El borrador inicial de este documento fue elaborado por la comisión sobre cuestiones de interacción entre la Iglesia, el Estado y la sociedad, y luego fue revisado por la comisión editorial de la Presencia Interconciliar, presidida por el Patriarca.
La Iglesia se preocupa incansablemente por fortalecer el modo de vida familiar, basado en los valores establecidos por Dios. El Quinto Mandamiento de Dios dice: “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Señor tu Dios te da”.(Éxodo 10:16). El apóstol Pablo llama: “Hijos, sed obedientes a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen."(Colosenses 3:18-21). La ortodoxia da testimonio de la responsabilidad de los padres ante Dios por la crianza de los hijos, la necesidad de cuidar su salud, bienestar, seguridad y, al mismo tiempo, condena el abandono de las responsabilidades de los padres, la mala educación y la crueldad hacia los niños. La Iglesia, argumentando que una familia espiritualmente sana es la base más importante para el bienestar de la sociedad, está abierta a cooperar con el Estado y diversas fuerzas sociales en materia de protección de la familia y la infancia.
Los problemas graves de la sociedad moderna son el trato cruel de los padres hacia sus hijos, la difícil situación de los menores en orfanatos y lugares de detención, el rápido aumento del número de delitos sexuales contra niños y la difusión de la pornografía infantil. La Iglesia apoya los esfuerzos del Estado destinados a proteger a los niños de los ataques criminales y reconoce que en caso de amenaza a la vida, la salud y el estado moral de un niño, el Estado tiene el derecho de intervenir en la vida familiar si los padres ellos mismos no pueden o no quieren proteger a los niños, y sólo en el caso de que se hayan agotado todas las posibilidades de cooperación con los padres. Al mismo tiempo, las acciones de los órganos estatales deben basarse en criterios legales claros e inequívocos, y debe demostrarse la usurpación de la vida, la salud y el estado moral de los niños.
Además, es obvio que la mejor manera de prevenir la aparición de los problemas mencionados y resolver la mayoría de ellos es mantener una familia sana, ayudar a las familias con problemas y mantener vínculos fuertes entre los niños y los padres. La tradición pastoral ortodoxa ha acumulado un enorme potencial para ayudar a las familias desfavorecidas, permitiendo al mismo tiempo proteger al niño y contribuir a la preservación de la familia. Este potencial debería aprovecharse en mayor medida en la sociedad moderna.
En relación con los menores infractores, es necesario aplicar un enfoque no punitivo, sino rehabilitador, con la participación de psicólogos y profesores cualificados. Es necesario cambiar el sistema de castigo para los delincuentes juveniles para que no genere amargura en los niños, convirtiéndolos en parte de la comunidad criminal. Las acciones de los especialistas pertinentes y de las fuerzas sociales interesadas deben estar encaminadas a cambiar la situación que dio lugar al delito para evitar que se repita en el futuro.
Sistema de justicia juvenil occidental moderno 1 en general, se basa en la prioridad absoluta de los derechos del niño sobre los derechos de los padres, lo que en ocasiones conduce a la vulneración de los derechos e intereses de los padres y de la familia en su conjunto.
La cuestión de la introducción y difusión de la justicia juvenil afecta a muchos países situados en el territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En varios estados, la introducción de la justicia juvenil contradice los fundamentos del derecho constitucional nacional, que garantiza igualmente la protección de la familia, la maternidad y la infancia. Las garantías legislativas de los derechos del niño se basan en los principios de apoyo familiar para garantizar la crianza de los niños y la protección de sus derechos. La legislación de familia también se basa en la necesidad de fortalecer la familia, la inadmisibilidad de la injerencia arbitraria de cualquier persona en sus asuntos, garantizando los derechos de todos los miembros de la familia y la posibilidad de protección judicial de estos derechos. Independientemente de hasta qué punto la introducción o el funcionamiento del sistema de justicia juvenil contradiga las normas jurídicas nacionales, es necesario correlacionarlo con la comprensión tradicional de los valores familiares, la posición de las comunidades religiosas y la opinión de la población.
La Iglesia pide cautela al abordar la perspectiva de introducir y desarrollar mecanismos de justicia juvenil y evaluar sus innovaciones desde el punto de vista de la moral cristiana. El derecho prioritario de los padres a criar a sus hijos está firmemente establecido en la legislación nacional e internacional. Cualquier vulneración de este derecho no es, con razón, aceptada por amplios círculos de la sociedad. La Iglesia apoya esta preocupación y se solidariza con ella.
Es importante tener en cuenta la compleja organización de la vida familiar, donde están estrechamente entrelazados factores sociales, psicológicos, cotidianos, fisiológicos, financieros, culturales y otros. La intervención de los funcionarios en esta delicada área puede conducir a trágicos errores, excesos y abusos, cuyas víctimas serán principalmente los propios niños.
La Iglesia recuerda que en varios países que forman parte del territorio canónico del Patriarcado de Moscú, ya existe un sistema históricamente establecido de actos y autoridades legales, en el que, por un lado, el castigo penal para los menores es indulgente, y por el otro por otro lado, funcionan órganos especializados de tutela y tutela social. Sin embargo, este sistema también necesita un control civil, que no permita injerencias excesivas e injustificadas en la vida de la familia. En este sentido, puede ser necesario perfeccionar los actos jurídicos y las prácticas de aplicación de la ley en relación con los menores. Al mismo tiempo, es necesario apoyar y fortalecer los valores familiares tradicionales de todas las formas posibles, resistiendo los intentos de devaluarlos. Todos los componentes del sistema de protección infantil deben adaptarse al máximo a su cultura y tradiciones nacionales. La recopilación, el procesamiento electrónico, el almacenamiento y la distribución no autorizada de datos personales excesivos relacionados con la vida familiar se consideran inaceptables.
La creación de tribunales de menores e infraestructura de justicia infantil puede conducir a una interferencia gubernamental injustificada en los asuntos internos de la familia y en cualquier conflicto familiar que involucre a niños. Se conocen casos de separación de niños de sus familias por parte de agencias gubernamentales basándose en criterios tan vagos o sesgados como "nivel insuficiente de bienestar material", "bajo desarrollo infantil", "educación inadecuada" o "violencia psicológica". Además, existe una amenaza real de una situación en la que se alentará a los niños a presentar denuncias ante las fuerzas del orden contra sus propios padres, es decir, de hecho, es posible crear un sistema de denuncia. Los escenarios mencionados son especialmente peligrosos porque dejan lugar a la corrupción y la arbitrariedad burocrática.
Existen preocupaciones, basadas en los hechos de la vida de los ciudadanos de varios países, de que los métodos de la justicia juvenil pueden usarse para restringir la libertad religiosa, en particular, el derecho de los padres a determinar la cosmovisión y formar las convicciones morales del niño. anímelo a participar en la vida de la iglesia, a observar ayunos y otras instrucciones religiosas.
La Iglesia cree que cualquier proyecto de ley y medida administrativa en el campo de la justicia juvenil debe someterse a una discusión amplia y abierta por parte de maestros, padres, científicos, clérigos y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. Parece útil la participación del clero y de la comunidad eclesial en los debates sobre la protección jurídica de los derechos de padres e hijos en todos los estados del territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En particular, es necesario defender las garantías del derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus creencias ideológicas, religiosas y morales, a determinar razonablemente su rutina diaria, su alimentación y su vestimenta, y a alentarlos a cumplir sus deberes familiares, sociales y religiosos. , para regular su comunicación con el sexo opuesto y el acceso a materiales informativos, así como la protección física contra acciones nocivas para la salud moral o física del niño.
Si existen dudas sobre la legislación o los estatutos adoptados en esta área, así como violaciones específicas del derecho de los padres a criar a los hijos y casos de interferencia injustificada en la vida interna de la familia, se anima a los cristianos ortodoxos a ponerse en contacto con la oficina diocesana correspondiente. estructuras, y si el tema requiere consideración en toda la Iglesia, al Departamento sinodal del Patriarcado de Moscú sobre las relaciones entre la Iglesia y la sociedad. Los llamamientos de los creyentes, después de una evaluación adecuada de los expertos, serán considerados durante el diálogo entre la Iglesia y el Estado y servirán de base para el duelo de la Iglesia ante las autoridades. La Comisión Patriarcal para las Cuestiones Familiares y la Protección de la Maternidad debería desempeñar un papel especial en este diálogo.
1 — La justicia juvenil incluye:
- En primer lugar, un conjunto de normas jurídicas relativas a los menores víctimas de delitos y a los menores infractores. En particular, dichas normas determinan un procedimiento especial para la administración de justicia en los casos en que una de las partes sea menor de edad, incluso en relación con los menores infractores y su corrección; prevención de la delincuencia infantil; si es necesario, proteger al niño de la violación de sus derechos por parte de cualquier persona y de otros factores que afecten negativamente a su salud física y espiritual;
- en segundo lugar, un conjunto de instituciones estatales y públicas diseñadas para garantizar la protección de los niños contra acciones ilegales, así como contra factores que afectan negativamente su desarrollo.
En primer lugar debemos responder a la pregunta: ¿quiénes somos?
Somos la mayoría absoluta de padres en Rusia. Y también: profesores, educadores, profesores de secundaria y superior, abogados, clérigos, figuras culturales, científicos, líderes religiosos de los pueblos indígenas de Rusia. Somos muchos y el número crece cada día a medida que la gente aprende qué es la justicia juvenil.
a) no reduce la reciente y creciente ola de violencia contra los niños;
b) no reduce el nivel de criminalidad entre los propios menores 2 ;
c) no resuelve eficazmente los problemas de las relaciones entre padres e hijos.
¿Cuáles son las ventajas de los tribunales de menores? Consisten en una actitud más atenta al hecho de que un niño esté en el banquillo que en los tribunales ordinarios. Es decir, estas ventajas pueden lograrse, y de hecho se logran, mediante la práctica de medidas correccionales especiales adoptadas en relación con los delincuentes juveniles. Pero ya todo el mundo sabe que los niños no están en las mismas cárceles que los adultos. También es necesario mejorar la legislación en este ámbito hasta que nuestras instituciones "correccionales" (no sólo para niños, sino también para adultos) comiencen a hacer honor a su nombre.
El único argumento razonable en boca de los lobbystas de la justicia juvenil es la consideración de que “un juez no puede ser un especialista en todas las áreas” 3 . De hecho, sería bueno que diferentes “expertos” juzgaran a hombres y mujeres, niños y ancianos, funcionarios corruptos del gobierno y jubilados que robaron una barra de pan. Pero todo esto no tiene nada que ver con el sistema judicial especial. Si estamos convencidos de que un tribunal ordinario supuestamente traumatiza irreparablemente la psique del niño, que obviamente ya estaba traumatizada desde que cometió un delito, entonces hay que decir que incluso antes de eso estaba traumatizada por la televisión y la subcultura juvenil, por no hablar de tales fenómenos muy extendidos como la vagancia infantil.
Detrás de todo lo que se habla de humanidad, hay un hecho indiscutible: los tribunales de menores pueden utilizarse no sólo para desviar a los delincuentes menores del castigo (cuyos beneficios son en sí cuestionables), sino también para separar a los niños de sus padres con una educación "inapropiada". , incluida la falta de recursos materiales, cuya medida adecuada será determinada por la justicia de menores. Es fácil imaginar a qué conducirá esto en Rusia, con su población, por decirlo suavemente, pobre y su arbitrariedad policial y judicial.
Por lo tanto, nuestro desacuerdo decisivo no se debe a un miedo inexplicable a lo nuevo o a lo desconocido, sino, por el contrario, a datos precisos sobre la aplicación en la práctica de lo que propagandistas sin escrúpulos todavía elogian en teoría. Estamos en contra:
- las estructuras estatales e internacionales asumieron el papel de la tradición en la determinación de las normas de las relaciones familiares;
- los delincuentes juveniles que evaden fácilmente la responsabilidad se han convertido en la principal fuerza laboral de los narcotraficantes y terroristas;
- los tribunales decidieron el destino de las familias consideradas desfavorecidas por el criterio de la riqueza material;
- los fiscales y jueces consideraron la legalidad de las prácticas parentales;
- educadores y profesores fueron condenados por intentos de disciplinar a alumnos y alumnas;
- a los niños se les dio derecho a dar una evaluación jurídica de cualquier acción de sus propios padres;
- padres, educadores, profesores han perdido toda oportunidad de reprimir, cuando fuera necesario, por la fuerza el fenómeno del alcoholismo y el libertinaje infantil;
- Los niños de los pueblos indígenas de Rusia, separados de sus padres legales, fueron enviados masivamente al extranjero, donde supuestamente se les garantizaban condiciones dignas.
En cambio, sugerimos lo siguiente:
- Dirigir fondos públicos para solucionar el problema de las personas sin hogar, centrándose en la experiencia de los años 1920-1930.
- Endurecer las penas para los delitos contra menores (incluidos los cometidos por los padres) en la medida en que estos delitos puedan calificarse como los más graves.
- Mejorar el sistema de instituciones correccionales para niños.
- Crear un programa federal objetivo de apoyo financiero para familias de bajos ingresos, familias numerosas y refugios de tipo familiar.
- Restituir las funciones educativas al colegio en la medida en que sea posible regular medidas disciplinarias contra los estudiantes.
1 En primer lugar, la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño.
2 Así lo reconocen los propios defensores de la justicia juvenil. Véase, por ejemplo:
1750 15.06.2010
Ante nuestros ojos, en apenas un año y medio o dos, han surgido serios conflictos sobre la llamada justicia juvenil. En el tema de justicia juvenil es necesario separar teoría y práctica Material del periódico “Argumentos y Hechos”
En el tema de la justicia juvenil es necesario separar la teoría y la práctica. Ante nuestros ojos, en apenas un año y medio o dos, han surgido serios conflictos sobre la llamada justicia juvenil.
Durante mucho tiempo, este tema estuvo incluido en la categoría de cuestiones bastante específicas dictadas por el desarrollo de programas preventivos y de rehabilitación para trabajar con niños difíciles. Sin embargo, en gran parte gracias a la comunidad ortodoxa, se ha desarrollado el tema de la influencia supuestamente destructiva de la justicia juvenil en las familias rusas. De las tecnologías legales y sociales profesionales destinadas a proteger los derechos de los niños y las familias, la justicia juvenil ha pasado en la conciencia pública al área de las amenazas sociales.
Es muy posible rastrear toda la historia de la formación de la "empresa anti-juvenil". Todo comenzó con un par de sitios puramente ortodoxos que periódicamente publicaban material acusatorio, a veces difamatorio, en su mayoría dirigido contra personas específicas. Muy rápidamente, como hongos después de la lluvia, las publicaciones comenzaron a crecer, exponiendo no sólo los “excesos” occidentales en la protección de los derechos de los niños sino también, lo que es más sorprendente, versiones hipotéticamente posibles, pero inexistentes, de la realidad rusa.
Este proceso se superpuso al fuerte aumento general del país en el nivel de impunidad y depredación entre funcionarios y organismos encargados de hacer cumplir la ley, que sufrieron muchas familias y niños. Estas tragedias fueron atribuidas a la aún inexistente justicia juvenil, como supuestamente presagios de la anarquía total que se avecinaba en la persona de esta misma justicia juvenil.
Hasta hace poco teníamos una situación extraña. En lugar de una discusión civilizada entre partidarios y opositores, hay dos pequeñas corrientes de información superpuestas: cuestiones profesionales, reflejadas en una serie de publicaciones científicas autorizadas, que revelan la justicia juvenil como una tecnología jurídica y social, y histerias de aficionados que lo niegan todo. reflejado en numerosos textos periodísticos. Una característica importante de este último es la falta de un marco conceptual claro, argumentos emocionales vívidos que rayan en tecnologías manipuladoras y un tono acusatorio y poco constructivo.
Hoy la situación continúa evolucionando: han aparecido las primeras declaraciones oficiales. Algunos líderes de las religiones tradicionales de Rusia han expresado su preocupación por el desarrollo del sistema de protección de los derechos de los niños. Un importante foro público, el XIV Consejo Popular Mundial de Rusia, hizo una declaración condenando inequívocamente la justicia juvenil.
Me gustaría comentar algunos aspectos del debate en curso.
Teoría de la justicia juvenil
En el tema de la justicia juvenil es necesario separar la teoría y la práctica. De momento hay muchos proyectos de ley. Algunas están escritas “en general”, otras intentan responder a la realidad existente. Pero hasta ahora no existe ningún proyecto de ley que satisfaga todos los requisitos, incluidas las preocupaciones del público. Para mí, esto significa que no tiene sentido centrarse en "amenazas" hipotéticamente posibles, pero antes que nada es necesario discutir los principios teóricos básicos y, en base a ellos, hablar de una posible práctica.
Hace algún tiempo, el tema de la justicia juvenil se dedicó a una entrevista con el jefe de la comisión de control público de las actividades de los organismos encargados de hacer cumplir la ley y la reforma del sistema judicial y legal de la Cámara Pública de la Federación de Rusia, A.G. Kucherena, y un miembro. de la Cámara Pública de la Federación de Rusia O.V. Zykov, donde se expone la teoría de la cuestión.
En el sentido más general, la justicia juvenil es una especialización de la justicia infantil en casos de delitos y faltas cometidos por menores, así como un sistema de estructuras estatales y no estatales que supervisan la corrección y rehabilitación de los menores delincuentes y la prevención de la delincuencia juvenil. delincuencia, protección social de la familia y derechos del niño.
En otras palabras, la justicia juvenil está dirigida a los niños, principalmente a aquellos que se encuentran en situaciones difíciles de la vida. Los niños, debido a su edad, tienen, a diferencia de los adultos, un estatus jurídico y social diferente, que está determinado por sus características biológicas y psicológicas. Un niño no puede tener los mismos derechos y las mismas responsabilidades (y éstas son cosas inevitablemente relacionadas) que un adulto. Cualquier sociedad civilizada en la etapa actual tiene esto en cuenta de una forma u otra, por analogía con la pediatría, una especialización de la medicina pediátrica.
La base de la justicia juvenil como sistema para proteger los derechos del niño es el principio de preservación de la familia. Nada ni nadie puede competir con la familia en las oportunidades educativas que le son inherentes. No importa cuán desfigurada esté la familia, se deben hacer todos los esfuerzos posibles para sanarla. Si queda claro que la familia está tan destruida que representa una amenaza para la vida y la salud del niño, entonces es necesario pensar en otras áreas de trabajo. Pero para que esto suceda, se deben crear condiciones tanto legales como sociales.
Podemos decir esto: la tarea de la justicia juvenil en relación con los niños que han cometido un delito es garantizar que el menor número posible de ellos acaben en prisión. Pero esto no implica impunidad y anarquía. El castigo no debería ser tanto punitivo sino rehabilitador. Para hacer esto, es necesario tratar de comprender al niño, tratar de cambiar algo en él y a su alrededor, es necesario trabajar con él para que mejore y no vuelva a cometer delitos. Como resultado, un menor delincuente debe, por un lado, intentar compensar el daño que ha causado a alguien y, por otro lado, sacar una conclusión moral para sí mismo: qué se puede cambiar.
La justicia juvenil implica tribunales especiales, o mejor dicho, procedimientos especializados en relación con un niño ante el tribunal, lo que implica la presencia de especialistas adecuados: jueces de menores, psicólogos, profesores, trabajadores sociales. Está claro que hoy un juez ordinario no comprende la naturaleza del comportamiento de los niños, no comprende que la mayoría de las veces el delito de un niño es el resultado de un delito contra un niño, es un comportamiento de protesta en relación con el hecho de que no es Se notan, no se respetan, no quieren entender o incluso violan. Con demasiada frecuencia el juez no quiere y no puede entender esto porque no tiene ni el tiempo, ni la información, ni las habilidades profesionales.
La entrevista mencionada anteriormente describe el incidente. En una de las regiones donde se está probando un sistema judicial de menores, unos adolescentes robaron chatarra de una fábrica y la vendieron. Fueron detenidos. El juez invitó al director de la empresa, como víctima, y a los muchachos a reconciliarse. El tribunal dispone de una sala especial de reconciliación, donde el acusado y la víctima pueden hablar cara a cara y aclarar todas las circunstancias. Todo terminó con la reconciliación de las partes. Resultó que los chicos estaban seguros de que nadie necesitaba esta palanca. No pensaron que estaban robando. Los chicos no sólo se disculparon, sino que también dieron dinero para la pelea. Sorprendentemente, el propio director empezó a disculparse, ya que resultó que la chatarra no era realmente necesaria, sino que figuraba en el balance de la empresa.
¿Qué causa preocupación entre los cristianos ortodoxos?
El primer y principal temor es que las “buenas intenciones” declaradas no tengan nada en común con la realidad rusa. Y hay buenas razones para ello; basta recordar los casos sensacionales de anarquía y violencia impunes no sólo por parte de las autoridades tutelares, sino también de las fuerzas del orden en relación con los niños y las familias.
Los cristianos ortodoxos temen que no se tenga en cuenta el principio fundamental de la educación familiar. Cuanto más pequeño es el niño, más derechos tienen los padres para velar por su vida y criarlo como mejor les parezca. Al mismo tiempo, los ortodoxos no se oponen al hecho de que la familia debe obedecer las leyes de su país, garantizando la seguridad del niño, tanto física como mental, así como espiritual.
Se espera que en la práctica olviden rápidamente que la ortodoxia es tradicional en Rusia y que los padres tienen el derecho, a su discreción, de bautizar a sus hijos e introducirlos en su fe. Temen que los métodos tradicionales de educación rusos puedan, si se desea, ser percibidos como violencia contra los niños, porque la línea entre métodos educativos justificados, violencia y coerción ilegal es muy difusa. Los funcionarios bien podrían aprovechar esto.
La comunidad ortodoxa también está alarmada por el hecho de que en la práctica rusa prevalece el interés de los funcionarios en relación con la familia y los niños, y la difícil situación de los niños y adolescentes en orfanatos, en lugares de privación de libertad, la falta de programas de rehabilitación, la rápida aumento de los delitos sexuales contra niños provocado por la distribución prácticamente sin obstáculos de pornografía. Es necesario que la protección de los niños se lleve a cabo en todas las direcciones, teniendo en cuenta todos los posibles factores de riesgo.
Existe la preocupación de que en lugar de un sistema para proteger los derechos de los niños y las familias, se creen requisitos previos adicionales a partir de los cuales los funcionarios podrán separar a padres e hijos sin ninguna justificación moral, sin ningún criterio claro y fijo, y con ello Destruir la institución de la familia en Rusia. Existe la posibilidad de que, en la práctica, la justicia juvenil se convierta en todo un ejército de funcionarios, incluidas comisiones de menores, funcionarios de tutela y tutela, así como un sistema de medidas asociadas con una injerencia excesiva en los asuntos internos de la familia.
Punto las íes
Primero. Muchos están seguros de que fue la Iglesia Ortodoxa Rusa la que inició la “campaña antijuvenil” y condenó el desarrollo de la justicia infantil en Rusia. Sin embargo, no lo es. Hablando en serio, la ortodoxia como cristianismo esencialmente no tiene nada que ver con el tema de la justicia juvenil, ya que las cuestiones jurídicas son una cuestión de gobierno y cultura de un país en particular. Aquí ni siquiera necesitas probar nada, simplemente lee el Evangelio y mira el mapa religioso del mundo. La ortodoxia está pacífica y tranquilamente presente en todos los continentes, en una variedad de países, y reconoce los más diversos tipos de sistemas estatales y políticos. La Iglesia Ortodoxa también existe en países que se han hecho famosos por escándalos relacionados con la justicia juvenil: Finlandia, Francia y Canadá. Hay que entender que la especialización infantil del derecho inherente a la sociedad secular moderna en Europa comenzó hace más de medio siglo y desde entonces no ha causado ninguna queja por parte de la comunidad ortodoxa ni de las autoridades eclesiásticas.
Por el momento, no existe ni una sola declaración oficial de toda la Iglesia Ortodoxa Rusa (ni de otras iglesias locales). Hay una serie de preocupaciones, desconciertos y objeciones expresadas, incluso por parte del jefe del Departamento sinodal para la interacción entre la Iglesia y la sociedad. El Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa llamó a los cristianos, así como a la sociedad e incluso a las autoridades, a prestar atención a la cuestión de la protección de los derechos de los niños y las familias y, como punto de partida para el debate, tomar el llamamiento del XIV Consejo Popular Ruso Mundial, ya que, se mire como se mire, es la voz de un número considerable de personas preocupadas por este tema.
Creo que en este momento la Iglesia rusa no puede formular su posición, porque todavía no hay claridad no sólo sobre los plazos y las opciones para la implementación práctica de la justicia juvenil en Rusia, sino incluso en la terminología. Además, para muchos no hay claridad sobre la cuestión clave de la actitud de los dirigentes del país hacia la especialización jurídica de los niños.
Segundo. Es difícil entender de dónde surgió la idea de que el significado de la justicia infantil es que alguien quiere quitarles a los niños a sus padres. Lo más probable es que se trate de una reacción de la conciencia popular ante ejemplos de comportamiento injustificadamente duro de ciertos trabajadores sociales, funcionarios y representantes de las fuerzas del orden en “Occidente” y Rusia. Creo que al expresar su descontento con la introducción de la justicia juvenil, el público habla de sus temores ante el caos legal que se está produciendo actualmente en nuestro país.
Es importante comprender que a veces la privación de la patria potestad es la única forma de proteger a un niño de la violencia. Si, por ejemplo, un padrastro viola sexualmente a su hijo adoptivo en presencia de su madre (y esta es una historia real y conocida), entonces está claro que esta familia no tiene futuro, debería haber responsabilidad penal. Pero la situación es completamente diferente cuando surge un conflicto en la familia por el fracaso pedagógico de los padres. El niño comienza a abandonar a la familia. En teoría, para las fuerzas del orden y los servicios sociales, este es un síntoma que deben detectar a tiempo y construir algún tipo de sistema de apoyo para la familia y el niño.
Tercero. Me atrevo a sugerir que el rechazo de la justicia juvenil entre la comunidad ortodoxa se debe al hecho de que a lo largo de los años de renacimiento de la iglesia, la pedagogía cristiana ortodoxa en la práctica todavía se encuentra en sus etapas iniciales de formación. A menudo son los cristianos ortodoxos quienes obligan a los niños a realizar acciones religiosas mediante la violencia. La forma a veces precede al contenido. Creo que el problema es que los propios cristianos ortodoxos olvidan una cosa muy importante. Los valores de la vida, incluidos los valores religiosos, se transmiten a través de experiencias de vida compartidas y del diálogo en libertad. Si una persona pequeña comprende por qué necesita limitarse en algo (ayuno, por ejemplo) y hacer el bien, acepta estas restricciones y el bien como su libre elección personal, porque la ortodoxia es, ante todo, una elección personal de amar a Dios y Comunicarse con Él, es la libertad de aceptar ciertas leyes morales.
Cuarto y último. La oposición de la comunidad ortodoxa a las innovaciones juveniles provoca enormes pérdidas de reputación para la Iglesia ortodoxa ante los ojos de la comunidad profesional en su conjunto y tiene el carácter de un malentendido prolongado. Por un lado, todo el mundo entiende que el sistema de justicia juvenil sólo puede abolirse aboliendo a todos los niños. Mientras haya niños, se encontrarán en situaciones difíciles, y el Estado, la sociedad y la Iglesia no podrán evitar reaccionar ante esto. Por otro lado, ahora se está decidiendo cuál debe ser la reacción, cuál debe ser el criterio para la intervención del Estado en una situación dada. La voz de la comunidad ortodoxa se escucha, está “en contra”. ¿Podrá este público abordar las cosas de manera más responsable, entablar un diálogo y decir claramente “para” qué son y qué proponen exactamente? Esto es precisamente lo que considero el principal problema de la situación actual.
Yuri Belanovsky,
Subdirector del Centro Patriarcal para el Desarrollo Espiritual de Niños y Jóvenes del Monasterio Danilov de Moscú
Para facilitar el trabajo a nuestros lectores, les presentamos una selección de diez comunidades de VKontakte que pueden resultarles útiles o animarles, lo cual también es muy importante:
1. “Creo † ortodoxia “ – es considerada la comunidad ortodoxa más popular en VKontakte. Sus creadores deleitan a los suscriptores de la comunidad, de los cuales ya hay más de 700.000, con citas de los santos padres, historias sobre fiestas, iglesias y vida espiritual, obras de escritores eclesiásticos y otros materiales interesantes. La comunidad solo tiene un inconveniente importante: es pública, lo que significa que solo puedes leerla, pero no podrás comunicarte aquí.
2. Grupo “Ortodoxia † Ορθόδοξη Εκκλησία “ Carece de esta deficiencia. Además de una variedad de contenido interesante, aquí está disponible una función de discusión y puede comunicarse sobre temas de actualidad en el área de su propia vida espiritual, así como compartir materiales interesantes con otros participantes, publicándolos en el muro. El lema del grupo: "No juzguéis, para que no seáis juzgados" prepara a los participantes para una comunicación libre de conflictos, por lo que ya cuenta con más de 85.000 participantes.
3. Grupo “Ortodoxia “ También es una de las comunidades de creyentes más populares en VKontakte, con más de 80.000 miembros. Entre las ventajas adicionales del grupo está la oportunidad de pedir ayuda a los participantes o hacer sus preguntas al sacerdote. Aquí también se celebran a menudo concursos de dibujo o literarios entre los participantes.
4. “mujer ortodoxa “ – comunidad temática. Este es un grupo no solo para mujeres, sino también para mujeres, que revela al mundo el alma de un cristiano ortodoxo. Hay muchas historias conmovedoras de la vida de los santos o de la experiencia cristiana de cada uno de nosotros. También en el grupo se pueden encontrar a menudo artículos de la revista ortodoxa en línea “Matrony.ru”.
"Mujer ortodoxa" es también una especie de club de citas donde puedes encontrar a tu alma gemela. Hay más de 80.000 personas en la comunidad.
5. “Psicología ortodoxa “ – un grupo temático dedicado a nuestro mundo interior, las relaciones interpersonales e intrafamiliares. Más de 55.000 participantes que tienen la oportunidad de solucionar sus problemas mentales siguiendo el consejo de sacerdotes y psicólogos profesionales.
6. “†COMIDA DE CUARESMA. RECETAS ORTODOXAS DE CUARESMA† “ - un grupo para aquellos que quieran aprender a preparar comida cuaresmal y, en general, una variedad de platos cuaresmales, conocer la esencia y el significado del ayuno, así como recibir beneficios para el alma, extraídos de dichos patrísticos y discursos de los modernos. pastores. El interés por este tema se evidencia en el número de suscriptores, que ha superado las 90.000 personas.
7. “¡Los cristianos ortodoxos están bromeando! “ es el grupo de humor ortodoxo más grande de VKontakte, que ya cuenta con más de 80.000 miembros. A los miembros de la comunidad se les ofrecen imágenes y fotografías divertidas, así como historias cortas y chistes divertidos. El humor es de alta calidad y decente. También existe la oportunidad de ofrecer algo interesante, charlar con amigos o pedir apoyo en oración.
El 12 de diciembre de 2015 se celebró en Krasnodar un mitin-concierto “¡Por una Constitución soberana!”, organizado por la sección NOD, en el que participaron activistas de la sección de Krasnodar del movimiento “Familia, Amor, Patria”, informa el servicio de prensa del movimiento
En la resolución de la reunión, los participantes expresaron su apoyo al Presidente de la Federación de Rusia, enfatizaron que “la actual Constitución de la Federación de Rusia no responde a las tradiciones e intereses de nuestro pueblo y estado, ya que viola su soberanía y los convierte en dependiente de fuerzas externas, a menudo hostiles”, y llamó a todas las fuerzas patrióticas del país a “unirse en un sistema unificado para resolver la tarea más importante de la Rusia moderna: la protección de su soberanía e independencia nacionales, y también para establecer una Unión Panrusa”. Comité para la reforma de la Constitución de la Federación de Rusia de conformidad con los intereses nacionales del pueblo y del Estado”.
En la manifestación habló el jefe de la sección regional del movimiento “Familia, Amor, Patria”. M. Yu. Martynov, cuyo texto se ofrece al público.
Guerra no declarada contra el pueblo ruso.
Rusia siempre ha sido una espina clavada para otras potencias, debido a su tamaño, gran potencia y abundancia de recursos. Siempre han tratado de quitarnos nuestras tierras. Pero cuando el país tenía un gobierno central fuerte (comenzando con la unificación de los principados dispersos alrededor de Moscú), nuestro país pudo repeler a cualquier agresor.
Con el tiempo, al crecer con nuevas tierras, el país se expandió, pero, a diferencia de la expansión colonial de los países occidentales, la Rusia ortodoxa siempre convivió con otros pueblos incluidos en el imperio según el principio de "vive y deja vivir a los demás". Y esta era la dignidad de la nación: un pueblo numeroso y fuerte podía darse el lujo de dar libertad de religión, desarrollo cultural, compartía generosamente su riqueza (tanto material como espiritual) y mostraba interés en la cultura de otros pueblos.
La gente recurrió a Rusia en busca de protección de las potencias conquistadoras vecinas (incluido, por cierto, principalmente del Imperio Otomano turco). Así entraron en Rusia, bajo su ala, los pueblos de Georgia, Armenia y otros pueblos del Cáucaso y de Asia Central. Rusia defendió a estos pueblos de la agresión externa. Si bien preservó cuidadosamente las culturas nacionales, el Estado no perdió su integridad.
Hoy hay una guerra no declarada contra Rusia. Esto ha estado sucediendo durante mucho tiempo. Es hora de que todos nos demos cuenta de que hemos estado viviendo en las condiciones de esta guerra "híbrida" o, como dijo Andrei Fursov, "infernal" durante mucho tiempo. Hoy no sabremos dónde empezó, con el colapso de la URSS, con el “Plan Dulles”, o si no se detuvo en absoluto desde la Primera Guerra Mundial. Debemos admitir que la vida pacífica se acabó y es hora de que nos movilicemos, como siempre ocurre con el pueblo ruso cuando el enemigo está a las puertas.
Necesitamos movilización y, ante todo, espiritual. Y nuestros enemigos lo impiden por todos los medios posibles. Destruyeron la URSS; no es suficiente, ahora nos están separando entre los súbditos de la federación: ¡han surgido ideas sobre declarar a los pomors, a los siberianos e incluso a los cosacos como naciones separadas! ¿Desde cuándo los cosacos son una nación? ¡Vuelve en sí, siempre han sido la élite de la nación rusa! La nación rusa en el sentido amplio de la palabra.
El sectarismo floreció en la esfera espiritual. El neopaganismo es especialmente alarmante. ¿Crees que se trata de procesos espontáneos? No nos equivoquemos: ¡los ideólogos del sectarismo son formados y subvencionados en Estados Unidos! Y las propias sectas cuentan con el generoso patrocinio de los servicios de inteligencia extranjeros. Deberías intentar organizarte, al menos, en un club de amantes de la música de cámara. Les aseguro que sin inversiones específicas, en el mejor de los casos, terminarán con algo parecido a las reuniones mensuales en la biblioteca. Y sectas como los Rodnovers, o, como ahora se llaman a sí mismos, "ortodoxos", confunden a las personas inexpertas, imponiéndoles la mentira de que la verdadera ortodoxia es el paganismo y el cristianismo se ha apropiado de su nombre.
El nombre de tales sectas es legión. Están apareciendo ahora como hongos después de la lluvia y nuestros valores tradicionales están siendo reemplazados. No cedan, recuerden que Rusia obtuvo victorias bajo pancartas, con el apoyo de oración de todo el pueblo.
Rusia es el destino de la Madre de Dios. Ahora más que nunca necesitamos la unidad, la conciliaridad, el amor entre nosotros, del cual Cristo dijo que sus discípulos serían reconocidos por él.
Nuestro estado no es ni el oeste ni el este. Tenemos nuestro propio camino único de desarrollo, experiencia única. Como señaló Nikolai Igorevich Vinokurov, Doctor en Ciencias Históricas, “y Estados Unidos, que tiene 300 años, que en el siglo XIX comerciaba con cueros cabelludos, vendía niñas, mujeres y hombres a diferentes precios (los museos todavía tienen las etiquetas de precios correspondientes), dejemos que nosotros nos enseñamos cómo gobernar nuestro país, nuestra gente, nuestros territorios, y quién debería dominar y gobernar aquí y cómo construir una sociedad - bueno, generalmente no tiene valor..."
El hecho de que, gracias a Dios, nuestro pueblo en su mayor parte no acepte la “tolerancia” impuesta hacia todo tipo de perversiones, según el científico, es garantía de que “aún navegaremos hacia nuestra línea, con gran dificultad - nadar fuera."
El movimiento interregional “Familia, Amor, Patria” existe desde hace seis años. Durante este tiempo, gracias a esfuerzos conjuntos, junto con otras organizaciones logramos lograr la abolición de la introducción oficial de la justicia juvenil en el país. Pero el enemigo no está dormido y, al no haber logrado superar esta infección por completo, nos la desliza en pedazos, haciendo lobby, impulsando leyes en la Duma, adoptando regulaciones que incluyen tecnologías juveniles.
Actualmente se está decidiendo el destino de la ley de prevención de la violencia familiar. No os dejéis engañar: se trata de una auténtica ley de menores que, con un pretexto plausible, abre las puertas de nuestras familias a representantes de determinadas ONG. Y dado que la definición exacta de violencia no está detallada en las leyes, existe un amplio margen para que razones inverosímiles separen a los niños de sus padres.
Hoy, la sección de Krasnodar de nuestro movimiento une fuerzas en una lucha común con otras fuerzas patrióticas, principalmente con el NOD. Y estoy convencido de que juntos podemos trabajar de forma mucho más eficaz. Unámonos a todos los niveles, desarrollemos una ideología nacional, busquemos una revisión de la constitución que nos impusieron los estadounidenses, demos a nuestro presidente poder real, nacionalicemos el Banco Central, pongamos nuestro propio orden en la educación y la atención médica, donde el verdadero sabotaje es ahora teniendo lugar. La guerra espiritual es asunto de todos. Recordemos: somos el gran pueblo ruso.
Seamos dueños de nuestro país, devolvamos a Rusia el estatus de gran potencia, para que podamos volver a estar orgullosos de ella y brindar a nuestros hijos la oportunidad de vivir dignamente en esta potencia.
Mucho depende de cada uno de nosotros. No olvidemos las palabras de Goethe:
“Sólo él es digno de vida y libertad,
¡Quién va a luchar por ellos todos los días!
