Сторінка:

Евріпід (також Евріпід, грец. Εριπίδης, лат. Euripides, 480 - 406 до н. Е..) - Давньогрецький драматург, представник нової аттичної трагедії, в якій переважає психологія над ідеєю божественного року.

Великий драматург народився на Саламін, в день знаменитої перемоги греків над персами в морській битві, 23 вересня 480 до н. е.., від Менісарха і Клейто. Батьки опинилися на Саламін серед інших афінян, що втекли від війська перського царя Ксеркса. Точна прив'язка дня народження Евріпіда до перемоги є прикрасою, яка часто зустрічається в оповіданнях античних авторів про великих. Так у Суді повідомляється, що мати Евріпіда зачала його в той час, коли Ксеркс вторгся до Європи (травень, 480 до н. е..), з чого випливає, що у вересні він народитися ніяк не міг. Напис на Паросском мармурі визначає рік народження драматурга як 486 до зв. е.., причому в цьому літописі грецького життя ім'я драматурга згадується 3 рази - частіше, ніж ім'я будь-якого царя. За іншими свідченнями дата народження може бути віднесена до 481 р. до н. е.

Багатство породжує скнарість і нахабство.

Батько Евріпіда був шановним і, судячи з усього багатою людиною, мати Клейто займалася продажем овочів. У дитинстві Євріпід серйозно займався гімнастикою, навіть виграв змагання серед хлопчиків і хотів було потрапити на Олімпійські ігри, але був відкинутий з молодості. Потім займався малюванням, без особливого успіху. Потім став брати уроки в ораторському мистецтві та літературі у Продіка та Анаксагора та уроки філософії у Сократа. Евріпід збирав книжки до бібліотеки, а незабаром сам почав писати. Перша п'єса, "Пеліад", вийшла на сцену в 455 до н. е., але тоді автор не переміг через сварку з суддями. Перший приз за майстерність Евріпід завоював у 441 до н. е. і з того часу аж до смерті творив свої творіння. p align="justify"> Громадська активність драматурга проявилася в тому, що він брав участь у посольстві в Сіракузи на Сицилії, мабуть підтримуючи мети посольства авторитетом письменника, визнаного всією Елладою.

Сімейне життя Евріпіда складалося невдало. Від першої дружини, Хлоїрин, мав 3-х синів, але розлучився з нею через її подружню невірність, написавши п'єсу «Іполит», де висміював сексуальні відносини. Друга дружина, Мелітта, виявилася не кращою за першу. Єврипід здобув славу женоненависника, що давало привід жартувати з нього майстру комедії Аристофану. У 408 р. до н. е. Великий драматург вирішив залишити Афіни, прийнявши запрошення македонського царя Архелая. Невідомо, що вплинуло на рішення Евріпіда. Історики схиляються до думки, що основною причиною стало якщо й не цькування, то образа вразливої ​​творчої особистості на співгромадян за невизнання заслуг. Справа в тому, що з 92 п'єс (75 згідно з іншим джерелом) лише 4 були відзначені призами на театральних змаганнях за життя автора, і одна п'єса посмертна.

(484 до н. е. – 406 до н. е.)

Стародавня Греція подарувала людству трьох великих трагіків - Есхіла, Софокла та Евріпіда. Евріпід останній і наймолодший серед них. На час його появи творчість Есхіла вже затвердила трагедію як провідний літературний жанр. Насмешник Аристофан говорив, що Есхіл "перший з греків нагромадив великі
слова і ввів гарний галас трагічної мови».

Еврипід полегшив мову трагедії, осучаснив його, наблизив до розмовної мови, тому, мабуть, він був більш популярний у наступних поколінь, ніж у свого, що звикли до "великих слів".

Початок творчої діяльності Евріпіда довелося на період вищого розквіту афінської держави, що очолив союз безлічі дрібних держав і островів Егейського архіпелагу за правління Перікла в 445-430 роках до н.е., а друга половина його життя збіглася з початком кризи в пору 404 роки до н.е.), коли демократичні Афіни зіткнулися з іншим могутнім об'єднанням – олігархічною Спартою. Ненависть афінян до Спарти стала емоційним змістом трагедії Євріпіда "Андромаха", де спартанський цар Менелай, його дружина Олена, винуватця Троянської війни, та їхня дочка Герміона виведені підступними та жорстокими людьми.

У "століття Перікла" Афіни стали головним культурним центром всього грецького світу, що приваблює творчих людей з усіх його кінців. Цьому сприяв і сам Перікл, надзвичайно освічена для свого часу людина, прекрасний оратор, талановитий полководець, тонкий політик. При ньому перебудовувалися Афіни, зводився Парфенон, чудовий скульптор Фідій очолював будівельні роботи та прикрашав храм своїми скульптурними роботами. Довго жили в Афінах історик Геродот, філософ Анаксагор, софіст Протагор (якому належить знаменита формула: "Людина є міра всіх речей") Тоді Гіппократ почав створювати медицину, Демокріт і Антифонт розвивали математичну науку, розквітало ораторське мистецтво.

Афіни називали "школою Греції", "Елладою Еллади". Не дивно, що патріотичне наснагу відбилося у багатьох витворах тогочасного мистецтва, серед них були й особливо відзначені патріотичним почуттям трагедії Євріпіда - "Геракліди", "Просительки", "Фінікіянки".

Стародавні "Життєписи" Евріпіда стверджують, що він народився в день перемоги в Саламінській битві (де фецький флот розгромив персів) у 480 році до н. е. на острові Саламін. У цій битві брав участь Есхіл, а шістнадцятирічний Софокл виступав у хорі юнаків, які прославляли перемогу. Так була представлена ​​давньогрецькими літописцями наступність трьох великих трагіків - надто красиво, щоб бути правдою "Пароська хроніка" називає датою народження Євріпіда 484 рік до н. е.., що дослідникам видається більш достовірним.

У "Життєписах" говориться, що Евріпід був сином крамаря Месарха та торгівлі овочами Кліто. І ці відомості вчені ставлять під сумнів, оскільки вони взяті з комедії Арістофана ("Жінки на святі Фесмофорій"), відомого своїми нападками на трагіка: він натякав і на його низьке походження від простої зеленниці, і на невірність його дружини тощо.

За іншими джерелами, які вважаються надійнішими, Евріпід походив із знатного роду і навіть служив при храмі Аполлона Зостерія. Він отримав чудове
освіту, мав одну з найбагатших бібліотек свого часу, дружив із філософами Анаксагором та Архелаєм, софістами Протагором та Продіком. Це більше схоже на правду - за надлишок вчених міркувань у його трагедіях сучасники називали Евріпіда "філософом на сцені". Підтверджує останню біографічну версію і римський письменник Авл Геллій в "Аттичних ночах", де каже, що Евріпід мав кошти та навчався у Протагора та Анаксагора.

Евріпіда описують замкнутою, похмурою людиною, схильною до усамітнення, плюс ковсему ще й женоненависником. Похмурим він зображений і на портретах, що збереглися. Якщо перекласти давні характеристики Евріпіда на мову наших понять, можна сказати, що він був вкрай честолюбним (втім, це одна з умов творчості), загострено вразливою і образливою людиною. Чи можна вважати її ненависником? Здається, навряд (і тут не обійшлося без Арістофана). Навіть "демонічній" Медеї Евріпід дозволяє вимовити слова, які за багато століть передбачили некрасовську тему "частинки жіночої":

Так, серед тих, хто дихає і хто мислить, Нас, жінок, немає нещасливіших За мужів Ми платимо і недешево. А купиш, То він тобі господар, а не раб І першого друге горе більше. А головне - адже береш навмання. Порочний він чи чесний, як дізнаєшся? А тим часом піди - тобі ж ганьба, І видалити чоловіка ти не смієш.
(Переклад І. Анненського)

Причин для похмурого стану духу Евріпід вистачало. Його твори рідко мали успіх у сучасників. У змаганнях поетів, прийнятих у Стародавній Греції, Евріпід перемагав лише три рази (і два після смерті - за трагедії "Вакханки" та "Іфігенія в Авліді", поставлені його сином). Вперше його трагедія ("Пеліади") з'явилася на сцені 455 року до н. е.., а першу перемогу він здобув лише в 441-му. Наприклад, Софокл виходив у переможці вісімнадцять разів.

Єврипід підтримував близькість з видатними умами свого часу, вітав усі новації в галузі релігії, філософії та науки, за що зазнав нападів помірних громадських кіл. Виразником їхніх поглядів була атична комедія, найяскравішим представником якої був сучасник трагіка Арістофан. У своїх комедіях він висміював і суспільні погляди, і мистецькі прийоми, і особисте життя Євріпіда.

Можливо, цими обставинами пояснюється те що, що у схилі років, 408 року до зв. е., Евріпід прийняв запрошення македонського царя Архелая і переселився до Македонії. Там їм написано трагедію "Архелай" на честь предка свого покровителя, а також "Вакханки" - під враженням місцевого культу Діоніса. У Македонії він і пішов із життя в 406 році до н. е. Навіть смерть його була
оточена чутками та плітками. За однією версією, він нібито був роздертий собаками,
по іншій – жінками. Тут чуються відгомони тієї ж комедії Арістофана "Жінки на святі Фесмофорій". За її сюжетом жінки, розгнівані на Евріпіда за те, що він виводить їх надто непривабливими у своїх трагедіях, змовляються його вбити. У комедії самосуд не відбувся, натомість "прикрасив" біографію трагіка.

Евріпіду належать 90 трагедій, з яких до нас дійшло 18. Хронологію їх появи на сцені дослідники визначають приблизно: "Алкестида" (438 рік до н.е.), "Медея" (431), "Гераклі-ди" (близько 430- го), "Іполит" (428), "Циклоп", "Гекуба", "Геракл", "Прохачки" (424-418), "Троянки" (415), "Електра" (близько 413), "Іон", "Іфігенія в Тавриді", "Олена" (близько 412), "Андромаха" та "Фінікіянки" (близько 411-го), "Орест" (408), "Вакханки" та "Іфігенія"
в Авліді" (405) . Сюжети для своїх трагедій, як і його попередники, Евріпід черпав з оповідей Троянського і Фіванського циклів, аттичних переказів, міфів про похід аргонавтів, подвиги Геракла і долю його нащадків. Однак на відміну від Есхіла і Софо вже зовсім інше осмислення міфу, відійшов від традиції піднесених, нормативних образів і став зображати міфологічних персонажів як земних людей - з усіма пристрастями, протиріччями та помилками.

Евріпід виробив і нові принципи зображення людини, показуючи психологічні мотиви вчинків, а не типологічно передбачені, як було раніше: герой надходить героїчно, лиходій - злодійський. Йому першому вдалося уявити психологічну драму, коли боріння, сум'яття почуттів персонажів передаються глядачам і викликають співчуття, а не просто осуд чи захоплення.

Мабуть, найяскравіше це виражено у трагедії "Медея".

В основі "Медеї" - сюжет із міфу про похід Аргонавтів. Ясон здобув у Колхіді золоте руно за допомогою дочки колхідського царя чарівниці Медеї. Особистість яскрава, сильна, безкомпромісна, вона під впливом пристрасті до Ясона залишає рідну домівку, зраджує батька, вбиває брата, прирікає себе на нестерпне існування в чужій країні, де її зневажають як дочку "варварського" народу. Тим часом Ясон
завдячує їй і життям, і престолом. Коли він залишає Медею, щоб одружитися з
спадкоємиці коринфського царя Главку, образа і ревнощі настільки засліплюють Медею, що вона замислює найстрашнішу помсту - вбивство їхніх дітей. Терзання Медеї, що безумно метушиться між материнськими почуттями і владою мстивого пориву, настільки жахливі, що мимоволі викликають співчуття. Тут трагедія, рок у чистому вигляді – Медея приречена, у неї немає жодного виходу. Вона не може повернутися додому і не може залишитися в Коринті, звідки її виганяє Ясон через нове одруження. Не впевнена вона і в майбутньому своїх дітей, навіть якщо залишить їх із батьком, адже вони для греків – діти "варварки". І Медея приймає рішення:

Так клянусь Аїдом я і всією підземною силою, Що не бачити ворогам моїх дітей, Покинутих Медеєю на знущання...

"Медея", неперевершена трагедія у всій світовій літературі, досі не сходить зі сцен. Одна з найяскравіших сучасних виконавиць Медеї – чудова актриса Любов Селютіна в московському Театрі на Таганці, де ця трагедія незмінно йде з аншлагами. Слава прийшла до Евріпіда, на жаль, після смерті. Сучасники не змогли його оцінити. Виняток становив лише острів Сицилія. Давньогрецьки історик Плутарх у своїх "Порівняльних життєписах" розповідає про те, як окремим афінським воїнам, полоненим і потрапившим у рабство під час невдалого сицилійського походу, вдалося вирватися на батьківщину: "...деяких врятував Євріпід. Справа в тому, що сиц , найбільше греків, які живуть поза Аттики, шанували талант Евріпіда... Кажуть, що багато хто з тих, хто благополучно повернувся додому, гаряче вітали Евріпіда і розповідали йому, як вони отримували свободу, навчивши господаря тому, що залишилося в пам'яті з його віршів. або як, блукаючи після битви, заробляли собі їжу і воду співом пісень з його трагедій... Ні, виходить, нічого неймовірного в розповіді про те, що в Кавні якомусь судну спочатку не дозволяли сховатися в гавані від піратів, а потім впустили його, коли після розпитувань переконалися, що моряки пам'ятають напам'ять вірші Евріпіда" ("Нікий і Красі").

Через століття трагедії Евріпіда почали мати великий успіх і в нього на батьківщині, тоді як Есхіл і Софокл стали втрачати популярність. Пізніше до трагедій Євріпіда неодноразово зверталися римські драматурги. Наприклад, "Медею" переробляли Ен-ній, Овідій, Сенека. В епоху класицизму Евріпід вплинув на Корнеля ("Медея"), Расіна ("Федра", "Андромаха", "Іфігенія", "Фі-ваїда, або Брати-вороги"). Вольтер за мотивами його трагедій написав "Меропу" та "Ореста". Шиллер на основі "Фінікіянок" Євріпіда створив "Мессінську наречену". У Росії інтерес до Евріпіда виник давно - відомі "Андромаха" П.А Катеніна, а також численні переклади Один з найкращих перекладачів Євріпіда Інокентій Анненський написав і кілька наслідувань, використавши сюжети трагедій, що не дійшли до нас.

Похмурий Евріпід, який так страждав колись через свої рідкісні перемоги у змаганнях поетів, здобув головну перемогу - над часом, і донині його трагедії прикрашають театральні сцени.

Евріпід - давньогрецький філософ-трагік, наймолодший у тріаді знаменитих давньогрецьких драматургів після Есхіла та Софокла.

Його батьківщиною був Саламін, де він народився приблизно 480 р. до зв. е. У деяких давніх джерелах вказана точна дата його народження – 23 вересня 480 р. до н. е., проте, швидше за все, вона надання більшої значущості просто прив'язана до дня, коли відбулася знаменита морська битва, в якій греки перемогли персів. Згадуються як рік народження також 486 р. до н. е. та 481 до н. е. Вважається, що його батьки були заможними, але не знатними за походженням людьми, проте ця теза також ставиться під сумнів рядом дослідників, т.к. є дані про чудову його освіту, а також про участь у деяких урочистостях, куди було закрито дорогу простолюдинам.

У дитячі роки мрією Евріпіда були Олімпійські ігри (він мав славу здібним гімнастом), проте надто юний вік завадив йому взяти в них участь. Незабаром він почав вчитися літературі, філософії, ораторському мистецтву, і його твори красномовно свідчать про те, що він досяг успіху в цьому занятті. Його думка багато в чому формувалася під впливом навчань Протагора, Анаксагора, Продіка. Евріпід збирав книги в особисту бібліотеку, і одного разу настав момент, коли він вирішив писати сам.

Евріпід почав пробувати себе у творчості у 18 років, проте перше змагання у драматичному мистецтві, в якому він зважився взяти участь з п'єсою «Пеліад», відноситься до 455 р. до н. е. І лише 440 р. до зв. е. він був удостоєний найвищої нагороди вперше. Пріоритетною для нього завжди залишалася творча діяльність, він тримався далеко від суспільно-політичного життя країни та міста, але не був до неї цілком байдужим. Відомий і такий факт з його біографії, як особливе ставлення до прекрасної статі: нещасливий досвід двох шлюбів зробив Евріпіда в очах оточуючих справжнім женоненависником.

Відомо, що складав Евріпід до самої смерті; в давнину йому приписувалося, за різними даними, від 75 до 92 п'єс, а до нашого часу повністю збереглося 17 драматичних творів, серед яких «Електра», «Медея», «Іфігенія в Тавриді» та ін. у ній стало більше уваги приділятися побутовому, приватному життю людей, їхнім душевним стражданням; у творах можна побачити відбиток тогочасних філософських думок. Новаторство, переваги його творчої манери були оцінені належним чином сучасниками. Зі всіх його численних п'єс на театральних змаганнях отримали нагороду лише чотири. Саме цю обставину називають головною причиною того, що у 408 р. до н. е. драматург прийняв запрошення Архелая, македонського царя, і назавжди виїхав із Афін. Цей правитель ставився до знаменитого гостя надзвичайно шанобливо, чинив йому величезні почесті.

У 406 р. до зв. е. Єврипід помер, і обставини його смерті називалися різні - наприклад, змова заздрісників, які підкупили придворного, що відповідав за царську псарню: той нібито спустив на Євріпіда зграю гончаків. Говорили також, що драматурга, який вирушав на побачення до коханки (або до коханця), розірвали не собаки, а збожеволілі жінки. Сучасні дослідники схильні вважати, що трагіка, якому було вже за сімдесят, убила сувора македонська зима. У столиці цієї країни й поховали Євріпіда, хоча афіняни зверталися до Архелаю з проханням видати для поховання тіло земляка. Зіткнувшись із відмовою, вони висловили свою повагу, встановивши статую драматурга у стінах театру.

Саме після смерті творчість Евріпіда набула найбільшої популярності, отримала гідну оцінку. Його вважали найпопулярнішим і найзнаменитішим античним драматургом до V ст. до зв. е. Твори молодшого з великої тріади мали помітний вплив на римську трагедію, пізнішу європейську літературу, зокрема, творчість Вольтера, Гете та інших відомих майстрів пера.

Евріпід (Евріпід) (ін.-грец. Εὐριπίδης; лат. Euripides). Народився 480-ті роки до н. - Помер 406 до н. е. Давньогрецький драматург, один із найбільших представників класичної афінської трагедії. Автор близько 90 драм, з яких до наших днів дійшло 17 трагедій та сатирівська драма «Кіклоп».

Згідно з пізнім свідченням у «Суді», раніше Євріпіда жив маловідомий драматург з таким же ім'ям.

Стародавні «Життєписи» Евріпіда стверджують, що він народився на Саламін, в день знаменитої перемоги греків над персами в морській битві, 23 вересня 480 до н. е.., від Менісарха і Клейто. Батьки опинилися на Саламін серед інших афінян, що втекли від війська перського царя Ксеркса. У цій битві брав участь, а шістнадцятирічний виступав у хорі юнаків, які прославляли перемогу. Так давньогрецькими літописцями було представлено наступність трьох великих трагіків.

Точна прив'язка дня народження Евріпіда до перемоги є прикрасою, яка часто зустрічається в оповіданнях античних авторів про великих. Так у Суді повідомляється, що мати Евріпіда зачала його в той час, коли Ксеркс вторгся до Європи (травень, 480 до н. е..), з чого випливає, що у вересні він народитися ніяк не міг. Напис на Паросском мармурі визначає рік народження драматурга як 486 до зв. е.., причому в цьому літописі грецького життя ім'я драматурга згадується 3 рази - частіше, ніж ім'я будь-якого царя. За іншими свідченнями дата народження може бути віднесена до 481 р. до н. е.

Батько Евріпіда був шановним і, судячи з усього, багатою людиною, мати Клейто займалася продажем овочів. У дитинстві Євріпід серйозно займався гімнастикою, навіть виграв змагання серед хлопчиків і хотів було потрапити на Олімпійські ігри, але був відкинутий з молодості. Потім займався малюванням, без особливого успіху. Евріпід здобув чудову освіту - ймовірно, він був учнем Анаксагора, знав також Продіка, Протагора і Павла. Евріпід збирав книжки до бібліотеки, а незабаром сам почав писати. Перша п'єса, "Пеліад", вийшла на сцену в 455 до н. е., але тоді автор не переміг через сварку з суддями. Перший приз за майстерність Евріпід завоював у 441 до н. е. і з того часу аж до смерті творив свої творіння. p align="justify"> Громадська активність драматурга проявилася в тому, що він брав участь у посольстві в Сіракузи на Сицилії, мабуть, підтримуючи мети посольства авторитетом письменника, визнаного всією Елладою.

Сімейне життя Евріпіда складалося невдало. Від першої дружини, Хлоїрини, мав 3 синів, але розлучився з нею через її подружню невірність, написавши п'єсу «Іполит», де висміював сексуальні стосунки. Друга дружина, Мелітта, виявилася не кращою за першу. Єврипід здобув славу женоненависника, що давало привід жартувати з нього майстру комедії.

У 408 р. до н. е. Великий драматург вирішив залишити Афіни, прийнявши запрошення македонського царя Архелая. Невідомо, що вплинуло на рішення Евріпіда. Історики схиляються до думки, що основною причиною стало якщо і не цькування, то образа вразливої ​​творчої особистості на співгромадян за невизнання заслуг. Справа в тому, що з 92 п'єс (75 згідно з іншим джерелом) лише 4 були відзначені призами на театральних змаганнях за життя автора, і одна п'єса посмертна.

Про смерть Євріпіда залишилося кілька легенд. Наприклад, у Суді сказано: «Єврипід закінчив життя внаслідок змови Аррідея з Македонії та Кратея з Фессалії, поетів, що ревнують до слави Євріпіда. Вони підкупили за 10 хв придворного на ім'я Лісімах, щоб той спустив із прив'язі на Евріпіда царських гончаків, за якими стежив. Інші кажуть, що Евріпід був розірваний не псами, але жінками, коли він уночі поспішав побачити з Кратером, юним коханцем Архелая. Треті стверджують, що він збирався зустрітися з Нікодикою, дружиною Арефа».

Версія про жінок - скидається на грубий жарт з натяком на п'єсу Евріпіда «Вакханки», де збожеволілі жінки розірвали царя. Про любов старого письменника до юнаків повідомляє Плутарх у «Цитатах». Сучасна версія більш приземлена – організм 75-річного Евріпіда просто не витримав суворої зими у Македонії.

Афіняни випросили дозволу поховати драматурга у рідному місті, але Архелай побажав залишити могилу Євріпіда у своїй столиці, Пеллі. Софокл, дізнавшись про смерть драматурга, змусив акторів грати п'єсу із непокритими головами. Афіни поставили в театрі статую Евріпіда, віддавши йому почесті після смерті. Плутарх передав легенду: у гробницю Євріпіда вдарила блискавка, велике знамення, якого удостоївся зі знаменитих людей лише .

Евріпід народився прибл. 480 року до зв. е. у заможній сім'ї.

Оскільки батьки майбутнього драматурга не бідували, вони змогли дати синові гарну освіту.

У Евріпіда був друг і вчитель Анаксагор, у якого він навчався філософії, історії та інших гуманітарних наук.

Крім цього, Евріпід багато часу проводив у товаристві софістів. Хоча поет і не цікавився громадським життям країни, у його трагедіях було багато політичних висловів.

Еврипід, на відміну Софокла, не брав участі у постановці своїх трагедій, не виступав у яких як актора, не писав до них музики.

Це робили для нього інші люди.

Великої популярності в Греції Евріпід не користувався. За весь час у змаганнях він отримав лише п'ять перших нагород, одну з них посмертно.

Протягом свого життя Евріпід написав приблизно 92 драми.

До нас у повному обсязі дійшли 18 із них.

Крім цього, є ще багато уривків.

Усі трагедії Евріпід писав трохи інакше, ніж Есхіл та Софокл.

Драматург зображував у своїх п'єсах людей такими, якими вони є.

Усі його герої, незважаючи на те, що вони були міфологічними персонажами, мали свої почуття, думки, ідеали, прагнення та пристрасті.

Багато трагедіях Евріпід критикує стару релігію.

Боги в нього найчастіше виявляються більш жорстокими, мстивими та злими, ніж люди.
Таке ставлення до релігійних вірувань можна пояснити тим, що на думку Євріпіда вплинуло спілкування з софістами.

Це релігійне вільнодумство не знайшло розуміння у простих афінян.

Мабуть, тому драматург не мав успіху у співгромадян.

Евріпід був прихильником помірної демократії.

Він вважає, що опора демократії – це дрібні землевласники.

У багатьох своїх творах він різко критикував і викривав демагогів, які лестощами і обманом домагаються влади, а потім використовують її у своїх корисливих цілях.

Драматург боровся проти тиранії, поневолення однієї людини іншою.

Він говорив, що не можна розділяти людей за походженням, що шляхетність полягає в особистих достоїнствах і вчинках, а не в багатстві та почесті.

Окремо слід сказати про ставлення Евріпіда до рабів.

Він намагався у всіх своїх творах висловити думку про те, що рабство – це несправедливе та ганебне явище, що всі люди однакові і що душа раба нічим не відрізняється від душі вільного громадянина, якщо у раба чисті помисли.

На той час Греція вела Пелопоннеську війну.

Еврипід вважав, що це війни безглузді і жорстокі.

Виправдовував він лише ті, що велися в ім'я захисту батьківщини.

Драматург намагався якнайкраще зрозуміти світ душевних переживань оточуючих людей.
У своїх трагедіях він не боявся показати найнижчі людські пристрасті та боротьбу добра зі злом в одній людині.

У зв'язку з цим Евріпіда можна назвати найтрагічнішим із усіх грецьких авторів.

Дуже виразними і драматичними були жіночі образи в трагедіях Евріпіда, недаремно його справедливо називали добрим знавцем жіночої душі.

Поет використав у своїх п'єсах трьох акторів, але хор у його творах уже не був головною дійовою особою.

Найчастіше пісні хору висловлюють думки та переживання самого автора.

Евріпід одним із перших ввів у трагедії так звані монодії – арії акторів.

Пробував використовувати монодії ще Софокл, але найбільшого розвитку вони отримали саме у Евріпіда.

У найважливіші кульмінаційні моменти актори висловлювали свої почуття співом.

Драматург почав показувати публіці такі сцени, які до нього не вводив жоден із поетів-трагіків.
Наприклад, це були сцени вбивств, хвороби, смерті, фізичних мук.

Окрім цього він вивів на сцени дітей, показав глядачеві переживання закоханої жінки.

Коли наставала розв'язка п'єси, Евріпід виводив на публіку «бога на машині», який передбачав долю та висловлював свою волю.

Найзнаменитішим твором Евріпіда є «Медея».

За основу він узяв міф про аргонавтів. На кораблі «Арго» вони вирушили до Колхіди добувати золоте руно.

У цій важкій та небезпечній справі ватажку аргонавтів Ясону допомогла дочка колхідського царя – Медея.

Вона закохалася в Ясона і скоїла заради нього кілька злочинів.

За це Ясона та Медею вигнали з рідного міста. Вони оселилися у Коринті.

За кілька років, наживши двох синів, Ясон кидає Медею.

Він одружується з дочкою коринфського царя. З цієї події і починається, власне, трагедія.

Охоплена жадобою помсти Медея страшна в гніві.

Спочатку вона за допомогою отруєних дарів вбиває молоду дружину Ясона та її батька.

Після цього месниця вбиває своїх синів, народжених від Ясона, і летить на крилатій колісниці.

Створюючи образ Медеї, Евріпід кілька разів наголошував, що вона чарівниця. Але її невгамовний характер, буйна ревнощі, жорстокість почуттів постійно нагадують глядачам, що вона не гречанка, а уродженка країни варварів.

Глядачі не приймають сторону Медеї, хоч би як вона страждала, тому що не можуть пробачити їй страшних злочинів (насамперед дітовбивства).

У цьому трагічному конфлікті Ясон є супротивником Медеї.

Драматург зобразив його егоїстичною і розважливою людиною, яка на чільне місце ставить тільки інтереси свого роду.

Глядачі розуміють, що саме колишній чоловік довів Медею до такого несамовитого стану.

Серед багатьох трагедій Євріпіда можна виділити драму «Іфігенія в Авліді», що відрізняється цивільним пафосом.

В основі твору лежить міф про те, як за велінням богів Агамемнон мав принести в жертву свою дочку Іфігенію.

Сюжет трагедії такий. Агамемнон повів флотилію кораблів взяття Трої.

Але вітер стих, і вітрильники не могли йти далі.
Тоді Агамемнон звернувся до богини Артеміди із проханням послати вітер.

У відповідь він почув наказ принести в жертву свою дочку Іфігенію.

Агамемнон викликав в Авліду дружину Клітемнестру та дочку Іфігенію.

Приводом стало сватання Ахілла.

Коли жінки приїхали, обман розкрився.

Дружина Агамемнона лютувала і не давала вбити дочку.

Іфігенія благала батька не приносити її в жертву.

Ахілл був готовий захистити свою наречену, але вона відмовилася від допомоги, коли дізналася, що має прийняти мученицьку смерть заради своєї вітчизни.
Під час жертвопринесення сталося диво.

Після удару ножем Іфігенія кудись зникла, а на вівтарі опинилася лань.

У греків існує міф, в якому розповідається про те, що Артеміда зглянулася над дівчиною і перенесла її до Тавриди, де та стала жрицею храму Артеміди.

У цій трагедії Евріпід показав мужню дівчину, готову пожертвувати собою для добра батьківщини.

Вище було сказано, що Евріпід не популярний у греків.

Публіці не подобалося те, що драматург прагнув якомога реалістичніше зобразити життя у своїх творах, а також його вільне ставлення до міфів та релігії.

Багатьом глядачам здавалося, що цим він порушує закони жанру трагедії.

І все-таки найбільш освічена частина публіки із задоволенням дивилася його п'єси. Багато з поетів-трагіків, які жили на той час у Греції, пішли шляхом, відкритим Евріпідом.

Незадовго до смерті Евріпід переїхав до двору македонського царя Архелая, де його трагедії мали заслужений успіх.

На початку 406 до н. е. Евріпід помер у Македонії.

Це сталося кілька місяців до смерті Софокла.

Слава прийшла до Евріпід тільки після його кончини.

У IV столітті до зв. е. Евріпіда стали називати найбільшим трагічним поетом.

Це твердження збереглося остаточно античного світу.

Пояснити це можна лише тим, що п'єси Евріпіда відповідали смакам і вимогам людей пізнішого часу, які хотіли бачити на сцені втілення тих думок, почуттів та переживань, які були близькі до їх власних.