Escritores modernos sobre problemas ambientales. Escritores rusos sobre ecologíaobras de la literatura rusa que plantearon cuestiones de protección del medio ambiente.

En la sección “Ecología y Literatura” sigue recopilando una biblioteca para ti. Esta vez nos dirigimos a activistas de varias organizaciones medioambientales y les preguntamos qué libros les influyeron y les ayudaron a mirar de otra manera la relación entre la naturaleza y el hombre. Las respuestas fueron sorprendentemente variadas: ciencia ficción y sociología, tecnología y ecología. Compruébalo, ¿tal vez estas publicaciones cambien tu actitud hacia el medio ambiente?

Método Ekaterina (Asociación Educación para el Desarrollo Sostenible):

Tanto en Europa como en América se habla del síndrome de déficit de comunicación con la naturaleza como un problema muy grave. Cuando escuché sobre esto por primera vez, pensé que no se trataba de nosotros. Nuestros hijos y su abuela pasan el verano en el pueblo y salen a la naturaleza con sus padres. Sin embargo, habiendo profundizado en la lectura del libro Richard Louv, "El último niño en el bosque" En el camino de Hannover a Minsk me di cuenta de que no todo es tan sencillo. Miramos, pero no vemos. Pasamos por colores, olores, sonidos, sin dejar que nos atraviesen.

Este libro, como el que le sigue. "Disfrutemos de la naturaleza con los niños" de Joseph Cornell, me enseñó a detenerme, a dejar que los niños me condujeran hasta un moco inusual o una hoja congelada que brilla al sol, a encontrar momentos para frenar mi vida y mostrarles a los niños cómo encontrar la alegría a través de sus sensaciones.

Pavel Gorbunov (ONG "Sociedad de Bicicletas de Minsk"):

La creatividad tuvo una fuerte influencia en mí. hermanos Strugatsky. No puedo evitar volver a leerlos al menos una vez al año. Sus libros no tratan exactamente de problemas ambientales, sino de crisis sistémicas que se convierten en las causas de nuestros problemas ambientales. recomiendo leerlo "La ciudad condenada" Y "Picnic en la carretera"- sobre civilizaciones que sobrevivieron a catástrofes.

"Caracol en la pendiente" es una de sus novelas más complejas, que plantea muchos temas, incluida la capacidad de "comprender" la biosfera. “Cosas depredadoras del siglo” trata sobre la sociedad de consumo y la irreflexión social. "Es difícil ser Dios", "Isla habitada", "Intento de fuga"- sobre el conflicto de civilizaciones que existen simultáneamente, el lavado de cerebro, la ética de la intervención de civilizaciones más "desarrolladas". "Cisnes feos" Y "Insecto en el hormiguero"- sobre los problemas que enfrentaremos en un futuro próximo, cuando la humanidad inevitablemente se dividirá en partes según algún criterio (en cierto sentido, ya lo hemos enfrentado). Los libros de los Strugatsky tienen varias capas y tratan de muchas cosas a la vez: no se abren de inmediato y todos ven en ellos lo que están dispuestos a ver en un momento dado.

Olga Kaskevich (ONG “Bagna”):

Este es un libro José Wagner Y Nadya Shneiderova "El rey de las bestias no es un león". Es parte de su trilogía (los otros son “África: cielo e infierno para los animales” y “Kilimanjaro Safari”).

Para mí, la publicación es valiosa porque combina las ventajas de una enciclopedia y un apasionante libro de aventuras: un diario de viajes del autor y datos interesantes sobre el mundo animal de África. Está escrito en un lenguaje vivaz, bellamente ilustrado con antiguos dibujos africanos, numerosas fotografías de Wagner e ilustraciones de Miroslav Cipar.

El célebre explorador y viajero Josef Wagner (científico checoslovaco, creador del zoológico de la ciudad de Dvur Králové, donde vivían prácticamente en libertad una gran variedad de especies animales) vivió durante muchos años en África, convirtiéndose en un activo defensor de su naturaleza natural. recursos. Describe de manera vívida e imaginativa la fauna única del continente, reflexiona sobre las formas de salvar la flora y la fauna africanas, habla sobre los parques nacionales más importantes y la vida de los pueblos africanos.

“En un continente donde la vida depende sólo del propio ingenio, todo tiene sus ventajas: en el norte de África el estiércol de camello es muy valorado. En los caminos del desierto, donde no hay árboles, por la mañana se recogen pequeñas bolas redondas, duras y secas de excrementos del tamaño de una nuez: sirven como combustible”.

Joseph conectó su vida con este país: 7 expediciones a este asombroso continente, 10 años de trabajo fructífero y peligroso. Creo que vale la pena leer el libro al menos una vez. Siempre me ha inspirado mucho la cita que comienza con: “En el próximo siglo, o tal vez incluso en una década, la gente probablemente no viajará para contemplar las maravillas de la tecnología moderna. Por el contrario, desde ciudades sofocantes y llenas de humo se apresurarán a los rincones sobrevivientes de vida silvestre, respirando paz y tranquilidad. Los países que han logrado preservar tales oasis de la naturaleza evocarán la envidia y la gratitud universales, porque con la naturaleza la situación es completamente diferente que, digamos, con los palacios destruidos por la guerra: pueden reconstruirse. Pero si destruyes el mundo viviente, nadie, ninguna fuerza podrá volver a crearlo”.

Cuando era niño leí estas y las palabras del famoso zoólogo, escritor y director del zoológico de Frankfurt y pasé mucho tiempo contemplando una imagen africana con pescadores y peces en abundancia.

También me inspira "Walden o la vida en el bosque" de Henry David Thoreau.

Este es un libro sobre un estado mental diferente. Su autor es un naturalista, filósofo y escritor estadounidense que vivió en el siglo XIX, que se adentra en el bosque cercano a Walden Pond, se construye una casa, cultiva un campo de judías, cultiva guisantes, patatas, maíz, pesca, hornea pan, cena. En una palabra, vive de moras y lleva allí una casa independiente del resto de la civilización, vive con sencillez y con lo mínimo. La obra describe en detalle todos los matices para escapar de la civilización. Su vida junto al estanque, a solas con la naturaleza, duró poco más de dos años... El libro es muy atmosférico y te pone en un cierto estado de ánimo. Recomendaría leerlo más cerca de la primavera, cuando, al terminar de leer, puedas ir a una granja, al bosque por un par de semanas y aislarte del mundo exterior, permitirte ser parte de la naturaleza y simplemente fluir en el espacio. Te da autenticidad y te ayuda a ver cómo nuestro paisaje nos moldea.

El último libro para el tercer estado de ánimo. Este Sebastián Salgado. Conocido mundialmente como fotógrafo, recientemente publicó una entrevista autobiográfica y un documental titulado "La sal de la tierra". Leí su entrevista con avidez; no quería que terminara. Una vez entré en una de las librerías de Berlín y me encontré con una colección de sus cuentos. "De mi Tierra al Planeta".

Salgado no es sólo un fotógrafo, es una figura pública que luchó por la preservación de la biosfera de la Tierra y habló mucho sobre este tema. Me resulta interesante porque empezó con el amor por el hombre como ser y luego pasó a la naturaleza, de la que el hombre forma parte. Me encanta esta conexión continua. ¿Y qué pasa con los nombres de sus proyectos: "Génesis", "Éxodo", "Homo Sapience"?

Génesis me ayudó a darme cuenta de que a medida que nos hemos desconectado más de la naturaleza debido a la urbanización, nos hemos convertido en animales muy complejos; A medida que nos convertimos en extraños para el planeta, nos convertimos en criaturas extrañas”.

Sebastián es uno de mis fotógrafos favoritos. Es profundo, a escala planetaria.

Me gustan los autores que hablan de las cosas y del mundo que han vivido en primera persona. Gente práctica. Cuando cada palabra se verifica con precisión, transmite la esencia, el presente. Estos autores no tienen palabras adicionales en sus textos que se escribirían con el fin de decorar el texto.

Dmitry Gerilovich (Campaña pública “City Forester”):

Hay un libro que al principio me pareció algo muy poco convencional, como si fuera incluso una broma sociológica. Este "La vida y muerte de las grandes ciudades americanas" de Jane Jacobs (Jane Jacobs "La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas"). No está escrito en un estilo académico, pero toca temas importantes para la sociedad: ¿quién vive en la ciudad? ¿Es el arquitecto quien creó la ciudad, como un demiurgo, o son estos verdaderos residentes quienes satisfacen sus necesidades cotidianas en la ciudad? Jane Jacobs fue la primera en interesarse por este tema y comenzó a investigar por qué las ciudades estadounidenses tienen el aspecto que tienen (construcción a lo largo de las carreteras, uso elevado de vehículos de motor). También examinó cómo surgieron excepciones en casos similares: cómo las personas en áreas específicas de ciudades específicas permanecieron dentro de la ciudad en lugar de abandonarla.

Plantea muchas preguntas interesantes que me hicieron pensar en las ciudades modernas. Estas preguntas son universales para el urbanista moderno y se aplican a cualquier asentamiento del mundo. ¿Quién vive en tu ciudad? ¿Quién vive al lado tuyo? ¿Conoces a esta gente? ¿Te conviene vivir en la ciudad? Hago estas preguntas sobre Minsk, donde vivo: ¿por qué tenemos este sistema de transporte particular, este enfoque particular del paisajismo? ¿Qué tan adecuadas son las áreas urbanas para la recreación? Los propios residentes deben asumir la responsabilidad y recuperar la ciudad. Al mismo tiempo, se trata de un proceso bidireccional: los arquitectos y urbanistas también deben llegar a un punto intermedio con los residentes, pedirles su opinión y ofrecerles diversas soluciones.

Inna Panchkovskaya (servicio jurídico de Green Network Partnership):

- "Círculo de cierre" de Barry Commoner- un libro sobre la naturaleza, el hombre y la tecnología. Barry Commoner deriva 4 leyes de la ecología que explican los procesos globales en los que el ser humano es el actor principal. ¡Una persona que ha roto los lazos armoniosos con la naturaleza y, detrás de su deseo de prosperidad y poder, no se da cuenta de cómo el mundo se va al infierno! Utilizando hechos, cifras y citas específicas, el autor insta al lector a deshacerse de la ilusión de prosperidad universal y analizar con sensatez las amenazas ambientales.

Leí el libro de Barry Commoner en la escuela. Luego, en 2009, yo no sabía cuán grave era todo, pero Commoner lo sabía a principios de los años 1970. En el contexto de las protestas que se producían en aquel momento debido a la construcción de una planta química en mi ciudad, el libro hizo que el problema de mi localidad no fuera exclusivo para mí. Commoner habla a menudo de injusticia social, de cómo un medio ambiente sano se convierte en un obstáculo para un gran grupo de residentes y un pequeño grupo de quienes están en el poder.

Recomiendo leer este libro para disipar las ilusiones sobre el éxito de la humanidad al separarse de la naturaleza y aceptar el hecho de que existe una crisis ambiental. Y también para vincular la lógica del entorno con todas aquellas fuerzas económicas, sociales y políticas que rigen tanto nuestra vida cotidiana como el curso de la historia en general.

Institución educativa presupuestaria del distrito Trosnyansky de la región de Oryol "Escuela secundaria Trosnyansky"

Ensayo
sobre literatura sobre el tema:
"Problemas de la ecología en la literatura rusa moderna"

Terminado:
graduado de 11º grado
Egorov Dmitri Yurievich
Comprobado:
profesora de lengua rusa
y literatura
Kisel T.V.

Trosna 2005

Plan.
1. Introducción.
2. Problemas de la ecología en la literatura rusa moderna.
2.2. Problemas ecológicos en la novela "El cadalso" de Ch. Aitmatov.
2.3. La relación entre el hombre y la naturaleza en la narración de los cuentos de V.P. Astafiev "Pez Zar".
3. Conclusión.
4. Lista de referencias.

1. Introducción
Una persona moderna, educada, con un alto nivel de desarrollo intelectual, rodeada de poderosa tecnología, es capaz de domesticar cualquier elemento, cambiarlo todo según sus necesidades, conquistar, tomar posesión y, si es necesario, destruir. Pero, si lo piensas bien, ¿qué destruye una persona, qué conquista? La naturaleza, su madre, el antepasado que le dio la vida. Pero la gente parecía haberse olvidado de esto, olvidado que son hijos de la naturaleza, su parte integral, que al destruir la naturaleza, poco a poco van acercando su propia muerte, su última hora. Una persona no puede vivir sin aire, sin agua, sin comida, entonces ¿por qué privarse de esto?
Al darse cuenta del peligro inminente, muchos dieron la alarma, y los primeros entre ellos fueron los escritores que con sus palabras intentaban despertar y revivir las almas endurecidas de las personas y evitar el terrible desastre que se cernía sobre la humanidad. En sus obras suena así: detener la actitud bárbara hacia la naturaleza, que luego ataca a las personas.
Los planes grandiosos para subyugar la naturaleza resultan en realidad innecesarios y a veces incluso dañinos; la naturaleza y sus partículas, es decir, las personas, sufren a causa de ellos.
En el cuento "Adiós a Matera", Valentin Rasputin mostró cómo la construcción de una central hidroeléctrica resultó ser una desgracia para la población de pueblos y ciudades. El país necesita energía, lo que significa construir centrales hidroeléctricas, y para ello es necesario cambiar el nivel del agua de los ríos y construir represas. ¿Son inquietantes los pequeños pueblos con ancianas y cementerios ruinosos? ¡Inundación! ¡Los residentes deberían ser reubicados en asentamientos de tipo urbano! Y nadie, al dar estas órdenes, pensó: cómo sería para los ancianos abandonar sus lugares de origen, donde pasaron toda su vida, donde fueron enterrados sus antepasados. Cuántas lágrimas derraman las mujeres sobre sus chozas destartaladas, y una de las ancianas, despidiéndose de la casa, la limpia, la lava, la blanquea con esmero, como si la vistiera para un largo viaje. ¿Sería bueno que las personas mayores vivieran sus vidas en cajas de piedra, donde no pudieran sentarse junto al samovar ni charlar por las noches con el susurro de los árboles? Daña a la gente, daña a la naturaleza. Inundar pueblos significa destruir tierras fértiles, bosques, animales y aves. La naturaleza resiste tal actitud bárbara, y el viejo follaje, héroe poderoso, no sucumbe ni a la sierra ni al fuego. La naturaleza arruinada es un grave pecado de la humanidad.
¿Qué pasará mañana, qué quedará para nuestros hijos? Exigen cada vez más de la naturaleza. Muerden el suelo y hacen girar ríos. Durante los años de estancamiento existía el lema: "¡La vanguardia de la lucha contra la naturaleza hoy es BAM - ataque, juventud!" ¡Qué llamada tan terrible! No menos terrible es el significado de las siguientes líneas: “Y entonces el río fue declarado: ¡guerra, guerra!” ¿Con quién estamos peleando? ¿Con la naturaleza? ¿Contigo mismo?
La gente se está volviendo amarga. ¿Dónde se han ido cualidades como la compasión, el amor al prójimo y la piedad? ¿Se puede llamar compasivas a las personas descritas por Chingiz Aitmatov en la novela "El cadalso"?
El plan de adquisición de carne no se cumplió en la región, pero los dirigentes “con honor” salieron de la difícil situación: la carne de vacuno fue sustituida por carne de saigas, habitantes indefensos y tímidos de la estepa. La escena de la masacre de saigas es impactante. La gente, enfurecida por el flujo de sangre, disparaba con ametralladoras a manadas de animales enloquecidos, y arrojaban a los saigas heridos y muertos directamente a la parte trasera de los coches. Estos "cazadores" no tienen alma. De lo contrario, ¿cómo entender su satisfacción ante la visión de la sangre, del montón de saigas que mataron? La crueldad de la gente obliga a la loba Akbar a vengarse de ellos. Sus cachorros, pequeños y divertidos cachorros de lobo, mueren por falta de humanidad: algunos mueren durante la ejecución de saigas, otros son llevados por un pastor codicioso. El dolor de una madre que ha perdido a sus hijos es inmensurable, incluso si la madre es una bestia. Y Akbara se venga de la gente secuestrando a un niño de un hombre que parece no tener la culpa de la tragedia de la familia de los lobos. Pero alguien debe pagar por los niños arruinados de Akbara. La naturaleza castiga al hombre por su crueldad sin sentido.
También V.P. Astafiev en la narración de los cuentos "El rey pez" habla de la necesidad, la urgencia de un "regreso a la naturaleza". La conexión entre el hombre y la naturaleza interesa al autor desde un aspecto moral y filosófico. Las cuestiones ecológicas se convierten en tema de discusión filosófica sobre la supervivencia biológica y espiritual de las personas. La actitud hacia la naturaleza actúa como una prueba de la viabilidad espiritual de un individuo.
Aunque todas las obras mencionadas de estos autores son multifacéticas y problemáticas, me gustaría poner en primer plano los problemas ambientales y considerar estas obras desde este punto de vista.
Así, el propósito de este trabajo se puede formular de la siguiente manera: explorar los problemas ambientales en la literatura rusa del siglo XX utilizando el ejemplo del cuento de V.G. Rasputin "Adiós a Matera", narrativas en las historias de V.P. "El pez zar" de Astafiev y la novela de C.T. Aitmatov “El Cadáver”.
La forma más adecuada de lograr este objetivo es el principio de presentación secuencial del material.
Ahora pasemos a nuestra investigación.

Problemas de la ecología en la literatura rusa moderna.

2.1. Problemas ecológicos en el cuento de V.G. Rasputín "Adiós a Matera".
Intentemos descubrir la naturaleza de la trágica situación que Rasputín revela en su historia. Todos entendemos -y el autor de "Adiós a Matera", por supuesto también- que la inundación de Matera fue provocada por objetivos que, por supuesto, apuntan al bienestar no sólo de los habitantes de Matera, sino también de la pueblo entero; Todos entendemos con la misma claridad que esta “voluntad” no puede, ni siquiera está obligada, a prever todos los casos posibles de percepción de sus decisiones por parte de cada una de aquellas personas que de alguna manera captura en su esfera de influencia. Pero si partimos de los intereses de todo el Estado, incluso en este caso es difícil discernir una tragedia. ¿Y la destrucción de tumbas, e incluso delante de los hijos y nietos de los muertos? ¿Un caso especial? Sí, privado, pero este es un “privado” del tipo en el que y a través del cual Valentin Rasputin ve lo trágico y ya no es privado.
¿Quién es la tierra para nosotros: nuestra madre o nuestra madrastra? ¿La tierra que nos crió y alimentó, o simplemente “territorio”? Recordemos que así es exactamente como se plantea la pregunta en la historia de Rasputín: “Nací en Matera. Y mi padre nació en Matera. Y abuelo. "Soy el dueño de Tutaka", dice el abuelo Yegor; “Esta tierra pertenece a todos, a los que nos precedieron y a los que vendrán después de nosotros... ¿Y qué habéis hecho con ella?” - esta es la voz de la tía Daria, o mejor dicho, la voz del pueblo dueño, el guardián de la tierra. Esta no es una voz “contra” la voluntad del Estado, una que es por su propio bien. Está "opuesto" a la actitud "turista", alienada ("No te importa dónde vivir, aquí o en otro lugar") hacia la tierra. Para el mismo Escarabajo, el lago no es un lago, sino un “lecho de embalse”, no una isla, “sino una zona de inundación”, no una tierra, sino un “territorio”. Por eso las personas no son personas, sino “ciudadanos que están inundados”
La actitud hacia una determinada tierra, hacia determinadas personas como un extraño, revela cualitativamente el tipo de actitud hacia la Patria, hacia la Tierra en su conjunto.
La conservación y el movimiento son fenómenos, a nuestro entender, interdependientes. No es casualidad que la idea de preservación, en las manifestaciones más diversas y específicas de este concepto en las realidades de la imagen artística, se convierta en central en la obra de muchos de nuestros escritores. Y esto tiene un significado profundo: tenemos algo que preservar, nos dimos cuenta de la necesidad de esta idea. Y, entre otros valores, estamos obligados a preservar aquellos principios espirituales y morales que están plasmados en conceptos tan conservadores y antiguos como madre, hogar, tierra. Esto es lo que nos recuerda “Adiós a Matera”. "Lo tuyo" debe ser protegido, pero lo "de otra persona" puede ser tratado como quieras. Es en esta actitud hacia “los suyos” como “extraños” donde, me parece, Rasputín ve los gérmenes de la disolución espiritual, que en otros casos conduce a la blasfemia. En la historia, esto es una blasfemia sobre “las tumbas de otras personas”. Pero conocemos por la historia blasfemias mucho más terribles. El escritor nos advierte, nos hace pensar, resistir tales fenómenos y manifestaciones, al menos en la conciencia. Y una conciencia clara te obligará a luchar contra ellos de forma realmente eficaz.

2.2 Problemas ambientales en la novela "El cadalso" de Ch. Aitmatov.
Es hora de que repasemos las páginas de una de las novelas más profundas y visionarias de nuestro tiempo, una novela que se convirtió no sólo en un fenómeno artístico, sino también en una página de nuestra historia. No es difícil adivinar que estamos hablando de "El cadalso" de Chingiz Aitmatov. Ya se ha escrito y dicho mucho sobre esta novela, pero, como cualquier verdadera obra de arte, es en principio inagotable, y cada nueva generación encontrará en ella algo importante, interesante y útil para sí misma. Esta novela lleva en sí el secreto de la vida sin fin, del individuo y de los múltiples tipos de comunidades humanas y, por supuesto, del cosmos, al que pertenecemos no sólo porque logramos escapar más allá de los límites, sino por nuestra propia voluntad. origen y destino. Los asuntos ecuménicos tienen lugar no sólo a una distancia de cientos de pársecs, sino también en nuestra tierra pecadora, y todos somos participantes indispensables en ellos. “El cadalso” es un llamado directo a todos nosotros a recordar esto y nunca olvidarlo, porque el aislamiento del Universo lleva a la persona a aislarse en su propio caparazón, a alejarse del mundo, de una vida eternamente viva. El tipo más terrible de individualismo es el individualismo colectivo, socialmente obligatorio, que mata el alma y, después, el cuerpo.
Inmediatamente después de la publicación de este libro, muchos asumieron que la línea moderna de "El cadalso" es ecológica (sin embargo, también está completamente imbuida de la poética del mito: el lobo es una figura tradicional del mito, la novela describe el sorprendente destino de un lobo familia) recibiría los mayores elogios de lectores y críticos. , si se “nota positivamente” la gravedad de los problemas sociales (burocracia, caza furtiva, drogadicción), quedarán fuertes reproches por las escenas bíblicas de la novela. Otros (por ejemplo, Leonid Vukolov en el artículo "El cadalso o la cruz. (Sobre la novela de Chingiz Aitmatov)" creen que lo principal de la novela son los motivos bíblicos.
Pero no debemos olvidar que "El cadalso" es un libro complejo, que refleja no los primeros pasos del cristianismo en la Tierra, sino el resultado del desarrollo de la humanidad durante los siguientes dos mil años, que le fueron dados para su libre elección. entre el bien y el mal, entre el pecado y la espiritualidad, la limpieza. Aquí es apropiado recordar la palabra ecología y hablar de la muerte de todos los seres vivos (los animales están muriendo, Taynyshar y Akbar están siendo privados de su refugio final, las tierras vírgenes se están convirtiendo en desiertos), pero esto no es lo que escribe Aitmatov. acerca de: el que fue llamado a proteger todos estos ríos se acerca rápidamente a la muerte y al agua, el alma humana está destruida, su mente se sumerge en la oscuridad y ya no escucha, no quiere escuchar la palabra de verdad.
Naturalmente, durante mucho tiempo no encontraremos respuestas a todas las preguntas planteadas en la novela, ya que una verdadera obra de arte es algo que se desarrolla a sí mismo, que vive no solo dentro de su propio marco, sino también fuera de él, en constante contacto. con el pensamiento general e individual, entrando en nuestras vidas no sólo como objeto de estudio y disfrute, sino también como sujeto de pensamiento, sentimiento y moral.
Los principios contradictorios siempre han existido en el mundo y siempre existirán. Desde la infancia, a todos nos enseñaron la idea de que todo en el mundo se mueve, que la vida misma es una de las manifestaciones del movimiento, que la humanidad inevitablemente avanza hacia la perfección y un sistema es reemplazado por otro en aras de esta perfección. Pero si adoptamos una posición dialéctica, entonces estamos obligados a reconocer algo opuesto. Por ejemplo, que la historia no se desarrolla en línea recta, que el progreso va al lado de la regresión, que lo que hoy parece inevitable puede convertirse en su opuesto mañana. Y no porque los intérpretes sean malos, porque la teoría sea incorrecta, sino porque la dialéctica así lo exige, porque la humanidad no tiene la oportunidad de prever, y mucho menos prever, su futuro, que se compone de una infinidad de opciones.

2.3 La relación entre el hombre y la naturaleza en la narración de los cuentos de V.P. Astafiev "Pez Zar".
En las obras de V. Astafiev, el problema del “hombre y la tierra” se considera en el aspecto de la relación entre el hombre y la naturaleza. La actitud del escritor hacia la naturaleza es un indicador de espiritualidad y el criterio más esencial para la valoración moral de una persona, sobre esta base se construyen todas las demás cualidades. El tema de la infancia, la familia, el trabajo y la naturaleza, lo social y lo natural en el hombre, las eternas cuestiones de La existencia, la solidaridad humana, la percepción filosófica de la naturaleza y la actitud natural y orgánica hacia ella de una persona que vive en unidad con ella y de acuerdo con sus leyes: todos estos diversos aspectos del problema general del "hombre y la naturaleza" ya están esbozados en el primera historia, “Boye”. Una experiencia tan directa, emocional, sensorial y estética de la naturaleza es la más natural y orgánica, según Astafiev. Todo lo que sucede en la naturaleza es eterno, razonable, tiene un propósito y una persona que vive de acuerdo con las leyes naturales no necesita una conciencia racionalista de ellas.
La historia "El rey pez" presenta tres tipos de relación humana con la naturaleza: racional-creativa, con la capacidad de percibirla espiritual y poéticamente, no espiritualmente-racionalista y depredadora-consumidora.
La unidad del hombre y la naturaleza se muestra a través de las asociaciones entre el hombre y la naturaleza. Las imágenes de personajes y técnicas artísticas (comparaciones, metáforas) están subordinadas al concepto básico de Astafiev: ve al hombre a través de la naturaleza y la naturaleza a través del hombre. Un niño está asociado con una hoja verde, que estaba “unida al árbol de la vida con una vara corta”, y la muerte de un anciano evoca una asociación con cómo “en un bosque viejo se sirven pinos viejos, con una fuerte crisis y una larga salida”. La imagen de una madre y un niño es la imagen de un árbol alimentando a su Brote: “Estremeciéndose al principio, por las encías codiciosas, parecidas a animales, que aplastaban, tensándose de antemano anticipando el dolor, la madre sintió el paladar caliente y acanalado. del bebé, florecido con todas las ramas y raíces de su cuerpo, condujo. Había gotas de leche vivificante en él, y a lo largo del capullo abierto del pezón fluyó hasta convertirse en un brote nativo tan flexible, vivo y nativo”. Del río Oparikha se dice: “Una pequeña vena azul que tiembla en el templo de la tierra”. Otro río ruidoso también se compara con una persona: “Angustiado, borracho, como un recluta con una camisa rasgada en el pecho, el arroyo, retumbante, rodó hacia el Bajo Tunguska, cayendo en su suave abrazo maternal”. Y hay muchas metáforas y comparaciones tan brillantes y vivas en el libro. Astafiev nos recuerda que el hombre y la naturaleza son un todo, que todos somos producto de la naturaleza, parte de ella, que quiera o no, el hombre, por muy civilizado que sea, está bajo el dominio de las leyes de la naturaleza. Por tanto, el escritor ve la relación entre el hombre y la naturaleza como la relación entre una madre y sus hijos.
El tema de la caza furtiva y la actitud depredadora hacia la naturaleza recorre todo el libro. En el centro de la caza furtiva en todas sus múltiples formas y manifestaciones se encuentra el consumismo como psicología. Estilo de vida, comportamiento y filosofía Varias historias con imágenes individualizadas de la caza furtiva en el centro de la narrativa están dedicadas a la exploración artística de la esencia espiritual de la caza furtiva: "En la bruja dorada", "El pez rey". El concepto de caza furtiva no significa sólo una actitud del consumidor hacia la naturaleza, sino que también incluye una actitud hacia los seres humanos. Considerando la naturaleza y el hombre en unidad, el escritor tiene en mente toda manifestación de falta de espiritualidad, independientemente de si se dirige a la naturaleza o al hombre. El autor examina las características tipológicamente relacionadas de los cazadores furtivos de acuerdo con su concepto moral y filosófico del hombre: lo bueno y lo malo de una persona se revela en su actitud hacia los valores tradicionales desarrollados entre el pueblo y depositados en la conciencia del pueblo como base. de su cosmovisión y como ley inquebrantable de vida y comportamiento.
Los cazadores furtivos llevan una vida difícil con fines de lucro. “El poco envidiable y arriesgado grupo de cazadores furtivos”: este tema se desarrolla consistentemente en todas las historias. En términos de estrés físico y espiritual, la caza furtiva se puede comparar con el trabajo militar del zapador, con la única diferencia de que su objetivo y sus resultados son vergonzosos.
Todos los cazadores furtivos de V. Astafiev son castigados. "Ningún crimen pasa sin dejar rastro" es una posición artística y de principios implementada consistentemente por el autor. La idea de la antigua unidad del hombre con la naturaleza, que tienen un destino y un futuro, está encarnada en sentido figurado en la historia. “Pez Zar”. El episodio central de esta historia, las artes marciales de Utrobina con el esturión, se presenta bajo una luz épica de cuento de hadas, como la lucha del hombre (el "rey de la naturaleza") con la naturaleza misma (el rey-pez). La imagen del pez rey encarna simultáneamente el poder de la naturaleza y la indefensión frente al hombre moderno que la extermina. En la imagen simbólica de la lucha entre el hombre y la naturaleza, representada por V. Astafiev, no puede haber victoria de ninguna de las partes, el hombre y la naturaleza están “atados por un fin mortal”.
La moraleja de esta parábola expresa el concepto ideológico y artístico general de la obra: las relaciones armoniosas entre el hombre y la naturaleza que se han desarrollado durante siglos como base de la vida espiritual y material en la tierra pueden preservarse y continuarse en el presente gracias a la espiritualidad. y la experiencia histórica de las generaciones anteriores.
Existen numerosas imágenes de caza furtiva, que destruye todos los seres vivos. Astafiev considera cazadores furtivos no sólo a aquellos que destruyen directamente la naturaleza, como los "Chushans", que literalmente roban su río natal y lo envenenan sin piedad. El cazador furtivo y “hombre libre” Goga Gertsev, que pisotea las almas de las mujeres solitarias que encuentra en su camino. Los cazadores furtivos y los funcionarios gubernamentales que diseñaron y construyeron una presa en el Yenisei de tal manera que pudrieron el gran río siberiano y las tierras adyacentes.
Quizás, de todas las obras consideradas, sea en "El rey pez" donde la composición de las historias, la construcción de toda la obra y los bocetos líricos ayuden al autor a realizar su plan. Por ejemplo, el héroe de la segunda parte, Akimka, está espiritualmente unido a la naturaleza (“Ukha on Boganida”). Su imagen contrasta con las imágenes de los antihéroes de la primera parte, los cazadores furtivos. La capacidad del héroe para sobrevivir tiene sus raíces en la capacidad de trabajar. Acepta la vida tal como es. Sin descuidar las pequeñas cosas cotidianas, Akim está conectado espiritualmente con la naturaleza, el sentimiento en él prevalece sobre la razón: "Akim de alguna manera adivinó y sintió todo". Junto a Akim aparecen otras personas, que cuidan su tierra natal lo mejor que pueden. En el cuento "La oreja de Boganida", el pueblo de pescadores se representa de forma utópica, como una tierra prometida. Hay buenas relaciones entre los habitantes del pueblo, revestidas de buen humor. El ritual de la primera captura de la brigada de "alimentar a todos los muchachos indiscriminadamente con sopa de pescado" es "la corona de todos los logros y preocupaciones del día". En una mesa de artel común, junto a los padres de otras personas, los hijos de otras personas se sientan y comen sopa de pescado de un caldero común. Esta imagen es la encarnación del ideal del autor: la unidad de las personas que viven en armonía con la naturaleza y entre sí.
En la historia, “una gota de la naturaleza muestra su lado más brillante hacia aquel cuya alma está abierta a recibirla: “En el extremo puntiagudo de una hoja alargada de sauce, una gota alargada se hinchó, maduró y, llena de gran fuerza, se congeló, miedo de derribar al mundo con su caída. Y me quedé helado () “¡No te caigas! ¡No caigas!" - Conjuré, pedí, supliqué, con la piel y el corazón escuchando la paz escondida en mí y en el mundo”. Este boceto poético trata sobre la posible armonía en la relación entre el hombre y la naturaleza. El narrador, admirando la belleza de la taiga, piensa: "Es bueno que no me mataron en la guerra y viví para ver esta mañana". Las apasionadas experiencias del autor sobre la fragilidad y el temor de la vida, sobre el destino de los niños, traducen lo momentáneo, lo cotidiano a la escala de la eternidad, adquiriendo un significado filosófico generalizador.
En las últimas páginas de “El Rey Pez”, el autor recurre en busca de ayuda a la sabiduría milenaria contenida en el Libro Sagrado de la Humanidad: “Para todo hay una hora, y para cada acción bajo el cielo su tiempo. Un tiempo de nacer y un tiempo de morir () Un tiempo de guerra y de paz”. Pero estos aforismos no consuelan, y “El Pez Rey” termina con la trágica pregunta del autor: “Entonces, ¿qué busco, por qué sufro, por qué, por qué? - sin respuesta".
En estas cuestiones hay dolor para toda la Tierra, dolor para el hombre, que tan irrazonablemente se ha alejado de la naturaleza. Y esperanza en el restablecimiento de la armonía entre la madre naturaleza y su creación: el hombre.

3. Conclusión
Cabe señalar que al redactar este trabajo solo se estudiaron tres obras, que ya se han convertido en libros de texto y iluminan muy claramente el problema planteado en el título. Pero estos trabajos no son aislados. Y por eso, para concluir, me gustaría hablar de otros trabajos, incluidos los periodísticos, sobre este tema.
La gente está acostumbrada a tomar recursos de la naturaleza sin pensar en su cantidad y restauración. Siberia, la región más rica del país, ¿qué le espera en el futuro? El publicista Konstantin Lagunov analiza esto en su artículo "Después de nosotros". Los principales recursos de la región, el gas y el petróleo, son los principales productos de exportación que se suministran a varios países europeos. Para aumentar el fondo monetario, aumentan la producción de “oro negro”, y nuestra riqueza natural fluye por las tuberías sin cesar. Hace veinticinco años comenzó esta terrible devastación del interior verde. “¡Aumentar la producción de petróleo!”, “¡Alcanzar la marca del millón!” Y llegamos allí. No sólo a la millonésima, sino también a la milmillonésima: se empezaron a producir mil millones de metros cúbicos de gas por día. Habiendo bombeado petróleo y gas en un lugar, fueron a otro y lo que quedó quedó. En lugar de claros lagos de taiga, charcos muertos y apestosos, ríos con agua hirviendo se convirtieron en alcantarillas de desechos de petróleo. Los pastos para renos del Norte fueron excavados y arados por las huellas de tractores y vehículos todo terreno. La naturaleza está muriendo y las personas que trabajan allí se están deteriorando moralmente: embriaguez, falta de cultura, sed de mucho dinero: esta es la amarga realidad de los trabajadores del Norte de hoy.
El sagrado lago Baikal, orgullo del país, creación única de la naturaleza, también fue destruido por manos humanas. Andrei Voznesensky en el poema "Zanja" exclama:
¿Y realmente estaremos en la historia?
¿“Estos que arruinaron el Baikal”?
Es necesario evitar la muerte del Baikal, preservarlo para las generaciones futuras, para que luego no digan: "El Mar Muerto es el Baikal sagrado". No sólo el mar puede estar muerto, en la zona del accidente de la central nuclear de Chernóbil la tierra y el aire están muertos. Las condiciones originales de existencia de todos los seres vivos se han vuelto destructivas. La vegetación y la fauna se ven afectadas por una enfermedad incurable y la vida de las personas corre peligro. Yuri Shcherbak habla sobre la terrible catástrofe y sus causas en su documental “Chernobyl”. La tecnología puede ser un duro golpe para una persona si las personas que la crearon no tienen una base moral. Es necesario pensar no sólo en el presente, sino también en lo eterno. Como dijo el profesor estadounidense Robert Gale: “Chernobyl es la última advertencia para la humanidad”. ¡Es hora de entrar en razón! Pero no es necesario que busques en diferentes partes de tu país natal. Si miras de cerca, puedes encontrar en tu tierra natal la misma falta de espiritualidad e indiferencia de la gente, la actitud cruel hacia la tierra, hacia la naturaleza.
Evgeny Nosov, en su ensayo "Hills, Hills", transmite el dolor que experimentó al encontrarse con un potro junto a su madre muerta. Pequeño e indefenso, él no se apartó de su lado, intentando guiarla. Nosov se sorprendió de que nadie: ni las mujeres que viajaban en el coche, ni el conductor, ni los habitantes del pueblo se llevaran el potro. No tenía dueño. Nosov no pudo llevarse al potro, y tal vez muera cerca de su madre de hambre y frío. Una muerte cruel, cruel y la de la gente que se lo permite. Nosov quiere que la gente despierte de su terrible olvido, que mire con otros ojos la naturaleza que han llevado a tal estado. Debemos detener el lento proceso de morir. Lo más importante es que la gente supere su indiferencia e insensibilidad, para que nadie pase nunca por alto a alguien que necesita ayuda. Sólo así será posible detener la catástrofe medioambiental. La vida de las generaciones futuras depende de nosotros, y si no ponemos fin a nuestra actitud bárbara hacia la naturaleza, entonces tal vez, sin morir en una guerra nuclear, moriremos a causa de la catarsis natural de la Tierra.
Y mas que loco
Bajar -
Ir más allá de la línea
donde esta el abismo
capturas
vacío
¿Dónde está el globo? Si no la Tierra,
No es una pelota, sino una calavera bajo la luna.
moscas -
Bezbrov,
Beznos –
Y - no un gusano
Este pronóstico es
Tómalo como "SOS"
Como nuestra campana de alarma.

Bibliografía.
1. Aitmatov Ch.T. Andamio. – M.: Ficción, 1996.
2. Astafiev V.P. Pez zar.//Cuentos. Cuentos. – M.: Avutarda, 2002, págs. 33-462.
3. Vukolov L.I. Nadie vivirá tu vida en tu lugar. Sobre las historias de Valentin Rasputin // Hablemos de verdaderos valores. – M.: Educación, 1992.
4. Vukolov L.I. Bloquear o cruzar. Sobre la novela de Chingiz Aitmatov // Hablemos de verdaderos valores. – M.: Educación, 1992.
5. Rasputín V.G. Adiós a Matera. // Historias. Historias en volúmenes. vol 2. – M.: Avutarda, 2002, págs.
6. Escritores rusos. Siglo XX Diccionario bibliográfico en 2 partes. – M.: Educación, 1998.
7. Enciclopedia de héroes literarios. Literatura rusa del siglo XX en 2 libros. – M.: Olimpo.

REVISAR
para un ensayo sobre literatura sobre el tema: “Problemas de la ecología en la literatura rusa moderna” del graduado de 11º grado Dmitry Yuryevich Egorov.

El resumen corresponde plenamente al tema: "Los problemas de la ecología en la literatura rusa moderna".
La obra se divide en 3 partes sustantivas: introducción, parte principal y conclusión, diseñadas en el mismo estilo. Además, el material está estructurado en secciones, párrafos y párrafos. Se han seleccionado títulos exitosos para partes del texto.
La introducción proporciona una justificación de la relevancia del tema, el autor del resumen establece el objetivo de la investigación, identifica una variedad de problemas e identifica los principales trabajos diseñados para servir para revelar el tema del resumen.
La parte principal consta de 3 partes (según el número de obras estudiadas). Para escribir la obra, Dmitry Yuryevich utilizó tanto un diccionario bibliográfico, una enciclopedia de héroes literarios como obras literarias.
El egresado demuestra conocimiento de los textos de las obras en estudio.
Dmitry Yuryevich observa con éxito la presencia de diferentes puntos de vista sobre el problema y expresa su punto de vista (en particular, al estudiar la novela de Ch. T. Aitmatov "The Scaffold").
Los bloques semánticos de la parte principal están lógicamente interconectados.
El método de presentación secuencial del material elegido por el egresado, y no el método de comparación paralela, puede considerarse exitoso, debido a las particularidades de los trabajos en estudio.
Cabe señalar también que el egresado no se limita a cubrir el tema del ensayo únicamente con trabajos programáticos: en conclusión, para acreditar su punto de vista y confirmar la relevancia del tema elegido, habla de trabajos no programáticos. , y no sólo artístico, sino también periodístico, demostrando así una amplitud de miras y capacidad de sintetizar y comparar materiales.
El autor del resumen introduce con éxito citas en su trabajo, formateándolas de acuerdo con las normas de puntuación del idioma ruso.

El resumen merece una calificación de “excelente”.

Crítico: profesora de lengua y literatura rusa Kisel T.V.

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