страница:

Еврипид (също Еврипид, гръцки Εριπίδης, латински Euripides, 480 – 406 пр.н.е.) е древногръцки драматург, представител на новата атическа трагедия, в която психологизмът надделява над идеята за божествената съдба.

Великият драматург е роден на Саламин, в деня на знаменитата победа на гърците над персите в морска битка, 23 септември 480 г. пр.н.е. д. от Мнесарх и Клейто. Родителите са били на Саламин сред други атиняни, избягали от армията на персийския цар Ксеркс. Точното свързване на рождения ден на Еврипид с победата е украса, която често се среща в историите на древни автори за великите. Така в съда се съобщава, че майката на Еврипид го е заченала по времето, когато Ксеркс нахлува в Европа (май 480 г. пр. н. е.), от което следва, че през септември той не може да е роден. Надпис върху парийски мрамор определя годината на раждане на драматурга като 486 г. пр.н.е. д., и в тази хроника на гръцкия живот името на драматурга се споменава 3 пъти - по-често от името на всеки цар. Според други доказателства датата на раждане може да се отнесе към 481 г. пр.н.е. д.

Богатството поражда скъперничество и арогантност.

Бащата на Еврипид беше уважаван и очевидно богат човек, майката на Клейто се занимаваше с продажба на зеленчуци. Като дете Еврипид сериозно се занимава с гимнастика, дори печели състезания сред момчета и иска да стигне до Олимпийските игри, но е отхвърлен поради младостта си. След това се занимава с рисуване, но без особен успех. След това започва да взема уроци по ораторско изкуство и литература от Продик и Анаксагор и уроци по философия от Сократ. Еврипид събира книги за библиотеката и скоро започва да пише сам. Първата пиеса, Пелиад, излиза на сцената през 455 г. пр.н.е. д., но тогава авторът не спечели поради кавга със съдиите. Еврипид печели първата награда за умение през 441 г. пр.н.е. д. и оттогава до смъртта си той създава своите творения. Обществената дейност на драматурга се проявява във факта, че той участва в посолството в Сиракуза в Сицилия, очевидно подкрепяйки целите на посолството с авторитета на писател, признат от цяла Елада.

Семейният живот на Еврипид се развива неуспешно. От първата си съпруга Хлоирина той имал 3 сина, но се развел с нея заради изневярата й, като написал пиесата „Иполит“, където осмивал сексуалните отношения. Втората съпруга Мелита не беше по-добра от първата. Еврипид спечели слава като женомразец, което даде повод да се шегува с него на майстора на комедията Аристофан. През 408 пр.н.е д. великият драматург решава да напусне Атина, приемайки поканата на македонския цар Архелай. Не е известно какво точно е повлияло на решението на Еврипид. Историците са склонни да смятат, че основната причина е, ако не преследване, тогава негодуванието на уязвима творческа личност срещу съгражданите за непризнаване на заслуги. Факт е, че от 92 пиеси (75 според друг източник) само 4 са удостоени с награди в театрални конкурси приживе на автора, а една пиеса посмъртно.

(484 пр.н.е. - 406 пр.н.е.)

Древна Гърция е дала на човечеството трима велики трагици - Есхил, Софокъл и Еврипид. Еврипид е последният и най-младият в рода им. Към момента на появата си творчеството на Есхил вече е утвърдило трагедията като водещ литературен жанр. Присмехулникът Аристофан каза, че Есхил „е първият от гърците, който натрупва величествени
думи и въведе красива реклама на трагична реч.

Еврипид улесни езика на трагедията, модернизира го, доближи го до разговорната реч, следователно, очевидно, той беше по-популярен сред следващите поколения, отколкото със собствените си, свикнали с „величествени думи“.

Началото на творческата дейност на Еврипид пада върху периода на най-високия разцвет на атинската държава, която води обединението на много малки държави и острови от Егейския архипелаг под управлението на Перикъл през 445-430 г. пр. н. е., а втората половина от живота му съвпада с началото на кризата по времето на Пелопонеската война (431 - 404 г. пр.н.е.), когато демократична Атина се сблъсква с друго мощно обединение - олигархичната Спарта. Омразата на атиняните към Спарта стана емоционалното съдържание на трагедията на Еврипид "Андромаха", където спартанският цар Менелай, съпругата му Елена, виновникът на Троянската война, и дъщеря им Хермиона са отгледани като коварни и жестоки хора.

В "епохата на Перикъл" Атина се превръща в основен културен център на целия гръцки свят, привличайки творчески хора от всички краища. Това беше улеснено от самия Перикъл, необичайно образован човек за времето си, отличен оратор, талантлив командир, тънък политик.При него Атина беше възстановена, Партенонът беше издигнат, прекрасният скулптор Фидий ръководи строителните работи и украсява храм с неговите скулптурни произведения. Историкът Херодот, философът Анаксагор, софистът Протагор (който притежава известната формула: „Човекът е мярката на всички неща") са живели в Атина дълго време. По това време Хипократ започва да създава медицина, Демокрит и Антифон развиват процъфтява математическата наука, ораторското изкуство.

Атина е наричана "училище на Гърция", "Елада на Елада". Не е изненадващо, че патриотичният ентусиазъм е отразен в много произведения на изкуството от онова време, сред които са трагедиите на Еврипид, особено белязани от патриотично чувство - "Хераклиди", "Молителят", "Финикийски жени".

Древните "Жития" на Еврипид твърдят, че той е роден в деня на победата в битката при Саламин (където фецианската флота побеждава персите) през 480 г. пр.н.е. д. на остров Саламин. Есхил участва в тази битка, а шестнадесетгодишният Софокъл участва в хор от млади мъже, които прославят победата. Ето как древногръцките хронисти представят наследството на тримата велики трагици - твърде красиво, за да е истина.Парианската хроника нарича рождената дата на Еврипид 484 г. пр.н.е. д., на които изследователите изглеждат по-надеждни.

В „Биографиите“ се казва, че Еврипид е син на магазинера Мнесарх и търговеца на зеленчуци Клито. И учените поставят под съмнение тази информация, тъй като те са взети от комедията на Аристофан ("Жените в Thesmophoria"), известен с нападките си срещу трагика: той намекна за низкия си произход от обикновен зеленчук, и изневярата на жена му и т.н.

Според други източници, които се считат за по-достоверни, Еврипид произхожда от знатно семейство и дори служи в храма на Аполон Зостерий. Той стана страхотен
образование, имал една от най-богатите библиотеки на своето време, бил приятел с философите Анаксагор и Архелай, софистите Протагор и Продик. Това е по-скоро истината - заради излишъка от научни разсъждения в неговите трагедии съвременниците наричат ​​Еврипид "философ на сцената". Последната биографична версия се потвърждава и от римския писател Авъл Гелий в Атическите нощи, където той казва, че Еврипид е имал средства и е учил при Протагор и Анаксагор.

Еврипид е описан като затворен, мрачен човек, склонен към самота, плюс женомразец. Мрачен, той е изобразен на оцелелите портрети. Ако преведем древните характеристики на Еврипид на езика на нашите представи, можем да кажем, че той е бил изключително амбициозен (но това е едно от условията за творчество), силно впечатлителен и чувствителен човек.Можем ли да го считаме за женомразец? Изглежда малко вероятно (и тук Аристофан не можеше без). Дори "демоничната" Медея Еврипид позволява да се произнесат думи, които в продължение на много векове предугаждат темата на Некрасов за "женския дял":

Да, сред тези, които дишат и които мислят, Ние, жените, не сме по-нещастни За нашите съпрузи Ние плащаме скъпо. И купи, Значи той ти е господар, а не роб И първата втора мъка е по-голяма. И най-важното - взимате го на случаен принцип. Порочен ли е или честен, откъде знаеш? Междувременно си тръгвай - ти си срам, И не смееш да отстраниш съпруга си.
(Превод И. Аненски)

Еврипид имаше достатъчно причини за мрачно състояние на духа. Творбите му рядко са били популярни сред съвременниците. В състезанията на поети, възприети в Древна Гърция, Еврипид печели само три пъти (и два след смъртта му - за трагедиите "Вакхаи" и "Ифигения в Авлида", поставени от сина му). За първи път неговата трагедия ("Пелиада") се появява на сцената през 455 г. пр.н.е. д., и той спечели първата си победа едва през 441 г. Например Софокъл излезе победител осемнадесет пъти.

Еврипид поддържа близост с изключителните умове на своето време, приветства всички нововъведения в областта на религията, философията и науката, за което е атакуван от умерените социални кръгове. Изразител на техните възгледи е атическата комедия, чийто най-ярък представител е съвременник на трагика Аристофан. В своите комедии той осмива както обществените възгледи, така и художествените техники и личния живот на Еврипид.

Може би тези обстоятелства обясняват факта, че в залеза на годините му, през 408 г. пр.н.е. д., Еврипид приема поканата на македонския цар Архелай и се премества в Македония. Там той написва трагедията "Архелай" в чест на родоначалника на своя патрон, както и "Вакхаи" - под впечатлението от местния култ към Дионис. В Македония той умира през 406 г. пр.н.е. д. Дори смъртта му беше
заобиколен от слухове и клюки. Според една версия той е бил разкъсан на парчета от кучета,
от друга - жени. Тук се чуват ехото на същата комедия на Аристофан „Жените на празника на Тесмофория“. Според нейната история жени, ядосани на Еврипид, че ги прави твърде непривлекателни в неговите трагедии, заговорничат да го убият. В комедията линчът не се състоя, но "украси" биографията на трагика.

Еврипид притежава 90 трагедии, от които до нас са достигнали 18. Изследователите определят приблизително хронологията на тяхното появяване на сцената: Алкестида (438 г. пр. н. е.), Медея (431 г.), Хераклид (около 430 г.), Хиполит (428 г.), Циклоп , Хекуба, Херкулес, Молителките (424-418), Троянските жени (415), Електра (около 413), Йон, "Ифигения в Таврида", "Елена" (около 412), "Андромаха" и "Финикийските жени" (около 411), „Орест“ (408), „Вакхаи“ и „Ифигения
в Авлида "(405). Сюжетите за своите трагедии, подобно на своите предшественици, Еврипид черпи от легендите за троянския и тиванския цикъл, атическите традиции, митовете за кампанията на аргонавтите, подвизите на Херкулес и съдбата на неговите потомци Въпреки това, за разлика от Есхил и Софокъл, той вече има съвсем различно разбиране на мита.Той се отдалечи от традицията на възвишените, нормативни образи и започна да изобразява митологичните герои като земни хора - с всички страсти, противоречия и заблуди.

Еврипид също разработи нови принципи за изобразяване на човек, показвайки психологическите мотиви на действията, а не типологично предвидени, както беше преди: героят действа героично, злодейът - злодейски. Той беше първият, който представи психологическа драма, когато борбите, объркването на чувствата на героите се предават на публиката и предизвикват съчувствие, а не само осъждане или възхищение.

Може би това е най-ясно изразено в трагедията "Медея".

В основата на "Медея" е сюжет от мита за кампанията на аргонавтите. Язон получи златното руно в Колхида с помощта на дъщерята на колхидския цар, магьосницата Медея. Ярка, силна, непримирима личност, тя, под влияние на страстта към Джейсън, напуска дома си, предава баща си, убива брат си, обрича се на непоносимо съществуване в чужда страна, където е презирана като дъщеря на "варварски" народ. Междувременно, Джейсън
й дължи както живота, така и трона. Когато напуска Медея, за да се ожени
наследницата на коринтския цар Главк, негодуванието и ревността заслепяват Медея толкова много, че тя замисля най-ужасното отмъщение - убийството на децата им. Мъките на Медея, бързаща в лудост между майчинските чувства и силата на отмъстителния импулс, са толкова ужасни, че неволно събуждат съчувствие. Тук е трагедията, рокът в най-чистата му форма – Медея е обречена, тя няма изход. Тя не може да се върне у дома и не може да остане в Коринт, откъдето Джейсън я изгонва поради нов брак. Тя не е сигурна за бъдещето на децата си, дори и да ги остави при баща им, защото за гърците те са деца на "варварина". И Медея решава:

Затова се кълна в Хадес и цялата подземна сила, че враговете на децата ми, изоставени от Медея на подигравка, не могат да видят ...

"Медея", една ненадмината трагедия в цялата световна литература, все още не слиза от сцената. Един от най-ярките съвременни изпълнители на Медея е прекрасната актриса Любов Селютина в Московския театър на Таганка, където тази трагедия неизменно върви с пълна зала. Славата дойде при Еврипид, уви, след смъртта. Съвременниците не успяха да го оценят. Единственото изключение беше остров Сицилия. Древногръцкият историк Плутарх в своите Сравнителни биографии разказва как отделни атински войници, пленени и поробени по време на неуспешна сицилианска кампания, успяват да избягат в родината си: „... някои бяха спасени от Еврипид. Факт е, че сицилианците, вероятно повече от всички гърци, живеещи извън Атика, почитаха таланта на Еврипид ... Те казват, че по това време много от тези, които се завърнаха у дома, поздравиха Еврипид топло и му казаха как са спечелили свобода, като са научили собственика на това, което е останало в спомените от неговите стихотворения или как, скитайки се след битката, те печелели храната и водата си, пеейки песни от неговите трагедии. Следователно няма нищо невероятно в историята, че в Cavne първо не е позволено на кораб да се скрие в пристанище от пирати, а след това го пуснаха, когато след разпит се увериха, че моряците помнят наизуст стиховете на Еврипид" ("Никиас и Красе").

Един век по-късно трагедиите на Еврипид започват да се радват на голям успех в родината му, докато Есхил и Софокъл започват да губят популярност. По-късно римските драматурзи многократно се обръщат към трагедиите на Еврипид. Например "Медея" е обработена от Ений, Овидий, Сенека. В епохата на класицизма Еврипид повлиява на Корней ("Медея"), Расин ("Федра", "Андромаха", "Ифигения", "Вайда или братята врагове"). Волтер, въз основа на своите трагедии, пише Меропа и Орест. Шилер въз основа на "Финикийските жени" на Еврипид създава "Месинската булка". В Русия интересът към Еврипид е възникнал отдавна - "Андромаха" на П. А. Катенин, както и многобройни преводи са известни.Един от най-добрите преводачи на Еврипид, Инокентий Аненски, написва няколко имитации, използвайки сюжети от трагедии, които не се свеждат до нас.

Мрачният Еврипид, който някога е страдал толкова много заради редките си победи в поетични състезания, печели основната победа - с течение на времето, и до днес неговите трагедии красят театралните сцени.

Еврипид е древногръцки философ-трагик, най-младият в триадата на известните древногръцки драматурзи след Есхил и Софокъл.

Родината му е Саламин, където е роден около 480 г. пр.н.е. д. Някои древни източници посочват точната дата на неговото раждане - 23 септември 480 г. пр.н.е. пр.н.е., но най-вероятно, за да се придаде по-голяма значимост, той просто е обвързан с деня, в който се е състояла известната морска битка, в която гърците побеждават персите. Като година на раждане се споменава и 486 г. пр.н.е. д. и 481 пр.н.е. д. Смята се, че родителите му са били заможни, но не от благороден произход, но и тази теза се поставя под съмнение от редица изследователи, т.к. има доказателства за отличното му образование, както и за участие в някои тържества, където пътят е бил затворен за простолюдието.

Като дете Еврипид мечтае за олимпийските игри (известен е като способен гимнастик), но твърде младият му период не му позволява да участва в тях. Скоро започва да се занимава с литература, философия, ораторско изкуство и произведенията му красноречиво свидетелстват, че е успял в това занимание. Неговият мироглед до голяма степен се формира под влиянието на ученията на Протагор, Анаксагор, Продик. Еврипид събира книги в личната си библиотека и един ден настъпва моментът, в който решава сам да пише.

Еврипид започва да опитва силите си в творчеството на 18-годишна възраст, но първото състезание по драматично изкуство, в което решава да участва с пиесата „Пелиада“, датира от 455 г. пр. н. е. д. И едва през 440 г. пр.н.е. д. за първи път е удостоен с най-високото отличие. Творческата дейност винаги остава приоритет за него, той се отдалечава от обществено-политическия живот на страната и града, но не е напълно безразличен към него. Такъв факт от неговата биография е известен и като специално отношение към нежния пол: злощастният опит от два брака направи Еврипид в очите на хората около него истински женомразец.

Известно е, че Еврипид композира до смъртта си; в древни времена, според различни източници, от 75 до 92 пиеси са му приписани, а 17 драматични произведения са оцелели до нашето време, включително Електра, Медея, Ифигения в Таврида и др.. В изпълнението на Еврипид античната трагедия се трансформира: започва да обръща повече внимание на ежедневието, личния живот на хората, техните душевни страдания; в произведенията можете да видите отражението на философските мисли от онова време. Новаторството, достойнствата на неговия творчески маниер не са оценени правилно от съвременниците му. От всичките му многобройни пиеси на театрални конкурси само четири са получили награда. Именно това обстоятелство се нарича основната причина през 408 г. пр.н.е. д. драматургът приема поканата на македонския цар Архелай и напуска Атина завинаги. Този владетел се отнесе изключително почтително към знаменития гост, като му оказа големи почести.

През 406 г. пр.н.е. д. Еврипид умря и обстоятелствата на смъртта му бяха наречени различни - например заговор на завистливи хора, които подкупиха придворния, отговарящ за кралския развъдник: той уж отприщи глутница хрътки на Еврипид. Говореше се също, че драматургът, който отишъл на среща с любовницата (или любовника си), бил разкъсан не от кучета, а от обезумели жени. Съвременните изследователи са склонни да вярват, че трагедията, която вече беше над седемдесет, е била убита от суровата македонска зима. Еврипид е погребан в столицата на тази страна, въпреки че атиняните се обърнаха към Архелай с молба да даде тялото на сънародник за погребение. Изправени пред отхвърляне, те изразиха почитта си, като издигнаха статуя на драматурга в стените на театъра.

Именно след смъртта му работата на Еврипид придобива най-голяма популярност, получава достойна оценка. Той е смятан за най-популярния и известен античен драматург до 5 век. пр.н.е д. Творбите на най-младия от голямата триада оказаха забележимо влияние върху римската трагедия, по-късно върху европейската литература, по-специално върху творчеството на Волтер, Гьоте и други известни майстори на перото.

Еврипид (Еврипид) (друг гръцки Εὐριπίδης; лат. Euripides). Роден 480 пр.н.е - починал 406 пр.н.е. д. Древногръцки драматург, един от най-големите представители на класическата атинска трагедия. Автор на около 90 драми, от които до наши дни са оцелели 17 трагедии и сатиричната драма „Циклоп“.

Според по-късен разказ в Присъдата, преди Еврипид е живял малко известен драматург със същото име.

Древните "Жития" на Еврипид твърдят, че той е роден на Саламин, в деня на знаменитата победа на гърците над персите в морска битка, 23 септември 480 г. пр. н. е. д. от Мнесарх и Клейто. Родителите са били на Саламин сред други атиняни, избягали от армията на персийския цар Ксеркс. Той участва в тази битка, а шестнадесетгодишният младеж участва в хора на младите мъже, които прославят победата. Така древногръцките хронисти представят последователността на тримата велики трагици.

Точното свързване на рождения ден на Еврипид с победата е украса, която често се среща в историите на древни автори за великите. Така в съда се съобщава, че майката на Еврипид го е заченала по времето, когато Ксеркс нахлува в Европа (май 480 г. пр. н. е.), от което следва, че през септември той не може да е роден. Надпис върху парийски мрамор определя годината на раждане на драматурга като 486 г. пр.н.е. д., и в тази хроника на гръцкия живот името на драматурга се споменава 3 пъти - по-често от името на всеки цар. Според други доказателства датата на раждане може да се отнесе към 481 г. пр.н.е. д.

Бащата на Еврипид беше уважаван и очевидно богат човек, докато майката на Клейто беше търговец на зеленчуци. Като дете Еврипид сериозно се занимава с гимнастика, дори печели състезания сред момчета и иска да стигне до Олимпийските игри, но е отхвърлен поради младостта си. След това се занимава с рисуване, но без особен успех. Еврипид получава отлично образование - вероятно е бил ученик на Анаксагор, познава също Продик, Протагор и. Еврипид събира книги за библиотеката и скоро започва да пише сам. Първата пиеса, Пелиад, излиза на сцената през 455 г. пр.н.е. д., но тогава авторът не спечели поради кавга със съдиите. Еврипид печели първата награда за умение през 441 г. пр.н.е. д. и оттогава до смъртта си той създава своите творения. Обществената дейност на драматурга се проявява във факта, че той участва в посолството в Сиракуза в Сицилия, очевидно подкрепяйки целите на посолството с авторитета на писател, признат от цяла Елада.

Семейният живот на Еврипид се развива неуспешно. От първата си жена Хлоирина той имал 3 сина, но се развел с нея заради нейната изневяра, като написал пиесата „Иполит“, където осмивал сексуалните отношения. Втората съпруга Мелита не беше по-добра от първата. Еврипид придоби слава като женомразец, което даде повод да се шегуват с него на майстора на комедията.

През 408 пр.н.е д. великият драматург решава да напусне Атина, приемайки поканата на македонския цар Архелай. Не е известно какво точно е повлияло на решението на Еврипид. Историците са склонни да смятат, че основната причина е, ако не преследване, тогава негодуванието на уязвима творческа личност срещу съгражданите за непризнаване на заслуги. Факт е, че от 92 пиеси (75 според друг източник) само 4 са удостоени с награди в театрални конкурси приживе на автора, а една пиеса посмъртно.

За смъртта на Еврипид са останали няколко легенди. Например, съдът казва: „Еврипид завършва живота си в резултат на заговора на Аридей от Македония и Кратей от Тесалия, поети, ревниви към славата на Еврипид. Те подкупиха придворен на име Лизимах за 10 минути, за да пуснат кралските хрътки на Еврипид, които той последва. Други казват, че Еврипид е бил разкъсан не от кучета, а от жени, когато бързал през нощта да се срещне с Кратер, младата любовница на Архелай. Други твърдят, че той щял да се срещне с Никодика, съпругата на Ареф..

Версията за жените - изглежда като груба шега с намек за пиесата на Еврипид "Вакхите", където обезумели жени разкъсват краля. За любовта на остарялата писателка към младите мъже разказва Плутарх в "Цитати". Съвременният вариант е по-обикновен - тялото на 75-годишния Еврипид просто не е издържало на суровата зима в Македония.

Атиняните поискали разрешение да погребат драматурга в родния му град, но Архелай пожелал да остави гробницата на Еврипид в столицата му Пела. Софокъл, след като научил за смъртта на драматурга, принудил актьорите да играят пиесата с непокрити глави. Атина издига статуя на Еврипид в театъра, като го почита след смъртта му. Плутарх предаде легендата: мълния удари гробницата на Еврипид, голям знак, който той беше награден само от известни хора.

Еврипид е роден ок. 480 пр.н.е д. в заможно семейство.

Тъй като родителите на бъдещия драматург не са живели в бедност, те са успели да дадат на сина си добро образование.

Еврипид имал приятел и учител Анаксагор, от когото учил философия, история и други хуманитарни науки.

Освен това Еврипид прекарва много време в компанията на софисти. Въпреки че поетът не се интересуваше от социалния живот на страната, в неговите трагедии имаше много политически думи.

Еврипид, за разлика от Софокъл, не участва в постановката на неговите трагедии, не участва в тях като актьор, не пише музика за тях.

Други хора го направиха вместо него.

Еврипид не е много популярен в Гърция. За цялото време на участие в състезания той получи само първите пет награди, една от които посмъртно.

През живота си Еврипид е написал около 92 драми.

18 от тях са достигнали до нас изцяло.

Освен това има много повече откъси.

Еврипид пише всички трагедии малко по-различно от Есхил и Софокъл.

Драматургът изобразява хората в пиесите си такива, каквито са.

Всички негови герои, въпреки факта, че са митологични герои, имат свои собствени чувства, мисли, идеали, стремежи и страсти.

В много трагедии Еврипид критикува старата религия.

Неговите богове често се оказват по-жестоки, отмъстителни и зли от хората.
Това отношение към религиозните вярвания може да се обясни с факта, че светогледът на Еврипид е повлиян от общуването със софистите.

Това религиозно свободомислие не намери разбиране сред обикновените атиняни.

Очевидно затова драматургът не се е радвал на успех сред съгражданите си.

Еврипид е привърженик на умерената демокрация.

Той вярваше, че гръбнакът на демокрацията са дребните земевладелци.

В много от творбите си той остро критикува и изобличава демагозите, които се стремят към власт с ласкателство и измама, а след това я използват за свои егоистични цели.

Драматургът се бори срещу тиранията, поробването на един човек от друг.

Той каза, че е невъзможно да се делят хората по произход, че благородството се крие в личните добродетели и дела, а не в богатството и благородния произход.

Отделно трябва да се каже за отношението на Еврипид към робите.

Във всички свои произведения той се опитва да изрази идеята, че робството е несправедливо и срамно явление, че всички хора са еднакви и че душата на роба не се различава от душата на свободния гражданин, ако робът има чисти мисли.

По това време Гърция води Пелопонеската война.

Еврипид вярва, че всички войни са безсмислени и жестоки.

Той оправда само тези, които са извършени в името на защитата на родината.

Драматургът се опита да разбере света на духовните преживявания на хората около него възможно най-добре.
В своите трагедии той не се страхува да покаже най-долните човешки страсти и борбата между доброто и злото в един човек.

В това отношение Еврипид може да се нарече най-трагичният от всички гръцки автори.

Женските образи в трагедиите на Еврипид бяха много изразителни и драматични, не напразно той беше наречен добър познавач на женската душа.

Поетът използва трима актьори в своите пиеси, но хорът в неговите творби вече не е главен герой.

Най-често песните на хора изразяват мислите и чувствата на самия автор.

Еврипид е един от първите, които въвеждат в трагедиите т. нар. монодии – арии на актьори.

Още Софокъл се опитва да използва монодиите, но те получават най-голямо развитие именно от Еврипид.

В най-важните кулминации актьорите изразяват чувствата си чрез пеене.

Драматургът започва да показва на публиката такива сцени, които никой от трагичните поети не е представял преди него.
Например, това бяха сцени на убийство, болест, смърт, физическо мъчение.

Освен това той доведе деца на сцената, показа на зрителя преживяванията на влюбена жена.

Когато настъпва развръзката на пиесата, Еврипид извежда пред публиката „бог в кола“, който предсказва съдбата и изразява волята си.

Най-известната творба на Еврипид е Медея.

Той взе за основа мита за аргонавтите. На кораба "Арго" те отидоха в Колхида, за да извлекат златното руно.

В този труден и опасен бизнес водачът на аргонавтите Язон беше подпомогнат от дъщерята на колхидския цар Медея.

Тя се влюби в Джейсън и извърши няколко престъпления за него.

За това Язон и Медея бяха изгонени от родния си град. Те се установяват в Коринт.

Няколко години по-късно, след като е направил двама сина, Язон напуска Медея.

Жени се за дъщерята на коринтския цар. От това събитие започва всъщност трагедията.

Обзета от жажда за отмъщение, Медея е ужасна в гнева си.

Първо, с помощта на отровни подаръци, тя убива младата съпруга на Джейсън и нейния баща.

След това отмъстителят убива синовете си, родени от Язон, и отлита на крилата колесница.

Създавайки образа на Медея, Еврипид няколко пъти подчертава, че тя е магьосница. Но нейният необуздан характер, насилствена ревност, жестокост на чувствата постоянно напомнят на публиката, че тя не е гъркиня, а родом от страната на варварите.

Публиката не взема страната на Медея, колкото и да страда, защото не може да й прости ужасните престъпления (предимно детеубийство.

В този трагичен конфликт Язон е противник на Медея.

Драматургът го обрисува като егоист и разумен човек, който поставя на преден план само интересите на семейството си.

Публиката разбира, че бившият съпруг е довел Медея до такова неистово състояние.

Сред многото трагедии на Еврипид може да се открои драмата Ифигения в Авлида, която се отличава с граждански патос.

Творбата се основава на мита за това как по заповед на боговете Агамемнон трябваше да принесе в жертва дъщеря си Ифигения.

Това е сюжетът на трагедията. Агамемнон повежда флотилия от кораби, за да превземе Троя.

Но вятърът утихна и платноходките не можаха да продължат.
Тогава Агамемнон се обърна към богинята Артемида с молба да изпрати вятъра.

В отговор той чу заповед да принесе в жертва дъщеря си Ифигения.

Агамемнон извикал жена си Клитемнестра и дъщеря си Ифигения в Авлида.

Претекстът беше ухажването на Ахил.

Когато жените пристигнали, измамата била разкрита.

Жената на Агамемнон била бясна и не позволила дъщеря й да бъде убита.

Ифигения моли баща си да не я принася в жертва.

Ахил беше готов да защити невестата си, но тя отказа да помогне, когато научи, че трябва да бъде мъченическа в името на отечеството си.
По време на жертвоприношението се случи чудо.

След като беше намушкана, Ифигения изчезна някъде, а на олтара се появи сърна.

Гърците имат мит, който разказва, че Артемида се смилила над момичето и я прехвърлила в Таврида, където тя станала жрица на храма на Артемида.

В тази трагедия Еврипид показва смело момиче, готово да се саможертва за доброто на родината си.

По-горе беше казано, че Еврипид не е бил популярен сред гърците.

Публиката не хареса факта, че драматургът се стреми да изобрази живота възможно най-реалистично в творбите си, както и свободното му отношение към митовете и религията.

На много зрители изглеждаше, че по този начин той нарушава законите на трагичния жанр.

И все пак най-образованата част от публиката с удоволствие гледаше пиесите му. Много от трагическите поети, живели по това време в Гърция, следват пътя, открит от Еврипид.

Малко преди смъртта си Еврипид се премества в двора на македонския цар Архелай, където неговите трагедии се радват на заслужен успех.

В началото на 406 г. пр.н.е. д. Еврипид умира в Македония.

Това се случи няколко месеца преди смъртта на Софокъл.

Славата дойде при Еврипид едва след смъртта му.

През IV век пр.н.е. д. Еврипид започва да се нарича най-великият трагически поет.

Това твърдение остана до края на древния свят.

Това може да се обясни само с факта, че пиесите на Еврипид отговарят на вкусовете и изискванията на хората от по-късно време, които искаха да видят на сцената въплъщение на онези мисли, чувства и преживявания, които бяха близки до тях.