1. La relación entre risa e hipnosis es obvia:

La risa, como la hipnosis, es un fenómeno involuntario;

La risa es también relajación de la vigilancia, desapego;

Al igual que la hipnosis, la risa rara vez se presenta en una persona sola, excepto cuando recuerda alguna situación previa;

Es imposible obligar a nadie a reír.

2. A menudo se puede observar a los pacientes riéndose al comienzo de una sesión de hipnosis. El operador debería aprovechar este fenómeno diciendo simplemente, por ejemplo: “Es bueno reír... es bueno tener sentido del humor...”

3. Es curioso que si a los pacientes se les dice bajo hipnosis que están viendo una película divertida, a menudo les invade una risa irresistible. Algunas personas ven imágenes divertidas, otras no.

Risa

Debes reírte en voz baja, brevemente y con poca frecuencia. Una violación de la cultura de la comunicación es la risa artificial, forzada y nerviosa (por sorpresa). Si tú, estando en una sociedad decente, te permitiste una risa vulgar, una risa larga y ruidosa, sobre todo si viste en los rostros de quienes te rodeaban que no les gustó, es recomendable que te disculpes: Disculpa mi (estúpido) reír (cf. un episodio similar de Dostoievski en "Crimen y castigo"). Es muy incivilizado reírse mientras se cuenta un chiste.

Risa (tendencia a reír)

el sentimiento y la expresión de alegría, especialmente alegría despreocupada y alegría ante los errores de los demás. Se relaciona con el sadismo (cf., por ejemplo, el chiste común de arrancarle una silla a una persona que está sentada pero se levanta un minuto y reírse cuando se sienta en el suelo y no en la silla).

El diácono era muy divertido y se reía de todo hasta un pinchazo en el costado, hasta caer. Parecía que le encantaba estar entre la gente sólo porque tenían lados divertidos... Los miraba a la cara con impaciencia, escuchaba sin pestañear, y se podía ver cómo sus ojos se llenaban de risa y cómo su rostro se tensaba anticipando cuándo podría hacerlo. darse rienda suelta y rodar de risa (A. Chejov, Duelo).

El que ríe a carcajadas es descarado (P. Mantegazza, Fisonomía).

Los investigadores señalan que en el Evangelio Jesucristo nunca se ríe ni bromea. Como señala H. Ellis, para una mujer, la risa puede liberar la tensión sexual.

Los Santos Padres consideran que uno de los signos del engaño es un estado en el que una persona se ríe durante la oración (Efrem el Sirio).

El sentido del humor y sus manifestaciones externas., el más obvio de los cuales es la risa, puede ser una característica muy importante de la personalidad humana. Esto es lo que F. M. Dostoievski escribe sobre esto en su novela “El adolescente”: “Con la risa, otra persona se traiciona por completo a sí misma y de repente reconoces sus entresijos. Incluso la risa innegablemente inteligente a veces puede resultar repugnante... La alegría de una persona es la característica más destacada de una persona, con piernas y brazos. No te llevará mucho tiempo descubrir otro personaje, pero la persona se reirá muy sinceramente y todo su personaje aparecerá de repente en la palma de tu mano... Entonces, si quieres examinar a una persona y obtener para conocer su alma, entonces no ahondes en cómo calla, ni en cómo habla, ni en cómo llora, ni siquiera en cómo le conmueven los ideales más nobles, y lo miras mejor cuando ríe. Una persona que ríe bien significa que es una buena persona. Al mismo tiempo, observe todos los matices: es necesario, por ejemplo, que la risa de una persona en ningún caso le parezca estúpida, por muy alegre e ingenua que sea... la risa es la prueba más segura del alma. .”

Debemos suponer que Dostoievski tiene razón. Con la debida atención y vigilancia, en la risa de cualquier persona se pueden ver muchos matices elocuentes que revelan su originalidad única, porque nadie ríe exactamente igual que los demás. Para evaluar la fiabilidad diagnóstica de la reacción a lo divertido como "la verdadera prueba del alma", es necesario, en primer lugar, comprender la naturaleza de esa emoción indudablemente positiva que se manifiesta en la risa.

La emoción no indica simplemente qué es útil y qué es perjudicial, qué es necesario y qué no es necesario. También avisa con antelación e informa de forma pronóstica. No hay nada malo todavía, pero la emoción ya te dice: será malo. No hay nada bueno todavía, pero la emoción predice su aparición. Las emociones ayudan a los seres vivos a organizar su comportamiento. Éste es su propósito, ésta es su función.

De acuerdo a " teoría de la información de las emociones", propuesto por uno de nosotros en 1964 y expresado en una fórmula extremadamente breve

mi = - P(yo 1 - yo 2),

La emoción es una respuesta a un cambio en la previsión para la satisfacción de una necesidad. Aquí E es una emoción, P con un menos es una necesidad (como falta, escasez, necesidad de algo), Y 1 es información disponible (pronóstico) sobre la posibilidad de satisfacer esta necesidad (preconciencia), Y 2 es nuevo información recibida.

Si la información recibida excede el pronóstico existente, entonces surge una emoción positiva, pero si reduce la probabilidad de lograr el objetivo, la emoción se vuelve negativa. Por lo tanto, Y 1 y Y 2 hablan de cómo están las cosas con el pronóstico de satisfacción de necesidades. Cuanto mayor (más fuerte) es la necesidad y mayor es esta diferencia: un aumento o disminución en la probabilidad de su satisfacción, más fuerte es la emoción, positiva en un caso y negativa en otro.

¿Qué condiciones son necesarias para para que las emociones positivas resulten en risa(porque la alegría no siempre se manifiesta en la risa)? La risa es una manifestación de una clase especial de emociones positivas. Surge sólo bajo una cierta y obligatoria confluencia de circunstancias. Estas circunstancias son:

1. Y 2 no solo supera a Y 1 (que es necesario para cualquier emoción positiva), sino que también devalúa y elimina la importancia del pronóstico. Cuando de repente resulta que I 1 es una tontería que sólo parecía significativa, puede surgir la risa. El ejemplo más claro de esto es la estructura de un chiste. Todos los chistes que conocemos, inventados por la humanidad a lo largo de los siglos, constan de al menos dos partes. La primera parte forma en el oyente una especie de pronóstico falso, y cuando el oyente cree en esta versión falsa, se le presenta un final inesperado.

El psiquiatra I. M. Feigenberg demostró de manera convincente que la falta de reacción a cosas divertidas en algunos pacientes no se explica por un defecto intelectual (entienden perfectamente lo que se dice y vuelven a contar con precisión el contenido del chiste), ni por un "colapso" del ejecutivo. mecanismos de la risa (se puede hacer reír a los pacientes con métodos más primitivos), pero por una violación del pronóstico probabilístico, pérdida de la capacidad de formarse una versión sobre el curso posterior de los acontecimientos. No es casualidad que estos mismos pacientes superen a individuos sanos a la hora de determinar el mismo peso de dos objetos de diferente volumen o reconocer una imagen desenfocada con contenido inusual (por ejemplo, al revés). Después de todo, siempre nos adelantamos, confiando en nuestra experiencia pasada. Cuando cogemos dos objetos, instintivamente movilizamos más esfuerzo muscular para sujetar el más grande. Si los objetos tienen el mismo peso, el pequeño nos parecerá más pesado. Al mirar una diapositiva desenfocada, hacemos conjeturas sobre lo que se muestra en ella, recuperando de la memoria las opciones similares que encontramos con más frecuencia. Si la foto es inusual, normalmente nos equivocamos. En cuanto a los pacientes en cuestión, evalúan los objetos externos sin ilusiones, directamente, sin complicar el proceso de percepción con un pronóstico probabilístico.

II. La risa surge a partir de una necesidad que no es la principal, sino secundaria, y, por regla general, no está asociada a la necesidad dominante del sujeto. Si estás concentrado en algo o algo que te es querido, entonces no importa cuánta información recibas sobre el tema y no importa cómo se desacredite tu preinformación, no habrá risas. La emoción positiva más brillante es posible (alegría, deleite, admiración), pero no la risa. Digamos que el hijo de una madre está enfermo y ella teme por su vida. Vino una persona competente y demostró, como dos veces dos son cuatro, que todos sus miedos eran una tontería, que estaba equivocada, que ésta era la enfermedad más trivial. Habrá alegría, una sensación de alivio, pero apenas risas. Porque aquí se vio afectada la necesidad principal y dominante.

III. Una necesidad secundaria (subdominante), cuya respuesta es la risa, distrae de la tarea principal, de las preocupaciones urgentes. Y en el momento en que algo distrae del asunto y la persona se encuentra en un estado de contemplación más o menos tranquila de lo que lo rodea, es entonces cuando puede surgir la risa. En esencia, la risa es siempre una especie de distracción de la necesidad dominante, un alejamiento de ella, una mirada desde fuera, un momento de contemplación de toda la situación actual en su conjunto. La risa da testimonio de la diversidad y amplitud de intereses (necesidades) de una persona, que no se limita a luchar por un solo objetivo principal.

IV. Y finalmente, la condición más obvia para la aparición de la risa es su carácter completamente involuntario. Si la diferencia entre I 1 y I 2 es fruto de dolorosas reflexiones y comparaciones, entonces no habrá risas. Esta diferencia debería ser inmediatamente obvia, directa. Se puede conducir a lo gracioso, prepararse para ello, hacerlo más fácil de percibir (¡que es lo que hace cualquier contador de chistes!) dirigiendo la previsión de los acontecimientos por el camino equivocado. Pero no hay necesidad de probar, explicar o justificar por qué lo gracioso es gracioso. El origen de la risa es un fenómeno inconsciente e intuitivo. La risa llega como una explosión.

Dado que la emoción depende de una necesidad y sirve para satisfacerla, en cada caso concreto revela, revela y expresa la necesidad de la que se originó. Y las necesidades de una persona indican lo que es. Marco Aurelio dijo: “Cada uno vale tanto como vale lo que le preocupa”.

Hay muchas necesidades. De ellos, tres son principales. La primera es que la necesidad biológica de ocupar un lugar en el espacio físico es característica no sólo de los humanos, sino de todos los seres vivos. La segunda es la necesidad social de ocupar un lugar en la sociedad (y dado que tal deseo presupone un lugar digno, esta necesidad puede llamarse necesidad de justicia). Y finalmente, el tercero es la necesidad ideal de verdad, la necesidad de conocimiento, en particular, de su lugar en el Universo.

Las necesidades se presentan en dos niveles: el nivel de necesidad y el nivel de desarrollo. El nivel de necesidad es la autoconservación, el equilibrio con el medio ambiente, la lucha por la existencia, por satisfacer las necesidades en el volumen previamente alcanzado, correspondiente a la norma sociohistórica. El nivel de desarrollo es crecimiento, expansión de necesidades, dominio de nuevos medios y formas de satisfacerlos, mejora y elevación de estándares.

Las emociones negativas revelan principalmente las necesidades de necesidad, mientras que las emociones positivas revelan las necesidades de desarrollo. Las emociones negativas (dolor, miedo, rabia, etc.) comparan a una persona individual con muchas otras, y las emociones positivas (alegría, deleite, sueños, esperanzas) individualizan a las personas, señalan la singularidad de cada una, en qué se diferencia de los demás.

Lo anterior se aplica a cualquier necesidad humana: biológica, social e ideal (cognitiva). Su satisfacción está servida por el conocimiento que tiene una persona. La superconciencia (intuición) descubre algo fundamentalmente nuevo; la conciencia asimila esta cosa nueva y la pone en uso; Al automatizar, los nuevos conocimientos pasan al área del subconsciente. Las necesidades biológicas pueden no ser conscientes, y para las necesidades ideales la conciencia no es suficiente, porque está cargada de experiencia previamente acumulada, que rechaza lo que contradice el "sentido común".

Al parecer, existe un tipo de risa que se acerca a la actividad del subconsciente. Se trata de una risa primitiva, "uterina", generada por un engreído sentido de superioridad debido a habilidades bien automatizadas y normas firmemente internalizadas, en comparación con las cuales todo lo nuevo e inusual parece digno de ridículo.

Mucho más importante y significativa es la risa como función de la superconciencia, que allana el camino hacia el futuro, superando normas obsoletas y agotadoras. Es este tipo de risa la que se asocia con la creatividad, con la intuición, con el ingenio de soluciones no triviales a problemas científicos y artísticos. La superconciencia aparece en dos formas principales. Su función positiva es generar cosas nuevas: hipótesis, conjeturas, ideas. Su función negativa es la negación de lo viejo, que ha sobrevivido y perdido su verdadero significado. Es en el último caso que la actividad del superconsciente termina en risa, y la persona, "riendo, se separa de su pasado".

La risa revela la multiplicidad de necesidades humanas. Y por eso, la risa casi siempre tiene algún matiz: irónico, malicioso, amable, sarcástico, condescendiente, condescendiente... Es relativamente raro que consigamos escuchar, por así decirlo, una risa “pura”, espontánea. Es él quien, en esencia, revela la necesidad que subyace al sentimiento de lo gracioso: la necesidad de conocimiento. Es ella quien hace que la risa sea alegre y despreocupada.

La risa “pura” es el triunfo del conocedor sobre lo conocible, el triunfo del conocimiento adquirido, la superación de la propia ceguera, la inercia y el automatismo. La risa es un momento de "insight", pero este insight es único porque ocurre sin ningún esfuerzo por comprender. Otras necesidades que complementan las cognitivas hacen que la risa sea más o menos maliciosa o bondadosa, sincera o irónica. La necesidad egoísta “de uno mismo” hará que la risa sea maliciosa, la necesidad altruista “de los demás” se convertirá en una buena broma dirigida a un amigo desafortunado, la necesidad de justicia introducirá en la risa la ironía y el sarcasmo...

Todos estos matices, que dan a cada caso de risa su propio carácter, indican que la necesidad ideal que provocó la risa está influenciada por otras necesidades. Dependiendo de la situación, de la información a la que surgió la risa, se puede determinar qué se agregó exactamente a la necesidad de cognición. De ahí la inagotable riqueza de matices. Permiten juzgar el alma humana por la risa. La risa, como un abanico, revela todo el espectro de las necesidades existentes de una persona: sus gustos y disgustos, con su conciencia, armamento con conocimiento, con la actividad de su superconsciente hasta los automatismos de su subconsciente. La risa te libera de concentrarte en las preocupaciones del momento actual, una persona se manifiesta tal como es en esencia.

“Sus ojos brillaron, como los de un niño al que le han dado un regalo, y de repente soltó una risa gutural y sonora. Así ríen de felicidad las mujeres. Nunca se ríen así por cortesía o por broma. Una mujer se ríe así pocas veces en su vida. Sólo se ríe así cuando algo toca lo más profundo de su alma, y ​​la felicidad que se derrama es tan natural como respirar, como los primeros narcisos o un arroyo de montaña. Cuando una mujer se ríe así, algo te pasa. Y no importa cuál sea su cara. Escuchas esta risa y sientes que has comprendido una verdad pura y hermosa. Lo sientes porque esta risa es una revelación. Esta es una gran sinceridad, no dirigida a nadie. Esta es una flor fresca en un brote que se extiende desde el tronco de todo ser, y el nombre de la mujer, su dirección no significan nada aquí... Porque lo único que un hombre, en esencia, quiere es escuchar tales cosas. risas” (R. P. Warren. “Todos los hombres del rey”).

Si el comportamiento de un ser vivo estuviera guiado únicamente por las emociones, entonces siempre perseguiría lo más fácil, lo más accesible y lo que le brindaría placer inmediato. Pero la gente suele rechazar lo que promete placer, porque hay otra fuerza que también guía las acciones humanas. Este poder es la voluntad. I.P. Pavlov descubrió su germen en los animales en forma de un "reflejo de libertad", una reacción a un obstáculo, a una restricción de la actividad motora. En las personas, esta fuerza actúa como una necesidad paradójica de obstaculizar la satisfacción de una u otra necesidad. El ejemplo más claro de esto es cualquier deporte. ¿Es interesante ganarle a un rival débil? No interesado. Un oponente fuerte requiere el uso de la voluntad y la voluntad necesita obstáculos.

Todo lo que nos amenaza de muerte, para el corazón mortal, esconde placeres inexplicables: ¡la inmortalidad, quizás una garantía! Y feliz aquel que, en medio de la emoción, pudo encontrarlos y conocerlos.

En “La fiesta durante la peste” de Pushkin, esto se presenta como un estímulo para el comportamiento en la vida. Gracias a la voluntad, la gente lucha no sólo por la teta, que promete emociones positivas, sino también por el pastel en el cielo, por metas lejanas y difíciles de alcanzar. Y las emociones son un mecanismo interno de tentaciones. Una persona se encuentra entre dos fuerzas dirigidas de manera opuesta. Uno, la voluntad, lo empuja hacia los obstáculos, hacia su superación, hacia las dificultades y hacia la distancia, el otro, las emociones, hacia lo accesible, hacia lo más fácil y cercano. Y dado que, en caso de gran necesidad, el más mínimo acercamiento a una meta lejana puede provocar una gran emoción positiva, esto depende no sólo de la accesibilidad, sino también de la pasión por la meta.

A la voluntad se le opone una de las necesidades biológicas más poderosas: necesidad de ahorrar energía. A menudo, cuando el camino rodea el césped, se puede ver cómo la gente "corta" los ángulos rectos. ¿Qué los hace? Ahorrar energía. ¿Por qué dar pasos adicionales cuando puedes caminar a lo largo de la hipotenusa? ¿Qué es la pereza? Una marcada necesidad de ahorrar energía, que ha desplazado todos los demás impulsos. La economía del esfuerzo subyace esencialmente a todo el ingenio técnico de la humanidad.

Pero la necesidad de ahorrar energía está presente en todas partes. En la esfera de las necesidades ideales, se encuentra entre la risa, el humor y el ingenio. La risa surge en el momento en que la necesidad ideal de conocimiento, al menos por un momento, toma una posición dominante y recibe satisfacción sin mucho esfuerzo mental. Esto probablemente se acerque a lo que 3. Freud llamó “economía de energía psíquica”. Si una de las fuentes de la risa puede considerarse la necesidad de cognición, entonces otra causa fundamental de la risa será la necesidad de ahorrar energía. Es en el humor, en la risa y, más claramente, en el ingenio, donde la economía de fuerzas coexiste con la necesidad de conocimiento. La ausencia de humor en los animales tal vez habla más claramente de su falta de necesidades ideales, que en el proceso de evolución se han alejado mucho del instinto de orientación y exploración.

Risa: cognición sin esfuerzo, dedicado a comprender el motivo de lo gracioso. El ingenio se caracteriza por una combinación de verdad y precisión con una brevedad inesperada de formulación. Son ingeniosos no sólo porque son verdaderos y precisos, es decir, satisfacen la necesidad de conocimiento, sino que también son nuevos en su brevedad, es decir, satisfacen la necesidad de ahorrar esfuerzo. Y la gracia de los movimientos, de la palabra, de los pensamientos, de la belleza en general, ¿no revela esto la necesidad de ahorrar energía? Hubo un tiempo en que el crítico de arte V. M. Volkenshtein definió la belleza como “la oportuna superación de las dificultades”. Esto revela la relación entre la risa, por un lado, y la belleza, por el otro, a través de los vínculos intermedios del humor, el ingenio, la gracia y la gracia. A todos ellos les une la necesidad de ahorrar energía.

Si en el proceso de cognición la economía de fuerzas comienza a ocupar un lugar excesivamente grande, si la precisión de las expresiones y el ingenio de las formulaciones adquieren un valor autosuficiente, entonces nos encontramos con la frivolidad, que puede considerarse como una especie de pereza, como una especie de pereza de pensamiento, inestabilidad de intereses, falta de carácter fuerte. Incluso el deslizamiento más brillante sobre la superficie de los fenómenos es así, combinado con el brillo y la versatilidad de un aficionado capaz. Por otro lado, el completo desprecio por el humor, el ingenio, la belleza y la gracia, es decir, la economía de esfuerzos, a menudo habla de una perspectiva estrecha, de una falta de perspectivas amplias y de objetivos lejanos, de una terquedad que reemplaza a la voluntad creativa e incluso de una estrechez de miras. intereses. .

Una persona que no está armada con conocimientos, habilidades y experiencia no puede satisfacer ninguna de sus necesidades. El psicólogo A. I. Meshcheryakov descubrió un prototipo de "necesidades de armamento" auxiliar en un niño recién nacido, que desde el primer día comienza a mover brazos y piernas para entrenar la coordinación de movimientos y la actividad muscular. Equiparse con los medios para satisfacer sus necesidades comienza con la capacidad de moverse y el deseo de entrenar esta habilidad. A medida que avanza el desarrollo, el arsenal de “instrumentos de satisfacción” se enriquece continuamente.

Así, el juego dota al niño de la superconciencia: la entrena y la desarrolla. La función del superconsciente es llenar los vacíos entre la información existente, basándose en la experiencia ya adquirida. En esencia, por eso es precioso el juego, que es siempre creatividad, cadena de propios descubrimientos. Puedes enseñar las reglas del juego. No se puede enseñar cómo ganar.

El juego casi siempre implica una competencia de fortalezas. Además, el ganador no siempre es el que tiene mayores fuerzas, sino más a menudo el que las utiliza con más habilidad, es decir, económicamente. Y el humor es precisamente la economía de energía en la expresión del pensamiento, en el funcionamiento del conocimiento, en el pensamiento. Por tanto, el humor puede considerarse como un tipo de arma.

Este armamento especial como fuerza adicional se revela claramente en una amplia variedad de disputas. Una persona armada con humor e ingenio es más fuerte que otra que no está armada con estos medios. Por lo tanto, el ingenio es siempre precisión, brevedad, sencillez y orientación hacia el superconsciente, hacia el sentido del humor del destinatario.

La necesidad de armas y el entrenamiento del potencial creativo combinan el humor y la risa con el juego. Si el juego entrena la superconciencia principalmente en el ámbito de la actividad práctica, el humor entrena la superconciencia en la actividad cognitiva. "La ciencia la hacen personas alegres", dijo el académico P. A. Rebinder. "Los quejosos y pesimistas, por regla general, son perdedores porque son incapaces de creatividad".

Al ser una manifestación de una emoción positiva, la risa mejora el bienestar de una persona, ésta experimenta una oleada de fuerza. Una persona siente su cuerpo de manera diferente, todo se vuelve más fácil: la cabeza, el cuerpo, incluso las cejas y los labios. Siempre se puede distinguir a una persona que está deprimida, en declive o abatida de otra que está de buen humor por el “peso corporal”. El artista N. K. Roerich señaló: "Estos indican que el pensamiento puede cambiar el peso: una persona, iluminada por un pensamiento profundo, pierde peso". Este cambio de “peso corporal” también se incluye en la técnica de actuación.

De la sonrisa a la risa

Una sonrisa es el germen de la risa.. Si la gente no se ríe a menudo, sonríe todo el tiempo. Si la risa surge de forma inesperada, involuntaria y siempre sólo como una especie de avance de la intuición en la esfera de la conciencia, entonces la sonrisa suele acompañar la actividad consciente de una persona y está asociada con el proceso de contemplación. Sin embargo, no siempre. Digamos que vas obsesionado con el deseo de completar una tarea urgente lo más rápido posible. No importa lo que encuentres, no habrá sonrisa. Pero cuando caminas despacio, mirando tranquilamente a tu alrededor, muchas cosas pueden hacerte sonreír. En otras palabras, tan pronto como haya una contemplación desinteresada e inquisitiva, habrá un motivo para sonreír.

Sucede que las emociones positivas y negativas chocan y luego la sonrisa se convierte en mueca. Digamos que estabas muy invitado a venir a la casa. Usted estaba contento e incluso algo orgulloso de la invitación. Vienes y nadie te encuentra ni se fija en ti. Esto continúa por algún tiempo. Entonces de repente: "¡Ah!" - alegra que hayas venido. ¿Qué habrá en tus labios? Probablemente una sonrisa: por un lado, una valoración de que, al fin y al cabo, ya ves, te notaron y te saludaron, y por otro lado, pero ¿por qué con tanta demora? "Cuando adivinas algo", escribe Dostoievski en el mismo "Adolescente", "siempre sonreirás..."

Una sonrisa no es tan elocuente como la risa, pero no hay menos matices en una sonrisa. Una sonrisa tranquila "pura" y una risa alegre "pura" indican que en el proceso de contemplación hubo un aumento de información sobre la satisfacción de la necesidad de cognición, que en otras ocasiones ocupa un lugar completamente insignificante en la estructura de las necesidades del sujeto. Por eso la risa a menudo depende del estado de ánimo de una persona en ese momento, es decir, de la ubicación de una necesidad ideal específica en la estructura de sus necesidades. Así, la interpretación de un músico ciego en Mozart evocaba una risa alegre y serena, mientras que en Salieri evocaba indignación y ira. La risa ilumina a Mozart porque a menudo se encuentra en un estado de contemplación directa y desinteresada. Esto es inusual para Salieri. Le preocupa proteger las normas generalmente aceptadas en el art. Incomprensible para Salieri, la risa despreocupada de Mozart invade esta norma, toca la necesidad primordial de Salieri y provoca indignación y enojo. Si la necesidad dominante se ve afectada, entonces no es motivo de risa.

Quién sabe, tal vez por eso Chéjov y sus comedias están entre sus contemporáneos, e incluso entre nosotros, como Mozart entre Salieri. ¿Por qué las obras que él llamó comedias se representan con tanta frecuencia como dramas?

No sólo es difícil, sino casi imposible, explicar (y, por tanto, comprender perfectamente) qué es exactamente lo que nos resultó divertido y por qué. La risa ocurre de forma involuntaria y puede resultar difícil resistirse. Puedes describir la situación en la que surgió, puedes intentar reproducir algunos de sus componentes motores, pero no puedes experimentar a voluntad esa emoción, el ataque de ese estado interno que nos hace reír sin control.

“Un número extraordinario de personas no sabe reír en absoluto. Sin embargo, aquí no hay nada que poder hacer: esto es un regalo y no puedes lucirlo. Sólo podrás destacar reeducandote, desarrollándote para mejor y superando los malos instintos de tu carácter: entonces la risa de esa persona probablemente podría cambiar para mejor. ...Mira a un niño: algunos niños saben reír perfectamente, por eso son seductores. Reír y divertirse es un rayo del cielo, es una revelación del futuro, cuando una persona finalmente será tan pura y sencilla como un niño”. (F. M. Dostoievski. “Adolescente”)

Para comprender la naturaleza de la risa, tuvimos que abordar el problema de las necesidades humanas. En particular, abordar las necesidades básicas más importantes y universales. En la práctica, aparecen en una variedad infinita y en una variedad ilimitada de las transformaciones más extrañas: en los diversos intereses, motivaciones, deseos y objetivos de cada persona, en todo lo que constituye un comportamiento real, ya sea la adaptación al entorno (necesidades de necesidad). ) o el entorno hacia uno mismo (necesidades de desarrollo).

Entonces, la risa puede brindarnos mucha información importante sobre los rasgos individuales de una persona determinada. No sólo sobre la estructura de sus necesidades, sino también sobre la relación entre la conciencia, el subconsciente y la superconciencia al satisfacer estas necesidades (risa "estúpida" o "inteligente" en la descripción de Dostoievski). Sobre el alcance de la pasión de una persona por observar las normas sociales y preocuparse por el propio prestigio (“sinceridad” o “falta de sinceridad”). Sobre el predominio de las necesidades “para uno mismo” o “para los demás” (“malicia” o “no malicia”). Sobre el grado de orientación de una persona hacia la satisfacción de necesidades cognitivas ideales, libre de cálculos materiales o arribistas (“alegría”).

Analizar el humor desde la perspectiva de la teoría de la información de las emociones es una cuestión de futuro. Por ahora nos limitaremos a estas notas preliminares sobre la risa como “la prueba más segura del alma”.

P. Ershov, E. Rusakova, P. Simonov.

Es una reacción involuntaria del cuerpo humano ante estímulos externos o internos. La risa puede surgir al recibir cosquillas, al ver una película de humor o al contar un chiste. Muy a menudo, la risa es una expresión visual de los estados emocionales positivos internos de una persona, como alegría, diversión, felicidad y alivio. Sin embargo, en algunos casos, la risa puede ser una expresión de emociones nada positivas, por ejemplo, durante la vergüenza, la risa histérica o el ridículo.

Factores como el género, la edad, la educación, el idioma y la cultura determinan si una persona se reirá en una situación determinada. La risa es parte del comportamiento humano regulado por el cerebro y ayuda a la persona a aclarar sus emociones e intenciones en la comunicación. La risa sirve para una interacción positiva con otras personas, esto explica el contagio de la risa cuando una persona que ríe provoca la risa en otras personas. Recuerda las bandas sonoras de la risa en los programas de comedia, sirven como activadores de la risa para el público.

Como sabes, los niños se ríen con más frecuencia que los adultos. Por ejemplo, un niño puede reír unas 300 veces al día, mientras que un adulto ríe unas 20 veces al día, pero estos indicadores dependen en gran medida de la personalidad de la persona. Esto se explica por el hecho de que con la edad una persona se vuelve más seria. La risa es una expresión sonora de un sentimiento interior de alegría y excitación. Una nueva investigación ha descubierto que los recién nacidos muestran signos de risa a partir de los 17 días, lo que contradice estudios anteriores que sugerían que los bebés empiezan a reír a los cuatro meses. Toda persona tiene la capacidad de reír y es una habilidad innata. Incluso los niños que nacen ciegos o sordos pueden reír.

Los científicos también han observado diferentes formas de expresión de la risa en los primates durante las cosquillas.

La incapacidad de reír a carcajadas es una condición neurológica llamada afonogelia.

La neurofisiología ha demostrado que la risa está asociada con la activación de la corteza prefrontal ventromedial, que produce endorfinas. Partes del sistema límbico participan en la activación de la risa. Este sistema también es responsable de las emociones y ayuda con las funciones necesarias para la supervivencia humana. Las estructuras del sistema límbico implicadas en la risa son el hipocampo y la amígdala. Se cree que durante la risa surgen conexiones neuronales entre los centros telencefálico y diencefálico y el sistema respiratorio.

risa y salud

El efecto de la risa en la salud del cuerpo se estableció por primera vez en 2005 en la Universidad de Maryland, EE. UU., cuando los científicos descubrieron que la risa hace que el revestimiento interno de los vasos sanguíneos se expanda, lo que mejora la circulación sanguínea. Se ha descubierto que la betaendorfina, liberada por el hipotálamo durante la risa, activa receptores en la superficie de las células endoteliales, lo que libera óxido nítrico, que provoca vasodilatación. El óxido nítrico también tiene otras propiedades cardioprotectoras, en particular reduce la agregación plaquetaria, reduciendo la inflamación. La risa también reduce las hormonas del estrés como el cortisol y la adrenalina. La risa libera endorfinas en el cerebro, que actúan como analgésicos. La risa aumenta la cantidad de células productoras de anticuerpos, aumenta la eficiencia de las células T y, por lo tanto, mejora la inmunidad.

La risa prolonga la vida. Es difícil discutir esta afirmación. Después de todo, los científicos han demostrado durante mucho tiempo que durante este proceso una persona produce hormonas de la alegría. Ayudan a combatir el estrés y otros problemas psicológicos y fisiológicos. Pero los expertos también afirman que la risa es un fenómeno multifacético. Hay alrededor de una docena de sus tipos, que van acompañados de emociones polares diferentes. ¿Qué es la risa humana? ¿Y cuáles son sus razones?

Definición

En el mundo científico existe una definición clara del fenómeno de la risa. Esta es la reacción de una persona al humor, sonidos inesperados y agradables, influencia táctil, etc. La manifestación de esta reacción consiste en un cambio involuntario en las expresiones faciales y el movimiento del aparato respiratorio.

La rama de la psiquiatría, la ciencia de la gelotología, estudia la risa y su efecto en el cuerpo humano. Desde la antigüedad, los filósofos han prestado atención al fenómeno de la risa. Aristóteles, E. Kant, A. Bergson hicieron una contribución significativa al estudio de su naturaleza. Así, se reveló la correlación de la risa humana con la amabilidad, la agresión, la enfermedad, el juego, etc. Se ha comprobado que existen varios tipos de risa. Y cada uno de ellos tiene causas diferentes y afecta al cuerpo humano de manera diferente.

Humorístico

Es común que un adulto se ría cuando ve o escucha algo gracioso, absurdo o inesperado. Podría ser una broma, sonidos o acciones divertidos, una mueca de otra persona. Una situación así provoca risas divertidas o alegres. También en el idioma ruso existe una expresión estable "risa contagiosa". De hecho, tan pronto como una persona ríe, una sonrisa y una risa aparecen en quienes la rodean.

La risa humorística puede ser abierta (con los labios entreabiertos) o cerrada/contenida (con los labios cerrados). Los psicólogos dicen que su carácter está directamente relacionado con las cualidades y circunstancias personales en las que se encuentra una persona. Como regla general, la risa abierta es típica de un círculo familiar, un grupo de amigos o un equipo de trabajo. Habla de algún tipo de intimidad (familiar o espiritual), relaciones cálidas, confianza. La risa cerrada es la reacción de personas limitadas por determinadas condiciones o normas.

Para niños

La risa de los niños entra en una categoría especial. Este es el impulso espiritual de un niño, puro, fluido y que trae deleite y alegría a todos los que lo rodean. Desde un punto de vista científico, sus causas pueden ser sonidos agradables e inesperados, expresiones faciales divertidas (cosquillas). Los niños pequeños no saben leer ni percibir el humor como éste evoca en los adultos.

Además, los expertos señalan que independientemente de las circunstancias y el entorno, la risa de los niños es la misma. Esta es una expresión abierta de alegría. Ocurre de forma inconsciente y dura mientras continúe la influencia externa. Así, la risa de los niños es momentánea y no se repite como recuerdo de la situación.

Histérico

La risa histérica tiene una naturaleza diferente. Está asociado con la sobreexcitación neuropsíquica de una persona. El desencadenante es una experiencia vívida de acontecimientos que alguna vez causaron conmoción. No es necesario dar ejemplos claros. La risa histérica comienza involuntariamente, como una opción, cuando una persona se siente herida, asustada u ofendida.

Este fenómeno no evoca emociones positivas en la persona que ríe ni en quienes lo rodean. Más bien es una mezcla de desesperación y sorpresa. Al oído, se percibe como una risa intermitente que se convierte en una risa fuerte. Si los ataques se repiten, la persona necesita ayuda médica.

Es cierto que existe otra interpretación de la risa histérica. Se entiende como risa incontrolable y prolongada.

Fisiológico

La risa fisiológica es la reacción alegre de una persona ante las sensaciones táctiles (cosquillas), aunque también puede ser consecuencia de la ingesta de estupefacientes. Se caracteriza por la apertura, la espontaneidad y la intermitencia. Al hacer cosquillas, su duración coincide con la duración de la influencia táctil. Al tomar determinados fármacos, las causas de la risa fisiológica se deben a procesos mentales. El estado de ánimo general se puede calificar de optimista, la risa es intermitente, superficial, infundada. A primera vista parece una risa histérica, pero es más duradera y no presenta episodios de shock nervioso.

Social

Social es la risa de personas unidas por una idea común, el motivo del encuentro. Un ejemplo sorprendente es la reacción de los oyentes a los discursos políticos. Esto es entusiasmo general, júbilo. Por supuesto, tiene características similares a la risa humorística que provocan los comediantes entre el público de los conciertos. Sin embargo, en el primer caso, hay una unificación espiritual e ideológica de las personas. El estado de ánimo elevado proviene de la búsqueda de esperanza y perspectivas para el futuro. Esto no es diversión ociosa, sino inspiración. Por regla general, se trata de una risa abierta o contenida, acompañada de gritos de apoyo y aplausos.

Ritual

La risa ritual es una manifestación artificial y actoral de alegría, histeria, agresión, miedo u otras emociones. Como regla general, lo utilizan los actores en producciones de comedias o parodias humorísticas. La tarea principal es que la risa esté lo más fielmente coloreada posible con una determinada emoción, acompañada de los gestos y expresiones faciales necesarios, y transmitida al oyente/espectador. Por supuesto, existen muchas opciones para su manifestación. Puede ser una risa grosera y arrogante, abierta y burlona, ​​cobarde e insinuante, contenida, con los dientes apretados, o ruidosa y conmovedora.

Patológico

La risa patológica, por regla general, se puede observar en personas con enfermedades mentales. Sin embargo, últimamente se ha vuelto cada vez más popular la risoterapia, o el tratamiento del estrés y otros trastornos nerviosos mediante la risa. Para hacer esto, una persona, con o sin motivo, necesita reír intencionalmente durante un cierto período de tiempo. Este proceso puede confundirse con la risa ritual. Sin embargo, los objetivos de estos fenómenos son diferentes. En el primer caso, la risa sirve como estimulación del cerebro para generar impulsos positivos. En el segundo (ritual), es necesario reír para cumplir la tarea de actuación: transmitir las emociones correspondientes a la acción.

La risa patológica debe ser abierta y alegre. Por regla general, tiene una estructura ondulada o avalancha. Es decir, puede disminuir y volver a estallar. O tal vez pueda pasar de una fase tranquila y artificial a una sonora, burbujeante y sincera.

Risa y carácter

Al estudiar en profundidad las formas en que se manifiesta la risa, los científicos han establecido su relación con el carácter de una persona. Compartamos las observaciones más interesantes:

• Si una persona se ríe abiertamente, echando un poco la cabeza hacia atrás, lo más probable es que tenga un carácter amplio. Entre sus principales cualidades se encuentran la confianza, la credulidad y la manifestación de emociones momentáneas.
• Si, al reír, el interlocutor se toca ligeramente los labios con el dedo meñique, probablemente le encanta disfrutar de la atención de todos y se adhiere a los buenos modales y las convenciones.
• Si una persona se tapa la boca con la mano cuando ríe, quizás sea inherentemente tímida. Un interlocutor así es fácil de confundir. Prefiere permanecer en la sombra.
• A menudo se puede notar cómo la gente arruga la nariz cuando se ríe. Los psicólogos creen que esta actitud pertenece a personas egocéntricas y caprichosas que cambian sus puntos de vista y sentimientos según su estado de ánimo.
• Cuando tu interlocutor abre mucho la boca al reír, podemos decir con seguridad que es una persona vivaz y temperamental. Es un magnífico orador que, sin la atención de los demás, se desanima.
• Y finalmente, si antes de reír tranquilamente una persona inclina ligeramente la cabeza, esto habla de su amabilidad y escrupulosidad. En la vida son conformistas indecisos. Es bastante difícil adivinar lo que realmente sienten.