรมที่ยากลำบาก: บรรณาธิการไม่ได้รับการยอมรับให้ตีพิมพ์เป็นเวลานานโดยไม่เห็นความหมายเฉพาะหรือหัวข้อที่เกี่ยวข้องในนั้น ในบทกวีมีภาพของโลกที่หมดเกลี้ยงและเกลื่อนกลาดปรากฏขึ้นซึ่งเป็นภาพแห่งคำเตือน ในอายุหกสิบเศษ ดูเหมือนเป็นการพูดเกินจริงที่ไม่มีมูลความจริง และนี่คือการมองการณ์ไกล
มันสะท้อนอย่างทะลุปรุโปร่งกับธีมของพลังธรรมชาติที่สูญสลายไปเนื่องจากความผิดของมนุษย์ ธีมของโลกที่กลายเป็นทุ่งสีดำที่แห้งแล้ง
ในผลงานของ Viktor Bayanov "มุมมองที่มีปัญหาในดินแดนบ้านเกิดของเขา" ไม่ได้กลายเป็นแรงจูงใจหลัก แต่กวีก็ไม่ได้นิ่งเฉยต่อปัญหาการทำลายธรรมชาติโดยมนุษย์ นี่คือ "ระเบิดเวลา" ที่ต้องทำให้เป็นกลาง ไม่ใช่ "มวลวิกฤต" หลังจากนั้นจะสายเกินไปที่จะเสียใจ ในขณะเดียวกันก็มีแต่ความเสียใจ นั่นคือ ความทรงจำถึงธรรมชาติที่ดี ที่ครั้งหนึ่งเคยมอบให้เรา “ฟรีๆ” ดูเหมือนว่าบายานอฟจะก้าวข้ามขั้นตอนแห่งความเสียใจทางอารมณ์นี้ไปแล้ว บทกวีของเขาได้ยินบางสิ่งที่หนักแน่นและเข้มงวดกว่า:
ตอนนี้คุณจะไปฤดูใบไม้ผลิไหม?
จำไว้ว่าเขาอยู่ที่นี่ ท่ามกลางความมืดมิด
แต่รถแทรคเตอร์บดขยี้รางรถไฟในฤดูใบไม้ผลิ -
และเขาก็สิ้นใจลงแล้วเขาก็จากไป
ปรากฎว่ากวีมีผู้รับที่เฉพาะเจาะจงมากในใจสาเหตุของปัญหาก็ชัดเจนสำหรับเขา ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่รถยนต์ที่เหยียบป่าหรือแม่น้ำที่ปนเปื้อน ผู้เขียนพูดถึงคนโง่เขลาเกี่ยวกับมือที่ไม่แยแสที่สูญเสียที่ดินและสูญเสียมันไปอย่างไม่แยแสโดยสิ้นเชิงหากไม่พูดอย่างขาดความรับผิดชอบ
มันยากสักเพียงไรที่จะ “รับผิดชอบต่อเสียงนกร้องทุกตัว” และสร้างโลกใหม่! จากหนังสือของ Igor Kiselev เราสามารถรวบรวมคอลเลกชันแยกต่างหากที่อุทิศให้กับหัวข้อความเสื่อมโทรมและความขาดแคลนของธรรมชาติ
และนี่คือความเป็นจริงของชีวิตสมัยใหม่ ธรรมชาติคาดหวังความเมตตาจากเรา นี่คือความหมายของบทกวี "The Hind's Prayer" นี่คือคำอธิษฐานที่แม่นยำ - ธรรมชาติถึงวาระที่เรียกหาบุคคลที่ไม่ได้ยิน บทพูดคนเดียวของ Doe เป็นคำวิงวอนที่จะคืนชีวิตที่แท้จริงของเธอ ซึ่งเป็นชีวิตที่เธอเกิดมา:
ให้ฉันเข้าไปในป่าเข้าไปในวงแหวน
แม่น้ำที่รวดเร็วซึ่งมีหญ้าและนก!
มองหน้าคุณสิ
เงากรงของฉันกำลังตกลงมา!
Valentin Malakhov หยิบยกหัวข้อเรื่องความเสื่อมโทรมของธรรมชาติ:
ที่ซึ่งต้นสนและต้นสนส่งเสียงกรอบแกรบ -
โครงกระดูกตอไม้ที่น่าเศร้า
ทำให้ป่าเบาบางลง
ทางด้านบ้านเกิดของฉัน...

ทั้งในความเป็นจริงและในความฝันอันลืมเลือน
เลื่อยยนต์จะมีเสียงดังกราว

แต่ไม่เพียงแต่ทุ่งนาและป่าไม้เท่านั้นที่ต้องทนทุกข์ทรมาน สัตว์โลกก็พินาศเช่นกัน ในงานของ Igor Kiselev สัตว์ร้ายที่ไม่มีทางป้องกันและถึงวาระพยายามให้เหตุผลกับบุคคลโดยบอกเป็นนัยถึงความหูหนวกทางศีลธรรมของ "ราชาแห่งธรรมชาติ"
มันเป็นความรู้สึกกตัญญูอย่างแท้จริงที่คนยุคใหม่ซึ่งคุ้นเคยกับการมองเห็นในธรรมชาติมีเพียงวัตถุดิบเวิร์กช็อปหรือห้องเก็บของเท่านั้นที่ขาดอะไรมากมาย ราวกับว่าโลกมีชีวิตอยู่เพื่อเราเท่านั้น สะสมและรักษาความมั่งคั่งและความงามเป็นเวลาหลายพันล้านปี เพื่อที่ผู้คนจะได้ปรากฏตัวขึ้นจะได้ปลดปล่อยความอยากอาหารอันไร้ขีดจำกัดของพวกเขา
หน้าที่ของเราคือการรักษาความรู้สึกเป็นสัดส่วน ไม่ให้ตกอยู่ภายใต้การปฏิเสธโดยสิ้นเชิงหรือการยกย่องความก้าวหน้าของกลไกอย่างไม่มีข้อจำกัด หากเรากำลังพูดถึงหิมะสีดำ แม่น้ำพิษ ป่าที่ถูกทำลายจนราบคาบ - และอย่างน้อยหนึ่งในสามของป่าเหล่านั้นก็สามารถอนุรักษ์ไว้ได้ - หากเป็นอากาศที่หายใจลำบากมากขึ้นเรื่อยๆ แน่นอนว่า การสะท้อนกลับจะเหมาะสมกว่าที่นี่ ที่นี่เราต้องดึงดูดทั้งเหตุผลและความรู้สึก
ด้วยการบดขยี้ชีวิตมูลค่าหลายล้านดอลลาร์รอบตัวเรา เรากำลังทำให้ตัวเองพิการทางวิญญาณ และแม้กระทั่งลิดรอนชะตากรรมของลูกหลานที่อยู่ห่างไกลที่จะอาศัยอยู่บนโลกนี้ เพื่อแย่งชิงดินแดนที่ได้มาก่อนหน้าเรานี่ถือเป็นการปล้นไม่ใช่หรือ?
แต่ความเสียใจมีประโยชน์มากแค่ไหน? บทกวีสามารถเป็นอะไรได้ทำไมมันถึงสั่นกระดิ่งถ้าชะตากรรมของลำธารและแม่น้ำไม่ขึ้นอยู่กับมัน? คุณสามารถช่วยป่าไม้ด้วยเพลงได้หรือไม่? กวีเชื่อในพลังของคำพูด ท้ายที่สุดมีเพียงพระคำเท่านั้นที่ได้รับความสามารถในการเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกของจิตสำนึกและพระคำนั้นเป็นอาวุธแห่งมโนธรรม
Valentin Malakhov ยังสร้างบทกวีเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของธรรมชาติ มีจำนวนไม่มากนัก แต่ความวิตกกังวลและความห่วงใยก็หมดไป
ที่พวกเขากินและดวงอาทิตย์ส่งเสียงกรอบแกรบ -
โครงกระดูกตอไม้ที่น่าเศร้า
ทำให้ป่าเบาบางลง
ทางด้านบ้านเกิดของฉัน...
ฉันไม่สามารถซ่อนตัวจากความทรงจำของฉันได้:
ทั้งในความเป็นจริงและในความฝันอันลืมเลือน
เลื่อยยนต์จะมีเสียงดังกราว
และต้นไม้ก็คร่ำครวญด้วยความตาย
รังนกจะพังทลาย
เมฆจะยืนโกรธ
และมันจะหลั่งเลือดสีแดงเข้ม
พระอาทิตย์ตกบนต้นสนที่ตายแล้ว
ไม่ ไม่ใช่ทุกสิ่งในโลกนี้จะมีความก้าวหน้า
ฉันจะอธิบายให้ใจฉันฟัง...
ฉันมองดูพงไม้ด้วยความหวัง
และฉันทำนายความเป็นอมตะแก่เขา
กวีอดไม่ได้ที่จะเชื่อในเหตุผลของมนุษย์ โดยเข้าใจว่าในสมัยของเรา ธรรมชาติไม่มีเวลาในการรักษาบาดแผลที่เกิดจากความก้าวหน้าอีกต่อไป ธรรมชาติร้องขอความช่วยเหลือ แต่ความช่วยเหลือนี้มักจะกลายเป็นการทรยศ แต่ขอย้ำอีกครั้งว่าการมองโลกในแง่ดีโดยกำเนิดของผู้เขียนได้รับชัยชนะในตอนจบ ท้ายที่สุดแล้ว มันจะเป็นเรื่องยากสำหรับคนๆ หนึ่งที่จะมีชีวิตอยู่หากเขาสูญเสียศรัทธาว่าแม่น้ำจะกลับมาสะอาดอีกครั้งและป่าไม้ก็จะหนาแน่นขึ้น
ถึงกระนั้น ความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมกับธรรมชาติก็ยังเป็นปัญหาระยะยาว สิ่งที่สำคัญที่สุดที่นี่คือการค้นหาความพอประมาณ ไหวพริบ โดยจำไว้ว่าธรรมชาตินั้นเป็นไปตามเส้นทางแห่งการปรับปรุง ดังที่ Vasily Fedorov กล่าวไว้ “มันเหมือนกับการถามแม่น้ำว่าอยากจะเลี้ยวไปทางไหน” บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือลัทธิเครื่องจักรไม่บดบังหรือทำลายลัทธิธรรมชาติโบราณโดยสิ้นเชิง?
เพื่อนของฉัน! กระบวนการนี้ไม่สามารถย้อนกลับได้
ธรรมชาติจะประณามการกลับมา
จะไม่มีการรื้อถอนเขื่อน
และจะไม่มีการฟื้นฟูแมมมอธอีก
ไม่ กวีไม่ทิ้งเราไว้ในความมืดมิด โดยคาดเดาว่าจะเกิดอะไรขึ้นและเราต้องการอะไรจากเรา เขาแสดงความคิดของเขาอย่างสุดโต่งและอาจจะฟังดูมั่นใจเกินไปด้วยซ้ำ:
เพื่อนของฉัน! ตอนนี้จำเป็น
จุดสูงสุดสุดท้ายคือความกังวลของมนุษย์
เกี่ยวกับผีเสื้อที่มีชีวิตอยู่ในวันหนึ่ง
เกี่ยวกับอากาศที่เราหายใจตลอดไป
ในบทกวีของ Viktor Kovrizhnykh เราเห็นความต่อเนื่องของหัวข้อ - การพัฒนาอารยธรรมและผลลัพธ์:
บนกองขยะเหมือนกับ BAM
เรากำลังเป็นผู้นำ
พระอาทิตย์เป็นสายน้ำที่ร้อน
มันเทลงบนหลังและหน้าอก
มันไม่มีชีวิตชีวาและเปลือยเปล่าที่นี่:
หิน ฝุ่น และความร้อนที่แผดเผา
ใช่ กลัวคนเดียว
อีกาที่หายไป...
ข้างหน้ารถปราบดินแข็งตัว
คนขับก็เปิดหน้าต่าง
เขากวักมือเรียกเรา -
มีบางอย่างเกิดขึ้นที่นั่น...
จากหินจากสิ่งที่ไหม้เกรียม
ราวกับมีเวทย์มนตร์
น้ำพุสีเขียวพุ่งออกมาอย่างขี้อาย
ต้นไม้เล็ก.
มันเต้นเป็นจังหวะผ่านก้อนหิน
หนุ่มวีนี่ ชีวิตแกรม
และแกะสลักด้วยลมหายใจของคุณ
จั๊กจี้ฝ่ามือของเรา
กวีรู้สึกถึงการมีส่วนร่วมและความรับผิดชอบต่อความจริงที่ว่าด้วยงานสร้างสรรค์ที่ดูเหมือนคน ๆ หนึ่งจะเป็นอันตรายต่อธรรมชาติดั้งเดิมของเขา:
เครื่องขุดเทหินเข้าไปในป่า
กองขยะถูกกองไว้ข้างหลัง
ฉันจะยังคงรู้สึกผิด
อย่างน้อยเหรียญบนหน้าอกของคุณก็เปล่งประกาย
ฉันจะจับคู่ทำนองเมทัล
คำเชอร์รี่นกหนุ่ม
แสงสว่างของโรงงานจะส่องประกายถึงเทือกเขาอูราล
แต่ดอกไม้จะเหี่ยวเฉาและหญ้า...
เห็นได้ชัดว่ามันถูกเขียนโดยโชคชะตา และฉันจะพูดในบรรทัดที่รู้จักกันดี:
ฉันนำแสงสว่างมาสู่ผู้คนด้วยมือเดียว
แม่น้ำกำลังแห้งเหือดจากที่อื่น
ฉันไม่ได้พูดเกินจริงส่วนแบ่ง
แม่ธรรมชาติปรารถนาสิ่งนี้:
การเปิดรับแสงนั้นสะดวกสบายบนฝ่ามือของฉัน
และ...ถือขวานสังหาร
มีกองขยะที่ถูกทิ้งร้างเพิ่มมากขึ้นทุกปี และแม่ธรรมชาติกำลังพยายามฟื้นฟูชีวิตที่ถูกทำลายโดยมนุษย์ ดอกไม้ปรากฏขึ้นและเห็ดก็เติบโต แต่บนกองขยะที่มีอยู่กลับมีความโศกเศร้า ไม่มีอะไรเติบโต มีเพียงหินเท่านั้น พวกเขาเคลื่อนที่ไปในระยะไกลและกว้าง บดขยี้ทุกสิ่งที่ขวางหน้า คุณสามารถชื่นชมธรรมชาติด้วยการเดินทางไปต่างประเทศ พวกเขาทำลายพวกเขาด้วยรถขุด...
ความหายนะในท้องถิ่นทำให้ฉันสับสนอีกครั้ง -
เหมืองหินทางด้านขวาของ Belov
เหมือนลัทธิสังคมนิยมที่ยังไม่สิ้นสุดในการรบ
ลุกขึ้นอย่างไร้สาระและเข้มงวด
ฉันรู้ว่าความคิดของคุณบริสุทธิ์
แต่กองขยะก็มีการเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา
บดหญ้าและพุ่มไม้
ตามคำแนะนำและแผนงาน
บทกวีของ Viktor Kovrizhnykh พรรณนาถึงภาพอันเลวร้ายของธรรมชาติที่ถูกทำลายโดยมนุษย์ในนามของความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเอง แต่ละบรรทัดมีเสียงร้องจากวิญญาณเรียกร้องให้หยุดมองไปรอบ ๆ จะเหลืออะไรตามเรามา!
ทุ่งนาถูกทำลายด้วยหิน
ตามแผนและวิทยาศาสตร์
แผ่นดินก็กรีดร้องบิดเบี้ยว
เบิร์ชบีบมือ!
ในนามของศาลเจ้าที่ถูกโค่นล้ม
สำหรับทุกคนที่ถูกลืมอย่างไร้ความปราณี
ดวงตาสีฟ้าเหม่อลอย
ทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ถูกสังหาร
บทสรุปหลังจากตรวจสอบบทกวีของกวี Kuzbass แล้วเราได้ระบุหัวข้อเดียว - ความงามของดินแดนบ้านเกิดของเราและความกังวลต่อมัน
เพื่อนร่วมงานของเราได้ระบุว่าหัวข้อนี้เป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุดซึ่งคนทั้งโลกต้องได้รับการแก้ไขในขณะนี้ ไม่เช่นนั้นลูกหลานของเราจะชื่นชมธรรมชาติในหนังสือศิลปะเท่านั้น
ที่นี่คำพูดสามารถและกลายเป็นการกระทำได้ และมีเพียงการกระทำเท่านั้นที่สามารถทำให้หัวข้อนี้สมบูรณ์ได้นั่นคือบทกวีกระตุ้นการทำงานที่เร่งด่วนและยิ่งใหญ่เพื่อปรับปรุงสุขภาพของสภาพแวดล้อมที่อยู่อาศัยของเรา
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว Kazarkin A.P. ชีพจรของเวลา ภาพร่างเกี่ยวกับกวีของ Kuzbass - หนังสือเคเมโรโว สำนักพิมพ์, 2528.
คิเซเลฟ ไอ.เอ็ม. แม่น้ำยามค่ำคืน: บทกวี - Kemerovo: หนังสือ สำนักพิมพ์, 1980.
คอฟริซนีค วี.เอ. ช่วงเวลาที่ชอบ บทกวี "นักเขียนชาวไซบีเรีย" – เคเมโรโว, 2011.
Fedorov V.I. และโดยศรัทธาและความจริง: บทกวี บทกวี. - หนังสือเคเมโรโว สำนักพิมพ์, 2531.

ไฟล์ที่แนบมา

นิเวศวิทยาในผลงานของนักเขียนสมัยใหม่

“เราไม่สามารถยอมให้ผู้คนมุ่งหน้าสู่การทำลายล้างพลังแห่งธรรมชาติเหล่านั้นได้ พวกเขาสามารถเปิดและพิชิตได้”

นักเขียนสมัยใหม่ วี. รัสปูติน แย้งว่า “การพูดถึงระบบนิเวศในปัจจุบันหมายถึงการพูดคุยไม่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงชีวิต แต่เกี่ยวกับการช่วยชีวิต” น่าเสียดายที่สภาพนิเวศวิทยาของเรานั้นเลวร้ายมาก สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความยากจนของพืชและสัตว์ นอกจากนี้ผู้เขียนยังกล่าวอีกว่า "การปรับตัวต่ออันตรายอย่างค่อยเป็นค่อยไปเกิดขึ้น" นั่นคือบุคคลนั้นไม่ได้สังเกตว่าสถานการณ์ปัจจุบันนั้นร้ายแรงเพียงใด ขอให้เราจดจำปัญหาที่เกี่ยวข้องกับทะเลอารัล ก้นทะเลอารัลเปิดโล่งมากจนชายฝั่งจากท่าเรือทะเลอยู่ห่างออกไปหลายสิบกิโลเมตร ภูมิอากาศเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว สัตว์ต่างๆ ก็สูญพันธุ์ ปัญหาทั้งหมดนี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ในทะเลอารัล ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา ทะเลอารัลได้สูญเสียปริมาตรไปครึ่งหนึ่งและพื้นที่มากกว่าหนึ่งในสาม ด้านล่างของพื้นที่อันกว้างใหญ่กลายเป็นทะเลทรายซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่ออาราลคุม นอกจากนี้ทะเลอารัลยังมีเกลือพิษหลายล้านตัน ปัญหานี้ไม่สามารถทำให้ผู้คนกังวลได้ ในช่วงทศวรรษที่แปดสิบมีการจัดคณะสำรวจเพื่อแก้ไขปัญหาและสาเหตุของการตายของทะเลอารัล แพทย์ นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ได้ไตร่ตรองและศึกษาเนื้อหาของการสำรวจเหล่านี้

V. Rasputin ในบทความ “ In the fate of natural is our fate” สะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม “ วันนี้ไม่จำเป็นต้องเดาว่า“ เสียงครวญครางของใครที่ได้ยินเสียงครวญครางเหนือแม่น้ำรัสเซียอันยิ่งใหญ่” มันคือแม่น้ำโวลก้าเองที่กำลังคร่ำครวญขุดความยาวและความกว้างทอดด้วยเขื่อนไฟฟ้าพลังน้ำ” ผู้เขียนเขียน เมื่อมองดูแม่น้ำโวลก้า คุณจะเข้าใจถึงราคาของอารยธรรมของเราเป็นพิเศษ นั่นคือคุณประโยชน์ที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อตัวเขาเอง ดูเหมือนว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นไปได้ได้ถูกพ่ายแพ้ไปแล้ว แม้กระทั่งอนาคตของมนุษยชาติ

ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมก็ถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักเขียนสมัยใหม่ Ch. Aitmatov ในงานของเขาเรื่อง "The Scaffold" เขาแสดงให้เห็นว่ามนุษย์ทำลายโลกแห่งธรรมชาติอันมีสีสันด้วยมือของเขาเองได้อย่างไร

นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยคำอธิบายชีวิตของฝูงหมาป่าที่อาศัยอยู่อย่างเงียบ ๆ ก่อนการปรากฏตัวของมนุษย์ เขาทำลายล้างและทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าอย่างแท้จริง โดยไม่ต้องคำนึงถึงธรรมชาติโดยรอบ สาเหตุของความโหดร้ายดังกล่าวเป็นเพียงความยากลำบากในแผนการจัดส่งเนื้อสัตว์ ผู้คนต่างเยาะเย้ยไซกัส: “ความกลัวมีมากถึงขนาดที่อัคพระหมาป่าผู้หูหนวกจากกระสุนปืน คิดว่าโลกทั้งโลกหูหนวกแล้ว และดวงอาทิตย์เองก็รีบวิ่งไปแสวงหาความรอดด้วย...” ในเรื่องนี้ โศกนาฏกรรม ลูกๆ ของ Akbara เสียชีวิต แต่นี่คือความโศกเศร้าของเธอไม่สิ้นสุด นอกจากนี้ผู้เขียนเขียนว่าผู้คนจุดไฟซึ่งทำให้ลูกหมาป่าอัคบาราอีกห้าตัวเสียชีวิต เพื่อเป้าหมายของตนเอง ผู้คนสามารถ "ควักลูกโลกเหมือนฟักทอง" โดยไม่สงสัยว่าธรรมชาติจะแก้แค้นพวกเขาไม่ช้าก็เร็ว หมาป่าโดดเดี่ยวดึงดูดผู้คน และต้องการถ่ายทอดความรักของแม่ให้กับลูกมนุษย์ มันกลายเป็นโศกนาฏกรรม แต่คราวนี้เพื่อประชาชน ชายคนหนึ่งด้วยความกลัวและความเกลียดชังต่อพฤติกรรมที่ไม่อาจเข้าใจของหมาป่าเธอจึงยิงใส่เธอ แต่จบลงด้วยการตีลูกชายของเขาเอง

ตัวอย่างนี้พูดถึงทัศนคติที่ป่าเถื่อนของผู้คนต่อธรรมชาติต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา ฉันหวังว่ามีคนห่วงใยและใจดีในชีวิตของเรามากขึ้น

นักวิชาการ D. Likhachev เขียนว่า “มนุษยชาติใช้เงินหลายพันล้านไม่เพียงเพื่อหลีกเลี่ยงการหายใจไม่ออกและการเสียชีวิตเท่านั้น แต่ยังเพื่อรักษาธรรมชาติรอบตัวเราด้วย” แน่นอนว่าทุกคนตระหนักดีถึงพลังแห่งการบำบัดของธรรมชาติ ฉันคิดว่าบุคคลควรเป็นนาย ผู้ปกป้อง และหม้อแปลงที่ชาญฉลาด แม่น้ำอันเป็นที่ชื่นชอบ สวนต้นเบิร์ช โลกของนกที่ไม่สงบ... เราจะไม่ทำร้ายพวกมัน แต่จะพยายามปกป้องพวกมัน

ในศตวรรษนี้ มนุษย์กำลังแทรกแซงกระบวนการทางธรรมชาติของเปลือกโลกอย่างแข็งขัน เช่น สกัดแร่ธาตุหลายล้านตัน ทำลายป่าไม้หลายพันเฮกตาร์ สร้างมลพิษให้กับน้ำทะเลและแม่น้ำ และปล่อยสารพิษออกสู่ชั้นบรรยากาศ ปัญหาสิ่งแวดล้อมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศตวรรษนี้คือมลพิษทางน้ำ การเสื่อมสภาพอย่างรวดเร็วของคุณภาพน้ำในแม่น้ำและทะเลสาบไม่สามารถและจะไม่ส่งผลกระทบต่อสุขภาพของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่น ผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมจากอุบัติเหตุที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์เป็นเรื่องที่น่าเศร้า เสียงสะท้อนของเชอร์โนบิลดังไปทั่วยุโรปในรัสเซีย และจะส่งผลกระทบต่อสุขภาพของผู้คนไปอีกนาน

ดังนั้น ผลของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ทำให้ผู้คนสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อธรรมชาติและในเวลาเดียวกันก็ต่อสุขภาพของพวกเขาด้วย แล้วคนเราจะสามารถสร้างความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติได้อย่างไร? ทุกคนในกิจกรรมของเขาจะต้องปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลกด้วยความระมัดระวัง ไม่แยกตัวออกจากธรรมชาติ ไม่มุ่งมั่นที่จะอยู่เหนือมัน แต่จำไว้ว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของมัน