François Pierre Guillaume Guizot es un historiador, crítico, político y estadista francés.

François Guizot nació en Nimes en el seno de una familia burguesa protestante. Sus padres fueron casados ​​en secreto por un sacerdote protestante. El 8 de abril de 1794, su padre fue guillotinado, acusado de federalismo, en el apogeo del terror revolucionario. Madre, mujer de principios, liberal y aceptaba las enseñanzas de J.-J. Rousseau, llevó al niño a Ginebra y allí, en el exilio, recibió una buena educación. Madame Guizot era una típica hugonota del siglo XVIII, profundamente religiosa, inquebrantable en sus principios y muy consciente de sus deberes. Ella moldeó el carácter de su hijo y compartió con él todas las vicisitudes de su vida. Durante el período de poder de su hijo, ella, siempre de luto por la muerte de su marido, estaba con sus amigos. En el momento de su exilio, su madre lo siguió a Londres, donde murió a una edad muy avanzada.

En 1812, Guizot se casó con la escritora Pauline de Meulan. Pauline, aristócrata de nacimiento, se vio obligada a ganarse la vida mediante el trabajo literario. Cuando enfermó, François Guizot le escribió artículos. Esta amistad se convirtió en amor, a pesar de que Pauline era 14 años mayor. De este matrimonio nacería un hijo, que también se llamaría Francois (1819-1837), pero la primera esposa de Guizot murió tempranamente, en 1827. Viudo, se casó con la sobrina de su primera esposa, Eliza Dillon, también escritora, en 1828. De este matrimonio nacerían tres hijos: dos hijas, Henrietta y Pauline, y luego un hijo, Guillaume (1833). La segunda esposa de Guizot muere poco después del nacimiento de su hijo. Durante las siguientes décadas, la princesa Lieven fue la compañera de vida de Guizot, aunque su relación no se formalizó.

En 1832, Guizot fue nombrado ministro de Educación en el nuevo gabinete. Bajo su dirección, el número de escuelas primarias en Francia alcanzó las 23.000 en 15 años.
En 1836, François Pierre Guillaume Guizot entró en el gabinete de Louis Molay, pero en 1837, junto con sus amigos, abandonó el gabinete y poco tiempo después se unió a la gran coalición formada contra Molay por todos los sectores de oposición.
En 1840, ya en el nuevo gabinete de ministros, Guizot encabezó el Ministerio de Asuntos Exteriores, pero de hecho se convirtió en el líder del gobierno.

François Guizot comenzó a participar en la vida política tras esperar la Restauración. Entre 1826 y 1830 publicó varias obras importantes sobre la historia de Francia e Inglaterra. En enero de 1830, fue elegido diputado de Lisieux y firmó el llamamiento 221 contra la política de Carlos X. Estaba a favor de una monarquía constitucional y defendió a Luis Felipe, que había subido al trono gracias a la Revolución de Julio. Gracias a estos acontecimientos, Guizot entró en el gobierno, primero como Ministro del Interior (1830), luego como Ministro de Educación (educación pública) 1832-1836. Como Ministro de Educación Pública, revisa completamente la política estatal en esta materia. Durante el mismo período, estuvo en constante oposición a Thiers. La dimisión de Thiers, demasiado militante para ser jefe de gobierno, conduce al nombramiento del mariscal Soult como jefe oficial de gobierno, pero es Guizot quien es el verdadero jefe de gabinete durante este período 1840-1847.

Guizot se convierte en primer ministro en 1847, aunque sea por poco tiempo, pero reúne a su alrededor un partido conservador, tratando de mantener un equilibrio entre la democratización de la sociedad y el regreso a la revolución.

La sociedad inglesa, a pesar de las protestas de algunos políticos, aceptó a Francois Guizot (tras su dimisión) con los brazos abiertos. Fue honrado como embajador del rey hace 8 años. Le ofrecieron una importante asignación, que él rechazó. Tampoco aceptó una cátedra en Oxford. Permaneció en Inglaterra durante aproximadamente un año y dedicó este tiempo al estudio de la historia. Publicó dos volúmenes adicionales sobre la Revolución Inglesa, en 1854 La Historia de la República Inglesa y Cromwell (1649-1658). También tradujo un gran número de obras de Shakespeare.

Guizot sobrevivió a la caída de la monarquía y del gobierno que sirvió durante 26 años. Instantáneamente pasó del estado de un importante estadista a nivel europeo al estado de un filósofo que observa la vanidad humana. Sabía que su dimisión era irrevocable, pero nunca nadie escuchó quejas suyas sobre ambiciones insatisfechas.
Pasó la mayor parte de su tiempo en la antigua abadía, ahora propiedad de su familia, en Val Richet, cerca de Lisieux en Normandía. Era padre de una familia numerosa. Sus dos hijas se casaron con hermanos de la familia holandesa De Witt, tan adecuada a la cosmovisión de los hugonotes franceses. Uno de los yernos gestionaba la finca. Gracias a ello, Guizot dedicó sus últimos años a escribir con una energía inagotable. Siguió siendo un luchador orgulloso, independiente y sencillo hasta el final de su vida. Quizás los años de retiro fueron los más felices y brillantes de su vida.

Hasta 1874, año de su muerte, realizó actividades científicas. Dicen que murió en paz, antes de morir recitando de memoria los poemas de Corneille y los textos de la Sagrada Escritura.

Francois-Pierre-Guillaume Guizot

Guizot Francois (1787-1874). historiador francés; desde 1847 - jefe de gobierno derrocado por la revolución de 1848. Uno de los creadores de la teoría burguesa de la lucha de clases. Sin embargo, negó el carácter de clase del Estado burgués y se mostró hostil a la lucha de las masas.

Guizot François-Pierre-Guillaume (4 de octubre de 1787, Nimes - 12 de septiembre de 1874, París) - político, historiador francés, en el campo de la filosofía política - representante de la escuela de doctrinarios, en su orientación cercana a liberalismo. Autor de varias obras sobre filosofía política: “Sobre el gobierno en Francia, desde la era de la Restauración y los ministerios modernos” (Du gouvernement de la France depuis la Restauration et de ministere actuel, 1820), “Sobre los medios de gobierno y sobre la oposición en la Francia moderna” ( Des moyens de gouvernement et d "opposition dans l" etat actuel de la France, 1821), “Sobre la pena de muerte como problema político” (De la peine de mort en matiere politique, 1822) , así como importantes obras históricas: "Historia de la revolución inglesa" (1826-27, traducción al ruso, vol. 1-3. San Petersburgo, I860), "Historia de la civilización en Francia" (vol. 1-5, 1829-32, traducción al ruso, vol. 1-4. M., 1877-81), “Historia de la civilización en Europa” (1828, traducción al ruso, San Petersburgo, 1891), “Historia del gobierno representativo” (5 volúmenes ), etc. Miembro de la Academia Francesa (1836) y de la Academia de Ciencias Morales y Políticas.

En el centro de las reflexiones sociales y filosóficas de Guizot está la relación entre poder y sociedad. Insistiendo en una clara distinción e interdependencia de estas esferas de la vida social, Guizot cree que el poder no existe fuera de la sociedad o por encima de la sociedad: los “medios de gobierno” están concentrados en la sociedad misma y no pueden separarse de ella. La sociedad es un mundo de vida y mente, lo principal aquí es el movimiento del espíritu humano, por lo que el principio de soberanía del poder debe ser reemplazado por el principio de soberanía de la Razón. La civilización, el concepto más importante del concepto histórico de Guizot, la caracteriza como una síntesis del desarrollo social y moral de la humanidad. En la civilización europea, señala dos puntos principales: la formación de Estados-nación (el progreso de la centralización y el principio de unidad) y la liberación del espíritu humano (el progreso de la libertad y el principio de igualdad).

M. M. Fedorova

Nueva enciclopedia filosófica. En cuatro volúmenes. / Instituto de Filosofía RAS. Educación científica. consejo: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, volumen I, A - D, pág. 522-523.

Guizot, Francois (1787-1874): estadista, científico y diplomático francés, uno de los primeros historiadores burgueses que basó sus investigaciones en el análisis de las relaciones sociales y la lucha de clases. Durante la restauración borbónica, inicialmente los apoyó, ocupó diversos cargos en ministerios y dio conferencias en la Sorbona; en la década de 1920 se unió a la oposición. En 1830 fue elegido miembro de la Cámara de Diputados; Durante la Revolución de Julio fue partidario del establecimiento del poder de Luis Felipe de Orleans. Dirigió el entonces formado “partido de resistencia”, que se oponía a cualquier reforma adicional de la constitución y a la ampliación del sufragio. El lema que lanzó más tarde fue: "¡Hazte rico!". Incluso entonces se convirtió en el hilo conductor de su política, para cuya implementación sólo conocía un camino: la "paz", es decir, la conservación de lo existente y la prevención de cualquier movimiento. Guizot eligió este camino en su política exterior. En febrero de 1840, Guizot fue enviado a Londres como embajador por el jefe de gobierno, el mariscal Soult, que temía sus intrigas, y permaneció en este puesto bajo el gabinete de Thiers (...), constante rival de Guizot. Fueron meses difíciles de lucha diplomática con Inglaterra (en relación con la crisis egipcia de 1839, ver), que llevaron a la exclusión de Francia del "concierto" europeo. El papel de Guizot en Londres fue ambiguo: mientras transmitía sus notas bélicas sobre las directivas de Thiers, Guizot al mismo tiempo dejaba claro en privado que Francia no estaba dispuesta a tomar medidas activas. Cuando, a finales de octubre de 1840, Thiers, que asustaba al rey con su entusiasmo militante, recibió su dimisión, el apóstol de la "paz", Guizot, fue llamado al cargo de Ministro de Asuntos Exteriores en el nuevo gabinete de Soult. Puso rumbo hacia el "apaciguamiento", abandonó la política de apoyo al bajá egipcio Muhammad Ali, a quien Francia había "patrocinado" anteriormente, y negoció fácilmente con Inglaterra el cierre del estrecho a Rusia y la anulación formal del odioso pacto del 15. VII 1840 (ver Convención de Londres de 1840). Esto no le impidió, muchos años después, decirle a Kiselyov, el embajador ruso en París, insinuando el descontento en Rusia en relación con la abolición del Tratado Unkiar-Iskeles (...): “Su principal error es que usted, por Para aislar a Francia y debilitar al gobierno de Luis Felipe, abandonaron su política tradicional, que consistía en llevar a cabo sus asuntos en Turquía de forma independiente, sin participación externa, sin coordinación con nadie. Usted mismo transfirió este negocio a Londres y, por acuerdo del 15 de julio , 1840, lo hizo suyo con sus propias manos en una causa común." Fue un reproche hipócrita, porque Francia desde el principio expresó su descontento con el Tratado Unkar-Iskelesi, en 1841 insistió en cerrar el estrecho y en 1854 se opuso a Rusia, no queriendo permitirle "dirigir sus propios asuntos en Turquía". Posteriormente, la política exterior de Guizot tuvo como objetivo no perturbar el tranquilo avance del "enriquecimiento" de la burguesía francesa con complicaciones con Inglaterra. Así, Guizot abandonó apresuradamente el plan concebido de involucrar a Bélgica en la órbita francesa mediante la unificación aduanera con Francia, tan pronto como Inglaterra, por boca de Robert Peel, declaró una fuerte protesta. Esta política de concesiones a Inglaterra humilló la dignidad nacional de Francia y provocó un severo descontento público. Esta política de Francia adquirió su carácter más escandaloso en el “caso Pritchard” de 1844, cuando, cediendo a las crudas amenazas de Inglaterra, Francia se negó a anexarse ​​al P. Tahití y acordó compensar al cónsul inglés Pritchard, quien desempeñó un papel provocador en este asunto. El persistente deseo de Guizot de mantener la paz con Inglaterra a costa de la humillación nacional le dio la reputación de “ministro de Asuntos Exteriores para los asuntos franceses”, como irónicamente se le llamaba en un panfleto. Sin embargo, Guizot una vez logró el éxito en la rivalidad con Inglaterra: en el matrimonio del hijo del rey, el duque de Montpensier, con la hermana menor de la reina española Isabel, contra la cual Inglaterra luchó ferozmente, considerando peligrosa la conexión dinástica entre Francia y España. Pero este éxito empeoró enormemente las relaciones con Inglaterra y, por tanto, a pesar de todas las humillaciones de Francia, Guizot no logró asegurarse la amistad con ella. Para evitar el aislamiento que ya había llevado a Francia a la crisis de 1840, empezó a buscar otros apoyos en la política internacional. Como político reaccionario, Guizot intentó establecer la cooperación francesa principalmente con los estados reaccionarios de Europa. Un acercamiento con la Rusia zarista quedó excluido debido a la actitud irreconciliablemente hostil de Nicolás I hacia Luis Felipe: desde 1841 no se había designado ningún embajador ruso en París. Pero no fue difícil encontrar un lenguaje común con Metternich; a partir de la segunda mitad de los años 40, Guizot estableció las relaciones más amistosas con el gabinete vienés; de hecho, autorizó la anexión por parte de Austria de la ciudad libre de Cracovia en 1846, limitándose a una tímida protesta; En 1847, Guizot y Metternich intentaron intervenir en la guerra civil suiza del lado del reaccionario Sonderbund. Guizot también ayudó al Papa, proporcionándole armas y perdonó a Austria en su lucha contra el movimiento de liberación nacional italiano. El primer día de la Revolución de febrero de 1848, Guizot huyó a Inglaterra y desde entonces nunca volvió a aparecer en la escena política.

Diccionario diplomático. Cap. ed. A. Ya. Vyshinsky y S. A. Lozovsky. M., 1948.

Leer más:

Filósofos, amantes de la sabiduría (índice biográfico).

Personajes históricos de Francia (índice biográfico).

Ensayos:

Meditationes sur l "essence de la religion chretienne. P., 1864 (traducción rusa: 1864);

Meditation sur l"&at actuel de la religion chrétienne. P., 1865.

Francois Guizot(1787-1874): uno de los historiadores franceses más destacados de la era de la Restauración, un destacado representante del pensamiento liberal de las primeras décadas del siglo XIX y una figura política activa. Es difícil responder inequívocamente a la pregunta de qué dominaba en Guizot: las cualidades de un político o de un historiador. Lo más probable es que el Guizot político complementara al Guizot historiador y viceversa.

La historia le interesó porque intentó comprender las perspectivas de desarrollo de la sociedad humana. Se asomó a la historia de la civilización no como un investigador desapasionado, sino como un político que intentaba encontrar una respuesta a una pregunta extremadamente urgente para esa época: cómo lograr un "gobierno libre" y cuál es su esencia.

Francois Pierre Guillaume Guizot Nació en el sur de Francia, en la ciudad de Nimes, el 4 de octubre de 1787, en el seno de una familia protestante burguesa. Quizás fue la educación protestante de Guizot la responsable de la creación de su concepto histórico: la convicción en la conveniencia de todo el curso de la historia, la interdependencia y la interdependencia de las épocas históricas y, como consecuencia, el reconocimiento de las leyes del desarrollo histórico. .

El padre Guizot, abogado de profesión, murió en el cadalso en abril de 1794 por participar en acontecimientos revolucionarios del lado de los federalistas. En 1798, su viuda y sus hijos se trasladaron a Ginebra, donde Guizot recibió su educación. El futuro historiador prestó especial atención al estudio de lenguas extranjeras y retórica, en la universidad tomó cursos de literatura, jurisprudencia y filosofía. Posteriormente, Guizot llamó a Ginebra su “cuna intelectual”.

Una gran emigración francesa se reunió en Suiza, cuyo centro era la finca de Madame de Staël, el castillo de Coppet. Guizot visitó su casa sólo unas pocas veces, pero logró reunirse con muchos representantes del pensamiento liberal francés. Sin embargo, la sociedad de los emigrantes de Guizot le resultó poco satisfactoria: se sintió atraído por París, a donde viajó en septiembre de 1805, sin tener fondos ni conocidos. Se convierte en maestro orientador y secretario de la familia Stapfer (Ministro de Ciencias y Artes de la República Helvética). Las veladas organizadas por Stapfer reunieron a los mejores representantes de la intelectualidad francesa, en una de las cuales Guizot conoció a la escritora Pauline Melan, que más tarde se convertiría en su esposa. Las conexiones de la familia Melan con los círculos gubernamentales abrieron a Guizot el camino a la actividad política.

En 1811, Guizot recibió un puesto de funcionario menor en el Ministerio de Asuntos Exteriores, y en 1812, Royer-Collard, un destacado político y estadista, abogado y profesor de filosofía, le ofreció a Guizot un puesto como profesor de historia en la Sorbona. Ante esta propuesta Guizot exclamó: “¿Historia? ¡Pero no la conozco! y recibió la respuesta: “Nada, lo aprenderás en el proceso de enseñanza”. Gizo comenzó a estudiar diligentemente. Como resultado, en 1830 se había convertido en uno de los profesores más respetados de la Sorbona, el público durante sus conferencias estaba lleno, los estudiantes estaban asombrados por la erudición del profesor y su conocimiento fluido del griego, el latín y cuatro lenguas europeas. Guizot actuó con una enorme cantidad de hechos y documentos. Todos sus contemporáneos notaron el talento oratorio de Guizot, pero enfatizaron que este talento se combinaba con cierta arrogancia: Guizot parecía estar enseñando, no hablaba en igualdad de condiciones con sus oyentes.

A pesar de su éxito en la ciencia, Guizot soñaba con una carrera política. Se unió al ala más moderada de la oposición liberal, representada por los realistas constitucionalistas, los "doctrinarios". El grupo de doctrinarios era pequeño, su número nunca superaba las 10 personas. Inicialmente, el jefe de esta dirección era Royer-Collard, pero a partir de mediados de los años 20 Guizot se convirtió en su líder. También fue un teórico del grupo, escribió una gran cantidad de folletos: "Sobre el gobierno representativo y la situación actual en Francia", "Sobre las conspiraciones y la justicia política", "Sobre los medios de gobierno y oposición en las condiciones modernas de Francia". y muchos otros. etc.

Los doctrinarios plantearon la tesis sobre la legitimidad histórica de la Revolución Francesa, su progresividad desde el punto de vista de los principios que afirmaba, y tomaron bajo su protección el sistema civil sin clases que dio origen. Sus puntos de vista estaban asociados con la creencia en el progreso histórico, que se basa en el desarrollo del individuo, su crecimiento cultural y la expansión de sus derechos y libertades. Predicaron la idea de que la revolución es una etapa de evolución de siglos que conduce al establecimiento de una sociedad más perfecta que la anterior.

Reflexiones políticas. La búsqueda de medidas que aseguraran la estabilidad de Francia llevó a los Lochtriners a la idea de una monarquía legítima. Guizot creía que la preservación de la dinastía borbónica sería la salvación de Francia, que había sobrevivido a la revolución. Guizot creía en la necesidad de preservar los ideales de 1789, separarlos de la revolución y relacionarlos con el poder real. Guizot defendió la Carta de 1814 porque establecía los principios básicos de la nueva sociedad en Francia y consolidaba los resultados de la revolución. Guizot abogó por mejorar las relaciones entre la monarquía y el pueblo fortaleciendo el orden constitucional y legal en Francia.

En abril de 1814, Guizot se convirtió en secretario general del Ministerio del Interior. Mientras ocupa este cargo, participa en la elaboración de un proyecto de ley sobre libertad de prensa y reforma de la educación pública.

El regreso de Napoleón obligó a Guizot a dejar el servicio gubernamental y abandonar París.

Entre los 20 y los 40 años. se convirtió en una época de activa actividad literaria de Guizot, cuando escribió obras como: "Sobre la pena capital por razones políticas", "Historia del gobierno representativo", "La experiencia en la historia de Francia", "Historia de la Revolución Inglesa", “Curso de historia moderna” (en 6 vols.), “Historia de la civilización en Europa”, “Historia de la civilización en Francia”, etc. En 1824, los doctrinarios liderados por Guizot fundaron el periódico “Globe”, en 1827 Guizot se convirtió en el director de otro periódico: la “Revue Francaise”. Los artículos de esta revista estaban dedicados a problemas de historia, filosofía, literatura y al mismo tiempo, como señaló el propio Guizot, imbuidos del espíritu de la política.

Al hablar de la pena de muerte por razones políticas, no rechaza completamente esta medida, pero la considera extremadamente peligrosa para el gobierno, que recurre a ella con frecuencia.

Guizot consideraba que el sistema social ideal era el gobierno representativo, que se basa en la separación de poderes, las elecciones y la publicidad de las acciones. Según Guizot, las tendencias políticas extremas de la sociedad sólo pueden conciliarse mediante un fuerte poder real. Por lo tanto, para Francia, creía Guizot, lo principal es que el rey pueda superar las pasiones políticas y encontrar la fuerza para no tomar partido. Cuando el rey se interesó por la lucha política, Guizot se opuso al régimen de la Restauración.

Guizot trabajó mucho en la historia de la Revolución Inglesa del siglo XVII, comparándola con la revolución francesa.

El significado de "La Historia de la Civilización en Europa" y "La Historia de la Civilización en Francia" radica principalmente en el deseo de acercarse a la comprensión de las leyes del desarrollo histórico, en la penetración en la dialéctica del desarrollo de las épocas históricas. Guizot demuestra que la sociedad nunca se desintegra antes de que surja una nueva en su seno. El concepto mismo de “civilización” significaba para Guizot, ante todo, la idea de progreso continuo y mejora moral del propio hombre.

En 1827, durante el reinado de Carlos X (1824-1830), Guizot fundó la sociedad “Confía en Dios, pero no te hagas mal”, en la que participaban miembros de la escuela doctrinaria. La sociedad trabajó activamente en la preparación de las elecciones a la Cámara de Diputados; su objetivo era utilizar métodos constitucionales para lograr la victoria de los liberales en las elecciones. Como resultado, ya en 1827 los liberales obtuvieron una mayoría relativa de escaños en la Cámara de Diputados.

Guizot percibió la revolución de 1830 de manera bastante controvertida. Creía que el régimen político nacido de la revolución era fruto no de la ley y la razón, sino de pasiones e intrigas políticas. Por lo tanto, vio la tarea principal de superar el espíritu revolucionario y restaurar la libertad y el orden en Francia. Culpó de la revolución a Carlos X y su séquito, quienes cambiaron la Carta de 1814.

Actividades de Guizot en los años 30. fue multifacético. En enero de 1830 fue elegido miembro de la Cámara de Diputados, en noviembre dirigió el Ministerio del Interior (participó en la elaboración de la Carta de 1830), de 1832 a 1837 fue Ministro de Educación (elaboró ​​la reforma de la educación pública, que se basó en el principio de ampliar su base social y una educación primaria accesible para todos), de 1839 a 1840 fue embajador de Francia en Inglaterra, desde 1840 fue ministro de Asuntos Exteriores y jefe de facto de gobierno, y desde 1847 hasta la revolución de 1848 fue Primer Ministro. Con el estallido de la revolución, Luis Felipe renuncia a Guizot, quien, asustado por la magnitud de los levantamientos populares en París, huye a Inglaterra.

Después de la revolución, Guizot regresó a Francia y en 1849 se presentó como candidato a las elecciones a la Asamblea Legislativa, pero fracasó. Nunca volvió a la política, prefiriendo dedicarse a actividades literarias. Guizot murió el 12 de octubre de 1874 en Val Richet.

Referencias:

Guizot F. Historia de la civilización en Europa. San Petersburgo, 1892

Fedosova E.N. Francois Guizot: historiador y estadista / Historia moderna y contemporánea. 1997. N° 2. Pág.57-68.

Biografía

Entre sus logros sociales es necesario señalar la ley que prohíbe la explotación de niños de 1841, en las fábricas hasta los ocho años de edad, ley que nunca llegó a aplicarse debido a la falta de inspectores del trabajo. Además, planteó muchas veces la cuestión de la abolición de la esclavitud en las colonias. En mayo de 1844, la Asamblea Nacional adoptó los principios básicos de la abolición de la esclavitud. en 1845 y 1846 se volvió a discutir la cuestión de la esclavitud, sin resultados visibles. De hecho, la ley preveía la abolición de la esclavitud... pero más tarde. Sin embargo, el trabajo preliminar fue aprovechado por los republicanos cuando votaron la iniciativa de Victor Schoelcher para la abolición definitiva de la esclavitud en 1848.

vida en retiro

La sociedad inglesa, a pesar de las protestas de algunos políticos, aceptó a Francois Guizot con los brazos abiertos. Fue honrado como embajador del rey hace 8 años. le ofrecieron una asignación sustancial, que él rechazó. Tampoco aceptó una cátedra en Oxford. Permaneció en Inglaterra durante aproximadamente un año y dedicó este tiempo al estudio de la historia. Publicó dos volúmenes adicionales sobre la Revolución Inglesa, en 1854 La Historia de la República Inglesa y Cromwell (1649-1658). También tradujo un gran número de obras de Shakespeare.

Guizot sobrevivió a la caída de la monarquía y del gobierno que sirvió durante 26 años. Instantáneamente pasó del estado de un importante estadista a nivel europeo al estado de un filósofo que observa la vanidad humana. Sabía que su dimisión era irrevocable, pero nunca nadie escuchó quejas suyas sobre ambiciones insatisfechas.

Pasó la mayor parte de su tiempo en la antigua abadía, ahora propiedad de su familia, en Val Richet, cerca de Lisieux en Normandía. Era padre de una familia numerosa. Sus dos hijas se casaron con hermanos de la familia holandesa De Witt, tan adecuada a la cosmovisión de los hugonotes franceses. Uno de los yernos gestionaba la finca. Gracias a ello, Guizot dedicó sus últimos años a escribir con una energía inagotable. Siguió siendo un luchador orgulloso, independiente y sencillo hasta el final de su vida. Quizás los años de retiro fueron los más felices y brillantes de su vida.

Dos instituciones bajo el Segundo Imperio conservaron sus libertades: y el Presbiterio. Hasta el final de su vida, François Guizot participó activamente en la obra de ambos. Fue miembro de tres de las cinco Academias: la Academia de Ciencias Sociales y Políticas (Académie des sciences morales et politiques), que él mismo recreó, la Academia de Inscripciones y Campanas Letras, elegida en 1833, después de Dacier, André, y en En 1836 se convirtió en miembro de la Academia Francesa.

Durante unos cuarenta años, como académico, luchó por la pureza y la independencia de la ciencia. A la hora de elegir nuevos miembros de la Academia, su voz fue muy significativa.

Gozó de la misma influencia en el Presbiterio de París. Su educación y experiencias de vida sólo aumentaron su fervor religioso. Siguió siendo un hombre profundamente religioso toda su vida y uno de sus últimos tratados estuvo dedicado al cristianismo.

Aunque siempre fue devoto de la iglesia de sus antepasados ​​y luchó por sí mismo en su fe contra las tendencias modernas que podían destruir la iglesia, no había en él ninguna intransigencia calvinista.

Creación

Sus obras sobre Corneille () y Shakespeare () son de gran importancia para la historia de la literatura. Junto con los románticos, Guizot predicó el culto a Shakespeare en Francia, y en Corneille destacó especialmente aquellos elementos de la creatividad que iban más allá del canon clásico. La interpretación histórica y sociológica que hace Guizot del teatro de Shakespeare resulta interesante a raíz del descontento de la burguesía inglesa con el teatro popular que floreció en Inglaterra antes de Shakespeare.

Guizot analiza con algo menos claridad la obra de Corneille, cuya reforma teatral, según Guizot, se produjo como consecuencia del establecimiento de un sistema absolutista en Francia tras la lucha contra los hugonotes. El sociologismo de Guizot es sólo una manifestación de su historicismo; en literatura se le puede llamar representante del “método histórico”.

Las obras críticas de Guizot, enteramente relacionadas con sus estudios históricos, fueron los precursores del estudio sociológico de la literatura. El diccionario de sinónimos de la lengua francesa de Guizot fue de gran importancia para la lingüística.

Jefes de gobierno de Francia
Restauración borbónica
Monarquía de julio
Segunda República
Segundo Imperio
Tercera República	Truchu · Thiers · Dufort · A. de Broglie · Cissé · Buffet · Dufort · Simon · A. de Broglie · Rochebouet · Dufort · Waddington · Freycinet · Ferry · Gambetta · Freycinet · Duclerc · Fallier · Ferry · Brisson · Freycinet · Gobley · Rouvier · Tirard · Floquet · Tirard · Freycinet · Loubet · Ribot · Dupuis · Casimir-Perrier · Dupuis · Ribot · Bourgeois · Melun · Brisson · Dupuis · Waldeck-Rousseau · Combes · Rouvier · Sarrien · Clemenceau · Briand · Moniz · Caillot · Poincaré · Briand ·

El político e ideólogo más famoso de la Monarquía de Julio, Francois Guizot (1787-1874), fue un destacado historiador liberal francés del siglo XIX. Nació en el sur de Francia en la ciudad de Nimes. Su padre era abogado, participó en la revolución de 1789, pero durante la dictadura jacobina fue ejecutado por ser partidario de los girondinos. La viuda y los hijos se mudaron a Ginebra, donde Francois asistió a instituciones educativas, donde recibió una excelente educación. Hablaba con fluidez griego, latín y cuatro idiomas europeos, y tenía una gran erudición y talento oratorio. En ese momento, una gran emigración francesa se reunió en Suiza, cuyo centro era la finca de Madame de Staël. Hija del banquero Necker y esposa de un diplomático sueco, de Staël ganó fama como una talentosa escritora de romanticismo y opiniones liberales. Guizot, junto con otros emigrantes franceses, visitó su casa, donde conoció a Benjamin Constant, un destacado ideólogo del liberalismo, y se convirtió en su seguidor.

En 1805 Guizot llegó a París. Al no tener otros medios de subsistencia, comenzó a trabajar como secretario del funcionario gubernamental Stapfer, ex Ministro de Ciencias y Artes de la República Helvética, a quien conocía de Ginebra. Las veladas que se celebraban en esta casa reunían a los mejores representantes de la intelectualidad francesa de la época. Allí conoció a Polina Melan, su futura esposa, que pertenecía a una familia aristocrática. En 1812, su amigo común, el profesor de filosofía Royer-Colard, le ofreció a Guizot un puesto como profesor de historia en la Sorbona. Pronto Guizot, sin diploma ni título académico, gracias a su gran erudición y capacidad de oratoria, ganó gran popularidad con sus conferencias.

Después de la restauración borbónica, Guizot fue nombrado secretario del Ministerio del Interior y, en nombre del gobierno, redactó una nota "Sobre el estado de ánimo en Francia". En él, se pronunció contra las políticas de los ultrarrealistas, que buscaban volver al orden prerrevolucionario. Guizot perseguía la idea de que el poder real debería reposar no sólo en la aristocracia, sino también en todos los demás segmentos de la población. Sólo bajo esta condición la monarquía borbónica podrá fortalecer su posición en el país. Tras el asesinato del heredero al trono, el duque de Berry, en 1820 por el artesano Louvel y la intensificación de la reacción política a este respecto, Guizot fue privado de su cátedra universitaria y de sus cargos gubernamentales. Como la mayoría de los demás liberales, se opuso al régimen de la Restauración. En esta época comenzó a crear sus obras históricas. Fue en los años 20. Se publicaron los famosos libros de Guizot: “Historia de la civilización en Europa” e “Historia de la civilización en Francia”. Consideraba la civilización como un progreso continuo, una mejora del sistema social y una mejora moral del hombre mismo. Consideraba que ese desarrollo de la sociedad era el rasgo principal de la civilización europea.

Junto con el entonces famoso historiador Augustin Thierry, a quien Marx llamó "el padre de la lucha de clases en la historiografía francesa", y otros historiadores liberales, Guizot propuso una teoría de la lucha de clases (estamentos) en la historia de Francia y Europa. La lucha entre clases, escribió, llenó toda la nueva historia, “de ella se puede decir que nació la Europa moderna”. Guizot, como otros historiadores de la época, consideraba que el surgimiento de las clases y la lucha de clases era el resultado de la conquista alemana, como resultado de la cual los francos vencedores se convirtieron en clases privilegiadas y los galos derrotados formaron un tercer estado dependiente. “Durante más de 13 siglos”, escribió Guizot, “Francia estuvo formada por dos pueblos: el pueblo victorioso y el pueblo derrotado. Durante más de 13 siglos, el pueblo derrotado luchó para sacudirse el yugo del pueblo victorioso. La lucha entre la aristocracia y la gente común, en su opinión, llena toda la historia de Francia. “Francos y galos, señores y campesinos, nobles y plebeyos”: así definió Guizot a los bandos en lucha. La revolución de finales del siglo XVIII fue reconocida por él como una batalla decisiva, como resultado de lo cual el tercer estado tomó legítimamente el lugar del ganador.

Las ideas de Guizot, nuevas para esa época, intentan aclarar las raíces de los acontecimientos modernos desde la perspectiva del historicismo, el colorido lenguaje literario artístico de sus obras atrajo a los lectores y tuvo una gran influencia en el desarrollo de la ciencia histórica en Europa. La popularidad de las obras de Guizot en Rusia se evidencia en uno de los poemas de A. S. Pushkin. En 1825, en el poema “El Conde Nulin”, el poeta escribió: “Ahora va a Petropol // con un libro terrible de Guizot, // con un cuaderno de caricaturas malvadas, // con una nueva novela de Walter Scott. " Esta cuarteta muestra que en Rusia Guizot no era menos famoso y popular que el entonces escritor inglés de moda Walter Scott. Sin embargo, para los nobles rusos, las conclusiones de Guizot sobre la lucha de clases y la inevitable victoria del tercer estado sobre la aristocracia parecían "terribles".

Después del derrocamiento de los Borbones bajo Luis Felipe de Orleans, el liberalismo se convirtió en la ideología oficial del régimen y Guizot se convirtió en el ideólogo de la Monarquía de Julio. Fue elegido miembro de la Cámara de Diputados, participó activamente en el desarrollo de la Carta Constitucional de 1830, ocupó repetidamente importantes cargos gubernamentales: Ministro del Interior, Ministro de Educación (1832 - 37), Ministro de Relaciones Exteriores y poco antes de la Revolución de febrero de 1848, fue nombrado Primer Ministro -ministro. Guizot consideraba que una monarquía constitucional, basada en los principios de separación de poderes, transparencia y elección, era un sistema social ideal. Al mismo tiempo, era partidario de una alta calificación de propiedad para los votantes. Al igual que su maestro B. Constant, Guizot creía que los estratos más bajos de la población no entendían la política más que los niños pequeños. Por eso, en vísperas de la revolución de 1848, en respuesta a las exigencias de la oposición de reducir los requisitos de propiedad para los votantes, pronunció las palabras que le resultaron fatales: "Háganse ricos, señores, y se convertirán en votantes". En un ambiente de inestabilidad política, estas palabras del Primer Ministro provocaron indignación en la sociedad y aceleraron el inicio de la revolución.

Estas palabras de Guizot reflejaron su idea de que para mantener el orden y la estabilidad en la sociedad es necesario tener en ella el mayor número posible de personas que, en cuanto a su situación patrimonial y educación, se acerquen a la “clase media, ”Reflejando los intereses de la mayoría de la nación. Guizot clasificó a todos los estratos sociales como “clase media”, excepto la aristocracia y la parte más pobre de la población. Estos son aquellos sectores de la sociedad a quienes su bienestar material y educación les brindan libertad de actividad e independencia de opiniones. Reconoció la necesidad de crear leyes que acercaran a la mayor cantidad posible de personas a la “clase media” en términos de su estatus de propiedad y educación.

Guizot vio contradicciones no sólo entre la aristocracia y el tercer estado, sino también dentro de él, es decir, aquellas contradicciones que dividían a la burguesía y los estratos más bajos de la población. “La rivalidad y hostilidad que existe entre estos grupos sociales es profunda y similar a la que existe entre la burguesía y la aristocracia”, escribió. Pero a diferencia de K. Marx, que creía que la lucha de clases entre el proletariado y la burguesía se intensificaría y terminaría con la victoria revolucionaria de esta última, Guizot creía que en el desarrollo histórico a largo plazo las contradicciones entre clases se borrarían. La lucha de clases en la sociedad está dando paso paulatinamente a, en palabras de Guizot, la “convivencia jurídica”. “En la historia ninguna clase ha podido conquistar o subyugar a las demás. Las clases luchaban constantemente y se despreciaban entre sí y, sin embargo, poco a poco se fueron acercando”. Guizot consideraba la monarquía constitucional como el principal instrumento para su acercamiento, incluso fusión. Elogió la Monarquía de Julio como un “refugio prometido”, un Estado ideal.

Pero la historia francesa no iba a quedarse en este paraíso. El gobierno de la Monarquía de Julio y Guizot, que lo encabezaba, no pudieron, en el marco del orden público por el que tanto luchaban, suavizar las contradicciones sociales que crecían en la sociedad a mediados del siglo XIX. En Francia se está desarrollando una poderosa oposición democrática al régimen de la Monarquía de Julio. en los años 20 Guizot dijo que “la oposición no es un grupo de jóvenes irracionales que han perdido el rumbo, sino un estado de la sociedad al que las autoridades están obligadas, si quieren estabilidad y orden, a escuchar y responder a los nuevos estados de ánimo de la opinión pública”. Sin embargo, una vez en el poder, Guizot subestimó la fuerza de la oposición a la Monarquía de Julio y no escuchó sus demandas, como si hubiera olvidado sus palabras anteriores. Si bien desarrolló ideas liberales en teoría, incluido el papel de la “clase media” en la vida de la sociedad, en la práctica no hizo nada significativo para darles vida. El gobierno liberal de Guizot no cumplió con las demandas de la oposición de ampliar el círculo de votantes a expensas de los mismos representantes de la clase media, y la oposición popular pasó de los medios de lucha legales pacíficos a un levantamiento armado.

El 23 de febrero de 1848, en el contexto del estallido de una nueva revolución, el rey dimitió del gobierno de Guizot. Ese mismo día, asustado por la magnitud de las protestas populares en París, huyó a Inglaterra. Pronto regresó y presentó su candidatura a las elecciones a la Asamblea Legislativa, pero fracasó. Nunca volvió a la política, se dedicó a la creación de obras históricas y actividades literarias. Como observó cáusticamente el contemporáneo de Guizot, el escritor y periodista francés Sainte-Beuve, “no todo gran historiador resulta ser un gran político”. Sin embargo, como historiador, Guizot jugó un papel bastante importante en el desarrollo de la ciencia histórica. Además de estudiar la historia de Francia, trabajó mucho en la historia de Inglaterra, especialmente en la Revolución Inglesa del siglo XVII. Sus ideas sociopolíticas y sus obras históricas tuvieron una gran influencia en los historiadores contemporáneos no sólo en Francia, sino también en otros países. Sus libros han sido traducidos a muchos idiomas, incluido el ruso.

ALEMANIA EN 1815-1847

El Congreso de Viena, a pesar del principio de legitimismo, no pudo restaurar todos los numerosos pequeños estados alemanes. El 8 de junio de 1815 se firmó en Viena una ley por la que se establecía la Confederación Alemana, que incluía 34 monarquías alemanas independientes y 4 ciudades libres (Hamburgo, Bremen, Lübeck y Frankfurt del Main). La Confederación Alemana era una asociación de tipo confederal; no tenía ni un ejército común ni finanzas comunes. Su constitución reconocía la “independencia e inviolabilidad” de todos los estados que formaban parte de ella y apuntaba “simplemente a garantizar la seguridad interna y externa de Alemania”. Su máximo órgano era el Sejm Federal. Austria mantuvo su posición predominante dentro de la Confederación Alemana. Las reuniones de la Dieta Federal se celebraron en las instalaciones de la embajada de Austria en Frankfurt am Main; el representante de Austria era su presidente permanente. Dado que las resoluciones más importantes del Sejm debían adoptarse por unanimidad y los representantes de los estados individuales sólo podían tomar decisiones de acuerdo con sus gobiernos, esto ralentizó las actividades del Sejm federal. Según uno de sus contemporáneos, se convirtió en el centro de la inercia, se le consideraba tan impotente e innecesario que parecía estar en peligro de muerte por agotamiento. Sin embargo, bajo su gobierno, Alemania estuvo en paz durante varias décadas, su desarrollo económico se aceleró y crecieron las fuerzas interesadas en una unificación más centralizada.

En los primeros años tras el fin de las guerras napoleónicas, la situación económica en los estados alemanes siguió siendo difícil. La mala cosecha de 1816 provocó precios elevados y, en algunos lugares, una verdadera hambruna. El levantamiento del bloqueo continental provocó que el mercado se llenara de productos ingleses. Muchas fábricas locales no pudieron resistir la competencia y colapsaron. En la mayoría de los estados alemanes, después del derrocamiento del dominio francés, las leyes antifeudales introducidas bajo Napoleón fueron derogadas o ya no se aplicaron en la práctica y se restableció el orden anterior. En Baviera, Baden, Württemberg y Hesse-Darmstadt en 1817-20. Se introdujeron constituciones similares a la Carta francesa de 1814, que preveían la creación de un parlamento bicameral con altas calificaciones de propiedad para los votantes. A pesar de sus limitaciones, todavía contribuyeron al desarrollo progresivo de estos países.

Prusia se vio mucho menos afectada por el impacto de la Revolución Francesa que el norte y el suroeste de Alemania. Sin embargo, la derrota de Prusia en 1806 obligó incluso al gobierno prusiano conservador a decidirse por reformas. El desarrollo de la economía prusiana se vio obstaculizado por la dependencia feudal de los campesinos y la restricción de su libertad personal. El 9 de octubre de 1807, el gobierno de Stein adoptó el “Edicto de Octubre”, que concedía libertad personal a los campesinos sin rescate, aunque los deberes feudales asociados con la posesión de tierras seguían vigentes. Además de llevar a cabo la reforma agraria, el gobierno de Stein adoptó leyes que fortalecieron la centralización administrativa en Prusia e introdujeron el autogobierno local en las ciudades.

Tras la dimisión de Stein, su sucesor Hardenberg continuó las reformas que había iniciado. La ley del 14 de noviembre de 1811 concedió a los campesinos el derecho a canjear los derechos feudales. Las condiciones del rescate fueron bastante difíciles. Los campesinos tenían que pagar una cantidad equivalente a 25 veces el coste de los pagos anuales ordinarios, o entregar al terrateniente entre un tercio y la mitad de su terreno. A pesar de toda su tibieza, las reformas de Stein y Hardenberg y, sobre todo, la abolición de la servidumbre personal de los campesinos, asestaron un golpe al sistema feudal en Prusia y contribuyeron a un desarrollo económico más rápido del país.

Para garantizar el pago de enormes indemnizaciones a los franceses, se llevó a cabo una reforma financiera en Prusia. Ahora los nobles, que antes estaban exentos de ellos, también tenían que pagar impuestos al tesoro. Se llevaron a cabo la confiscación de bienes de la iglesia y la venta de tierras de dominio, lo que también contribuyó al suministro de fondos al tesoro. También se llevaron a cabo transformaciones en otros ámbitos de la vida del país. Los gremios se transformaron en sindicatos libres. El decreto del 11 de marzo de 1812 reconoció la igualdad civil de los judíos, aunque todavía les estaba cerrado el acceso a puestos gubernamentales.

También se llevaron a cabo reformas en el ejército prusiano, al frente del cual en 1809 se colocó al talentoso general Scharnhorst. En 1811 fue destituido a petición de Napoleón, pero su sucesor, el general Gneisenau, continuó las reformas. Los más importantes incluyen el establecimiento de un estado mayor y la fundación de una academia militar, entre cuyos profesores se encontraba el destacado teórico militar Clausewitz. limitar el uso del castigo corporal en el ejército, abrir el acceso al rango de oficial para todos los ciudadanos. Para aumentar el tamaño del ejército prusiano, los reclutas pasaron rápidamente a través de los regimientos, que fueron liberados tan pronto como se completó su entrenamiento y en poco tiempo se creó una milicia nacional (Landwehr). La reducción de la vida útil de veinte a cuatro años preparó el camino para la introducción del servicio militar obligatorio universal. Todas estas medidas contribuyeron a la transformación del obsoleto sistema militar prusiano, heredado de Federico II y que resultó insostenible en las nuevas condiciones de la lucha contra la Francia republicana y napoleónica.

Incluso después de las reformas de Stein y Hardenberg de 1807-11. Prusia siguió siendo un estado feudal-absolutista. Durante la lucha contra Napoleón, Federico Guillermo III prometió introducir una constitución y no interfirió con las reformas liberales. En 1810 se abrió una universidad en Berlín. El rey declaró que “el Estado debe compensar las fuerzas materiales perdidas con fuerzas espirituales”. La universidad recibió el palacio del hermano de Federico Guillermo II, el príncipe Enrique, el edificio más bello de Berlín después del castillo real. Los profesores universitarios participaron activamente en la vida política y cultural del país.

Tras el fin de las guerras, Federico Guillermo III “olvidó” sus promesas. Se redujeron las leyes que permitían a los campesinos canjear sus cuotas y se garantizaron y ampliaron los derechos de los cadetes. Todas las personas que simpatizaban con las reformas perdieron sus puestos, incluido el fundador de la Universidad de Berlín, W. Humboldt. Incluso Stein y Gneisenau estaban bajo vigilancia policial. Todo lo que escribían la prensa y los profesores universitarios estaba sujeto a censura. A los gobernadores provinciales se les otorgaron amplios poderes, pero aún así, en 1823, se establecieron 8 asambleas representativas provinciales, Landtags. Fueron convocados a discreción del rey, sólo tenían derechos consultivos y estaban en manos de la nobleza local.

La situación financiera de Prusia inmediatamente después de la conclusión de la paz era muy difícil. Las enormes deudas y los déficits presupuestarios requirieron cambios en los sistemas financieros y tributarios. El rey se vio obligado a reducir la lista civil y se comprometió a no otorgar préstamos sin el consentimiento de los Landtags. Se introdujo un nuevo sistema fiscal, que incluía impuestos indirectos, derechos de aduana y de timbre, impuestos sobre el patrimonio y patentes. Gracias a las medidas tomadas, la situación financiera del país pronto mejoró.

A principios de los años 20. Alemania está experimentando un auge económico, están apareciendo grandes fábricas y plantas, el uso de maquinaria aumenta notablemente y están surgiendo regiones industrialmente avanzadas. Renania, que tenía enormes depósitos de carbón y mineral de hierro en los valles de los ríos Sarre y Ruhr, fue la que se desarrolló al ritmo más rápido. En poco tiempo se convirtió en una gran zona industrial. Las ciudades, ante los ojos de una generación, pasaron de ser pequeños asentamientos a convertirse en grandes centros de la industria del carbón y la metalúrgica. Esto se vio facilitado en gran medida por las reformas antifeudales llevadas a cabo aquí durante la Revolución Francesa. Cuando, por decisión del Congreso de Viena, estos territorios fueron anexados a Prusia, la población local saludó a las nuevas autoridades sin mucho entusiasmo. Ante una fuerte oposición, el gobierno prusiano no se atrevió a abolir las normas establecidas por las autoridades francesas en Renania, incluido el mantenimiento del Código Civil francés, el juicio por jurado y el autogobierno local.

La producción industrial está creciendo rápidamente en Berlín, la capital prusiana. A finales de los años 40. esta ciudad ya era uno de los centros comerciales e industriales más grandes del país y su nudo ferroviario más importante. Aquí se concentraba un tercio de toda la industria mecánica y algodonera de Prusia. De los 400 mil habitantes de Berlín a principios de los años 50. En el siglo XIX, hasta 70 mil eran trabajadores contratados, empleados no sólo en fábricas, sino también en fábricas. Una gran empresa en Berlín era la planta de Borsig, que producía locomotoras de vapor. En Sajonia, la ciudad de Chemnitz se convirtió en el centro de la industria algodonera y comenzó a ser llamada la “Manchester alemana”.

Se está desarrollando el transporte fluvial y ferroviario. En 1824 el primer barco de vapor navegó por el Rin y se creó la Sociedad Prusiana de Barcos de Vapor del Rin. A finales de los años 30. Se construyen los primeros ferrocarriles de corta distancia. A partir de 1840 se inició la construcción de grandes autopistas que conectan las principales ciudades de Alemania. En 1848, ya había más de 5 mil kilómetros en Alemania. Lineas de ferrocarril. Esto fue el doble que en Francia. El alcance de la construcción de ferrocarriles, a su vez, contribuyó al desarrollo de las industrias de locomotoras de vapor, metalúrgicas, del carbón y otras.

A pesar de los éxitos logrados, en términos de desarrollo económico, Alemania se quedó atrás no solo de Inglaterra, sino también de Francia, debido a la fragmentación del país, las barreras aduaneras entre los estados alemanes individuales, la ausencia de una moneda única, un sistema de pesos y medidas. y legislación comercial e industrial unificada.

En Prusia, en 1818, se eliminaron las aduanas internas y se establecieron derechos bajos sobre los bienes importados. Poco a poco, los estados vecinos, especialmente aquellos cuyos territorios eran adyacentes a Prusia, celebraron acuerdos aduaneros con ella. Esto llevó a la creación en 1834 de la Unión Aduanera, que incluía a 18 estados alemanes. De hecho, el liderazgo en él pertenecía a Prusia, aunque se estableció la igualdad de derechos entre los miembros del sindicato y las tarifas sólo podían cambiarse por decisión unánime. Las actividades de la Unión Aduanera resultaron ser muy efectivas: en diez años, el volumen de negocios comercial entre los estados alemanes casi se duplicó. Aún más importantes fueron las consecuencias políticas, ya que se estaban acercando a Prusia y la opinión pública crecía a favor de la unificación de Alemania bajo su liderazgo.

La oposición al orden reaccionario que se estableció en la Alemania de posguerra fue al principio desunida y débil. Estudiantes universitarios, periodistas y políticos que se quedaron sin trabajo se permitieron expresar su descontento con la situación actual. El 18 de octubre de 1817, varios cientos de estudiantes de diferentes universidades organizaron una celebración en Wartburg para conmemorar el tricentenario de la Reforma y el aniversario de la Batalla de Leipzig. Después de discursos solemnes sobre la libertad alemana, encendieron un fuego en memoria de Lutero y arrojaron al fuego varios libros reaccionarios, un bastón de cabo, una coleta y un uniforme de guardia como símbolos de la reacción. Al año siguiente, se creó en Jena la Unión de Estudiantes Alemanes, que tenía como objetivo la lucha por la unificación nacional de Alemania. Algunos miembros del sindicato se inclinaban por el terrorismo individual. En marzo de 1819, en Mannheim, el estudiante Karl Sand apuñaló con un puñal al dramaturgo Kotzebue, quien, en nombre del zar ruso, le enviaba informes sobre la situación en Alemania y hablaba con desaprobación del movimiento estudiantil. K. Sand fue decapitado públicamente.

Después de estos acontecimientos, en agosto de 1819, el canciller austríaco Metternich, líder de la reacción europea, convocó una conferencia de representantes de los distintos estados alemanes en Karlovy Vary. Se decidió poner las universidades bajo la estricta supervisión de las autoridades, prohibir todas las sociedades secretas, establecer la censura de periódicos y libros y crear una comisión especial de investigación en Frankfurt del Main, que se suponía vigilaría las "intrigas de los demócratas". .” El régimen reaccionario, llamado “sistema Metternich”, se extendió a toda la Confederación Alemana.

Después de Federico el Grande, los reyes de Prusia no se distinguieron por habilidades tan destacadas como sus predecesores. Federico Guillermo II (1786-97) participó en la creación de una coalición militar con Austria contra Francia, pero no aseguró la victoria de Prusia en esta guerra. Su sucesor, Federico Guillermo III, también fue derrotado y no logró evitar el colapso del Estado prusiano, que se había congelado después del reinado de Federico II. Federico Guillermo III se ganó el apodo de “el justo” por establecer parlamentos locales en cada una de las ocho provincias prusianas en 1823. Pero nunca cumplió su promesa de introducir una constitución.

Esto provocó una creciente oposición a las políticas gubernamentales. La creciente burguesía industrial de Alemania comenzó a exigir su parte del poder político. La revolución de 1830 en Francia contribuyó al fortalecimiento del movimiento liberal y democrático en los estados alemanes. En 1831, el gran fabricante D. Hansemann presentó al rey un memorando redactado por los liberales de Renania, en el que exigían la transformación de los Landtags provinciales en una asamblea representativa totalmente prusiana, pero Federico Guillermo III rechazó estas demandas. Después de su muerte en 1840, Federico Guillermo IV (1840-61) ascendió al trono. Los liberales esperaban que el nuevo rey cumpliera las promesas constitucionales hechas por su padre. Sin embargo, ya en la coronación en Königsberg destacó que vigilaría el sistema existente en Prusia.

en los años 40 El flujo de panfletos y libros que exigían una constitución estaba creciendo; un duro régimen policial y una estricta censura ya no podían detenerlos. En 1845, casi todos los landtags provinciales se pronunciaron directamente a favor de la introducción de órdenes constitucionales. La oposición liberal estuvo encabezada por representantes de la burguesía renana: el fabricante D. Hansemann y el banquero L. Camphausen. Exigieron la convocación de una representación de clase totalmente prusiana, la ampliación de la unión aduanera, la abolición de la justicia patrimonial y otros privilegios junkers y la introducción de juicios con jurado. La Gaceta Renana, fundada en Colonia por representantes de la oposición liberal, así como la Gaceta de Königsberg, defendieron estas reivindicaciones políticas de los liberales.

El movimiento democrático radical en Alemania era débil. La imposibilidad bajo el régimen existente de participar en la vida política del país obligó a la intelectualidad radical a dedicarse a la literatura, la ciencia y utilizarlas en la lucha política. en los años 30 Surgió la sociedad literaria "Joven Alemania". Sus miembros más famosos fueron el poeta Ludwig Börne (1786-1837), hijo de un rico comerciante, un judío de Frankfurt, y Heinrich Heine (1797-1856), el mayor poeta alemán tras la muerte de Goethe. En sus poemas y periodismo, llamaron a los alemanes a luchar por la libertad y la igualdad política. Debido a la persecución de las autoridades, los poetas se vieron obligados a vivir exiliados en Francia. La Dieta de Frankfurt prohibió la publicación en Alemania de las obras de Börne, Heinrich Heine y otros escritores y poetas cercanos a la Joven Alemania. A finales de los años 40. Las demandas políticas de muchos representantes de la Joven Alemania comenzaron a ser moderadas y se redujeron principalmente a la exigencia de libertad de expresión y prensa.

Las ideas del destacado filósofo alemán Hegel (1770-1831) tuvieron una gran influencia en el desarrollo del pensamiento social en Alemania durante estos años. Hegel entendió la historia mundial como el autodesarrollo de la “idea absoluta” o espíritu mundial primario, consistente en el crecimiento continuo de la conciencia de la libertad. Los llamados Jóvenes Hegelianos aparecieron en la literatura y la filosofía, sacando conclusiones revolucionarias de la filosofía de Hegel. En lugar de la “idea absoluta”, pusieron la “autoconciencia” de un individuo con pensamiento crítico y creían que el desarrollo de esta “autoconciencia” conduciría a una transformación progresiva de la sociedad. Los más famosos fueron David Strauss, Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach.

De entre los jóvenes hegelianos surgieron K. Marx (1818-83) y F. Engels (1820-90), los creadores de la teoría del comunismo científico, que influyó no sólo en el desarrollo posterior de las ciencias sociales, sino también en el destino de muchas naciones. Marx y Engels adoptaron la dialéctica hegeliana y sus leyes, pero no las aplicaron al desarrollo del "espíritu absoluto", como en Hegel, sino a comprender el proceso de desarrollo del mundo material y de la sociedad humana. Reconocieron que lo primario no era la idea o el “espíritu absoluto”, sino la materia, y propusieron la idea de que el estado material de la sociedad es el fundamento, la base de las relaciones sociales y la conciencia de las personas. El éxito de la industrialización en los países europeos, el crecimiento de la clase trabajadora, junto con las crisis económicas y la difícil situación de los trabajadores, los llevaron a la idea de la necesidad de derrocar al capitalismo mediante una revolución proletaria y reemplazarlo por un sistema comunista sin Propiedad privada y explotación del hombre por el hombre.

En 1847 expusieron sus puntos de vista en el Manifiesto Comunista, que escribieron como programa para la Liga de los Rechazados, una organización de trabajadores emigrantes alemanes en París, que desde entonces pasó a ser conocida como la Liga de Comunistas. Entre los líderes de esta organización, el más famoso fue el oficial alemán, natural de Magdeburgo, hijo de una costurera pobre y de un oficial francés fallecido en Rusia, Wilhelm Weitling (1808-72). Como resultado de la persecución policial en Alemania, surgieron en Francia las primeras organizaciones de trabajadores alemanes. Weitling aceptó las ideas de los socialistas franceses, pero no creía en la posibilidad de una reconstrucción pacífica de la sociedad en interés de los trabajadores y los instó a confiar "sólo en su propia espada". Marx y Engels también pidieron la revolución de los trabajadores. Pero debido al pequeño número del proletariado en Alemania y a la opresión policial, su movimiento por sus derechos en ese momento no recibió tal desarrollo como en Inglaterra o Francia. Al comienzo de la revolución de 1848, la "Liga Comunista" estaba formada por unas 300 personas y no desempeñaba ningún papel político en Alemania.